草菅人命典故(草菅人命的典故溯源)
1.草菅人命的典故溯源
秦始皇統(tǒng)一了六國，稱霸了天下。
為了維護自己的霸權(quán)事業(yè)，秦始皇采用韓非子的意見，以法治為主，崇尚刑罰，提倡以吏為師，嚴刑酷法成為當時的風(fēng)尚。秦始皇在世時犯一個致命的錯誤，就是讓趙高做了太子胡亥的老師。
趙高心理奸詐刁刻，手段狠毒殘忍。他教胡亥的都是些有關(guān)斬殺、割鼻、斷筋、甚至夷滅三族的酷刑及其手段，致使胡亥養(yǎng)成了一副殘酷暴虐的鐵石心腸。
趙高原受過宮刑，犯過大罪，曾被蒙毅判處死刑。因為他善于鉆營，竟從死刑下逃生，后來又成了秦始皇的心腹。
他懷抱私仇，千方百計煽動胡亥奪取帝位。公元前210年，秦始皇病故，經(jīng)過一番密謀，他們毀掉了秦始皇賜給扶蘇的璽書，接著又賜令扶蘇自殺，就這樣，胡亥在趙高和丞相李斯的扶植下，得立為太子，并承襲帝位，稱二世皇帝，史稱“秦二世”。
胡亥即位后，即下令將秦始皇后宮中沒有子女的妃子都要去陪葬，就這樣，很多的妃子都被活埋了。秦二世擔(dān)心各大臣不服，更害怕諸公子與他爭奪皇位，于是去請教他的老師趙高。
趙高說：“只有用嚴刑峻法把先帝大臣和諸公子全部消滅，陛下才可以高枕無憂?！倍缆犃?，便更改法律，將公子十二人全部在咸陽殺死了，公主十人也被分尸，就是秦始皇親信大臣蒙恬、蒙毅等也不能幸免，株連者不可勝數(shù)。
這之后，誅罰日益加劇，群臣人人自危。在胡亥的恐怖統(tǒng)治下，人們都敢怒不敢言。
看著一批批秦國的舊臣被殺掉，人們連同情的眼淚都不敢流，因為一不小心就可能被判個株連之罪。為修建阿房宮和驪山墓，秦二世從全國征調(diào)民工70萬人，在當時生產(chǎn)力的條件下，很多的人都被累死了。
更讓人感到不寒而栗的是，為了不使墓內(nèi)秘密泄露，秦始皇尸體一入墓，不等民工出來，秦二世就下令封閉墓門，把他們?nèi)炕盥裨诶锩妗＞瓦@樣，70萬老百姓沒有一個回到自己的家鄉(xiāng)。
不僅如此，胡亥還把沉重的賦稅壓在人們的頭上，使人們喘不過氣來。右丞相馮去疾上奏說：“陛下，先如今稅賦太重，恐怕會導(dǎo)致百姓造反??！”于是，胡亥又將他殘酷殺害。
李斯曲意迎合胡亥，建議他對大臣的罪過要責(zé)之以重罰。胡亥聽后哈哈大笑，遂做出“稅民深者為名吏”、“殺人眾者為忠臣”的法令。
在這樣的酷刑峻法之下，到處都有受刑之人，鬧市上被斬首級多得堆積如山。對此，百姓震恐，宗室官員人人自危。
沒過多久，胡亥的暴政終于導(dǎo)致了秦朝的滅亡。漢代青年博士賈誼，在總結(jié)秦二世滅亡的教訓(xùn)時寫道：“胡亥今日即位，而明日射人，忠諫者為之誹謗，深計為之妖言，其視殺人若艾草菅然?！?/p>
這里的“視殺人若艾草菅”，意思是把殺人看得如同割草一樣。后人將此語簡化成“草菅人命”，用來形容反動統(tǒng)治者及其執(zhí)法者濫施刑罰，隨便殘殺人命。
趙高本是趙國貴族后裔，趙國滅亡時，他被掠入秦國，父子先后被閹，淪為奴隸。后來，趙高任中車府令，兼行符璽令事，“管事二十余年”。
秦始皇死后，他與李斯合謀偽造詔書，逼秦始皇長子扶蘇自殺，另立胡亥為帝，并自任郎中令。他在任期間獨攬大權(quán)，結(jié)黨營私，賦役更加繁重，行政更加苛暴。
公元前207年又設(shè)計害死李斯，成為秦國丞相。第二年他逼迫二世自殺，另立子嬰。
不久被子嬰殺掉，誅滅了他的三族。 引證解釋視人命如草芥而任意摧殘。
《初刻拍案驚奇》卷十一：“所以說為官做吏的人，千萬不要草菅人命，視同兒戲！” 清 蒲松齡《聊齋志異·三生》：“ 興 以草菅人命，罰作畜?！?清 黃六鴻《福惠全書·刑名·監(jiān)禁》：“夫獄卒仇家諸人，草菅人命，固憲典所不容矣?！?/p>
鄒韜奮《患難馀生記》第一章：“特務(wù)的違法橫行，草菅人命，用綁票的方法，用秘刑的拷打，都是在偷偷摸摸、鬼鬼祟祟中進行的?！?。
2.成語故事:草菅人命
草菅人命
釋義：人的性命看得像野草一樣輕賤；隨意加以摧殘。這則成語多用于形容官吏草率處理案件，使無罪者屈死。也指反動統(tǒng)治者濫施淫威；任意殘害人命。也作“草菅民命。
賈誼，洛陽人，是漢文帝時的一個著名文人。自小聰慧好學(xué)，極有才華。被文帝召為博士，后又擔(dān)任過太中大夫的官職。但因為被人嫉忌，后謫為長沙王太傅（老師）。政治上的不得志，使他以屈原自喻，寫下了著名的《吊屈原賦》等文章。后來，漢文帝把他召回宮中，要他擔(dān)任梁王劉揖的太傅。梁王是漢文帝最寵愛的兒子，文帝指望他將來能繼承皇位，所以要他多讀些書，希望賈誼好好教導(dǎo)他。賈誼就此發(fā)了一通議論，他說：“輔導(dǎo)皇子，教他讀書固然重要，但更重要的，是教他怎樣做一個正直的人。假使像秦朝末年趙高教導(dǎo)秦二世胡亥那樣，傳授給胡亥的是嚴刑酷獄，所學(xué)的不是殺頭割鼻子，就是滿門抄斬。所以，胡亥一當上皇帝，就亂殺人，看待殺人，就好像看待割茅草一樣，不當一回事。這難道只是胡亥的本性生來就壞嗎？他所以這樣，是教導(dǎo)他的人沒有引導(dǎo)他走上正道，這才是根本原因所在?！?后來，賈誼到梁國上任擔(dān)任太傅，悉心輔導(dǎo)梁王?？墒橇簯淹醪簧黩T馬摔死，賈誼自傷沒有盡到太博的責(zé)任，因此終日郁郁不樂，常?？奁?，一年多后，就死了，死時才33歲。
可是，賈誼這段精彩的論述就此留傳了下來?！安葺讶嗣弊鳛橐痪涑烧Z，也被人們用來形容反動統(tǒng)治階級殺人的兇殘狠毒
3.草菅人命有什么典故?
民國時期，山東陸軍的某個將軍 是個大老粗，不認識太多的字，但是喜 歡舞文弄墨。
有一次部隊要上戰(zhàn)場 了，他就召集士兵們講話我們軍人應(yīng)該命喪疆場，馬革里尸！ ”還有一次 他竟然還把“草菅人命”念成了“草管 人命”。后來，有人想要捉弄他，就寫 了一副對聯(lián)請他指教。
上聯(lián)是：山管 人丁水管才，草管人命；下聯(lián)是：皮里袍子布里腳，馬革里尸。這個將軍看 了非常高興，直夸寫得好。
而其他人 卻發(fā)出戲謔的笑聲。文中將軍不識字，總是把形似的 字相混淆，比如“草菅人命”的“菅”和 “管”字很相似，而“馬革裹尸”的“裹” 和“里”很相似，由此而引起了一堆的笑話。
4.成語來歷——草菅人命
草菅人命 “草菅（jiān）人命”這則成語的菅是一種茅草。
看待殺人像看待刈割茅草一樣。指統(tǒng)治者濫施淫威，輕視人命，任意殘害人命。
這個成語來源于《漢書。賈誼傳》，。
故胡亥今日即位而明日射人，。
其視殺人，若刈草菅然。
豈惟胡亥之性惡哉？彼其所以導(dǎo)之者非其理。故也。
賈誼，洛陽人，是漢文帝時的一個著名文人。自小聰慧好學(xué)，極有才華。
被文帝召為博士，后又擔(dān)任過太中大夫的官職。但因為被人嫉忌，后謫為長沙王太傅（老師）。
政治上的不得志，使他以屈原自喻，寫下了著名的《吊屈原賦》等文章。 后來，漢文帝把他召回宮中，要他擔(dān)任梁王劉揖的太傅。
梁王是漢文帝最寵愛的兒子，文帝指望他將來能繼承皇位，所以要他多讀些書，希望賈誼好好教導(dǎo)他。賈議就此發(fā)了一通議論，他說：“輔導(dǎo)皇子，教他讀書固然重要，但更重要的，是教他怎樣做一個正直的人。
假使像秦朝末年趙高教導(dǎo)秦二世胡亥那樣，傳授給胡亥的是嚴刑酷獄，所學(xué)的不是殺頭割鼻子，就是滿門抄斬。 所以，胡亥一當上皇帝，就亂殺人，看待殺人，就好像看待割茅草一樣，不當一回事。
這難道只是胡亥的本性生來就壞嗎？他所以這樣，是教導(dǎo)他的人沒有引導(dǎo)他走上正道，這才是根本原因所在?！?后來，賈誼到梁國上任擔(dān)任太傅，悉心輔導(dǎo)梁王。
可是梁懷王不慎騎馬摔死，賈誼自傷沒有盡到太博的責(zé)任，因此終日郁郁不樂，常?？奁?，一年多后，就死了，死時才33歲。 可是，賈誼這段精采的論述就此留傳了下來。
“草菅人命”作為一句成語，也被人們用來形容反動統(tǒng)治階級殺人的兇殘狠毒。 。
5.啥是草菅人命
草菅人命 （ cǎo jiān rén mìng ） 解 釋 菅，一種茅草。
把人命看作野草。比喻反動統(tǒng)治者隨意謔殺人民。
出 處 《漢書·賈誼傳》：“其視殺人，若艾草菅然?！?用 法 動賓式；作謂語、賓語、定語；指仗勢行兇，不顧別人死活 示 例 象某人這樣的官，真正是~了。
（清·李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第四十七回） 造句 不調(diào)查清楚就判處死刑 簡直是草菅人命. 近義詞 濫殺無辜、生殺予奪、殺人如麻 反義詞 為民請命、為民除害 英 文 slaughter people and treat human life as if it were not worth a straw。
6.草菅人命的‘菅’字是怎么由來的
多年生草本植物，葉子細長，根很堅韌，可做笤帚、刷子等。
國內(nèi)分布：產(chǎn)于浙江、江西、福建、湖北、湖南、廣東、廣西、四川、貴州、云南、西藏、山東等省區(qū)；生于海拔300—2500米的山坡灌叢、草地或林緣向陽處。 國外分布：印度、中南半島、馬來西亞和菲律賓等地亦有分布。
多年生草本植物，葉子細長而尖，花綠色，結(jié)穎果，褐色 1、源于子姓，出自春秋時期宋國大夫封地，屬于以封邑名稱為氏。春秋時期，宋國有大夫食采于菅（今山東單縣金鄉(xiāng)、成武兩鄉(xiāng)交接處），其后裔以邑名為氏。
據(jù)文獻《中國姓氏辭典》記載：春秋時期，宋國有大夫食采于菅邑，菅邑后來為魯國管轄，這位大夫后來便以這一食邑的名稱為姓氏，稱菅氏。 2、源于傳說，屬于避難改姓為氏。
春秋時期，一族原為貴族達官的人得罪當朝，為避免滿門遭誅的厄運，全族人遷逃，當追兵臨近時，舉族藏身在菅草叢之中，方得以逃生。后全族人皆改取“菅”為姓氏，稱菅氏。
賈誼，洛陽人，是漢文帝時的一個著名文人。自小聰慧好學(xué)，極有才華。
被文帝召為博士，后又擔(dān)任過太中大夫的官職。但因為被人嫉忌，后謫為長沙王太傅（老師）。
政治上的不得志，使他以屈原自喻，寫下了著名的《吊屈原賦》等文章。后來，漢文帝把他召回宮中，要他擔(dān)任梁王劉揖的太傅。
梁王是漢文帝最寵愛的兒子，文帝指望他將來能繼承皇位，所以要他多讀些書，希望賈誼好好教導(dǎo)他。賈議就此發(fā)了一通議論，他說：“輔導(dǎo)皇子，教他讀書固然重要，但更重要的，是教他怎樣做一個正直的人。
假使像秦朝末年趙高教導(dǎo)秦二世胡亥那樣，傳授給胡亥的是嚴刑酷獄，所學(xué)的不是殺頭割鼻子，就是滿門抄斬。所以，胡亥一當上皇帝，就亂殺人，看待殺人，就好像看待割茅草一樣，不當一回事。
這難道只是胡亥的本性生來就壞嗎？他所以這樣，是教導(dǎo)他的人沒有引導(dǎo)他走上正道，這才是根本原因所在?！?后來，賈誼到梁國上任擔(dān)任太傅，悉心輔導(dǎo)梁王。
可是梁懷王不慎騎馬摔死，賈誼自傷沒有盡到太博的責(zé)任，因此終日郁郁不樂，常?？奁?，一年多后，就死了，死時才33歲。 可是，賈誼這段精彩的論述就此留傳了下來。
“草菅人命”作為一句成語，也被人們用來形容反動統(tǒng)治階級殺人的兇殘狠毒。
