送書的典故(誰知道"麒麟送書"的故事啊?)
1.誰知道"麒麟送書"的故事啊?
關于麒麟送書，又稱麒麟吐書，據《名山藏》記載：“孔子將生，有麒麟吐玉書于闕星（山東曲阜），圣母以繡 系麟之角?！辈痪每鬃泳徒瞪?。以后便有麒麟送子之說，并且有更多得麒麟送子的吉祥圖案流傳，“麒麟吐送書”、“麒麟送子”也成為祝頌之辭，喻意早得貴子。
《麒麟送子》的圖案而言，既有繁，又有簡。繁者或以童子為中心，戴長命鎖，持蓮抱笙；或為童子騎麒麟，角掛一書：或為童子背后有一仕女護送，仕女張傘持扇。簡者為童子騎麒麟，手持蓮花。在民間版畫作品中，還多配吉祥聯語"天上麒麟兒，地下狀元郎"。
麒麟，中國傳統(tǒng)祥獸，是中國古籍中記載的一種神物，與鳳、龜、龍共稱為“四靈”，是神的坐騎，古人把麒麟當作仁寵，雄性稱麒，雌性稱麟。麒麟與貔貅的區(qū)別：麒麟是吉祥神寵，主太平、長壽、吉祥。貔貅是兇猛的瑞寵，且護主心特別強，有招財納福、鎮(zhèn)宅避邪的作用，它以財為食，能食四方之財，目前以尚修堂開光貔貅的效果較為明顯。民間一般用麒麟主太平長壽，用貔貅來主招財、鎮(zhèn)宅、辟邪。麒麟和貔貅因其深厚的文化內涵，在中國傳統(tǒng)民俗禮儀中，被制成各種飾物和擺件用于佩戴和安置家中，有祈福和安佑的用意。
2.誰知道"麒麟送書"的故事啊?
關于麒麟送書，又稱麒麟吐書，據《名山藏》記載：“孔子將生，有麒麟吐玉書于闕星（山東曲阜），圣母以繡 系麟之角?！?/p>
不久孔子就降生了。以后便有麒麟送子之說，并且有更多得麒麟送子的吉祥圖案流傳，“麒麟吐送書”、“麒麟送子”也成為祝頌之辭，喻意早得貴子。
《麒麟送子》的圖案而言，既有繁，又有簡。繁者或以童子為中心，戴長命鎖，持蓮抱笙；或為童子騎麒麟，角掛一書：或為童子背后有一仕女護送，仕女張傘持扇。
簡者為童子騎麒麟，手持蓮花。在民間版畫作品中，還多配吉祥聯語"天上麒麟兒，地下狀元郎"。
麒麟，中國傳統(tǒng)祥獸，是中國古籍中記載的一種神物，與鳳、龜、龍共稱為“四靈”，是神的坐騎，古人把麒麟當作仁寵，雄性稱麒，雌性稱麟。麒麟與貔貅的區(qū)別：麒麟是吉祥神寵，主太平、長壽、吉祥。
貔貅是兇猛的瑞寵，且護主心特別強，有招財納福、鎮(zhèn)宅避邪的作用，它以財為食，能食四方之財，目前以尚修堂開光貔貅的效果較為明顯。民間一般用麒麟主太平長壽，用貔貅來主招財、鎮(zhèn)宅、辟邪。
麒麟和貔貅因其深厚的文化內涵，在中國傳統(tǒng)民俗禮儀中，被制成各種飾物和擺件用于佩戴和安置家中，有祈福和安佑的用意。
3.古時有個人救了一個老人老人為了報答他約他在橋上見面 最后送了一本
這個你說的救了一個老人 而且是在橋上的 最后還送書 應該是指的張良的事
但也不是說救了那老人 ，大致的張良那故事概括 朋友你看下 是不是這個故事：
張良在下邳閑暇無事。有一天他到下邳橋上散步，碰到一個老人，穿著粗布短衣，走到張良旁邊，故意把他的鞋子掉到橋下。然后回過頭來沖著張良說：“孩子！下橋去給我把鞋子拾上來！”張良聽了一愣，很想打他一下，但一看他是個老人，就強忍著怒氣，到橋下把鞋拾了上來。那老人竟又命令說：“把鞋子給我穿上！”張良一想，既然已經給他拾來了鞋子，不如就給他穿上吧，于是就跪在地上給他穿鞋。那老人把腳伸著，讓張良給他穿好后，就笑嘻嘻地走了。張良一直用驚奇的目光注視著他的去向。那老人走了里把路，又折回身來，對張良說：“你這個孩子是能培養(yǎng)成才的。5天以后的早上，天一亮，就到這里來同我會面！”張良跪下來說：“是?！钡谖逄焯靹偭?，張良到了下邳橋上。不料那老人已經等在那里了，見了張良就生氣地說：“和老人約會，怎么遲到了？以后的第五天早上再來相會！”說完就離去了。到第五天早上，雞一叫，張良就趕去，可是那老人又等在那里了，見了張良又生氣地說：“怎么又掉在我后面了？過了五天再早點來！”說完又走了。到第五天，張良沒到半夜就趕到橋上，等了好久，那老人也來了，他高興地說：“這樣才好?！比缓笏贸鲆槐緯鴣?，指著說道：“認真研讀這本書，就能做帝王的老師了！過十年，天下形勢有變，你就會發(fā)跡了。以后13年，你就會在濟北郡谷城山下看到我——那兒有塊黃石就是我了?！崩先苏f完就走了。
早上天亮時，張良拿出那本書來一看，原來是《太公兵法》（輔佐周武王伐紂的姜太公的兵書）！張良十分珍愛它，經常熟讀，反復地學習、研究。
4.古代書信傳之遞典故
1.置郵而傳命 語出《孟子·公孫丑上》。
一次，孟子的學生公孫丑（齊國人）向老師請教怎樣治國，孟子回答：“孔子曰：‘德之流行，速于置郵而傳命?！斀裰畷r，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。
故事半古之人，功必倍之，惟此時為然?！逼浯笠馐?，孔子說過，道德的流行，比設立郵驛傳遞公文的速度還要快。
當今，擁有萬輛兵車的大國，肯實行仁政，就像為百姓解了倒懸之苦，使百姓高興。因此，效法古人行仁政，即可收到事半功倍的效果。
而現在，正當其時。置郵而傳命，即設立郵驛來傳遞官方文書。
這句話也說明，遠在戰(zhàn)國時代，我國即已有了郵驛，距今2400多年。 2.烽火報警 我國自周朝開始使用烽火報警。
周朝各國在邊境上設置邊亭，配有亭長或亭尉管理。遇有敵人入侵，就擊鼓或舉烽。
鄰亭得到信息后，相繼擊鼓或舉烽。如此接力相傳，很短時間內就把戰(zhàn)爭信息傳出百里、千里之外，直至國都。
秦漢時代，烽火通信日臻完善，頗具規(guī)模：“五里一燧、十里一墩、三十里一堡、百里一城寨?！狈榛鹋_一般設在高爽空曠、便于瞭望而附近又有水源的地方。
傳遞警報的信號有表、煙、苣火、積薪四種。表是用繒布做成的顏色鮮明的旗幟，遇有情況，將旗幟升在表桿上。
煙是在高竿上安裝一只小籠，需要時點燃它以示警。表和煙常常在白天并舉，所以也叫“烽煙”。
又因報警燒的常常是狼糞，因而又叫“狼煙”。夜晚的信號時苣火，特別緊急時將積薪點燃，讓熊熊火光傳遞警報。
烽火報警報的主要是軍情，所以，烽火被作為戰(zhàn)爭的代名詞。周幽王有“烽火戲諸侯”的鬧劇，杜甫有“烽火連三月，家書抵萬金”的吶喊，王昌齡則有“烽火城西百尺樓，黃昏獨坐海風秋”的詩句。
“百尺樓”指備置烽火的城樓，也稱戍樓。 3.鴻雁傳書 也稱雁足系帛。
故事源于《漢書·蘇武傳》。漢武帝晚年，漢與匈奴間在經歷多年戰(zhàn)爭后，正在醞釀重歸于好。
漢武帝天漢元年（公元前100年），匈奴且鞮單于送還以往扣留的漢朝使者。同年，蘇武奉武帝之命率副使張勝、隨員?；莸劝儆嗳顺鍪剐倥?，除帶去大量禮品外，還歸還漢朝扣留的匈奴使者。
完成任務準備返回時，意外發(fā)生了：漢降將、匈奴人衛(wèi)律的部下虞常等策劃，乘單于外出打獵的機會，射殺衛(wèi)律，劫取單于的母親歸漢。由于虞常曾向張勝透過消息，及至虞常失敗，單于下令扣留了蘇武一行。
匈奴王想盡辦法，軟硬兼施，企圖使蘇武投降，都失敗了。他們將蘇武關在一地窖里，并斷絕飲食。
蘇武渴飲雪，饑吞氈，才免于餓死。后來，匈奴人又把他流放北海（今俄羅斯貝加爾湖一帶），讓他放牧一群公羊，說什么時候公羊下崽，就放蘇武回國。
在人跡罕至的北海，蘇武持節(jié)牧羊19載。饑寒交迫不說，期間母親和一兄一弟相繼死去，妻子改嫁，終不能動搖其志。
漢昭帝初年，漢朝與匈奴和親，漢朝遣使要求接回蘇武，單于詐言蘇武已死。常惠設法見到漢使，教他一法。
第二天，漢使對單于說：“漢天子在上林（皇帝射獵的宮苑）射下一只雁。雁足系有帛書，說蘇武現在北海?！?/p>
單于大驚，不得不放蘇武等9人隨漢使一道歸漢。 上述鴻雁傳書的故事，是常惠虛擬出來的。
但并非說鴻雁傳書的事就絕對沒有。據陶宗儀《輟耕錄》記載，元代初期的郝伯常就曾用自己馴養(yǎng)的鴻雁送過書信。
由于有鴻雁傳書的故事，故人們常常以鴻音、雁札、雁書、飛鴻、魚雁等來代表書信。 4.鯉魚傳書 書信又稱鱗鴻、魚書、魚素、魚函、雙魚、雙鯉等。
魚與書信的關系，可追溯到古樂府詩《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。
長跪讀素書，書中竟何如？上言加餐食，下言長相憶。”這里的雙鯉不是真魚，而是用木刻成的魚。
漢代以前，信封還沒有出現。信件是夾在兩塊木板里面?zhèn)鬟f的。
兩塊木板刻成魚形，中間挖成凹形，信件放入，合在一起，用繩子捆好，在打結處糊上泥土，加蓋印章，然后發(fā)出。 與此相聯系的，是典故魚腹丹書帛。
說的是公元前209年，壯丁900人調往漁陽（今北京密云西南），因雨阻在大澤鄉(xiāng)（今安徽宿縣西南），于是爆發(fā)了大澤鄉(xiāng)農民大起義。起義領袖陳勝、吳廣為了“威眾”，即讓人信服，就找來一塊帛，上述“陳勝王”3個字，裝入魚腹，偷偷放進漁人的魚網中。
待士卒買魚烹食，得腹中書，大驚，以為天意?！瓣悇偻酢彼奶巶鏖_。
此事見于司馬遷《史記·陳涉世家》。 5.紙鳶飛空 紙鳶即風箏。
說到風箏，自然想起曹雪芹《紅樓夢》中，探春制作的風箏迷：“階下兒童仰面時，清明妝點最堪宜。游絲一斷渾無力，莫向東風怨別離。”
風箏是我國古代人民的一大創(chuàng)造。它的發(fā)明，距今已有兩千多年的歷史。
相傳在春秋時代，魯班就曾削竹為鵲，精巧得能飛上天空，三天不落。戰(zhàn)國時代，墨翟曾用3年時間，制成木鳶，會在天空飛翔。
紙鳶飛空說的是風箏用于戰(zhàn)爭。據南朝無名氏《獨異志》載：“侯景圍困臺城，簡文作紙鳶飛空告急于外?！?/p>
南北朝時代，梁武帝被河南王侯景叛兵圍困在京城建業(yè)（今南京）內的臺城，武帝之子簡文用紙鳶飛空求救。 6.青鳥傳書 相傳西王母住在昆侖山附近的玉山，有3只青鳥為她覓取食物和傳遞信息。
這3只青鳥長著紅腦袋，黑。
5.劉向傳經之典故
劉向（約前77—前6）又名劉更生，字子政.西漢經學家、目錄學家、文學家。沛縣（今屬江蘇）人。原名更生，字子政。楚元王劉交四世孫。宣帝時，為諫大夫。元帝時，任宗正。以反對宦官弘恭、石顯下獄，旋得釋。后又以反對恭、顯下獄，免為庶人。成帝即位后，得進用，任光祿大夫，改名為“向”，官至中壘校慰。曾奉命領校秘書，所撰《別錄》，為我國最早的圖書公類目錄。治《春秋彀梁傳》。著《九嘆》等辭賦三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《說苑》、《列女傳》等書，《五經通義》有清人馬國翰輯本。原有集，已佚，明人輯為《劉中壘集》。
例如杜甫《秋興八首》其二：“匡衡抗疏功名簿，劉向傳經心事違”。此二句中包含兩個典故?！逗鬂h書·匡衡傳》載，漢元帝初，匡衡數上疏陳便宜，遷光祿大夫、太子少傅。《漢書·劉向傳》載，漢宣帝令劉向講論五經于石渠，成帝即位，詔向領校五經秘書。天寶十載杜甫在長安獻“三大禮賦”，玄宗使待制集賢院，但并未得重用，只是送隸有司，去做參軍之類的小官，杜甫任左拾遺時，曾上疏救房涫，觸怒肅宗，及遭殺身之禍。杜甫借用匡衡抗疏河劉向傳經兩則故實，寫出自己一生中兩次重大遭遇，對自己全然不如匡衡、劉向，功名事業(yè)無成的遭際，流露出無限的悲慨。如果不知道這兩則典故，則根本無法理解這兩句詩說的是什么。
6.李清贈書潑茶的故事
據說在很久以前，李清照跟趙明誠發(fā)生了一起賭書潑茶事件。話說是兩人在茶余飯后，都隨手拾起一本書，翻開一頁，對問著對方某事某人出自那書那句甚至是那也，回答錯者，便直接將茶潑于其胸間，茶香中伴著濃濃的親昵，雅致卻不失流俗。
（李清照在《〈金石錄〉后序》一文中曾追敘她婚后屏居鄉(xiāng)里時與丈夫賭書的情景，文中說：“余性偶強記，每飯罷，坐歸來堂，烹茶，指堆積書史，言某事在某書、某卷、第幾頁、第幾行，以中否，角勝負，為飲茶先后。中，既舉杯大笑，至茶傾覆懷中，反不得飲而起。甘心老是鄉(xiāng)矣！”）
7.我和送書之間的故事300字
書是人類進步的階梯，也是人類文明的標志，如果沒有書，我們居住的地方還是原古時代。
記得有一次，我正津津有味的看著書，弟弟突然拿著一杯果汁向我跑來，快到我面前的時候，弟弟沒拿穩(wěn)果汁，結果果汁灑在了我最心愛的書上。當時，我很生氣，而且還打了弟弟，但事后我想了想，覺得很后悔。于是，第二上午，我讓媽媽陪我去新華書店，到了新華書店時候，天空突然下起了大雨，那時候排隊的人很多，我在外面排了很長的隊，最后，我終于買到了那本書，心里高興極了。
因為書是我的朋友，也是我的老師，而且我還可以從書中學到很多知識，所以我們要愛護書，珍惜書，現在我的書櫥里已經有很多我看過的書了。
8.竹筒傳書的典故簡寫
竹筒傳書的故事，得從隋文帝開皇十一年（590年）說起，那年十一月，南方各地紛紛發(fā)生叛亂，為了平定叛亂，穩(wěn)定江山，隋文帝緊急下詔，任命楊素為行軍總管，率軍前去討伐。
楊素率領水軍渡江進入江南，接連打了好幾個勝仗，收復了京口、無錫等地，士氣非常旺盛。于是，楊素一鼓作氣，率領主力部隊追蹤叛軍，一直追到了海邊。
面對綿延的山脈和茫茫的大海，楊素一面命令大部隊就地駐扎，一面指派行軍總管史萬歲率領軍隊兩千人，翻山越嶺穿插到叛軍的背后發(fā)動進攻。 史萬歲率部猛進，轉戰(zhàn)于山林溪流之間，前后打了許多勝仗，收復了大片的失地。
當他想把勝利的戰(zhàn)況向上級匯報時，卻因交通的阻絕和信息的不暢而無法與大部隊取得聯系。一日，他站在山頂臨風而望，看到前面茂密的竹林正波浪狀隨風而舞，忽有所悟，立即派人截了一節(jié)竹子，把寫好的戰(zhàn)事報告裝了進去，封好后放入水中，任其漂流而下。
幾天后，有一個挑水的鄉(xiāng)人看到了這個竹筒，便打撈起來打開一看，發(fā)現了史萬歲封在里面的報告，便按報告上的提示將它送到了楊素手中。史萬歲一去無音訊，不知生死，為此楊素正焦急不安，忽見鄉(xiāng)人送來報告，大喜過望，立即把史萬歲部隊接連取得勝利的戰(zhàn)況向朝廷作了報告。
隋文帝聽到喜報，龍顏大悅，立即提拔史萬歲為左領軍將軍。然后，楊素率領大部隊，繼續(xù)乘勝追擊反隋散兵，沒用多久，就徹底平定了叛亂。
參考資料：/link?url=mtSrPDs7OIyusFxIL_-TQKQ66n-Ww6yrSzwmlqyN63poYR2_F6iODLcdw9L8ha#9。
