仁義木典故(古代一些關(guān)于仁義的故事,簡短些!速度!)
1.古代一些關(guān)于仁義的故事,簡短些!速度!
1、仁
“馮諼客孟嘗君” 講戰(zhàn)國時期齊國的孟嘗君好士，門下有食客數(shù)千人，其中有一個叫馮諼，馮諼在孟嘗君家曾彈劍唱道：“長鋏歸來乎，食無魚、出無車、無以為家”等歌，因而馮諼食有魚、出有車、他的母親也得到了孟嘗君的照顧.
2、季扎還愿
王子季扎在父王去世后主動把王位讓給了大哥，并出使各國.在徐國與國王徐公結(jié)下友誼，季扎見徐公深愛自己的寶劍，心中默許出使回國時將劍贈與徐公.但季扎回來時，徐公竟已經(jīng)去世了.季扎來到徐公安葬處，將寶劍擺放在墓前.
3、蔣琬
三國時期的蜀國，在諸葛亮去世后任用蔣琬主持朝政。他的屬下有個叫楊戲的，性格孤僻，訥于言語。蔣琬與他說話，他也是只應(yīng)不答。有人看不慣，在蔣琬面前嘀咕說："楊戲這人對您如此怠慢，太不象話了！"
蔣琬坦然一笑，說："人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當(dāng)面說贊揚我的話，那可不是他的本性；讓他當(dāng)著眾人的面說我的不是，他會覺得我下不來臺。所以，他只好不做聲了。其實，這正是他為人的可貴之處。"
4、仁義胡同
明朝年間，山東濟陽人董篤行在京城做官。一天，他接到家信，說家里蓋房為地基而與鄰居發(fā)生爭吵，希望他能借權(quán)望來出面解決此事。董篤行看后馬上修書一封，道："千里捎書只為墻，不禁使我笑斷腸；你仁我義結(jié)近鄰，讓出兩尺又何妨。"
家人讀后，覺得董篤行有道理，便主動在建房時讓出幾尺。而鄰居見董家如此，也有所感悟，同樣效法。結(jié)果兩家共讓出八尺寬的地方，房子蓋成后，就有了一條胡同，世稱"仁義胡同"。
5、林肯總統(tǒng)對待政敵
林肯總統(tǒng)對政敵素以寬容著稱，后來終于引起一議員的不滿，議員說："你不應(yīng)該試圖和那些人交朋友，而應(yīng)該消滅他們."林肯微笑著回答："當(dāng)他們變成我的朋友，難道我不正是在消滅我的敵人嗎？"一語中的，多一些寬容，公開的對手或許就是我們潛在的朋友。
2.關(guān)于“仁”的歷史典故
有一次，孔子的弟子向孔子請教說：“先生，您講的仁德、忠義都是極好的。人人相愛，以仁義待人，確實是一種美德。仁德我很想得到，但活在世界上也是我的欲望。假如仁德與生命兩者發(fā)生了沖突，該怎樣處理呢？”
孔子嚴(yán)肅地回答說：“這還有什么可猶豫的呢？凡是真正的志士仁人，都不會因為貪生怕死而損害仁義，應(yīng)該為了成全仁德，可以不顧自己的生命。”弟子恭敬地給孔子施禮，表示敬服。這時，孔子的學(xué)生子貢又問先生說：“仁德一定是很難得到的吧？我們應(yīng)當(dāng)怎樣去培養(yǎng)它呢？”
孔子回答說：“培養(yǎng)仁德可以從頭做起。比如說，工匠要做好他的活計，必須先有得心應(yīng)手的工具。對于一個國家來說，應(yīng)該選擇那些大夫中的賢者去敬奉他；對于自己來說，就應(yīng)該挑選那些士人當(dāng)中的仁者交朋友。這樣，才會培養(yǎng)起仁德來?！?/p>
擴展資料：
孔子的仁義學(xué)說
孔子的仁說，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對于任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。
孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華?？鬃觿?chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚。
孔子道德教育的主要內(nèi)容是“禮”和“仁”。其中“禮”為道德規(guī)范，“仁”為最高道德準(zhǔn)則。“禮”是“仁”的形式，“仁”是“禮”的內(nèi)容，有了“仁”的精神，“禮”才真正充實。在道德修養(yǎng)方面，他提出樹立志向、克己、踐履躬行、內(nèi)省、勇于改過等方法。
參考資料來源：搜狗百科-孔子
3.關(guān)于仁義的故事
《戰(zhàn)國策·國策》中有這么一個故事：“馮諼客孟嘗君” 講戰(zhàn)國時期齊國的孟嘗君好士，門下有食客數(shù)千人，其中有一個叫馮諼，馮諼在孟嘗君家曾彈劍唱道：“長鋏歸來乎，食無魚、出無車、無以為家”等歌，因而馮諼食有魚、出有車、他的母親也得到了孟嘗君的照顧。
有一天，孟嘗君出了個通告，詢問府里的賓客：“有誰熟悉算帳理財，能夠替我到薛地去收債？”馮諼在通告上寫：“我能”。于是孟嘗君派馮諼去收債，辭行的時候，馮諼問道：“債款全部收齊，用它買些什么東西回來呢？”孟嘗君說：“看我家里缺少什么東西，就買什么。”馮諼趕著馬車到了薛城，派出官吏召集那些應(yīng)當(dāng)還債的百姓都來核對借約。借約核對完了，馮諼假傳孟嘗君的命令，把借款賜給百姓，燒掉借約，百姓齊聲歡呼萬歲。
馮諼又馬不停蹄的趕回齊國都城，一清早就要求進見孟嘗君。孟嘗君奇怪他回來這么快，便穿戴好衣帽接見他，問道：“債款全收齊了嗎？怎么回來的這么快呀？”馮諼回答說：“收齊了?！泵蠂L君又問：“用它買了些什么回來呢？”馮諼說：“您說‘家里缺什么就買什么’我考慮您府里已經(jīng)堆滿了珍寶，好狗好馬擠滿了牲口棚，堂下也站滿了美女。您府里缺少的東西要算‘義’了，因此我替您買了‘義’?！懊蠂L君問：“買義怎么個買法？”馮諼說：“如今您只有一塊小小的薛地，卻不能撫育愛護那里的百姓，反用商賈的手段向百姓取利息，我私自假傳您的命令把借約燒了，百姓齊聲歡呼萬歲，這就是我給您買的‘義’啊?！泵蠂L君不高興，說：“好吧，先生算了罷！”
過了一年，齊泯王對孟嘗君說：“我不敢拿先王的臣子作為自己的臣子?！泵蠂L君只好回到封邑薛城去住。走到離薛城還有一百里的地方，百姓扶老攜幼，在大路上迎接孟嘗君，整整有一天。孟嘗君回頭對馮諼說：“先生替我田文買的義，竟在今天看到了。”
仁義不象錢或物那樣實在看得見摸得著，因此孟嘗君對馮諼買仁義非常不高興。當(dāng)孟嘗君被齊王貶出回到薛城時才認(rèn)識到昔日失去的今天都加倍的得到了回報。真是‘仁義重于利’?。?/p>
4.關(guān)于仁義的故事
仁德湯王 成湯是商朝的開國始祖，是一位仁慈的君王。
他不僅愛護百姓，就連飛禽走獸，也抱有關(guān)愛之心。 有一天，湯王到野外郊游，走著走著，忽然看到一個獵人向四面撒布獵網(wǎng)。
獵人念念有詞地禱告：“天上飛的，地上跑的，四方的獸啊，全都投到我的網(wǎng)里吧！” 聽到這番話，湯王心中難過，嘆口氣：“這樣捕捉動物，長此以往，鳥獸一定會滅絕啊！” 湯王不忍見生靈涂炭，便命獵人除去三面獵網(wǎng)，只留下一面，又改了祝禱詞：“愿向左的， 向左逃吧；愿向右的，向右跑吧；愿飛翔的，快快飛吧；愿下逃的，向下逃吧！” 最后一句，他緩緩地開口：“只有命該絕的，入我的網(wǎng)中吧！”這小小的舉動，足以見得湯王的仁德。放生護生，減少罪業(yè)，如此才是對百姓最大的愛護啊！成湯能以仁德普及禽獸，這種精神確實值得我們贊頌。
只是因為人民已經(jīng)有狩獵的習(xí)慣很久很久了，實在沒有辦法不獵獸。因此，成湯倡導(dǎo)網(wǎng)去三面，只留下一面網(wǎng)。
只有那些命該絕的，才入網(wǎng)中。君王這樣的行為，教化了世人，不能無故地殘殺生命。
同時也正是有了這樣的行為和觀念后，國家也才會更加的繁榮昌盛，四方歸一。成湯用心良苦的行為，讓我們看到了這位君主仁民愛物的高尚品德。
家長們在平時對孩子的教育中要倡導(dǎo)仁愛惜物的觀念，但更重要的其實還有惜物的方法。就像成湯一樣——四面網(wǎng)，去三面，還要留一面的。
應(yīng)該明確，仁愛惜物要做到怎樣的度。
5.知禮明理的名人故事
列舉如下：
1、伯夷叔齊恥食周粟
伯夷、叔齊是殷末周初孤竹國君的兩個兒子。孤竹國王生前指定小兒子叔齊繼位。他死后，叔齊卻要把王位讓給長兄伯夷。伯夷認(rèn)為君命不可違，要尊重父親的決定，因此拒絕就位，并出逃外國。叔齊則認(rèn)為伯夷賢德，治理國家最合適，也符合長幼尊卑秩序，因此也出逃國外。把王位讓給孤竹國君的二兒子。
伯夷、叔齊互相謙讓，先后出走，后來相遇。他們聽說西伯侯治理的西歧國富民豐，西伯侯禮賢下士，尊長愛幼，人民懂禮儀廉恥，就商定投奔西歧。姬昌已死，武王不發(fā)喪，開始伐紂。大軍供奉著姬昌（周文王）的神位，寓意此次主帥仍是文王，向孟津進發(fā)。
叔齊拽住馬韁繩勸說道：“父親去世卻不安葬，這是孝順嗎？當(dāng)臣子的去討伐自己的君王，這是仁義嗎？商紂固然殘暴，但你以暴力治服暴力也是不對的！”武王大軍沒理睬這個迂腐的人，繼續(xù)進軍。
2、孔融讓梨
孔融是東漢時期的山東曲阜人，字文舉，他是孔子的第二十世孫子，他的高祖父叫做孔尚，孔尚曾經(jīng)做過鉅鹿地區(qū)的太守，孔融的父親是泰山的都尉孔宙。
孔融在四歲的時候，有一天他和他的幾個哥哥在一起吃梨，幾個哥哥拿的是大梨吃，而孔融只拿比較小的梨來吃。
有人問孔融為什么總是拿小的讓哥哥拿大的，孔融說：小孩子的食量都很小，應(yīng)該吃小的，大的應(yīng)該給哥哥們吃。
3、程門立雪
程顥、程頤兄弟倆都是宋代極有學(xué)問的人。進士楊時，為了豐富自己的學(xué)問，毅然放棄了高官厚祿，跑到河南穎昌拜程顥為師，虛心求教。
后來程顥死，他自己也有40多歲，但仍然立志求學(xué)，刻苦鉆研，又跑到洛陽去拜程顥的弟弟程頤為師。于是，他便和他的朋友游酢一塊兒到程家去拜見程頤，但是正遇上程老先生閉目養(yǎng)神，坐著假睡。這時候，外面開始下雪。
這兩人求師心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不動，如此等了大半天，程頤才慢慢睜開眼睛，見楊時、游酢站在面前，吃了一驚，說道：“啊，?。∷麄儍晌贿€在這兒沒走？” 這時候，門外的雪已經(jīng)積了一尺多厚了，而楊時和游酢并沒有一絲疲倦和不耐煩的神情。
4、桑蘭，出生于1981年2月，浙江寧波人，原國家女子體操隊隊員，曾在全國性運動會上獲得跳馬冠軍。到今天為止，堅強的桑蘭已經(jīng)笑著度過了6年的輪椅時光。
1998年7月21日晚在紐約友好運動會上意外受傷之后，默默無聞的桑蘭成了全世界最受關(guān)注的人。這確實是個意外。當(dāng)時桑蘭正在進行跳馬比賽的賽前熱身，在她起跳的那一瞬間，外隊一教練“馬”前探頭干擾了她，導(dǎo)致她動作變形，從高空裁到地上，而且是頭先著地。
遭受如此重大的變故后卻表現(xiàn)出難得的堅毅，她的主治醫(yī)生說：“桑蘭表現(xiàn)得非常勇敢，她從未抱怨什么，對她我能找到表達的詞就是‘勇氣’。”就算是知道自己再也站不起來之后，她也絕不后悔練體操，她說：“我對自己有信心，我永遠不會放棄希望?！?/p>
5、春秋時期，孔子和他的學(xué)生們周游列國，宣傳他們的政治主張。
一天，他們駕車去晉國。一個孩子在路當(dāng)中堆碎石瓦片玩，擋住了他們的去路?？鬃诱f：“你不該在路當(dāng)中玩，擋住我們的車！”。孩子指著地上說：“老人家，您看這是什么？”孔子一看，是用碎石瓦片擺的一座城。
孩子又說：“您說，應(yīng)該是城給車讓路還是車給城讓路呢？”孔子被問住了?？鬃佑X得這孩子很懂得禮貌，便問：“你叫什么？幾歲啦？”孩子說：“我叫項橐，7歲！”孔子對學(xué)生們說：“項橐7歲懂禮，他可以做我的老師??！
6.誰能提供一些關(guān)于“仁義”的故事啊
《戰(zhàn)國策·國策》中有這么一個故事：“馮諼客孟嘗君” 講戰(zhàn)國時期齊國的孟嘗君好士，門下有食客數(shù)千人，其中有一個叫馮諼，馮諼在孟嘗君家曾彈劍唱道：“長鋏歸來乎，食無魚、出無車、無以為家”等歌，因而馮諼食有魚、出有車、他的母親也得到了孟嘗君的照顧。
有一天，孟嘗君出了個通告，詢問府里的賓客：“有誰熟悉算帳理財，能夠替我到薛地去收債？”馮諼在通告上寫：“我能”。于是孟嘗君派馮諼去收債，辭行的時候，馮諼問道：“債款全部收齊，用它買些什么東西回來呢？”孟嘗君說：“看我家里缺少什么東西，就買什么?！?/p>
馮諼趕著馬車到了薛城，派出官吏召集那些應(yīng)當(dāng)還債的百姓都來核對借約。借約核對完了，馮諼假傳孟嘗君的命令，把借款賜給百姓，燒掉借約，百姓齊聲歡呼萬歲。
馮諼又馬不停蹄的趕回齊國都城，一清早就要求進見孟嘗君。孟嘗君奇怪他回來這么快，便穿戴好衣帽接見他，問道：“債款全收齊了嗎？怎么回來的這么快呀？”馮諼回答說：“收齊了。”
孟嘗君又問：“用它買了些什么回來呢？”馮諼說：“您說‘家里缺什么就買什么’我考慮您府里已經(jīng)堆滿了珍寶，好狗好馬擠滿了牲口棚，堂下也站滿了美女。您府里缺少的東西要算‘義’了，因此我替您買了‘義’。
“孟嘗君問：“買義怎么個買法？”馮諼說：“如今您只有一塊小小的薛地，卻不能撫育愛護那里的百姓，反用商賈的手段向百姓取利息，我私自假傳您的命令把借約燒了，百姓齊聲歡呼萬歲，這就是我給您買的‘義’啊?！泵蠂L君不高興，說：“好吧，先生算了罷！” 過了一年，齊泯王對孟嘗君說：“我不敢拿先王的臣子作為自己的臣子?！?/p>
孟嘗君只好回到封邑薛城去住。走到離薛城還有一百里的地方，百姓扶老攜幼，在大路上迎接孟嘗君，整整有一天。
孟嘗君回頭對馮諼說：“先生替我田文買的義，竟在今天看到了。” 仁義不象錢或物那樣實在看得見摸得著，因此孟嘗君對馮諼買仁義非常不高興。
當(dāng)孟嘗君被齊王貶出回到薛城時才認(rèn)識到昔日失去的今天都加倍的得到了回報。真是‘仁義重于利’啊。
7.與《誡子書》有關(guān)的名人故事
古人云：“養(yǎng)不教，父之過?！?/p>
說的就是家庭教育的重要性。父母是孩子的啟蒙老師，更是子女一生的老師，其言傳身教對子女的成長至關(guān)重要。
在我國古代，人們的理想人生模式是“修身、齊家、治國、平天下”。其中，修身是家庭教育的重要內(nèi)容，齊家則是家庭教育所要達到的理想目標(biāo)。
重要人物的一言一行，對國家、對社會都具有很大影響力，其教育子女之道，便成為人們家庭教育的重要參考模式。歷史名人諸葛亮教育子女儉以養(yǎng)德就留下了教育子女的典型案例。
?三國時期，西蜀丞相諸葛亮一生忠心輔佐劉備、劉禪兩代帝王，鞠躬盡瘁，死而后已。諸葛亮晚年得子，取名瞻，字思遠，希望自己的兒子“志存高遠”。
諸葛亮非常喜愛這個小兒子，但同時又對他的成長充滿了擔(dān)憂。他在給哥哥諸葛瑾的信中說：“諸葛瞻今年八歲了，十分聰慧可愛，但我又擔(dān)心他過于早熟，最后成不了大器！”可見，諸葛亮十分重視子女的早期教育問題。
諸葛亮雖高居相位，卻一生儉樸，他在給后主劉禪的上表中說道：“我在成都有桑八百株，薄田十五頃，此外別無積蓄，而這些也足夠家人使用了。我保證在我死后，家里家外都不會留有多余的財產(chǎn)，不辜負陛下對我的厚恩。”
諸葛亮親自履行著“儉以養(yǎng)德”的做人準(zhǔn)則，也希望子孫后代成為擁有遠大理想、勤學(xué)儉樸的有為之人。他在《誡子書》中寫道：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠?！?/p>
后來，諸葛瞻拜騎都尉，翌年出任羽林中郎將，后來又升遷為射聲校尉、侍中、尚書仆射，并兼任軍師將軍。
8.舉幾個關(guān)于“仁義”的歷史故事（寫作文用的）
《戰(zhàn)國策·國策》中有這么一個故事：“馮諼客孟嘗君” 講戰(zhàn)國時期齊國的孟嘗君好士，門下有食客數(shù)千人，其中有一個叫馮諼，馮諼在孟嘗君家曾彈劍唱道：“長鋏歸來乎，食無魚、出無車、無以為家”等歌，因而馮諼食有魚、出有車、他的母親也得到了孟嘗君的照顧。
有一天，孟嘗君出了個通告，詢問府里的賓客：“有誰熟悉算帳理財，能夠替我到薛地去收債？”馮諼在通告上寫：“我能”。于是孟嘗君派馮諼去收債，辭行的時候，馮諼問道：“債款全部收齊，用它買些什么東西回來呢？”孟嘗君說：“看我家里缺少什么東西，就買什么?！?/p>
馮諼趕著馬車到了薛城，派出官吏召集那些應(yīng)當(dāng)還債的百姓都來核對借約。借約核對完了，馮諼假傳孟嘗君的命令，把借款賜給百姓，燒掉借約，百姓齊聲歡呼萬歲。
馮諼又馬不停蹄的趕回齊國都城，一清早就要求進見孟嘗君。孟嘗君奇怪他回來這么快，便穿戴好衣帽接見他，問道：“債款全收齊了嗎？怎么回來的這么快呀？”馮諼回答說：“收齊了?！?/p>
孟嘗君又問：“用它買了些什么回來呢？”馮諼說：“您說‘家里缺什么就買什么’我考慮您府里已經(jīng)堆滿了珍寶，好狗好馬擠滿了牲口棚，堂下也站滿了美女。您府里缺少的東西要算‘義’了，因此我替您買了‘義’。
“孟嘗君問：“買義怎么個買法？”馮諼說：“如今您只有一塊小小的薛地，卻不能撫育愛護那里的百姓，反用商賈的手段向百姓取利息，我私自假傳您的命令把借約燒了，百姓齊聲歡呼萬歲，這就是我給您買的‘義’啊?！泵蠂L君不高興，說：“好吧，先生算了罷！” 過了一年，齊泯王對孟嘗君說：“我不敢拿先王的臣子作為自己的臣子?！?/p>
孟嘗君只好回到封邑薛城去住。走到離薛城還有一百里的地方，百姓扶老攜幼，在大路上迎接孟嘗君，整整有一天。
孟嘗君回頭對馮諼說：“先生替我田文買的義，竟在今天看到了?！?仁義不象錢或物那樣實在看得見摸得著，因此孟嘗君對馮諼買仁義非常不高興。
當(dāng)孟嘗君被齊王貶出回到薛城時才認(rèn)識到昔日失去的今天都加倍的得到了回報。真是‘仁義重于利’??！ 司馬光小時候“砸缸救人”的故事！充分體現(xiàn)出孟子的“性本善”說當(dāng)中所談到的“人皆有‘惻隱之心’”這觀點，這也是孟子所主張的“仁”的具體表現(xiàn)！ 仁義是中國自古傳承下來的一項美德。
早在春秋時期就發(fā)生了一件看似仁義而又荒唐的事情。 宋國本是一個弱小的國家。
但宋襄公與齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王并稱為春秋五霸，這到底發(fā)生了什么呢？原來齊國爆發(fā)了易牙之亂、王位之爭。齊桓公有六個兒子，齊桓公怕自己死后諸子爭位，就將其兒子公子昭（后來的齊孝公）托付給宋襄公，視為太子。
等到齊桓公去世后，易牙、豎刁、開方三個大奸臣廢掉齊桓公立的太子公子昭，易牙與寺人貂殺死大臣，篡奪王位。公子昭逃到了宋國。
此時宋襄公見齊國有亂，正好齊桓公身前又將公子昭托付給自己，宋襄公是個視仁義超過自己生命的人，同時宋襄公一心想成為霸主。宋國的實力不是很強大，但宋襄公認(rèn)為公子昭來投奔他，這是個可利用的機會，于是便想乘機奪取齊國的盟主地位，就收留了公子昭。
宋襄公為大國齊國齊孝公復(fù)位起到大作用，自認(rèn)為是件驚天動地的大事，是足夠樹立威信稱霸諸侯的時候?？伤f萬沒有想到，比他強大的楚國因為此事而來攻打他，雙方隔著一條大河，扎營筑寨。
楚國首先發(fā)兵渡河。這時宋襄公手下一位忠臣獻計，他說：“他們正在渡河，我們可以趁機放箭。”
不料宋襄公卻說：“我們舉著仁義大旗，怎能作此不仁義之事？”過了一陣，楚兵剛剛渡河。大臣又說：“楚兵陣未布好，我們可以趁機攻打?！?/p>
可宋襄公又指著“忠義”二字說：“我們舉著仁義大旗，怎能作此不仁義之事？”說話間楚兵已經(jīng)殺來，宋國大敗，宋襄公差點送命。而他仍然說：“仁義總會戰(zhàn)勝不仁的?！?/p>
