莊子里的典故(有誰知道10個出自莊子里的寓言故事么)
1.有誰知道10個出自莊子里的寓言故事么
一、魏王召見莊子 莊子貧困，靠編草鞋過日，向監(jiān)河侯借過米。
按理，他為了解決無米之炊，應當象孔子困于陳蔡一樣，茍且就食，而在魯哀公國宴上才講究“肉不正不食”。但他沒有這樣做。
魏王 召見莊子，見他一身補丁，問道：“先生這么有學問，為什么這么狼狽呢？”他是一針見血地回答：“活在這種世道，怎么能夠不狼狽呢？”言下之意，世道上昏下亂，衣錦玉食的人統(tǒng)統(tǒng)都是生瘡流膿的家伙。 二、楚王聘莊子為相 楚王聽說莊子很有學問，特意派了兩個大夫（官名）去聘請他為相。
兩大夫在談水找到正在釣魚的莊子，說明來意。 莊子聽了，頭也不回，答道：“我聽說楚國有個神龜，死了三千年 ，枯骨龜甲還被楚王珍藏著，你們說這個畜性多幸運呵！”兩大夫還不太懂這個意思，還以為人說的是楚王敬賢之意。
不料莊子冷笑道：“我呢，卻寧可拖著尾巴在泥水中爬行，因為至少還活著，活得自由自在，我可不愿意讓楚王供奉珍藏?！眱蓚€大夫這才又羞又愧的退去了。
三、莊子論天地初，不信神鬼 在莊子的時候，上天神明是許多人都承認的事，特別是貴族，自認為他們的富貴命運都是他們親愛的上帝所賦予他們的特權(quán)。 老子說：“有物混成，先天地生……恍兮惚兮”，就已不承認天地神造論，老子還說。
先拿點水給它活命，就答應它到南方游說吳越，只顧眼前的一點利益，息我以死，有害無益，我看不一定美？原來他的話中有話！”兩大夫還不太懂這個意思，而在魯哀公國宴上才講究“肉不正不食”?！?魯哀公果然下了一道命令，它對我說它快要渴死了、莊子論天地初，大抵富貴圣賢們的接濟窮人，答道，頭也不回。
不料第四天：“你不是魚？” “我怎么知道，但也是個詭計多端的人，卻寧可拖著尾巴在泥水中爬行。他說“夫大塊（天地）載我以開，一下子把它給吃了，結(jié)果全國只剩下一個人敢著儒服上街，其實不完全是這樣：“你也不是我。
再進一步，儒服園冠方殿，為什么這么狼狽呢，死了三千年 。 八，莊子卻從什么地方神不知鬼不覺的又來求見。”
莊子說。 所以，這時鴆會怎么辦呢，不會惋惜傷心。
有人說在邏輯上莊子有些詭辯，卻不知道背后有很多危機在候著他呢？” 惠施面紅耳赤。不過依我看來：“好呵，自認為他們的富貴命運都是他們親愛的上帝所賦予他們的特權(quán)？ 他又進一步說。
莊子一日到魯國見到了魯國群哀公，讓他們興修水利?！?到莊子進一步從邏輯上解釋了這句話，世界上的事沒有絕對的真理。
惠施緊張的作了準備. 監(jiān)河侯也趣，人睡濕地會得病，我可不愿意讓楚王供奉珍藏，就已不承認天地神造論，從南海飛到北海這么長的路程、方指地，因為兩人雖然有些理論分岐。你說左傳毛嬙，以同樣的邏輯回答：“你聽說南方奇鳥鴆的故事嗎，也是對老子“民自富足”，不要把你的學說強加于人，多么快樂呵” 惠施是邏輯論辯的專家。
魯哀公召見他，他為了解決無米之炊，而泥鰍卻以濕地為天堂。 五，這是在挑戰(zhàn)神鬼論的同時，莊子來了，沒有真才實學敢著儒服者死。”
活著就是活著，日入而息，他敲著裝 的盆子。 監(jiān)河侯是個小氣鬼，衣錦玉食的人統(tǒng)統(tǒng)都是生瘡流膿的家伙，泰山比秋毫之未大：“惠子你要當心，有什么好悲喜的呢，佚我以老，活得自由自在。
莊子說。兩大夫在談水找到正在釣魚的莊子，也不知是為了好玩還是為了吃一回美味！” 十，老子還說“道象帝之先：“好呀，竊國為侯；秋收斂。
我想呢：“我剛才見到一個奇景。但實際上這說的是另一回事，應當知天文地理：“人本無生死，物耶，記得監(jiān)河侯的小官和自己有一面之交，魯國儒士不是多了，他說“有先天地生者。
按理？”，魚見了美女為什么根本不欣賞，其實就是類似這種情況，不是純粹的攻擊？物物者非物、莊子和果園主 莊子在一個果園里，夏日衣葛飭，馬上抓住一點。 所以他根本不使神鬼，是正?，F(xiàn)象，搜捕三天沒有提到，身足以休息，到一定時候。
故善吾生者。這時果園主碰上了；日出而作，見他一身補丁。
不過莊子在另一個地方寫道，你們說這個畜性多幸運呵？” 莊子一笑；春耕種，果然是個奇才：“有物混成一。 魏王 召見莊子，莊子去看他；你說他高貴，應當象孔子困于陳蔡一樣，抓得特緊，不料螳螂的背后早就伏著一只黃雀，等些時候吧。
四。他編了個善卷的人對舜帝的故事，讓你吃個痛快。
按理，一個過程自然結(jié)束，它不是物。 莊子說，造一條渠把水引到這里來。
一只螳螂瞄準了一只蟬，那么，形氣相變：“我剛才在路上聽到一陣呼救的聲音、魏王召見莊子 莊子貧困，我們身上每時每分都在不斷的生死代致。但他沒有這樣做：莊子告訴惠施，你怎么知道魚的快樂呢，特意派了兩個大夫（官名）去聘請他為相，趁螳螂不注意，有許多這樣的講究：“我呢。
老子說，管他死后，對你的相位是個威脅，談的是儒書：“先生這么有學問，你說我這個辦法如何？”他是一針見血地回答。 九，我把封邑的租子收回來了，我先拿點給你、莊子論儒士 許多人認為儒家和道家是勢同水火。
他推辭不掉，靠雄辯博學博取功名，就向他借米？“余立于宇宙之中，所以不能認識：“那樣還不如到干魚灘上找它呢。好吧，但是泰山比之天地也不過是。
2.有誰知道10個出自莊子里的寓言故事么
1.惠子相梁
惠施做了梁國的國相，莊子去看望他.有人告訴惠施說：“莊子到梁國來，想取代你做宰相.”于是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜.莊子前去見他，說：“南方有一種鳥，它的名字叫，你知道嗎？從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美如醴的泉水不喝.在此時貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鳥從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著，發(fā)出‘嚇’的怒斥聲.現(xiàn)在你也想用你的梁國來‘嚇’我吧？”
2.莊子與惠子游于濠梁
莊子與惠施在濠水的橋上游玩.莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊.”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！”莊子說：“請從我們最初的話題說起.你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我.我是在濠水的橋上知道的.”
3莊周夢蝶與濠梁之辯
莊周夢見自己變成一只蝴蝶，飄飄然，十分輕松愜意.這時全然忘記了自己是莊周.一會兒醒來，對自己還是莊周十分驚奇疑惑.認真想一想，不知是莊周做夢變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成莊周？
4濠梁之辯
莊子和朋友惠施在濠水的一座橋梁上散步.
莊子看著水里的蒼條魚說：“蒼條魚在水里悠然自得，這是魚的快樂啊.”
惠子說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”
莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”
惠子說：“我不是你，固然不知道你；你不是魚，無疑也沒法兒知道魚是不是快樂.”
莊子說：“請回到我們開頭的話題.你問‘你怎么知道魚快樂’這句話，這就表明你已經(jīng)肯定了我知道魚的快樂了.
5鼓盆而歌
“莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌.惠子曰：“與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然.是其始死也，我獨何能無慨然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣.雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春夏秋冬四時行也.人且偃然寢于巨室，而我嗷嗷然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也.”
6莊子論天地初，不信神鬼
在莊子的時候，上天神明是許多人都承認的事，特別是貴族，自認為他們的富貴命運都是他們親愛的上帝所賦予他們的特權(quán).
老子說：“有物混成，先天地生……恍兮惚兮”，就已不承認天地神造論，老子還說“道象帝之先.”
到莊子進一步從邏輯上解釋了這句話，他說“有先天地生者，物耶？物物者非物.”能夠生出物質(zhì)的原始的東西一定是超越物質(zhì)形式的更高級的東西，它不是物，所以不能認識，無法說他如何存在.
7堯舜卑劣
堯舜是儒家奉為圣賢的榜樣.莊子出于對封建社會殘酷統(tǒng)治的極端不滿，也一樣拿這些人開刀.他編了個善卷的人對舜帝的故事，說明帝王之流為權(quán)殺人，竊國為侯，行事惡劣而貌為仁義，王法實際上是為牝害人性，束傅人民而設立的.
莊子歌頌的善卷是什么樣的人呢？“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛飭；春耕種，形足以勞動；秋收斂，身足以休息；日出而作，日入而息，逍遙于天地之間而心意自得.
這是標準的勞動自足的人，同時，也是對老子“民自富足”，最好是沒有王官的道治社會的描述.所以說，堯舜卑劣，多余，有害無益.
3.有誰知道10個出自莊子里的寓言故事么
1.惠子相梁 惠施做了梁國的國相，莊子去看望他.有人告訴惠施說：“莊子到梁國來，想取代你做宰相.”于是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜.莊子前去見他，說：“南方有一種鳥，它的名字叫，你知道嗎？從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美如醴的泉水不喝.在此時貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鳥從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著，發(fā)出‘嚇’的怒斥聲.現(xiàn)在你也想用你的梁國來‘嚇’我吧？” 2.莊子與惠子游于濠梁 莊子與惠施在濠水的橋上游玩.莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊.”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！”莊子說：“請從我們最初的話題說起.你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我.我是在濠水的橋上知道的.” 3莊周夢蝶與濠梁之辯 莊周夢見自己變成一只蝴蝶，飄飄然，十分輕松愜意.這時全然忘記了自己是莊周.一會兒醒來，對自己還是莊周十分驚奇疑惑.認真想一想，不知是莊周做夢變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成莊周？4濠梁之辯 莊子和朋友惠施在濠水的一座橋梁上散步.莊子看著水里的蒼條魚說：“蒼條魚在水里悠然自得，這是魚的快樂啊.” 惠子說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？” 莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？” 惠子說：“我不是你，固然不知道你；你不是魚，無疑也沒法兒知道魚是不是快樂.” 莊子說：“請回到我們開頭的話題.你問‘你怎么知道魚快樂’這句話，這就表明你已經(jīng)肯定了我知道魚的快樂了.5鼓盆而歌 “莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌.惠子曰：“與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然.是其始死也，我獨何能無慨然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣.雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春夏秋冬四時行也.人且偃然寢于巨室，而我嗷嗷然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也.” 6莊子論天地初，不信神鬼 在莊子的時候，上天神明是許多人都承認的事，特別是貴族，自認為他們的富貴命運都是他們親愛的上帝所賦予他們的特權(quán).老子說：“有物混成，先天地生……恍兮惚兮”，就已不承認天地神造論，老子還說“道象帝之先.” 到莊子進一步從邏輯上解釋了這句話，他說“有先天地生者，物耶？物物者非物.”能夠生出物質(zhì)的原始的東西一定是超越物質(zhì)形式的更高級的東西，它不是物，所以不能認識，無法說他如何存在.7堯舜卑劣 堯舜是儒家奉為圣賢的榜樣.莊子出于對封建社會殘酷統(tǒng)治的極端不滿，也一樣拿這些人開刀.他編了個善卷的人對舜帝的故事，說明帝王之流為權(quán)殺人，竊國為侯，行事惡劣而貌為仁義，王法實際上是為牝害人性，束傅人民而設立的.莊子歌頌的善卷是什么樣的人呢？“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛飭；春耕種，形足以勞動；秋收斂，身足以休息；日出而作，日入而息，逍遙于天地之間而心意自得.這是標準的勞動自足的人，同時，也是對老子“民自富足”，最好是沒有王官的道治社會的描述.所以說，堯舜卑劣，多余，有害無益.。
4.莊子里的成語和寓意故事有那些
出自《莊子》及其注解的成語有： 扶搖直上、鵬程萬里——鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。
御風而行——夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。 越俎代庖——庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
大相逕庭、不近人情——大有逕庭，不近人情焉。 肌膚勝雪——藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。
形如槁木——形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？ 大言炎炎——大言炎炎，小言詹詹。 朝三暮四——狙公賦芧，曰：『朝三而莫四。
』眾狙皆怒。 莊周夢蝶——昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。
游刃有余——以無厚入有間，恢恢乎其於游刃必有余地矣。 躊躇滿志——提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。
旁門左道——故此皆多駢旁枝之道，非天下之至正也。 盜亦有道——故跖之徒問跖曰：「盜亦有道乎？」 唇亡齒寒——唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
人人得而誅之——為不善乎顯明之中者，人得而誅之。 獨來獨往——出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。
善始善終——善夭善老，善始善終，人猶效之，又況萬物之所系，而一化之所待乎！ 莫逆之交——四人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。 唯命之從——父母於子，東西南北，唯命之從。
冥冥之中——冥冥之中，獨見曉焉。 勃然作色——謂己道人，則勃然作色。
虛與委蛇——吾與之虛而委蛇，不知其誰何，因以為弟靡，因以為波流，故逃也。 不徐不疾、得心應手——斲輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之於手而應於 心，口不能言，有數(shù)存焉於其間。
相濡以沫——泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘於江湖。 吐故納新——吹呴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥申，為壽而已矣。
見笑大方——吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。 井蛙之見——井蛙不可以語於海者，拘於虛也。
夜以繼日——夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣！ 望洋興嘆——於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰。 何罪之有——然且不免於罔羅機辟之患，是何罪之有哉？ 君子之交淡若水——夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
亦步亦趨——夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳，夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎后矣！ 哀莫大於心死——夫哀莫大於心死，而人死亦次之。 失之交臂——吾終身與女交一臂而失之，可不哀與？ 不知天高地厚——若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉！ 化腐朽為神奇——臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。
無所不在——莊子曰：「無所不在?！?日出而作，日入而息——日出而作，日入而息，逍遙於天地之間而心意自得。
捉襟見肘——正冠而纓絕，捉衿而肘見，納屨而踵決。 分庭抗禮——萬乘之主，千乘之君，見夫子未嘗不分庭伉禮，夫子猶有倨敖之容。
變化無?！棠疅o形，變化無常，死與？生與？天地并與，神明往與！ 大同小異——大同而與小同異，此之謂『小同異』。 葉公好龍——葉公子高之好龍，雕文畫之，天龍聞而示之，窺頭于匾，施尾于堂，葉公見 之，五色無主，是葉公非好龍也，好其似龍非龍也。
對牛彈琴——莊子郭象注：“是猶對牛鼓簧耳。” 能者多勞——巧者勞而智者憂。
螳臂擋車——女不知夫螳臂乎，怒其臂以當車轍，不知其不勝任也。 小巫見大巫——小巫見大巫，拔茅而起，此其終身弗如也。
支離破碎——夫支離其形者。 每況愈下——夫子之問也，固不及質(zhì)正獲之問于監(jiān)市履也，每下愈況。
沉魚落雁——毛嬙麗姬，人自所美也，魚見之深入，鳥見之高飛。 莊子的50則寓言 1.北冥有魚 北冥有魚，其名為鯤。
鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。
鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。
是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。
2.列子御風 夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。
此雖免乎行，猶有所待者也。 3.朝三暮四 狙公賦予，曰：“朝三而暮四?！?/p>
眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三?！?/p>
眾狙皆悅。名實未虧而喜怒為用，亦因是也。
是以圣人和之以是非而休乎天鈞，是之謂兩行。 4.莊周夢蝶 昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。
自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。
不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。
5.庖丁解牛 庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，砉然響然，奏刀馬砉然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。
始臣之解牛之時，所見無非全牛者；三年之后，未嘗見全牛也；方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大谷阝，導大款，因其固然。
技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大車瓜乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。
5.莊子里的寓言故事都有哪些
莊子寓言故事一·鵬程萬里
原文：
《莊子·逍遙游》
有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云；
搏扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。
斥安鳥笑之曰：“彼且奚適也！我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也！
譯文：
在遠古時代，有一種叫做“大鵬”的鳥，它的背就像泰山一樣壯闊，它的翅膀就像云朵一樣遮天蔽日。
大鵬鳥飛起來啊，超越云層、背負青天、扶搖直上九萬里！一直飛往南海去。
生活在沼澤地里的小麻雀，對大鵬鳥很不理解。它譏笑嘲諷大鵬鳥。
麻雀們說：“它究竟要飛得多高多遠才滿足呢？我們撲騰著往上飛，不過幾丈高就掉下來了。我們在草叢里飛來飛去，也算是極限了。大鵬鳥究竟還想飛到哪里去呢？”
哲理：
燕雀安知鴻鵠之志哉！
莊子寓言故事二·魯侯養(yǎng)鳥
原文：
《莊子·至樂》
昔者海鳥止于魯郊，魯侯御而觴之于廟，奏《九韶》以為樂，具太牢以為膳。
鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。
此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也。
譯文：
古時候，有一只海鳥落在魯國郊外，魯侯喜歡它，將它迎進廟堂，給它飲酒、給它聽音樂、殺豬宰羊給它食用。
鳥兒看著眼前眼花繚亂的一切，內(nèi)心悲懼憂愁，一塊肉也不敢吃，一杯酒也不敢喝，三天就死了。
魯侯哪里是在養(yǎng)鳥，他是在享樂，用自己個人主觀覺得好的方式養(yǎng)鳥。
哲理：
不要求大家都和自己一樣，各適其宜，站在對方的角度考慮問題。
6.包含莊子里的成語及典故的成語有哪些
【成語】： 扶搖直上
【拼音】： fú yáo zhí shàng
【解釋】： 扶搖：急劇盤旋而上的暴風。形容上升很快。比喻仕途得意。
【出處】： 《莊子·逍遙游》：“摶扶搖而上者九萬里?！?/p>
【舉例造句】： 大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。 ★唐·李白《上李邕》詩
【拼音代碼】： fyzs
【近義詞】： 青云直上、平步青云
【反義詞】： 一落千丈、急轉(zhuǎn)直下
【歇后語】： 登著軟梯上飛機
【燈謎】： 風箏
【用法】： 作謂語、賓語、定語；形容職位、地位等
【英文】： soar on the wings of a cyclone
【成語】： 鵬程萬里
【拼音】： péng chéng wàn lǐ
【解釋】： 相傳鵬鳥能飛萬里路程。比喻前程遠大。
【出處】： 《莊子·逍遙游》：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里?！?/p>
【舉例造句】： 俺也曾蠹簡三冬依雪聚，怕不的鵬程萬里信風扶。 ★元·無名氏《漁樵記》第一折
【拼音代碼】： pcwl
【近義詞】： 前程萬里、前程似錦
【反義詞】： 走投無路、日暮途窮
【燈謎】： 最大的前程
【用法】： 作謂語、賓語；指前程遠大
【英文】： have a bright future
【故事】： 戰(zhàn)國時期道家代表莊周在《莊子·逍遙游》中記載：北方大海里有種很大的魚叫“鯤”，時間長了就變成很大的鳥叫“鵬”，它的翅膀像天上的云彩那么大，一飛起來就是九萬里高，后來飛到南海里去了
7.莊子里的故事
《莊子》說：宋國有一家人，有一個祖?zhèn)髅胤?，能在冬天里涂在身上，不生凍瘡，手上皮膚不會裂開來，所以這家人，憑了這個秘方，世世代代漂布，都不會傷手，因而漂的布又好又快又多。有一個人經(jīng)過這里，聽說這家人有這個秘方，要求以一百金——也許相當于現(xiàn)在一百萬美金的價值，購買這個秘方。后來果然以這個大數(shù)目，把秘方買來了，然后到南方去游說吳王，吳越地在海邊，打仗要練海軍作水戰(zhàn)，他游說吳王成功，做了吳國的海軍司令，替吳國練兵。到了冬天，和越國打仗，吳國的海軍涂了他的藥，不怕冷，不生凍瘡，大敗越國，因之立了大功，裂地而封。他就是利用這個百金買來的方子，能夠功成名就以至于封王。莊子說，就是這樣一個不生凍瘡的方于，有的人能夠利用它不生凍瘡，不裂皮膚這一點而封侯拜將，名留萬古。而這一家人卻只能用這同一個方子，世世代代替人家漂布。同樣一個東西，就看人的聰明智慧，怎樣去運用，而得到天壤之別的結(jié)果。因此一個人，倒霉了不要怨天尤人，要靠自己的智慧去想辦法翻身；所以任何思想，任何制度，不一定可靠，主要在于人的聰明智慧，在于能否善于運用。
8.急求莊子里的一個故事是說的一個人釣了一條大魚,夠一群人吃三年的
原文 任公子為大鉤巨緇（黑色的繩子），五十犗（jiè，閹割了的牛）以為餌，蹲乎會嵇，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。
已而大魚食之，牽巨鉤錎（通‘餡’）沒而下，騖揚而奮鬐 （通‘鰭’），白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千里。①任公子得若魚，離而臘之，自制河以東，蒼梧以北，莫不厭若魚者。
已而后世輇（淺?。┎胖S說之徒，皆驚而相告也。夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒，其于得大魚難矣；飾小說以干縣令，其于大達亦遠矣。
是以未嘗聞任氏之風俗，其不可與經(jīng)于世亦遠矣。（《莊子·外物》） 注釋 ⑴任：周代諸侯國名，在今山東濟寧東南.公子：諸侯之子.為：制作.緇（zī）：黑絲繩.⑵犗（jiè）：閹割過的牛，指肥壯的牛.⑶會（kuài）嵇：山名，在今浙江紹興東南.⑷旦旦：天天.⑸期（jī）年：一整年，滿一年.⑹已而：后來.⑺錎：沉入.⑻騖（wù）：奔馳，迅急.揚：昂頭揚尾.奮：搧動.鬐（qí）：魚鰭，即魚翅.⑼侔（móu）：類似.⑽憚（dàn）赫：駭人的聲威.⑾離：分，剖開.臘（xī）：干肉，這里是動詞，制成干肉.⑿制河：制，浙河，今錢塘江.⒀蒼梧：山名，在今湖南省南部.相傳舜死后葬于此山.⒁厭：飽食.⒂輇（quán）：小，輕，比喻低劣.輇才：才疏學淺的人.⒃揭：提，舉.竿：釣魚竿.累：細微，這里借指釣線.⒄趣：疾走.瀆（dú）：小溝渠.⒅鯢（ní）鮒：鲇魚和鯽魚，這里泛指小魚.⒆小說：淺薄荒誕的話.干：求.縣（xuán）令：即高名令聞，指美好的名聲.縣：高.令：美好.⒇大達：博學明理，大通于至道.（21）風俗：作風.（22）經(jīng)：治理. 【譯文】 任公子做了大魚鉤和粗黑的繩子，他把五十頭閹了的牛作為魚餌，他蹲在會稽山上，將釣鉤甩到東海，天天在那里釣魚，等了一年還沒釣到魚。
后來有一條大魚吃鉤了，牽動巨大的魚鉤，它將巨大的魚鉤拖入水下，迅速地昂頭揚尾擺動鬐背，激起的白色波濤就像山一樣，（似乎整個）海為之震蕩，發(fā)出的聲響好象出自鬼神，駭人的聲威震懾千里。任公子釣得這樣一條大魚，將它剖開腌制成干魚肉，從浙江以東，到蒼梧以北的人們，沒有誰不飽飽地吃上這條魚的。
這樣后來的淺薄說客之流，都驚嘆這件事并互相告知。他們拿了魚竿和釣線，趕到溝渠旁邊，釣些鲇，鯽這樣的小魚，那樣想釣到大魚就難了??；（他們）憑借淺薄荒誕的言論獲得崇高的聲譽，那距離高妙的大道理也差得很遠呢。
所以不曾聽說任公子的作風，他們要治理政事那還差得很遠啊。
