運(yùn)用比喻典故不僅能把(巫峽賞霧閱讀理解)
1.巫峽賞霧 閱讀理解
1.“微風(fēng)輕拂，輕紗霧慢慢走動(dòng)起來；于是，霧中的山峰也跟著走動(dòng)，農(nóng)舍也跟著走動(dòng)，牛群羊群也跟著走動(dòng)；神女峰上的“神女”也蘇醒了，拖著長裙，一步一步……好心的“神女”喲，你是不是又要去盜父王的寶劍斬殺攪亂峽江水道的惡龍？
”
原因：運(yùn)用了比喻、擬人、借用典故等多種修辭手法，把輕紗霧形象化，這樣不僅能夠讓讀者更好的體會(huì)這一美麗的、讓人心動(dòng)神往的景象，而且把輕紗霧寫活了，是文章生動(dòng)鮮活起來。
4.首段“巫峽的霧，像巫峽一樣俊秀迷人”和尾段“
巫峽的霧，迷人的霧”呼應(yīng)。
突出了巫峽霧的迷人，同時(shí)文章首尾呼應(yīng)，顯得結(jié)構(gòu)完整，也明確了文章的中心主題。
2.傅雷家書的寫作特點(diǎn)是什么
《傅雷家書》的寫作特點(diǎn)：開闊暢達(dá)，用語雖然樸素自然，但文字精湛、流暢。
作者運(yùn)用一些比喻、典故不僅把道理說得明白易懂，也強(qiáng)化了文章的哲理性。文章一氣呵成，下筆如行云流水，自然奔放；文章又中心明確，層層深入，銜接緊湊，過渡自然，前后呼應(yīng)。
用語雖然樸素自然，但文字顯得精湛、流暢。如第一封信中“心靈的灰燼”、“憑吊”等詞，第二封信中“謙卑”、“涕泗橫流”、“枘鑿”等詞都體現(xiàn)了用語的講究。
如第一封信用“太陽太強(qiáng)烈，雨水太猛，”來說明人生或事業(yè)過于一帆風(fēng)順或坎坷不平對(duì)于人一生理想追求的影響。此處用“太陽”來比喻順境或成功的光環(huán)。
用“雨水”比喻逆境或失敗的陰影，文章中運(yùn)用的比喻和典故，不僅把道理說得明白易懂，而且強(qiáng)化了本文哲理的作用。
3.《傅雷家書》相關(guān)資料,寫作背景,寫作特點(diǎn),是什么?
《傅雷家書》相關(guān)資料之內(nèi)容簡介 《傅雷家書》是一本“充滿著父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇，是最好的藝術(shù)學(xué)徒的修養(yǎng)讀物”。
《傅雷家書》是將我國著名文學(xué)翻譯家、文藝評(píng)論家以及美術(shù)批評(píng)家傅雷寫給兒子的書信編纂而成的一本集子，摘編了傅雷先生1954年至1966年5月的186封書信，最長的一封信長達(dá)七千多字。字里行間，充滿了父親對(duì)兒子的摯愛、期望，以及對(duì)國家和世界的高尚情感。
傅雷說，他給兒子寫的信有好幾種作用：一、討論藝術(shù)；二、激發(fā)青年人的感想；三、訓(xùn)練傅聰?shù)奈墓P和思想；四、做一面忠實(shí)的“鏡子”。信中的內(nèi)容，除了生活瑣事之外，更多的是談?wù)撍囆g(shù)與人生，灌輸一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)有的高尚情操，讓兒子知道“國家的榮辱、藝術(shù)的尊嚴(yán)”，做一個(gè)“德才俱備，人格卓越的藝術(shù)家”。
愛子之情本是人之常情，而傅雷對(duì)傅聰?shù)膼蹍s沒有成為那種普通的溫情脈脈，而是始終把道德與藝術(shù)放在第一位，把舐犢之情放在第二位。正如他對(duì)傅聰童年嚴(yán)格的管教，雖然不為常人所認(rèn)同，但確乎出自他對(duì)兒子更為深沉的愛。
該書由于是父親寫給兒子的家書，是寫在紙上的家常話，因此如山間潺潺清泉，碧空中舒卷的白云，感情純真、質(zhì)樸，令人動(dòng)容。 這本書問世以來，對(duì)人們的道德、思想、情操、文化修養(yǎng)的啟迪作用既深且遠(yuǎn)。
《傅雷家書》獲過全國首屆優(yōu)秀青年讀物一等獎(jiǎng)，還被列為大型叢書《百年百種優(yōu)秀中國文學(xué)圖書》之一。及至目前，它在20多年間的發(fā)行量累計(jì)已達(dá)110萬冊(cè)，這足以證明其影響之大。
《傅雷家書》是一本“充滿著父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇”；也是“最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物”；更是既平凡又典型的近代中國知識(shí)分子的深刻寫照，是可以使我們更好提高自身修養(yǎng)的一本好書。對(duì)我們學(xué)生來說，更值得一讀。
（本書由工學(xué)院李仲陽博士、劉忠博士以及廣州中山大學(xué)文學(xué)系教授陳子軒推薦。）本書為書信體。
---------------------- 《傅雷家書》的寫作背景 這兩封家書是傅雷在1954年和1955年寫給他兒子傅聰?shù)?。傅聰?dāng)時(shí)在國外學(xué)習(xí)音樂。
傅雷通過家書這種形式，關(guān)心和教育兒子，給兒子智慧和鼓舞，同時(shí)體現(xiàn)了傅雷對(duì)兒子的青春之心和舐犢之情。課文可選取的兩則家書，分雖寫于兒子消沉苦悶和欣喜成功的時(shí)候，從兩個(gè)方面表達(dá)了傅雷對(duì)人生的深刻體悟，對(duì)兒子的殷殷期望；以兩種不同風(fēng)格展現(xiàn)出傅雷對(duì)兒子的深情父愛，以及對(duì)音樂藝術(shù)的真切感受 ------------- 《傅雷家書》的寫作特點(diǎn) 1、文章文思開闊暢達(dá)，文字精湛、流暢： 兩信都如一氣呵成，下筆也如行云流水，自然奔放；而文章又中心明確，層層深入，銜接緊湊，過渡自然，前后呼應(yīng)。
用語雖然樸素自然，但文字顯得精湛、流暢。用詞也十分考究。
如第一封信中“心靈的灰燼”、“憑吊”等詞，第二封信中“謙卑”、“涕泗橫流”、“枘鑿”等詞都體現(xiàn)了用語的講究。即使鑲嵌在短文個(gè)別字詞中的外文單詞也是經(jīng)過用心推敲后選用的。
這些都顯示了作者具有較高的文學(xué)素養(yǎng)。 2、運(yùn)用一些比喻、典故強(qiáng)化了文章的哲理性： 為了強(qiáng)化文章的哲理性，作者運(yùn)用了一些比喻。
如第一封信用“太陽太強(qiáng)烈，……雨水太猛，……”來說明人生或事業(yè)過于一帆風(fēng)順或坎坷不平對(duì)于人一生理想追求的影響。此處用“太陽”來比喻順境或成功的光環(huán)，用“雨水”比喻逆境或失敗的陰影，在談到如何看待過去的失誤和錯(cuò)誤時(shí)，作者用“要像對(duì)著古戰(zhàn)場一般的存著憑吊的心懷”來說明不管過去發(fā)生過什么驚心動(dòng)魄或震撼人心的事件，事后都要冷靜地去回味思考和悟出其中的一些道理。
這里用“古戰(zhàn)場”來暗喻過去曾發(fā)生過的驚心動(dòng)魄或震撼人心的事件，也比喻人生的跌宕。第二封信用明鏡來比喻純潔的心靈，說明了藝術(shù)表現(xiàn)是一種自然的流露。
另外結(jié)尾用“羲皇上人”這個(gè)典故來說明“有矛盾正是生機(jī)蓬勃的明證”的道理。由于信中運(yùn)用一些比喻和典故，不僅把道理說得明白易懂，而且強(qiáng)化了本文哲理的作用。
4.蘇軾《江城子 鳳凰山下雨初晴》的翻譯
古詩翻譯為：
鳳凰山下，雨后初晴，云淡風(fēng)清，晚霞明麗。一朵荷花，雖然開過了，但是仍然美麗、清凈。什么地方飛過一對(duì)白鷺，它們也有意來傾慕彈箏人的美麗。
忽然聽見江上哀傷的調(diào)子，含著悲苦，又有誰，忍心去聽。煙靄為之?dāng)咳?，云彩為之收色，這曲子，就好像是湘水女神奏瑟在傾訴自己的哀傷，一曲終了，她已經(jīng)飄然遠(yuǎn)逝，只見青翠的山峰，仍然靜靜地立在湖邊，仿佛那哀怨的樂曲仍然蕩漾在山間水際。
原文：
鳳凰山下雨初晴，水風(fēng)清，晚霞明。一朵芙蕖，開過尚盈盈。何處飛來雙白鷺，如有意，慕娉婷。
忽聞江上弄哀箏，苦含情，遣誰聽！煙斂云收，依約是湘靈。欲待曲終尋問取，人不見，數(shù)峰青。
出自《江城子》是宋代詩人蘇軾所作的一首詞。此詞為蘇軾于熙寧五年（1072）至七年在杭州通判任上與當(dāng)時(shí)已八十余歲的有名詞人張先（990-1078）同游西湖時(shí)所作。
擴(kuò)展資料：
創(chuàng)作背景：
此詞為蘇軾于熙寧五年（1072）至七年在杭州通判任上與當(dāng)時(shí)已八十余歲的有名詞人張先（990-1078）同游西湖時(shí)所作。作者富有情趣地緊扣“聞彈箏”這一詞題，從多方面描寫彈箏者的美麗與音樂的動(dòng)人。詞中將彈箏人置于雨后初晴、晚霞明麗的湖光山色中，使人物與景色相映成趣，音樂與山水相得益彰，在對(duì)人物的描寫上，作者運(yùn)用了比喻和襯托的手法。
江城子，唐詞單調(diào)，始見《花間集》韋莊詞，單調(diào)三十五字，七句五平韻。或謂調(diào)因歐陽炯詞中有“如（襯字）西子鏡照江城”句而取名。宋人改為雙調(diào)，七十字，上下片都是七句五平韻。歐陽炯單調(diào)詞將結(jié)尾兩個(gè)三字句加一襯字成為七言句，開宋詞襯字之法。
5.往叔夜之為人也,巖巖若孤松之獨(dú)立；其醉也,傀俄若玉山之將崩
意思是嵇叔夜的為人，像挺拔的孤松傲然獨(dú)立；他的醉態(tài)，像高大的玉山快要傾倒。
原句出自于南朝劉義慶的《世說新語》。 原文： 嵇康身長七尺八寸，風(fēng)姿特秀。
見者嘆曰：“蕭蕭肅肅，爽朗清舉?！被蛟疲骸懊C肅如松下風(fēng)，高而徐引?！?/p>
山公曰：“往叔夜之為人也。巖巖若孤松之獨(dú)立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。”
白話譯文： 嵇康身高七尺八寸，風(fēng)度姿態(tài)秀美出眾。見到他的人都贊嘆說：“他舉止蕭灑安詳，氣質(zhì)豪爽清逸?！?/p>
有人說：“他像松樹間沙沙作響的風(fēng)聲，高遠(yuǎn)而舒緩悠長。”山濤評(píng)論他說：“嵇叔夜的為人，像挺拔的孤松傲然獨(dú)立；他的醉態(tài)，像高大的玉山快要傾倒?！?/p>
擴(kuò)展資料： 創(chuàng)作背景 《世說新語》及劉孝標(biāo)注涉及各類人物共1500多個(gè)，魏晉兩朝主要的人物，無論帝王、將相，或者隱士、僧侶，都包括在內(nèi)。它對(duì)人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學(xué)，有的重在心理，但都集中到一點(diǎn)，就是重在表現(xiàn)人物的特點(diǎn)，通過獨(dú)特的言談舉止寫出了獨(dú)特人物的獨(dú)特性格，使之氣韻生動(dòng)、活靈活現(xiàn)、躍然紙上。
《世說新語》的語言精煉含蓄，雋永傳神。明胡應(yīng)麟說：“讀其語言，晉人面目氣韻，恍然生動(dòng)，而簡約玄澹，真致不窮?！?/p>
可謂確評(píng)。有許多廣泛應(yīng)用的成語便是出自此書，例如：難兄難弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深、卿卿我我，等等。
此外，《世說新語》善用對(duì)照、比喻、夸張、與描繪的文學(xué)技巧，不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無限光彩。如今，《世說新語》除了文學(xué)欣賞的價(jià)值外，人物事跡、文學(xué)典故等也多為后世作者所取材、引用，對(duì)后來的小說發(fā)展影響尤其大。
《唐語林》《續(xù)世說》《何氏語林》《今世說》《明語林》等都是仿《世說新語》之作，稱之“世說體”。一說晏殊刪并《世說新語》。
《世說新語》成書以后，敬胤、劉孝標(biāo)等人皆為之作注，今僅存劉孝標(biāo)的注本。
6.柳州城西北隅種柑樹詩中哪個(gè)字體現(xiàn)了作者的情感
《柳州城西北隅種柑樹》是唐代文學(xué)家柳宗元?jiǎng)?chuàng)作的一首七言律詩。此詩通過種柑一事，反映了作者任柳州刺史時(shí)的生活思想狀況，表現(xiàn)了他不同流俗的堅(jiān)貞品質(zhì)，同時(shí)也流露了久謫的哀怨。在寫作手法上，作者善于運(yùn)用典故和比喻，形象生動(dòng)，含意豐富。
蘇東坡曾說柳宗元的詩歌“外枯而中膏，似淡而實(shí)美”（《東坡題跋》卷二），能做到“寄至味于淡泊”（《書黃子思詩集后》）。此詩正是這樣一首好詩。
詩題點(diǎn)明寫作時(shí)間是在貶官柳州時(shí)期。詩的內(nèi)容是抒發(fā)種柑樹的感想。開頭用敘事語泛泛寫來：“手種黃柑二百株，春來新葉遍城隅?！笔拙涮貏e點(diǎn)明“手種”和株數(shù)，可見詩人對(duì)柑樹的喜愛和重視。次句用“新”字來形容柑葉的嫩綠，用“遍”字來形容柑葉的繁盛，不僅狀物候時(shí)態(tài)，融和駘蕩，如在目前，而且把詩人逐樹觀賞、遍覽城隅的興致暗暗點(diǎn)出。
關(guān)于自己對(duì)柑橘樹懷有如此深情的原因，詩人這樣說：“方同楚客憐皇樹，不學(xué)荊州利木奴?！痹瓉硭麗鄹涕偈且?yàn)樽x“楚客”屈原的《橘頌》引起了雅興，而不是像三國時(shí)丹陽太守李衡那樣，想通過種橘來發(fā)家致富，給子孫留點(diǎn)財(cái)產(chǎn)。（事見《太平御覽》果部三引《襄陽記》）心交古賢，寄情橘樹，悠然自得，不慕榮利，詩人的心地是很淡泊的。然而透過外表的淡泊，正可以窺見詩人內(nèi)心的波瀾。屈原當(dāng)年愛橘、憐橘，認(rèn)為橘樹具有“閉心自慎，終不過失”和“秉德無私”的品質(zhì)，曾作頌以自勉。今天自己秉德無私，卻遠(yuǎn)謫炎荒，此情此心，無人可表。只有這些不會(huì)說話的柑橘樹，才是自己的知音。這一聯(lián)的對(duì)偶用反對(duì)而不用正對(duì)，把自己復(fù)雜的思想感情分別灌注到兩個(gè)含意相反的典故中去，既做到形式上的對(duì)稱，又做到內(nèi)容上的婉轉(zhuǎn)曲達(dá)，并能引起內(nèi)在的對(duì)比聯(lián)想，讀來令人感到深文蘊(yùn)蔚，余味曲包。
接著，詩人從幼小的柑樹，遠(yuǎn)想到它的開花結(jié)實(shí)：“幾歲開花聞噴雪，何人摘實(shí)見垂珠？”“幾歲”、“何人”都上承“憐”字來?！皯z”之深，所以望之切。由于柑樹已經(jīng)成了詩人身邊唯一的知音，所以愈寫他對(duì)于柑樹的憐深望切，就愈能表現(xiàn)出他的高情逸致，表現(xiàn)出他在盡力忘懷世情。這一聯(lián)用“噴雪”形容柑樹開花，下一個(gè)“聞”字，把“噴雪”奇觀與柑橘花飄香一筆寫出，渲染出一種熱鬧的氣氛；用“垂珠”形容累累碩果，展現(xiàn)了一個(gè)充滿希望的前景。但這畢竟出于想象。從想象回到現(xiàn)實(shí)，熱鬧的氣氛恰恰反襯出眼前的孤寂。他不禁向自己的心靈發(fā)問道：這幼小的柑橘樹究竟要過多久才能開花？將來由誰來摘它的果實(shí)？言外之意是：難道自己真的要在這里呆到柑橘開花結(jié)果的一天嗎？
尾聯(lián)本可以順勢直道胸臆，抒發(fā)感慨，然而詩人仍以平緩的語調(diào)故作達(dá)觀語：“若教坐待成林日，滋味還堪養(yǎng)老夫。”字面的意思是說：如果讓我等到柑樹成林的時(shí)候，它的果實(shí)滋味還能夠供養(yǎng)我這個(gè)老人的。但這是托詞，實(shí)際上的意思是感傷自己遷謫時(shí)日已久，唯恐延續(xù)到黃柑成林，自己還能親嘗。清人姚鼐說：“結(jié)句自傷遷謫之久，恐見甘之成林也。而托詞反平緩，故佳?！保ā短扑卧娕e要》卷五引）
這首詩的整個(gè)語調(diào)都是平緩的，而在平緩的語調(diào)后面，卻隱藏著詩人一顆不平靜的心。這是形成“外枯中膏，似淡而實(shí)美”的藝術(shù)風(fēng)格的重要原因。其妙處，借用歐陽修的話來說，叫做：“初如食橄欖，真味久愈在?！保ā稓W陽文忠公集》卷二）全詩言淡意遠(yuǎn)，韻味深厚。
7.閱讀下面一首詞,完成后面題目
小題1：明寫惱恨“西風(fēng)”使季節(jié)更換（2分）；暗寫痛恨元朝統(tǒng)治者使南宋滅亡，讓自己淪落天涯（2分）。
小題2：作者用落雁、明月和蘆花這三個(gè)意象，營造了一種色彩暗淡、凄涼冷清的意境（2分），表達(dá)了自己的亡國之痛和漂泊悲苦之情（2分）。
小題1:
試題分析：分析詞中句子的豐富含義，要聯(lián)系寫作背景、作者身世，結(jié)合詞下注釋，翻譯此句話的含義即可。要想象到當(dāng)時(shí)背景下，作者不可能敢于明寫對(duì)統(tǒng)治者的不滿，只能是寫的含蓄些，所以，應(yīng)從明暗兩方面來分析。
小題2:
試題分析：分析詞的意境，要聯(lián)系詞中的意象是什么色彩的，本詞中，“落雁、明月和蘆花”這三個(gè)意象都是比較凄冷的，分析時(shí)注意即可；第二問回答，要掌握古代詩詞中常見的思想情感。如，憂國傷時(shí)的揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽、對(duì)國家民族前途命運(yùn)的擔(dān)憂以及思鄉(xiāng)懷人的感情，展開分析即可。
8.閱讀短文,完成練習(xí)
你沒說問題是什么……這里是找來的可能答案，你看著填吧。
文章先總括巫山多霧的特點(diǎn)，然后分說幾類霧各自的特色，最后再心生感慨?？?分-總結(jié)構(gòu)。
“巫峽的霧，像巫峽一樣俊秀迷人”和“巫峽的霧，迷人的霧”，首尾相呼，前后照應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而渾然一體。 1。
“微風(fēng)輕拂，輕紗霧慢慢走動(dòng)起來；于是，霧中的山峰也跟著走動(dòng)，農(nóng)舍也跟著走動(dòng)，牛群羊群也跟著走動(dòng)；神女峰上的“神女”也蘇醒了，拖著長裙，一步一步……好心的“神女”喲，你是不是又要去盜父王的寶劍斬殺攪亂峽江水道的惡龍？ ”原因：運(yùn)用了比喻、擬人、借用典故等多種修辭手法，把輕紗霧形象化，這樣不僅能夠讓讀者更好的體會(huì)這一美麗的、讓人心動(dòng)神往的景象，而且把輕紗霧寫活了，是文章生動(dòng)鮮活起來。 4。
首段“巫峽的霧，像巫峽一樣俊秀迷人”和尾段“ 巫峽的霧，迷人的霧”呼應(yīng)。突出了巫峽霧的迷人，同時(shí)文章首尾呼應(yīng)，顯得結(jié)構(gòu)完整，也明確了文章的中心主題。
1句子：輕紗霧，絲絲縷縷，看上去如同落地紗簾。 原因：用了比喻的手法寫的。
4第1自然段的第2句和最后自然段的第一句。好處：有結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)·條理清晰·中心突出·加深印象。
欣賞 享受美好的事物，領(lǐng)略其中的樂趣 璀璨奪目 光輝燦爛耀人眼睛 馳騁 騎馬飛奔 山帽子霧：大而圓 銀光閃閃，璀璨奪目 輕紗霧：絲絲縷縷，看上去如同落地紗簾 慢慢移動(dòng) 先寫巫峽多霧，因此被稱為霧峽，然后寫巫峽4中不同霧的特點(diǎn)，最后寫巫峽的霧十分迷人 A 這個(gè)你就自己寫把，隨便寫，反正是你自己喜歡又不是老師喜歡，理由也隨便寫 巫峽的霧十分濃，所以看不清對(duì)面的人 >空山不見人 但聞人語響。
9.水龍吟·登建康賞心亭用了哪些典故
好用典故是辛詞的顯性風(fēng)格。在其名作《水龍吟·登建康賞心亭》中，他在詞作的下片一連用了三個(gè)典故：張翰聞西風(fēng)而起莼鱸之思、許汜求田問舍為劉備不齒、桓溫流年易逝之嘆。對(duì)這三個(gè)典故，論者多孤立論之或干脆揉作一團(tuán)取其大意。我則以為，其內(nèi)在的“情感流”值得細(xì)細(xì)琢磨。
第一個(gè)典故——“休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未”。作者對(duì)聞西風(fēng)而起莼鱸之思的季鷹是怎樣的態(tài)度呢？論者一般抓住“休說”二字闡發(fā)，以為表達(dá)了對(duì)這種為鱸魚之美而還鄉(xiāng)的行為的否定。辛棄疾固然是一個(gè)胸懷利器，積極出世，希望建功立業(yè)的人，但是，我覺得他用這個(gè)典故的最主要目的恐怕不在此， “傷心人”當(dāng)“別有懷抱”。為什么這么說呢？我們?nèi)绻x一讀辛詞中的那些寫于賦閑時(shí)期的清新小令，就可以看出，雖然在很多作品之中籠罩著揮之難去的憂憤，但是不乏抒寫鄉(xiāng)思，贊頌平淡生活之作。聯(lián)系全詞，作者恐怕是拿張翰（季鷹）和自己作對(duì)比——季鷹有鄉(xiāng)可歸，而自己縱然鄉(xiāng)思無限，卻有鄉(xiāng)難歸，因?yàn)楣枢l(xiāng)仍在金人的鐵蹄蹂躪之下呻吟。這個(gè)典故所抒發(fā)的主要就是這種有鄉(xiāng)難歸的苦痛。
第二個(gè)典故——“求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣”。先說“怕應(yīng)”二字。這兩個(gè)字是什么意思呢？我覺得是“恐怕應(yīng)該”的意思，是一種較為婉轉(zhuǎn)的價(jià)值判斷。那么到底是誰“怕應(yīng)羞見，劉郎才氣”呢？是許汜還是“我”？很多文章對(duì)此爭論不休，其實(shí)二者從根本上說，是統(tǒng)一的。因?yàn)檎f到底，表達(dá)的是“我”的一種人生態(tài)度。因此，絕大多數(shù)文章都認(rèn)為作者用這個(gè)典故是批評(píng)不肯背負(fù)匹夫之責(zé)只求個(gè)人安逸享樂的人，表達(dá)了作者欲以天下興亡為己任，以北伐抗金為第一要?jiǎng)?wù)的高尚品質(zhì)。我認(rèn)為鑒賞到這里，應(yīng)該是有足夠的深度了，不過，如果聯(lián)系上面的那個(gè)典故，我覺得此處同時(shí)表達(dá)了這樣一種苦痛：不僅有鄉(xiāng)難歸，而且難以做到隨遇而安，就此終老。蘇軾被貶卻能“此心安處是吾鄉(xiāng)”，所以他在黃州時(shí)還想過在沙湖買田終老。相比之下，辛棄疾就沒法子這樣“灑脫”——如何能放棄自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)和匹夫之責(zé)，也來個(gè)“求田問舍”呢？如果這樣做，豈不是將令雄才大略的劉備們所不齒？有鄉(xiāng)歸不得，就此終老又難以“心安”，這種矛盾怎不愁煞人呢？
愁情集聚至此，作者仍未煞住，又推向了另外一層，這就是第三個(gè)典故——“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹尤如此”。當(dāng)迷局難以破解的時(shí)候，當(dāng)苦痛難以申抒的時(shí)候，時(shí)間或許是唯一的良方?？墒?，歲月不居，流年易逝，“人生幾何”呢？寫作這首詞時(shí)，辛棄疾當(dāng)是三十五歲，按理當(dāng)是壯年，不致有“逝者如斯”之嘆，但是因?yàn)榇藭r(shí)他已南渡十二載，一直未得到北伐抗金的機(jī)會(huì)，所以，逝去的十余年對(duì)于一個(gè)文武雙全抱負(fù)遠(yuǎn)大的英雄來說，怎么不讓人傷感呢？
大好時(shí)光白白虛度，英雄無用武之地，而來日依舊模糊不可期，這是一種怎樣的悲哀啊！今天，有鄉(xiāng)不能回，有土不能居；在如流水般滑過的青春歲月里，自己只能“醉里挑燈看劍”，此去經(jīng)年，是否仍只能“夢回吹角連營”？辛棄疾找不到答案，心中只有難以止息的矛盾如水般洶涌奔襲、無法排遣，所以，在末尾，他只能一聲長嘆：“倩何人喚取，紅巾翠袖，搵英雄淚？”與岳飛的“知音少，弦斷有誰聽”何其相似！壯年英雄的末路之嘆，難道不也催臓人心么？
三個(gè)典故，將作者的愁情逐層剝開，遞相展示出來，極盡沉郁雄渾之美，堪稱辛詞中的精品。
（珠海市第二中學(xué)）
