乾隆游湖心亭的典故(湖心亭簡(jiǎn)介!急需!!!各位幫幫忙!!!)
1.湖心亭簡(jiǎn)介!急需!!!各位幫幫忙!!!
湖 心 亭
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湖心亭舊為湖心寺，湖中三塔，此其一也。明弘治間，按察司僉事陰子淑秉憲甚厲。
寺僧怙鎮(zhèn)守中官，杜門不納官長(zhǎng)。
陰廉其奸事，毀之，并去其塔。嘉靖三十一年，太守孫孟尋遺跡，建亭其上。露臺(tái)
畝許，周以石欄，湖山勝概，一覽無遺。數(shù)年尋圮。萬歷四年，僉事徐廷裸重建。二十
八年，司禮監(jiān)孫東瀛改為清喜閣，金碧輝煌，規(guī)模壯麗，游人望之如海市蜃樓。煙云吞
吐，恐滕王閣、岳陽樓俱無甚偉觀也。春時(shí)，山景、睺羅、書畫、古董，盈砌盈階，喧
闐擾嚷，聲息不辨。夜月登此，闃寂凄涼，如入鮫宮海藏。月光晶沁，水氣滃之，人稀
地僻，不可久留。
張京元《湖心亭小記》：
湖心亭雄麗空闊。時(shí)晚照在山，倒射水面，新月掛東，所不滿者半規(guī)，金盤玉餅，
與夕陽彩翠重輪交網(wǎng)，不覺狂叫欲絕。恨亭中四字匾、隔句對(duì)聯(lián)，填楣盈棟，安得借咸
陽一炬，了此業(yè)障。
張岱《湖心亭小記》：
崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拿一小
舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧淞沆碭，天與云、與山、與水，上下一白。湖上
影子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。
到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒，爐正沸。見余大驚喜，曰：“湖中焉得更
有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子
喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者?！?/p>
胡來朝《湖心亭柱銘》：
四季笙歌，尚有窮民悲夜月。
六橋花柳，深無隙地種桑麻。
鄭燁《湖心亭柱銘》：
亭立湖心，儼西子載扁舟，雅稱雨奇睛好。
席開水面，恍東坡游赤壁，偏宜月白風(fēng)清。
張岱《清喜閣柱對(duì)》：
如月當(dāng)空，偶似微云點(diǎn)河漢。
在人為目，且將秋水剪瞳神
湖心亭
湖心亭系明代嘉靖年間由四川布政司潘允端所構(gòu)筑，屬豫園內(nèi)景之一，名曰鳧佚亭。清乾隆十九年（1784年），布業(yè)商人祝韞輝、張輔臣等人集資在鳧佚亭舊址上改建成湖心亭，作為布商行人聚議事之場(chǎng)所。清咸豐五年（公元1885年）起開設(shè)茶樓，為上海最早的茶樓。初名也是軒，繼改為宛在軒，現(xiàn)仍恢復(fù)湖心亭舊名。
湖心亭茶樓能容納200余人品茶，古樸典雅的設(shè)備布置，極富民族傳統(tǒng)特色；供應(yīng)的各式名茶（有配套茶食），水質(zhì)經(jīng)凈化礦化處理，清澈甘甜，不同一般。茶樓設(shè)有專業(yè)茶藝表演隊(duì)。每周一下午，還可欣賞到江南絲竹優(yōu)美的樂曲。從在亭中品茗賞景，別具一番情趣。茶樓每天吸引著大量中外游客，還曾接待過英國(guó)女王伊麗莎白二世等許多國(guó)家元首和中外知名人士。小小茶樓已成為上海市接待元首級(jí)國(guó)賓的特色場(chǎng)所，其知名度蜚聲海內(nèi)外。
2.湖心亭 的來歷
湖心亭的來歷：因?yàn)檫@個(gè)湖位于西湖的中心，所以叫做湖心亭。
浙江杭州西湖湖心亭：在西湖中央，是“中國(guó)四大名亭”之一。小于三潭印月。
大于阮公墩，合稱“湖中三島”——湖心亭為“蓬萊”，三潭印月是“瀛洲”。阮公墩是“方丈”。
但是歷史非常悠久，是西湖三島中最早營(yíng)建的島，“湖心平眺”在清代的時(shí)候被列為“錢塘十八景”之一。在宋、元時(shí)曾有湖心寺，后傾圮。
明代有知府孫孟建振鷺亭，后改清喜閣，是湖心亭的前身。在湖心亭極目四眺，湖光皆收眼底，群山如列翠屏，在西湖十八景中稱為“湖心平眺”。
清帝乾隆在亭上題過匾額“靜觀萬類”，以及楹聯(lián)“波涌湖光遠(yuǎn)，山催水色深”。島南又有石碑，不倫不類地題著“蟲二”，據(jù)說也是乾隆御筆，這是將“風(fēng)月”二字的外邊部分去掉，取“風(fēng)月無邊”的意思，這種文字游戲是文人痼疾，看來連帝王也不能免俗。
值得一提的是胡來朝作《湖心亭柱銘》：“四季笙歌，尚有窮民悲月夜；六橋花柳，渾無隙地種桑麻”。這副銘文雖有些煞風(fēng)景，但游人讀了未必沒有好?！?/p>
亭前有乾隆皇帝手書“蟲二”石碑，正好是繁體“風(fēng)月”去掉周邊筆畫后所剩的字，寓意此處風(fēng)月無邊之意。湖心平眺被列為清西湖十八景之一，環(huán)島皆水，環(huán)水皆山，置身湖心亭，確有身處“世外桃源”之感。
景點(diǎn) 湖心亭 新西湖十景之一，位于西湖中一座綠色小島。 湖心亭在外西湖中心。
清雍正《西湖志》卷九：“亭在全湖中心，舊有湖心寺，寺外三塔，明孝宗時(shí)，寺與塔俱毀?！甭櫺臏犊h志》稱：湖心寺外三塔，其中塔、南 湖心亭雪景 塔并廢，乃即北塔基建亭，名湖心亭。
復(fù)于舊寺基重建德生堂，以放生之所。據(jù)此，則舊湖心寺乃今放生池，而今之湖心亭，乃三塔中北塔之基地?！?/p>
《湖山便覽》 卷三：明“萬歷四年按察僉事徐廷裸重建，額曰‘太虛一點(diǎn)’，司禮監(jiān)孫隆疊石四周，廣其址，建喜清閣，但統(tǒng)稱曰‘湖心亭’。國(guó)朝重加葺治，左右翼以雕闌，上 為層樓……。”
清乾隆二十七年乾隆帝御書“光澈中邊”額?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)后，喜清閣舊址先后改建為財(cái)神殿和觀音大士殿。
1980年在島上刻置“蟲（異體字，為繁體字“風(fēng)”的中間部分）二”太湖石碑一塊，意指“風(fēng)月無邊”。
3.乾隆下江南的典故
應(yīng)該是這句 窮山惡水出刁民 傳說出處：乾隆最后一次下江南途中 地點(diǎn)三說：徐州、鎮(zhèn)江、蕭縣 典故演義：話說乾隆皇帝六下江南，山山水水都玩膩了，山珍海味也吃厭了。
最后一次下江南途中，忽然心血來潮：“這里的名山大川我都見識(shí)了，只有民間的小巷兒還不曾逛過，不如我出去溜達(dá)溜達(dá)?！?轉(zhuǎn)眼間，乾隆老爺子換了一身便裝，瞞過隨行大臣，獨(dú)自一人從后門溜出，不知不覺走到一條小街上，正在東張西望，忽聽得吱嘎一聲響，街旁一家人家開了門兒，走出一位家常打扮，模樣兒卻十分標(biāo)致的年輕女子，乾隆老爺子一，哇噻！魂被勾去了一大半，就裝作丟了東西，在這家門前東尋西找，不住偷瞧那年輕女子。
年輕女子本想在門口兒等個(gè)貨郎來，買點(diǎn)針頭線腦兒什么的，沒承想貨郎沒等到，卻看到一輕浮男子，一雙色迷迷賊眼直勾勾盯著自己，不覺臉上一紅，正要轉(zhuǎn)身回家，乾隆老爺子生怕錯(cuò)過時(shí)機(jī)，十步并作一步趕到她身邊：“請(qǐng)問小娘子姓甚名誰？看你家境不寬，與其愁柴愁米，不如跟我上京城享受榮華富貴去吧。” 女子見他說話不著調(diào)，又動(dòng)手動(dòng)腳的，真是又怕又恨，立馬兒掄圓了給了乾隆老爺子倆脆嘴巴子，同時(shí)大聲喊“救命”，眨巴眼兒的功夫，家里人出來了，左鄰右居也趕到了，乾隆老爺子頓時(shí)想到好漢不吃眼前虧吧您吶，趕緊腳底下抹油，撒丫子了。
乾隆回到行宮，本想拿民女問罪，可又仔細(xì)一琢磨，不行啊，您想啊，萬一老百姓知道自己是皇帝，那自己這人就丟大發(fā)了，心里真丫掃興搓火，最后只好悻悻御賜了八個(gè)字“窮山惡水，潑婦刁民”用以自慰。 參考資料：《半斗書齋》。
4.乾隆皇帝六下江南每次必到石湖在哪里修建的行宮?
清朝年間，乾隆皇帝六下江南而六臨石湖。
第二次南巡時(shí)，江蘇巡撫尹繼善在石湖大興土木，整修一新。乾隆皇帝稱贊其：“佳麗江山到處同，惟有石湖乃稱最?！?/p>
當(dāng)時(shí)的官員們?yōu)榱擞忧』实?，還專門修了一條1000余米長(zhǎng)的御道，動(dòng)用了上萬民役，三天內(nèi)趕筑而成。御道約一米寬，每隔十米砌有吉祥圖案——麒麟、雙錢、回字、蝙蝠等，至今還留存著。
虹飲山房，位于蘇州市吳中區(qū)木瀆古鎮(zhèn)山塘街，是清初木瀆文人徐士元的私家園林，乾隆下江南每游木瀆，必先在此棄舟登岸，入園游歷。因而，當(dāng)?shù)囟剂?xí)慣稱虹飲山房為乾隆的民間行宮。
5.湖心亭 的來歷
湖心亭的來歷：因?yàn)檫@個(gè)湖位于西湖的中心，所以叫做湖心亭。
浙江杭州西湖湖心亭：在西湖中央，是“中國(guó)四大名亭”之一。小于三潭印月。大于阮公墩，合稱“湖中三島”——湖心亭為“蓬萊”，三潭印月是“瀛洲”。阮公墩是“方丈”。但是歷史非常悠久，是西湖三島中最早營(yíng)建的島，“湖心平眺”在清代的時(shí)候被列為“錢塘十八景”之一。在宋、元時(shí)曾有湖心寺，后傾圮。明代有知府孫孟建振鷺亭，后改清喜閣，是湖心亭的前身。在湖心亭極目四眺，湖光皆收眼底，群山如列翠屏，在西湖十八景中稱為“湖心平眺”。清帝乾隆在亭上題過匾額“靜觀萬類”，以及楹聯(lián)“波涌湖光遠(yuǎn)，山催水色深”。島南又有石碑，不倫不類地題著“蟲二”，據(jù)說也是乾隆御筆，這是將“風(fēng)月”二字的外邊部分去掉，取“風(fēng)月無邊”的意思，這種文字游戲是文人痼疾，看來連帝王也不能免俗。值得一提的是胡來朝作《湖心亭柱銘》：“四季笙歌，尚有窮民悲月夜；六橋花柳，渾無隙地種桑麻”。這副銘文雖有些煞風(fēng)景，但游人讀了未必沒有好。”亭前有乾隆皇帝手書“蟲二”石碑，正好是繁體“風(fēng)月”去掉周邊筆畫后所剩的字，寓意此處風(fēng)月無邊之意。湖心平眺被列為清西湖十八景之一，環(huán)島皆水，環(huán)水皆山，置身湖心亭，確有身處“世外桃源”之感。
景點(diǎn)
湖心亭
新西湖十景之一，位于西湖中一座綠色小島。
湖心亭在外西湖中心。清雍正《西湖志》卷九：“亭在全湖中心，舊有湖心寺，寺外三塔，明孝宗時(shí)，寺與塔俱毀?！甭櫺臏犊h志》稱：湖心寺外三塔，其中塔、南
湖心亭雪景
塔并廢，乃即北塔基建亭，名湖心亭。復(fù)于舊寺基重建德生堂，以放生之所。據(jù)此，則舊湖心寺乃今放生池，而今之湖心亭，乃三塔中北塔之基地。”《湖山便覽》 卷三：明“萬歷四年按察僉事徐廷裸重建，額曰‘太虛一點(diǎn)’，司禮監(jiān)孫隆疊石四周，廣其址，建喜清閣，但統(tǒng)稱曰‘湖心亭’。國(guó)朝重加葺治，左右翼以雕闌，上 為層樓……。”清乾隆二十七年乾隆帝御書“光澈中邊”額?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)后，喜清閣舊址先后改建為財(cái)神殿和觀音大士殿。1980年在島上刻置“蟲（異體字，為繁體字“風(fēng)”的中間部分）二”太湖石碑一塊，意指“風(fēng)月無邊”。
6.西湖湖心亭一石碑上刻有“蟲二”有什么含義
西湖湖心亭上石碑刻著的“蟲二"二字，取自繁體字的“風(fēng)月”二字，去掉邊框后便成為了“蟲二”，意指"風(fēng)月無邊"。
西湖風(fēng)景秀麗，其中有三個(gè)小島，分別為三潭印月島、阮公墩島和湖心亭島，而這三個(gè)小島，也分別象征了三個(gè)傳說中神仙居住的地方，小瀛洲、方丈、蓬萊。其中，湖心亭島位于整個(gè)西湖的中心位置，風(fēng)景宜人，景色十分優(yōu)美。
在湖心亭的一塊石碑上，上面刻有“蟲二”兩字，很多人看見后都百思不得其解，不明白這兩個(gè)字的含義，據(jù)說，這是清朝乾隆皇帝題在此處的兩個(gè)字。
我們都知道，乾隆皇帝喜歡到處私訪游玩，曾經(jīng)多次下江南，而且留下了不少風(fēng)流韻事，乾隆也是一位頗有文采的皇帝，所以，每當(dāng)心有感觸之時(shí)，便會(huì)雅興大發(fā)揮毫潑墨，作詩(shī)題字，而他在此處寫下的“蟲二”兩字，實(shí)際上是他的一點(diǎn)兒小心思。
“蟲二”兩字，正是繁體字中“風(fēng)月”二字去掉外框之后而來，繁體字的"風(fēng)"寫作"風(fēng)"，"蟲二"兩字去掉外邊，也就成為了"風(fēng)月無邊"。乾隆題下這兩個(gè)字，其實(shí)也是在暗指這里風(fēng)景秀麗，風(fēng)月無邊。
無獨(dú)有偶，在泰山處，也有一石碑上刻有“蟲二”二字，上面篆刻著“已亥夏六月”“歷下劉廷桂立”。
劉廷桂是清朝光緒年間的秀才，，據(jù)說，當(dāng)年劉廷桂攜好友一同登泰山，看到這里云霧繚繞，景色迷人，于是揮毫在這里寫下了“蟲二”二字，并對(duì)朋友笑稱，“此處雖無無邊風(fēng)月之亭，但是也是風(fēng)月無邊?！?/p>
了解“蟲二”兩字的含義之后，我們不免會(huì)感慨古人的文雅才思和我國(guó)文化漢字的博大精深。
7.中國(guó)四大名亭是什么
在我國(guó)古建、園林的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，亭，是一顆璀璨的明珠，與古建、園林相伴而生、相適發(fā)展，成為其中不可缺少的建筑形式之一。
在我國(guó)從千里冰封的塞北，到四季常青的海南；從西部的大漠，到東部的海島，到處可見到亭的英姿。至于中原地區(qū)，無論是大江南北，還是長(zhǎng)城內(nèi)外，更可謂亭亭玉立，星羅棋布。
“亭”以它優(yōu)美的身姿，高超的建筑技術(shù)和豐富的文化內(nèi)涵而為人們所贊譽(yù)，使古往今來無數(shù)文人墨客為之題詩(shī)作賦，從而使”亭”在華夏文明史中留下了濃重的筆墨，在我國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中散發(fā)出縷縷馨香。我國(guó)著名的四大名亭分別為安徽的醉翁亭、北京的陶然亭、湖南長(zhǎng)沙的愛晚亭和杭州西湖的湖心亭。
醉翁亭醉翁亭坐落在安徽省滁州市西南約五公里的瑯琊山下?，樼鹕街鞣甯?17米，其山勢(shì)逶迤起伏，層巒疊嶂。
山上奇石茂林，景色秀麗。山中曲徑通幽、溝壑縱橫、流水潺潺；又有濯纓泉、歸云洞、雪鴻洞、石上松、南天門等自然景觀更增其迷人的神采。
自唐代大歷年間（766~799）滁州刺史李幼卿與僧人法琛在這里創(chuàng)建了瑯琊寺（原名寶應(yīng)寺）后，來此游山的人便與日俱增。以后歷代又對(duì)瑯琊寺重修或增建。
因而寺內(nèi)外有大雄寶殿、藏經(jīng)樓、悟經(jīng)堂、明月觀、三友亭、翠薇亭、無梁殿、拜經(jīng)臺(tái)等建筑。此地還有歷代摩崖、碑刻，遍布山間路旁，保存了大量的古人真跡軼文。
醉翁亭，就建在這里的入山處。醉翁亭的建筑，最遲不晚于北宋仁宗慶歷六年（1046），距今有900多年的歷史，是瑯琊寺僧智仙，為歐陽修游山歇息所建。
歐陽修，字永叔，廬陵（今江西吉安）人，生于北宋真宗景德四年（1007），卒于神宗熙寧五年（1072）。曾自號(hào)“醉翁”，晚年又自號(hào)“六一居士”。
智仙見歐陽修常來山中，很同情他的奔波辛苦，便出資在入山處的釀泉（原名玻璃泉，又名讓泉）旁建了一亭。歐陽修不但常到此亭中飲酒、歇息，還常在亭中處理公務(wù)。
“為政風(fēng)流樂歲豐，每將公事了亭中”的詩(shī)句，就是他常在亭中飲酒、辦公的真實(shí)寫照。歐陽修自稱“少飲輒醉”，雖年僅40歲（慶歷六年），但在同游者中已算高齡了，因而自號(hào)“醉翁”，其亭也因此得名。
歐陽修到滁州的第二年便寫下了著名的散文《醉翁亭記》，不但其文成了千古名篇，醉翁亭也借此千古流芳。醉翁亭的大門口有一幅清人寫的對(duì)聯(lián)。
上聯(lián)是：翁去八百載，醉鄉(xiāng)猶在；下聯(lián)云：山行六七里，亭影不孤。對(duì)聯(lián)不僅道出了清代游人的心意，也表達(dá)了后人對(duì)先賢的崇慕、思念之情。
從庭園東首入門，迎面就是一座飛檐立柱的古亭，這就是歐陽修當(dāng)年“少飲輒醉”的醉翁亭主亭。亭旁立有一塊略微傾斜的石碑，上刻“醉翁亭”三個(gè)篆字，字體風(fēng)骨道勁，石碑傲然挺立。
醉翁亭的四周墻上布滿碑文石刻，是后人留下的“游記”、“重修記”等。醉翁亭的西面有“寶宋齋”，這是明天啟二年（1622），南京太仆寺卿馮若愚所建。
齋內(nèi)藏有兩塊高2.4米、寬1米的石碑，就是蘇軾當(dāng)年手書的《醉翁亭記》碑刻。從寶宋齋往西，穿過洞門，就到了庭園中心。
這是一個(gè)具有江南園林風(fēng)格的獨(dú)立院落，院內(nèi)亭臺(tái)高低參錯(cuò)，上下相望；又左右相倚，互為陪襯。在這里，可以見到許多風(fēng)格迥異的亭。
有可以觀山聽泉的”意在亭”和觀”九曲流觴”的“影香亭”；有能登亭遠(yuǎn)眺令人心曠神怡的“怡亭”；也有憑欄小立、可觀游魚戲水的“覽魚亭”；還有寓意為”醉翁”醒酒的”醒心亭”和令人稱道的“古梅亭”?！肮琶吠ぁ鼻斑€有三株梅花，傳為歐陽修親手所植。
真可謂：亭點(diǎn)景景襯亭奇亭異景。庭園中隱亭園蔚為大觀。
在醉翁亭這一組合庭院中，還有玄帝宮、二賢堂、馮公祠、六一泉等各含典故的建筑和景點(diǎn)。這些建筑采用粉墻、漏窗、洞門、曲流、細(xì)木柱、鵝頸椅、小青瓦屋面等江南園林和民居的處理方法修成，別具一格。
醉翁亭在明清兩代，都有過重修和增建的復(fù)興，也有過毀壞和損傷的不幸。新中國(guó)成立后，人民政府對(duì)其進(jìn)行了大規(guī)模的整修，使亭臺(tái)殿閣、石階花墻以嶄新的面貌出現(xiàn)在游人面前。
特別是在旅游業(yè)蓬勃興起的今天，醉翁亭正以其迷人的英姿吸引著八方游客，并向世人展示其沉浮的經(jīng)歷。陶然亭陶然亭位于北京市宣武區(qū)西南隅，舊北京的外城西、南下洼黑窯廠南的慈悲庵內(nèi)。
陶然亭是清康熙三十四年（1695）江藻所建，距今已有300多年的歷史。江藻字魚依，又字用侯，湖北漢陽人，康熙朝任工部郎中，長(zhǎng)于詩(shī)文，懂建筑。
他最初在庵內(nèi)建一小亭，稱為“江亭”，但他又覺亭名不雅，便取唐代著名詩(shī)人自居易的詩(shī)句“更待菊黃家釀熟，與君一醉一陶然”之意，命名為“陶然亭”。后來又拆去小亭，建了三間“小敞軒”，但仍以“陶然亭”為名。
現(xiàn)在懸掛在慈悲庵門內(nèi)檐下金字木匾上的“陶然”二字，就是江藻遺墨。江藻所撰的“陶然吟”石刻，仍鑲嵌在亭南壁。
由于小敞軒與園林中常見的亭有所不同，所以人們?cè)小疤杖煌o亭”之感。但如果知道古書上往往稱這類敞軒為“路亭”或“驛亭”，也就不足為怪了。
陶然亭所處地勢(shì)高于內(nèi)城城堞，可登高遠(yuǎn)眺；周圍的水塘環(huán)境又增添了自然景觀的色調(diào)及其地處鬧市附近的僻靜等特點(diǎn)，使它對(duì)游客產(chǎn)生了較強(qiáng)的吸引力。所以在清代，每。
8.郭沫若解釋“蟲二”的故事
郭沫若有次登泰山時(shí)，有學(xué)者請(qǐng)教郭沫若“蟲二”的含義。郭沫若看了半天，然后用手在“蟲二”兩字上各加了兩筆，于是就變成了“風(fēng)月”二字，郭沫若笑著說這是“風(fēng)月無邊”之意。
上世紀(jì)許多日本學(xué)者到中國(guó)學(xué)習(xí)考察中華文化，都會(huì)到泰山。日本學(xué)者在導(dǎo)游的陪伴下，登上了泰山，風(fēng)景盡收眼底，除了風(fēng)景，還有一塊石碑吸引了日本學(xué)者的目光，石碑上刻有“蟲二”兩字。
幾位精通中文的日本學(xué)者實(shí)在無法猜測(cè)出這“蟲二”究竟有何含義，這些人就圍繞著二字展開了激烈的討論，但沒有得到滿意的答案。
解開這個(gè)文字謎題的人是郭沫若，郭沫若有次登泰山時(shí)，就有學(xué)者請(qǐng)教郭沫若“蟲二”的含義。郭沫若看了半天，然后用手在“蟲二”兩字上各加了兩筆，于是就變成了“風(fēng)月”二字，郭沫若笑著說這是“風(fēng)月無邊”之意。
擴(kuò)展資料：
據(jù)記載，“蟲二”兩字乃是清朝光緒二十五年的濟(jì)南名士劉廷桂和朋友到泰山游玩時(shí)所刻。
至于劉廷桂為何要刻這兩個(gè)字，主要有兩種說法，一說是劉廷桂在泰山問尼姑要水喝，尼姑不給他喝，于是劉廷桂一氣之下就刻了這兩個(gè)字，寓意諷刺尼姑是風(fēng)月之人。另一種說法是劉廷桂看到泰山的風(fēng)景后本想題“風(fēng)月”的，但想到當(dāng)年乾隆皇帝曾經(jīng)在西湖題過“無邊風(fēng)月”四個(gè)字，為了避諱，劉廷桂靈機(jī)一動(dòng)，就只題了風(fēng)月兩個(gè)字的字心。
參考資料：蟲二_百度百科
9.為什么湖心亭要叫海上第一樓啊
被譽(yù)為“海上第一茶樓”的湖心亭茶樓，原是明代嘉靖年間豫園內(nèi)景之一，清乾隆四十九年（公元1784年）改建為布商行人聚會(huì)議事的場(chǎng)所，清咸豐五年（公元1855年）起開設(shè)茶樓，為上海最早的茶樓。
湖心亭茶樓面積不過200多平方米，裝飾得古色古香，紅木桌椅、壁陳字畫、宮燈高懸、銅盂低置，環(huán)境極為幽雅；整個(gè)建筑的外表更是飛檐翹角、玄瓦朱窗，巍峨屹立于九曲橋荷花池中央。這一富有民族特色的古建筑，不僅是豫園商城的標(biāo)志，更是老上海的標(biāo)志。
湖心亭茶樓深深地吸引著來豫園觀光、游覽的中外來賓，一年四季賓朋滿座、茶客如云，更是吸引著一些國(guó)內(nèi)外知名人士和政府要員。一九八六年十月，英國(guó)女王伊麗莎白二世訪問中國(guó)期間，光臨湖心亭茶樓品茶，為湖心亭茶樓揭開了嶄新的一頁(yè)。
從此，茶樓身價(jià)驟增，近十年來，湖心亭茶樓業(yè)已成為上海市接待元首級(jí)國(guó)賓的特定場(chǎng)所，其知名度蜚聲海內(nèi)外。[。
10.蘇州獅子林中真趣亭的典故（有關(guān)乾隆皇帝的）是什么
乾隆廿七年（1762 ）乾隆下江南，來到了蘇州的獅子林游玩，一時(shí)雅興大發(fā)，喚隨從備硯，揮筆寫下“真有趣”三字。這時(shí)給乾隆當(dāng)導(dǎo)游的狀元黃喜在一旁見了覺得不免俗氣，便說“萬歲御筆千金，微臣一貧如洗，叩請(qǐng)皇上把中間的有字賞給奴才吧！”
乾隆立刻明白了他的用心，也覺得這樣太俗，傳出去有損名聲，便順?biāo)浦鄣陌延凶仲p給了黃喜，成了“真趣”二字。
僅僅一字之差，就使得這幾個(gè)字的味道變了很多，格調(diào)也變了很多。因此在乾隆走掉之后，那里的官員就在那個(gè)風(fēng)景區(qū)里建了一座亭閣，以這兩個(gè)字當(dāng)作的名字，這也就是咱們現(xiàn)在看到的里面的真趣亭。
擴(kuò)展資料：
乾隆皇帝曾六次游覽獅子林，并留下大量題字和“御制詩(shī)”。乾隆二十二年春（1757），弘歷二巡江南到蘇州，他取來倪云的獅子林圖展卷對(duì)照著觀賞獅子林。賜匾“鏡智圓照”于獅林寺，雙題五言詩(shī)《游獅子林》，此詩(shī)后被刻成御詩(shī)碑并新添一景名為“御碑亭”。
1762年，乾隆二游獅子林，因愛其景，為獅林寺題額“畫禪寺”，在他臨摹的倪云林《獅子林全景圖》和倪氏原作上分別題字。將臨摹之作“命永藏吳中”。
1765年，獅子林已歸黃祖興所有。乾隆游獅子林后（時(shí)稱涉園），題下“真趣”匾額，又作“游獅子林即景雜詠”七絕三首、七律一首?；鼐┖笤陬U和園和承德避暑山莊各興建一座獅子林。1780年，游獅子林后作《獅子林再疊舊作韻》。
1784年，乾隆再次南巡，見到了徐賁畫的《獅子林十二景點(diǎn)圖》，十分感慨。乾隆五次游覽獅子林，題寫三塊匾額，留詩(shī)十首、臨摹倪云林《獅子林全景圖》三幅。在皇家園林掀起了摹擬江南山水，效法江南園林的高潮。
1771年，乾隆在頤和園長(zhǎng)春園東北角仿建獅子林，由蘇州織造署奉旨將獅子林實(shí)景按五分一尺燙樣制圖送就御覽，建成后名景點(diǎn)匾額均由蘇州織造制作，送京懸掛。
1774年，承德避暑山莊建成，東部是以假山為主的獅子林，西部是以水池為主的文園，合稱“文園獅子林”，乾隆對(duì)此園非常喜歡，稱之“欲傲金閶未有此”。
皇家園林廣泛采用了江南園林中廊、橋、漏窗與蘇式彩畫，引入堆疊假山的各種流派，大大豐富了北方園林的內(nèi)容，是園林藝術(shù)史的重要一章。
