佛教經(jīng)典故事大全(佛教故事:風(fēng)動(dòng)?旗動(dòng)?)
1.佛教故事:風(fēng)動(dòng)?旗動(dòng)?
慧能，是中國(guó)禪宗的第六祖的故事。記載于《六祖壇經(jīng)》。
慧能去廣州法性寺，值印宗法師講《涅盤(pán)經(jīng)》，有幡被風(fēng)吹動(dòng)，因有二僧辯論風(fēng)幡，一個(gè)說(shuō)風(fēng)動(dòng)，一個(gè)說(shuō)幡動(dòng)，爭(zhēng)論不已?；勰鼙悴蹇谡f(shuō)：不是風(fēng)動(dòng)，也不是幡動(dòng)，是你們的心動(dòng)！大家聽(tīng)了很為詫異。
“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”這個(gè)典故深刻地刻劃出萬(wàn)物皆空無(wú)、一切唯心造的大乘佛教的根本教義。
他還有一個(gè)更有名的故事，就是禪宗五祖弘忍有一天為了考驗(yàn)大眾禪解的淺深，準(zhǔn)備付以衣法，命各人作偈呈驗(yàn)。時(shí)神秀為眾中上座，即作一偈云：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃?！币粫r(shí)傳誦全寺。弘忍看后對(duì)大眾說(shuō)：后世如能依此修行，亦得勝果，并勸大眾誦之?；勰茉陧苑块g，聞僧誦這一偈，以為還不究竟，便改作一偈，請(qǐng)人寫(xiě)在壁上。偈云：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)；本來(lái)無(wú)一物（這句是較通行的記載，敦煌本《壇經(jīng)》此句作“佛性本清凈”），何處惹塵埃！”眾見(jiàn)此偈，皆甚驚異。弘忍見(jiàn)了，即于夜間，召慧能試以禪學(xué)造詣，傳與衣缽，并即送他往九江渡口。
2.60個(gè)佛教小故事第二章第一個(gè)小故事
商人的四個(gè)妻子 從前，有個(gè)人娶了四個(gè)妻子，第四個(gè)妻子深得丈夫喜愛(ài)，不論坐著站著，丈夫都跟她形影不離。
第三個(gè)妻子是經(jīng)過(guò)一番辛苦才得到，丈夫常常在她身邊甜言蜜語(yǔ)，但不如對(duì)第四個(gè)妻子那樣寵愛(ài)。第二個(gè)妻子與丈夫常常見(jiàn)面，互相安慰，宛如朋友。
只要在一塊就彼此滿足，一旦分離，就會(huì)互相思念。而第一個(gè)妻子，簡(jiǎn)直像個(gè)婢女，家中一切繁重的勞作都由她擔(dān)任，她身陷各種苦惱，卻毫無(wú)怨言，在丈夫的心里幾乎沒(méi)有位置。
一天， 這個(gè)人要出國(guó)做長(zhǎng)途旅行，他對(duì)他四個(gè)妻子說(shuō)：“你肯跟我一塊兒去嗎？”第四個(gè)妻子回答：“我可不愿意跟你去。”丈夫恨她無(wú)情，就把第三個(gè)妻子叫來(lái)問(wèn)：“你能陪我一塊去嗎？”第三個(gè)妻子回答道：“連你最心愛(ài)的第四個(gè)妻子都不愿意陪你去，我為什么要陪你去？”丈夫把第二個(gè)妻子叫來(lái)說(shuō)：“你能陪我出國(guó)一趟嗎？”"我受過(guò)你恩惠，可以送你到城外，但若要我陪你出國(guó)，恕我不能答應(yīng)?！?/p>
丈夫也憎恨第二個(gè)妻子無(wú)情無(wú)義，對(duì)第一個(gè)妻子說(shuō)：“我要出國(guó)旅行，你能陪我去嗎？”第一個(gè)妻子回答：“我離開(kāi)父母，委身給你，不論苦樂(lè)或生死，都不會(huì)離開(kāi)你的身邊。不論你去哪里，走多遠(yuǎn)，我都一定陪你去。”
他平日疼愛(ài)的三個(gè)妻子都不肯陪他去，他才不得不攜帶決非意中人的第一個(gè)妻子，離開(kāi)都城而去。 原來(lái)，他要去的國(guó)外乃是死亡世界。
擁有四個(gè)妻子的丈夫，乃是人的意識(shí)。 第四個(gè)妻子，是人的身體。
人類疼愛(ài)肉體，不亞于丈夫體貼第四個(gè)妻子的情形。但若大限來(lái)臨，生命終結(jié)，靈魂總會(huì)背負(fù)著現(xiàn)世的罪福，孤單寂寞地離去，而肉體轟然倒地，沒(méi)有辦法陪著。
第三個(gè)妻子，無(wú)異于人間的財(cái)富。不論多么辛苦儲(chǔ)存起來(lái)的財(cái)寶，死時(shí)都不能帶走一分一毫。
第二個(gè)妻子是父母、妻兒、兄弟、親戚、朋友和仆傭。人活在世上，互相疼愛(ài)，彼此思念，難舍難分。
死神當(dāng)頭，也會(huì)哭哭啼啼，送到城外的墳?zāi)?。用不了多久，就?huì)漸漸淡忘了這件事，重新投身于生活的奔波中。
第一個(gè)妻子則是人的心，和我們形影相隨，生死不離。它和我們的關(guān)系如此密切，但我們也容易忽略了它，反而全神貫注于虛幻的色身。
3.《60個(gè)佛教經(jīng)典故事》第一章 愛(ài)情真諦第一個(gè)故事是什么?
一、前世是誰(shuí)埋了你
從前有個(gè)書(shū)生，和未婚妻約好在某年某月某日結(jié)婚。到那一天，未婚妻卻嫁給了別人。
書(shū)生受此打擊， 一病不起。這時(shí)，路過(guò)一游方僧人，從懷里摸出一面鏡子叫書(shū)生 看。書(shū)生看到茫茫大海，一名遇害的女子一絲不掛地躺在海灘上。路過(guò)一人， 看一眼，搖搖頭， 走了。又路過(guò)一人， 將衣服脫下，給女尸蓋上， 走了。再路過(guò)一人，過(guò)去， 挖個(gè)坑， 小心翼翼把尸體掩埋了。
僧人解釋道， 那具海灘上的女尸，就是你未婚妻的前世。你是第二個(gè)路過(guò)的人，曾給過(guò)他一件衣服。她今生和你相戀，只為還你一個(gè)情。
但是她最終要報(bào)答一生一世的人， 是最后那個(gè)把她掩埋的人，那人就是他現(xiàn)在的丈夫。書(shū)生大悟，病愈。
4.《60個(gè)佛教經(jīng)典小故事》中在第二章愛(ài)情真諦商人的四個(gè)妻子故事
第四個(gè)妻子，是人的身體。
人類疼愛(ài)肉體，不亞于丈夫體貼第四個(gè)妻子的情形。但若大限來(lái)臨，生命終結(jié)，靈魂總會(huì)背負(fù)著現(xiàn)世的罪福，孤單寂寞地離去，而肉體轟然倒地，沒(méi)有辦法陪著。
第三個(gè)妻子，無(wú)異于人間的財(cái)富。不論多么辛苦儲(chǔ)存起來(lái)的財(cái)寶，死時(shí)都不能帶走一分一毫。
第二個(gè)妻子是父母、妻兒、兄弟、親戚、朋友和仆傭。人活在世上，互相疼愛(ài)，彼此思念，難舍難分。
死神當(dāng)頭，也會(huì)哭哭啼啼，送到城外的墳?zāi)埂Ｓ貌涣硕嗑?，就?huì)漸漸淡忘了這件事，重新投身于生活的奔波中。
第一個(gè)妻子則是人的心，和我們形影相隨，生死不離。它和我們的關(guān)系如此密切，但我們也容易忽略了它，反而全神貫注于虛幻的色身。
5.慧能和神秀的完整故事,拜求了,了解一下菩提本無(wú)樹(shù)
在南北朝的時(shí)候，佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師當(dāng)時(shí)在湖北的黃梅開(kāi)壇講學(xué)，手下有弟子五百余人，其中翹楚者當(dāng)屬大弟子神秀大師。神秀也是大家公認(rèn)的禪宗衣缽的繼承人。弘忍漸漸的老去，于是他要在弟子中尋找一個(gè)繼承人，所以他就對(duì)徒弟們說(shuō)，大家都做一首畿子（有禪意的詩(shī)），看誰(shuí)做得好就傳衣缽給誰(shuí)。這時(shí)神秀很想繼承衣缽，但又怕因?yàn)槌鲇诶^承衣缽的目的而去做這個(gè)畿子，違法了佛家的無(wú)為而作意境。所以他就在半夜起來(lái)，在院墻上寫(xiě)了一首畿子身是菩提樹(shù)，心為明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。這首畿子的意思是，要時(shí)時(shí)刻刻的去照顧自己的心靈和心境，通過(guò)不斷的修行來(lái)抗拒外面的誘惑，和種種邪魔。是一種入世的心態(tài)，強(qiáng)調(diào)修行的作用。而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的，所以當(dāng)?shù)诙煸缟洗蠹铱吹竭@個(gè)畿子的時(shí)候，都說(shuō)好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的時(shí)候，弘忍看到了以后沒(méi)有做任何的評(píng)價(jià)。因?yàn)樗郎裥氵€沒(méi)有頓悟。
而這時(shí)，當(dāng)廟里的和尚們都在談?wù)撨@首畿子的時(shí)候，被廚房里的一個(gè)火頭僧—慧能禪師聽(tīng)到了。慧能當(dāng)時(shí)就叫別人帶他去看這個(gè)畿子，這里需要說(shuō)明的一點(diǎn)是，慧能是個(gè)文盲，他不識(shí)字。他聽(tīng)別人說(shuō)了這個(gè)畿子，當(dāng)時(shí)就說(shuō)這個(gè)人還沒(méi)有領(lǐng)悟到真諦啊。于是他自己又做了一個(gè)畿子，央求別人寫(xiě)在了神秀的畿子的旁邊，菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。有這首畿子可以看出慧能是個(gè)有大智慧的人（后世有人說(shuō)他是十世比丘轉(zhuǎn)世），他這個(gè)畿子很契合禪宗的頓悟的理念。是一種出世的態(tài)度，主要意思是，世上本來(lái)就是空的，看世間萬(wàn)物無(wú)不是一個(gè)空字，心本來(lái)就是空的話，就無(wú)所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過(guò)，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領(lǐng)略到這層境界的人，就是所謂的開(kāi)悟了。
弘忍看到這個(gè)畿子以后，問(wèn)身邊的人是誰(shuí)寫(xiě)的，邊上的人說(shuō)是慧能寫(xiě)的，于是他叫來(lái)了慧能，當(dāng)著他和其他僧人的面說(shuō)：寫(xiě)得亂七八糟，胡言亂語(yǔ)，并親自擦掉了這個(gè)畿子。然后在慧能的頭上打了三下就走了。這時(shí)只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的時(shí)候去了弘忍的禪房，在那里弘忍向他講解了《金剛經(jīng)》這部佛教最重要的經(jīng)典之一，并傳了衣缽給他。然后為了防止神秀的人傷害慧能，讓慧能連夜逃走。于是慧能連夜遠(yuǎn)走南方，隱居10年之后在莆田少林寺創(chuàng)立了禪宗的南宗。而神秀在第二天知道了這件事以后，曾派人去追慧能，但沒(méi)有追到。后來(lái)神秀成為梁朝的護(hù)國(guó)法師，創(chuàng)立了禪宗的北宗。
6.10個(gè)佛家經(jīng)典智慧故事,你看到第幾個(gè)會(huì)開(kāi)悟
看故事。。看幾個(gè)都不會(huì)開(kāi)悟，因?yàn)楣适露际墙心阕鋈说模皇墙心阕鞣鸬?，而且開(kāi)悟這個(gè)詞佛教不常講，倒是很多氣功師會(huì)經(jīng)常把這個(gè)詞掛嘴邊，佛教說(shuō)的這個(gè)悟不是你想到了什么，而且一種狀態(tài)，類似天上的烏云散了，陽(yáng)光普照，類似萬(wàn)物生發(fā)，類似多年的心結(jié)解開(kāi)了，類似原先很多疑惑，一時(shí)間好像思維通泰了，而不是一種聰明，因?yàn)槁斆魇怯芯窒薜?，就好像人的視線，無(wú)論你怎么睜大眼睛，但視線總是集中在一小塊地方，但那個(gè)不是，是一種歷歷分明的狀態(tài)，這個(gè)是悟。
這么說(shuō)樓主悟了沒(méi)？
7.佛教小故事：云游（小和尚何時(shí)動(dòng)身
圣空漫畫(huà)|佛教小故事：云游（小和尚何時(shí)動(dòng)身？）
小和尚要出門(mén)云游，但日期一推再推，已經(jīng)過(guò)了半年了，還遲遲不肯動(dòng)身。
方丈把他叫去問(wèn)：你要出門(mén)云游，為什么還不動(dòng)身呢？
小和尚憂愁地說(shuō)：我這次云游，不知要走幾萬(wàn)里路，翻幾千座山，趟幾千條河，經(jīng)多少場(chǎng)風(fēng)雨，所以要好好準(zhǔn)備準(zhǔn)備！
方丈聽(tīng)后略一沉吟，點(diǎn)頭說(shuō)：是啊，這么遠(yuǎn)的路，是要好好準(zhǔn)備！你的芒鞋備足了嗎？萬(wàn)里迢迢，鞋不備足怎么行呢？
方丈吩咐寺里的僧人，每人幫小和尚準(zhǔn)備十雙芒鞋，不一會(huì)兒，上百的僧人，就送來(lái)了上千雙芒鞋，堆得像小山似的。
方丈又吩咐大家說(shuō)：你們這師弟遠(yuǎn)去，一路要經(jīng)不知多少場(chǎng)風(fēng)雨，大家每人要替他準(zhǔn)備一把傘來(lái)。
不一會(huì)兒，寺里的僧人便送來(lái)了上百把傘，芒鞋和雨傘如小山一樣堆放在方丈和小和尚的面前。
小和尚不解地說(shuō)：師父，徒兒一人外出云游，這么多的東西，別說(shuō)是幾萬(wàn)里路，就是寸步，恐怕也移不動(dòng)啦！
方丈微微一笑：準(zhǔn)備得還不算足呢！你這一去，山萬(wàn)里，水千條，沒(méi)船如何到彼岸呢？再讓眾師兄們給你打造一條船來(lái)。
小和尚一聽(tīng)，慌忙跪下一迭聲地說(shuō)：師父，徒弟知道您的用心了，徒兒明白了，徒兒現(xiàn)在就要上路了！
方丈會(huì)心一笑：一個(gè)人上路遠(yuǎn)游，三衣一缽就足矣，東西太多就走不動(dòng)了。
人生一世，不也是一次云游嗎？心里裝的東西太多，又如何能走得遠(yuǎn)呢？輕囊方能致遠(yuǎn)，凈心方能行久啊……
