剪蝴蝶(有關(guān)蝴蝶的典故)

1.有關(guān)蝴蝶的典故

莊周夢(mèng)蝶

《莊子.齊物論》"昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？"

《剪燈新話.渭塘奇遇記》"化蝶能通夢(mèng)，游蜂浪作媒。"

解釋

從前有一天，莊周夢(mèng)見自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快樂，悠然自得，不知道自己是莊周。一會(huì)兒夢(mèng)醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周呢？

這則寓言是表現(xiàn)莊子齊物思想的名篇。莊子認(rèn)為人們?nèi)绻艽蚱粕?、物我的界限，則無往而不快樂。它寫得輕靈飄渺，常為哲學(xué)家和文學(xué)家所引用。

這個(gè)故事一般稱作“莊周夢(mèng)蝶”。在一般人看來，一個(gè)人在醒時(shí)的所見所感是真實(shí)的，夢(mèng)境是幻覺，是不真實(shí)的。莊子卻以為不然。雖然，醒是一種境界，夢(mèng)是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但莊周看來，他們都只是一種現(xiàn)象，是道運(yùn)動(dòng)中的一種形態(tài)，一個(gè)階段而已。簡(jiǎn)單的一個(gè)故事，即表現(xiàn)了一種人生如夢(mèng)的人生態(tài)度，又把形而上的“道”和形而下的莊周與蝴蝶的關(guān)系揭示出來。形而下的一切，盡管千變?nèi)f化，都只是道的物化而已。莊周也罷，蝴蝶也罷，本質(zhì)上都只是虛無的道，是沒有什么區(qū)別的。這叫“齊物”。

梁?；?/p>

東晉時(shí)期，浙江上虞縣祝家莊，玉水河邊，有個(gè)祝員外之女英臺(tái)，美麗聰穎，自幼隨兄習(xí)詩(shī)文，慕班昭、蔡文姬的才學(xué)，恨家無良師，一心想往杭州訪師求學(xué)。祝員外拒絕了女兒的請(qǐng)求，祝英臺(tái)求學(xué)心切，偽裝賣卜者，對(duì)祝員外說："按卦而斷，還是讓令愛出門的好。"祝父見女兒?jiǎn)贪缒醒b，一無破綻，為了不忍使她失望，只得勉強(qiáng)應(yīng)允。英臺(tái)女扮男裝，遠(yuǎn)去杭州求學(xué)。途中，邂逅了赴杭求學(xué)的會(huì)稽（今紹興）書生梁山伯，一見如故，相讀甚歡，在草橋亭上撮土為香，義結(jié)金蘭。不一日，二人來到杭州城的萬(wàn)松書院，拜師入學(xué)。

從此，同窗共讀，形影不離。梁祝同學(xué)三年，情深似海。英臺(tái)深愛山伯，但山伯卻始終不知她是女子，只念兄弟之情，并沒有特別的感受。祝父思女，催歸甚急，英臺(tái)只得倉(cāng)促回鄉(xiāng)。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英臺(tái)不斷借物撫意，暗示愛情。山伯忠厚純樸，不解其故。英臺(tái)無奈，謊稱家中九妹，品貌與己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家貧，未能如期而至，待山伯去祝家求婚時(shí)，豈知祝父已將英臺(tái)許配給家住鄮城（今鄞縣）的太守之子馬文才。美滿姻緣，已成滄影。

二人樓臺(tái)相會(huì)，淚眼相向，凄然而別。臨別時(shí)，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼為鄞縣（今奉化縣）令。然山伯憂郁成疾，不久身亡。遺命葬鄮城九龍墟。英臺(tái)聞山伯噩耗，誓以身殉。英臺(tái)被迫出嫁時(shí)，繞道去梁山伯墓前祭奠，在祝英臺(tái)哀慟感應(yīng)下，風(fēng)雨雷電大作，墳?zāi)贡眩⑴_(tái)翩然躍入墳中，墓復(fù)合攏，風(fēng)停雨霽，彩虹高懸，梁祝化為蝴蝶，在人間蹁躚飛舞。

2.什么是蝴蝶的典故傳說

有關(guān)蝴蝶的傳說很多，但最有代表性的要數(shù)“梁?！?、“莊周夢(mèng)蝶”、“霞郎雯姑的故事”（云南大理蝴蝶泉的傳說）。

梁山伯和祝英臺(tái)的故事在江浙一帶可謂家喻戶曉，更隨著越劇和小提琴的樂聲走向全國(guó)、飛向世界。故事的男女主人公是一對(duì)同窗共讀、兩情相悅的情侶，但是在封建社會(huì)被迫女扮男裝出門求學(xué)的祝英臺(tái)，要想和自己的同窗梁山伯實(shí)現(xiàn)自由戀愛，是不被允許的。因而，在故事的最后，為了反抗包辦婚姻、追求幸福生活，祝英臺(tái)在封建勢(shì)力的威逼下，和自己的同窗情侶梁山伯雙方殉情，死后化為一對(duì)美麗的大蝴蝶，形影不離，實(shí)現(xiàn)了理想中的愛情。故事的主題，著重表達(dá)了“梁?！睂?duì)封建勢(shì)力壓迫下的自由與幸福的抗?fàn)帯?

莊周夢(mèng)蝶的故事，稍微讀過中國(guó)古典文學(xué)的，多少會(huì)知道。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的哲學(xué)家莊周，曾經(jīng)夢(mèng)見自己變?yōu)橐恢弧拌蜩蛉弧被钌暮?，一覺醒來并不見蝴蝶，還是自己，他很奇怪，分不清究竟是蝴蝶變成了自己，還是自己變成了蝴蝶……故事出自《莊子*齊物論》，借此向世人淺顯地說明一個(gè)道理，代表著古代大思想家莊周的理論精髓，莊周認(rèn)為：世間萬(wàn)物的差別是相對(duì)的，可以互相轉(zhuǎn)化，事物的真、偽、是、非沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)。這故事表面看只是和蝴蝶有關(guān)，但實(shí)際上民間還有一個(gè)版本：莊周本身就是一只蝴蝶，最終他又幻化成蝴蝶永遠(yuǎn)留在了人世間。這從一個(gè)側(cè)面表明：真正的思想家是永生的，歷經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的真理是永恒的。

霞郎雯姑的故事在云南大理廣為流傳，實(shí)際上就是蝴蝶泉由來的傳說。據(jù)說很久以前，有一個(gè)勤勞美麗的白族姑娘雯姑，同一個(gè)年青的樵夫霞郎相愛。有一天，統(tǒng)治蒼山、洱海的俞王碰上雯姑，并想霸占她。在俞王的淫威下，姑娘沒有別的辦法，只好和心愛的樵夫擁抱著跳進(jìn)了位于云南大理蒼山云弄峰麓神摩山下的無底潭，潭底突然裂開了一個(gè)水洞，從洞里飛出一對(duì)美麗的蝴蝶，它們?cè)谔哆吇ハ嘧分?，形影不離。于是，各種蝴蝶從四面八方向這對(duì)蝴蝶飛來，群蝶相聚，翩翩起舞。這個(gè)無底潭就是現(xiàn)在的蝴蝶泉。由于雯姑霞郎殉情之日是農(nóng)歷四月十五，人們把每年的這一天定為蝴蝶會(huì)。蝴蝶會(huì)期間，附近白族青年男女紛紛集聚泉邊，唱山歌，彈三弦，觀彩蝶。這個(gè)故事和“梁?！币粯樱磉_(dá)的是同一主題思想。

3.莊周夢(mèng)蝴蝶典故是什么

莊子?齊物論》：“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化?！?/p>

過去莊周夢(mèng)見自己變成蝴蝶，欣然自得地飛舞著的一只蝴蝶，感到多么愉快和愜意?。〔恢雷约涸臼乔f周。突然間醒起來，驚惶不定之間方知原來是我莊周。不知是莊周夢(mèng)中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢(mèng)見自己變成莊周呢？莊周與蝴蝶那必定是有區(qū)別的。這就可叫做物、我的交合與變化。

意思：比喻撲朔迷離的情景，或?qū)ν碌淖窇?/p>

莊周夢(mèng)蝶，不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周。

其大意就是莊子一天做夢(mèng)夢(mèng)見自己變成了蝴蝶，夢(mèng)醒之后發(fā)現(xiàn)自己還是莊子，于是他不知道自己到底是夢(mèng)到莊子的蝴蝶呢，還是夢(mèng)到蝴蝶的莊子。在這里，莊子提出一個(gè)哲學(xué)問題——人如何認(rèn)識(shí)真實(shí)。如果夢(mèng)足夠真實(shí)，人沒有任何能力知道自己是在做夢(mèng)。

4.那關(guān)于蝴蝶的典故呢

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

莊周夢(mèng)為蝴蝶的典故本意在于闡述一種“均物我，外形骸”的道家哲理，而李商隱卻借“蝶夢(mèng)”之形象為自己所用，抒寫了自己對(duì)于仕宦之途的追求夢(mèng)想以及此夢(mèng)想失敗落空后的無盡感慨?！皶浴弊炙凳玖藟?mèng)境的短暫，“迷”字暗示了夢(mèng)者的癡迷。這種癡迷沉醉、悵然若失的情意才應(yīng)該是詩(shī)人所欲表達(dá)的本意。

5.莊周化蝶的典故

一講起蝴蝶，第一便會(huì)聯(lián)想到關(guān)于莊周的一段故事。莊子齊物論道：「昔者莊周夢(mèng)為蝴 蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴 蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之為物化?！惯@一段簡(jiǎn)短的話，又合上了「莊子妻死， 惠子吊之。莊子則方箕踞，鼓盆而歌」（至樂篇）的一段話，后來便演變成了一個(gè)故事。這故事 的大略是如此：莊周為李耳的弟子，常盡寢夢(mèng)為蝴蝶，「栩栩然于園林花草之間，其意甚適。

醒來時(shí)，尚覺臂肘如兩翅飛動(dòng)，心甚異之。以后不時(shí)有此夢(mèng)?！顾銓⒋藟?mèng)訴之于師。李耳對(duì)他指 出夙世因緣。原來那莊生是混沌初分時(shí)一個(gè)白蝴蝶，因偷探蟠桃花蕊，為王母位下守花的青鷺啄 死。其神不散，托生于世做了莊周。他被師點(diǎn)破前生，便把世情看做行云流水，一絲不掛。他娶 妻田氏，二人共隱于南華山。一日，莊周出游山下，見一新墳封土未乾，一少婦坐于冢旁，用扇 向冢邊扇不已，便問其故。少婦說，他丈夫與她相愛，死時(shí)遺言，如欲再嫁，須待墳土乾了方可。 因此舉扇煽之。莊子便問她要過扇來，替她一扇，墳土立刻乾了。少婦起身致謝，以扇酬他而去。

莊子回來，慨嘆不已。田氏聞知其事，大罵那少婦不已。莊子道：「生前個(gè)個(gè)說恩深，死后人人 欲扇墳?！固锸洗笈?，向他立誓說，如他死了，她決不再嫁。不多幾日，莊子得病而死。死后七 日，有楚王孫來尋莊子，知他死了，便住于莊子家中，替他守喪百日。田氏見他生得美貌，對(duì)他 很有情意。后來，二人竟然戀愛了，結(jié)婚時(shí)，王孫突然的心疼欲絕。王孫之仆說，欲得人的腦髓 吞之才會(huì)好。田氏便去拿斧劈棺，欲取莊子之腦髓。不料棺蓋劈裂時(shí)，莊子卻嘆子一口氣從棺內(nèi) 坐起。田氏嚇得心頭亂跳，不得已將莊子從棺內(nèi)扶出。這時(shí)，尋王孫時(shí)，他主仆二人早已不見了。 莊子說她道：「甫得蓋棺遭斧劈，如何等待扇乾墳！」又用手向外指道：「我教你看兩個(gè)人?！?田氏回頭一看，只見楚王孫及其仆踱了進(jìn)來。她吃了一驚，轉(zhuǎn)身時(shí)，不見了莊生，再回頭時(shí)，連 王孫主仆也不見了?！冈瓉泶私郧f生分身隱形之法?！固锸献杂X羞辱不堪，便懸梁自縊而死。莊 子將她尸身放入劈破棺木時(shí)，敲著瓦盆，依棺而歌。 這個(gè)故事，久已成了我們的民間傳說之一。最初將莊子的兩段話演為故事的在什么時(shí)代，我 們已不能知道，然在宋金院本中，已有莊周夢(mèng)的名目（見輝耕錄）。其后元時(shí)人的雜劇中，更有 幾種關(guān)于這個(gè)故事的： 鼓盆歌莊子嘆骷髏 一本（李壽清作） 老莊周一枕蝴蝶夢(mèng) 一本（史雜敬先作） 莊周半世蝴蝶夢(mèng) 一本（明無名氏作） 這些劇本現(xiàn)在都已散逸，所可見到的只有今古奇觀第二十回莊子休鼓盆成大道一篇東西。然 諸院本雜劇所敘的事故，似可信其與今古奇觀中所敘者無大區(qū)別。可知此事故的起源，必在南宋 的時(shí)候，或更在其前。

6.有關(guān)蝴蝶的詩(shī)句、還要有典故

莊周夢(mèng)蝶 莊子夢(mèng)蝶的原文是“昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。

俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶，則必有分矣。

此之謂物化” 著名詩(shī)人郭沫若 1961年秋到大理游蝴蝶泉時(shí)，曾寫下“蝴蝶泉頭蝴蝶樹，蝴蝶飛來萬(wàn)千數(shù)，首尾聯(lián)接數(shù) 公尺，自樹下垂疑花序”的詩(shī)句。一個(gè)說蝴蝶“連須鉤足”，一個(gè)說蝴蝶“首尾聯(lián)接” ，兩位文人都因時(shí)序不合而未親睹蝴蝶成串懸掛于泉邊樹下的奇觀 望江南·江南蝶 望江南/憶江南 作者：歐陽(yáng)修 江南蝶，斜日一雙雙。

身似何郎全傅粉，心如韓壽愛偷香。 天賦與輕狂。

微雨后，薄翅膩煙光。 才伴游蜂來小院，又隨飛絮過東墻。

長(zhǎng)是為花忙。 這是一首以蝴蝶為吟誦對(duì)象的詠物詞。

開頭兩句寫雙雙對(duì)對(duì)的江南蝴蝶在傍晚的陽(yáng)光下翩翩飛舞?！吧硭坪卫扇捣邸?，何郎，何晏。

《世說新語(yǔ)·容止》：“何平叔（晏）美姿儀，面至白，魏明帝疑其傅粉，正夏月與熱湯餅，既啖，大汗出，以朱衣自拭，色轉(zhuǎn)皎然。”此句以人擬蝶，以何郎傅粉喻蝶的外形美。

蝶翅和體表生有各色鱗片和叢毛，形成各種花斑，表面長(zhǎng)著一層蝶粉，仿佛是經(jīng)過精心涂粉裝扮的美男子?！靶娜珥n壽愛偷香”，據(jù)《世說新語(yǔ)·惑溺》與《晉書·賈充傳》載，“韓壽美姿容。

賈充辟為司空掾。充少女賈午見而悅之，使侍婢潛通音問，厚相贈(zèng)結(jié)，壽逾垣與之通。

午竊充御賜西域奇香贈(zèng)壽。充僚屬聞其香氣，告于充。

充乃考問女之左右，具以狀對(duì)。充秘之，遂以女妻壽?！?/p>

此處也是以人擬蝶，以韓壽偷香喻指蝴蝶依戀花叢、吸吮花蜜的特性。典故隨意拈來，妙筆天成，運(yùn)用得極其生動(dòng)、貼切。

“傅粉”、“偷香”，從外形與內(nèi)質(zhì)兩方面概寫了蝴蝶的美貌與特性，這兩句為整首詞的詞眼。接著一句“天賦與輕狂”，挽住上片，又啟迪下片。

“輕狂”者，情愛不專一、恣情放浪也。 下片就“輕狂”二字生發(fā)，先寫傍晚下了一場(chǎng)小雨，雨一停，浪蝶便度翠穿紅地忙乎起來。

“薄翅膩煙光”一句體物入微，狀寫精妙，選詞用字準(zhǔn)確、熨貼。蝴蝶的粉翅是薄而有些透明的，當(dāng)它沾上雨水之后，翅上的“粉”便變“膩”了。

“煙光”指的是雨后的晚晴夕照。斜陽(yáng)透過沾水發(fā)膩的粉翅，顯得朦朦朧朧，宛似籠罩在一片縹緲的煙霧之中了。

輕狂的蝴蝶自有輕狂的朋侶“游蜂”、“飛絮”相伴。蝴蝶伴隨狂蜂、飛絮到處宿粉棲香，“長(zhǎng)是為花忙”。

結(jié)句回應(yīng)了上片的“天賦與輕狂”，以“為花忙”的具體意象點(diǎn)出“輕狂”?！盎ā弊忠馓N(yùn)雙關(guān)，亦物亦人。

全詞一縱一收，上下關(guān)合，聯(lián)密而自然。 歐陽(yáng)修這首詠蝴蝶詞，既切合蝶的外形與內(nèi)質(zhì)，又不單單滯留在蝶的本身，而是以擬人化手法，將蝶加以人格化，亦蝶亦人，借蝶詠人，通過兩個(gè)切題典故--何郎傅粉與韓壽偷香，維妙維肖地把蝶與人的“天賦與輕狂”、“長(zhǎng)是為花忙”的特點(diǎn)巧妙地綰合起來，將何郎、韓壽的稟賦一古腦兒傾注在專以粉翅搧情、以戀花吮蜜為營(yíng)生的浪蝶身上，把自然的動(dòng)物性與社會(huì)的人性融合為一體，在蝴蝶的形象中集中了風(fēng)流浪子眠花臥柳、尋歡作樂的種種屬性，蝶就成為活脫脫的輕狂男子的化身。

反過來，作者又含蓄地諷刺了那些輕狂男子身上過多的動(dòng)物屬性。試想，如果這首詞抽去了何郎與韓壽兩個(gè)典故，它僅止于表面的詠蝶而已，失去任何內(nèi)涵寓意，自是淡乎寡味了。

五代毛文錫有《紗窗恨》云：“雙雙蝶翅涂鉛粉，咂花心。綺窗秀戶飛來穩(wěn)，畫堂陰。

二三月愛隨柳絮，伴落花、來拂衣襟。更剪輕羅片，傅黃金?！?/p>

可以看到毛詞詠蝶僅止于蝶而已，雖然在藝術(shù)技巧上也有某些可取處，但比之歐詞，在思想藝術(shù)境界、審美情趣與價(jià)值上自然要遜色得多了。湯顯祖評(píng)《紗窗恨》詞云“‘咂’字尖，‘穩(wěn)’字妥，他無可喜句。”

（湯顯祖評(píng)本《花間集》卷二）顯然，其所以“無可喜句”，主要不如歐詞之有寄托。蔣敦復(fù)說：“詞原于詩(shī)，即小小詠物，亦貴得風(fēng)人比興之旨。”

（《芬陀利室詞話》）歐詞詠物而又詠懷，這是取得成功的重要原因吧。

7.關(guān)于蝴蝶的故事和傳說

梁祝 東晉永和年間，在風(fēng)景秀麗的善卷山南，有一個(gè)祝家莊。

莊里有一戶殷實(shí)富戶，人稱祝員外。祝家族規(guī)，財(cái)產(chǎn)傳男不傳女。

因祝員外沒有兒子，為繼承家產(chǎn)，祝員外將女兒英臺(tái)自小男裝打扮。英臺(tái)才貌雙絕、聰穎好學(xué)。

到了讀書年齡，祝員外便把英臺(tái)送到附近的碧鮮庵讀書。在碧鮮庵讀書時(shí)，有一位同學(xué)叫做梁山伯，家住善卷山北西去五里的梁家莊，兩人一見如故，意氣相投，引為知己，遂于善卷后洞的草橋結(jié)義金蘭，兄弟共勉，相互提攜。

英臺(tái)與山伯在碧鮮庵同窗三載，期間曾同往齊魯謁拜孔圣，又同到東吳游學(xué)。兩人日則同食，夜則同眠，詩(shī)文唱和，形影相隨。

山伯不僅才高學(xué)富，而且為人忠厚正直，深得祝英臺(tái)的愛慕。然而，三年之中，英臺(tái)始終衣不解帶，山伯雖屢起疑惑，但均被英臺(tái)支吾過去。

山伯始終不知英臺(tái)為女子。 三年的同窗生活，梁祝情深意篤，祝英臺(tái)對(duì)梁山伯產(chǎn)生了愛意。

三年后，梁山伯要繼續(xù)去余杭游學(xué)，而祝父因英臺(tái)年屆及笄，不許英臺(tái)前往。二人依依不舍，互贈(zèng)信物。

山伯贈(zèng)與英臺(tái)古琴長(zhǎng)劍，英臺(tái)回贈(zèng)山伯鎦金折扇，親書“碧鮮”二字。在山伯去杭城時(shí)，英臺(tái)相送十八里，途中英臺(tái)多次借物抒懷，暗示愛慕之情。

但忠厚淳樸的山伯渾然不覺，不解其意。臨別時(shí)，英臺(tái)又假言做媒以家中九妹許于梁山伯，并約定時(shí)日，請(qǐng)山伯來祝家相訪求婚。

英臺(tái)學(xué)成回家后，豈料其父母已將英臺(tái)許配邑西鯨塘馬氏。山伯從余杭游學(xué)回來，到祝家造訪，英臺(tái)紅妝翠袖，羅扇遮面，前來相見，山伯方知其為女子。

當(dāng)?shù)弥⑴_(tái)已聘馬氏后，柔腸寸斷，悲痛至極。兩人臨別立下誓言：“生不能成婚，死也要成雙?！?/p>

梁祝淚別后，山伯憂郁成疾，不久身亡，卒葬村西胡橋。英臺(tái)聞?dòng)嵄从^，決意以身殉情。

出閣當(dāng)日，堅(jiān)持要經(jīng)胡橋祭奠。轎至胡橋山伯墓時(shí)，英臺(tái)上前祭吊，慟哭撞碑，突然狂風(fēng)大作，天空混沌，飛沙走石，地忽裂丈余，英臺(tái)墮入其中。

風(fēng)停雨過后，彩虹高懸，有二只碩大的蝴蝶，蹁躚起舞，傳為梁祝兩人之精靈所化，黑者即祝英臺(tái)，黃者即梁山伯，情侶依依，形影不離，比翼雙飛于天地之間。 大理蝴蝶泉傳說 蝴蝶泉原名無底潭，潭邊住著樵夫張老爹和孤女雯姑。

一天，父女倆上山砍柴，忽見一只受傷的小鹿跑來伏倒在雯姑身邊，呦呦哀叫。不一會(huì)，一個(gè)手持弓箭的獵手也緊緊追了上來。

雯姑抱起可憐的小鹿向獵人求情，請(qǐng)求不要?dú)⑺佬÷埂＋C人名叫霞郎，他接受了雯姑的請(qǐng)求，即以小鹿相贈(zèng)，并從藥囊中取出藥粉，為小鹿敷藥治傷。

雯姑對(duì)霞郎感激不盡。此后，他倆常在無底潭邊相會(huì)。

雯姑還把自己繡有一百只蝴蝶的"百蝶中"，作為愛情的信物送給霞郎。 誰(shuí)知在大理城的虞王，對(duì)美貌的雯姑早就垂涎三尺了。

他求婚被拒絕后，借口要讓雯姑去虞王府里繡百蝶，把她搶走。張老爹上前救護(hù)，竟被虞王府兵丁活活打死。

通人性的小鹿目睹這一幕莫慘狀，立即飛奔上山找到霞郎，咬著他的衣裳往山下拽。霞郎來到無底潭邊，見了雯姑的遺信，他先安葬了老人，隨后便背上弓箭，騎馬舉刀趕到虞王府。

趁著夜深人靜，霞郎救出了雯姑。虞王發(fā)現(xiàn)后，急派總管率兵追來。

霞郎張弓搭箭，一箭射到倒一個(gè)追兵……無奈追兵人多勢(shì)眾，霞郎只得護(hù)著雯姑且戰(zhàn)且退，最后退到無底潭邊。這時(shí)，霞郎的箭射完了，刀也砍斷了。

在無路可逃時(shí)，霞郎雯姑相抱著躍入無底潭，小鹿也跟著跳潭為自己的主人相殉。說來也怪，就在他倆跳潭時(shí)，萬(wàn)里晴天突然變?yōu)殡婇W雷鳴，下起暴雨，把虞王的總管和兵丁嚇跑了。

雨過天晴，鳥語(yǔ)花香，潭中飛起一對(duì)大彩蝶，隨后又飛出一只只彩蝶。相傳，他們就是霞郎、雯姑及小鹿相霞郎貼身所帶的"百蝶葉"的蝴蝶變出的。

為紀(jì)念霞郎、雯姑，人們不但把無底潭改名蝴蝶泉，還在他倆跳潭殉情的歷四月十五這天，到泉邊憑吊，懷念這對(duì)堅(jiān)強(qiáng)不屈的情人。一對(duì)對(duì)情侶戀人，還在這天到泉邊聚會(huì)，唱調(diào)子，跳舞，傾訴愛意之情。

四面八方的彩蝶，也在這天紛紛飛來泉邊相會(huì)，遂成大理的奇狀景觀之一。 蝴蝶泉傳說 關(guān)于蝴蝶泉，也有一個(gè)優(yōu)美的傳說：很古老的年代，神摩山上盤踞著一條惡蟒，經(jīng)常出來侵?jǐn)_村民，淫亂婦女。

一天，有個(gè)決心為民除害的年輕獵人杜朝選路過這里時(shí)見到蟒蛇在山中蠕動(dòng)，于是搭起強(qiáng)弩一箭射去，蟒蛇負(fù)傷后倉(cāng)惶逃走。第二天，杜朝選再次尋找蟒蛇到霞移溪口，遇上兩位女子在洗著一件血衣。

一問，才知她們是被蟒蛇搶擄來的農(nóng)家姑娘。兩位姑娘向獵人哭訴了受蟒蛇強(qiáng)暴虐待的悲慘遭遇，并告訴獵人這惡蟒有“大睡七天，小睡三天”的習(xí)慣，現(xiàn)在正是他的小睡之日，正好乘此機(jī)會(huì)前去除害。

獵人依照兩位姑娘的指引深入蟒蛇洞，與蟒蛇展開搏斗，終于殺死蟒蛇。二位姑娘得救后對(duì)獵人杜朝選傾訴了感激愛慕之心。

誰(shuí)知杜朝選婉言謝絕了姑娘：“我斬蟒除害，是盡蒼洱匹夫之責(zé)，豈能圖報(bào)！”說罷與姑娘告辭。兩位姑娘癡情難了，傷心欲絕，竟在回家的途中縱身跳入了神摩山下無底潭。

杜朝選后來得知此情，悔恨萬(wàn)分，也跟著跳入深潭殉情而死。后來，三人均化為彩蝶，每年4月，各方彩蝶前來憑吊，無底潭也就變成了蝴蝶泉。

周城人民為了懷念這位剛毅、深情的英雄，把他奉為“本主”。