孔子守禮典故(有關(guān)禮讓的孔子故事)
1.有關(guān)禮讓的孔子故事
曾子避席
“曾子避席”出自《孝經(jīng)》，是一個(gè)非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問(wèn)他：“以前的圣賢之王有至高無(wú)上的德行，精要奧妙的理論，用來(lái)教導(dǎo)天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒(méi)有不滿，你知道它們是什么嗎？”曾子聽(tīng)了，明白老師孔子是要指點(diǎn)他最深刻的道理，于是立刻從坐著的席子上站起來(lái)，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請(qǐng)老師把這些道理教給我?！?在這里，“避席”是一種非常禮貌的行為，當(dāng)曾子聽(tīng)到老師要向他傳授時(shí)，他站起身來(lái)，走到席子外向老師請(qǐng)教，是為了表示他對(duì)老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被后人傳誦，很多人都向他學(xué)習(xí)。
2.孔子禮義待人的故事
(1)孔子說(shuō)：知之為知之的故事 知道的就說(shuō)知道，不知道就承認(rèn)不知道，這才是真正的明智。
古人云：“知之為知之，不知為不知，是知也。”學(xué)問(wèn)愈深，未知愈重；越是學(xué)識(shí)淵博，越要虛懷若谷。
作為專家、學(xué)者，對(duì)不知道的東西，我們不僅應(yīng)當(dāng)老實(shí)地承認(rèn)“不知道”，而且要敢于說(shuō)“不知道”。美國(guó)現(xiàn)代物理學(xué)家費(fèi)曼說(shuō)：科學(xué)家總是與疑難和不確定性打交道的。
當(dāng)一個(gè)科學(xué)家不知道一個(gè)問(wèn)題的答案時(shí)，他就是不知道；當(dāng)他有了大概的猜測(cè)時(shí)，他的答案也是具有不確定性的；即使他對(duì)自己的答案胸有成竹時(shí)，他也會(huì)對(duì)質(zhì)疑留有余地。對(duì)科學(xué)家來(lái)說(shuō)，承認(rèn)自己的無(wú)知，使自己的結(jié)論留有被質(zhì)疑的余地，是科學(xué)發(fā)展所必須的。
學(xué)人只有秉持這樣的科學(xué)態(tài)度，才能不斷地“格物致知”，獲得新認(rèn)識(shí)，達(dá)到新境界。常言所謂“一事不知，學(xué)者之恥”，其本意正是在于策勵(lì)學(xué)者們不斷求索，不斷進(jìn)取。
“吾有知乎哉？無(wú)知也。有鄙夫問(wèn)于我，空空如也。
我叩其兩端而竭焉?！奔词故窃趯I(yè)領(lǐng)域內(nèi)，那種自詡或表現(xiàn)為無(wú)所不知的“專家”，不僅其學(xué)識(shí)而且其人品也都是值得懷疑的。
其實(shí)，丁肇中教授大可不必說(shuō)“不知道”。比如可以用一些專業(yè)性很強(qiáng)的術(shù)語(yǔ)糊弄過(guò)去，可以說(shuō)一些不沾邊際的話搪塞 過(guò)去，甚至還可以委婉地對(duì)學(xué)生說(shuō)：“這些問(wèn)題對(duì)于你們來(lái)說(shuō)太深?yuàn)W，一兩句話解釋不清楚。”
但是，這位諾貝爾獎(jiǎng)得主卻選擇了最老實(shí)、最坦誠(chéng)的回答方式，而且表情自然、誠(chéng)懇，沒(méi)有明知不說(shuō)的矯揉造作，沒(méi)有故弄玄虛，也絕沒(méi)有“賣關(guān)子”。丁教授坦言不知道，不但無(wú)損于他的科學(xué)家形象，更凸現(xiàn)了他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，令人肅然起敬。
與丁肇中“三問(wèn)三不知”相似的還有帕瓦羅蒂在一個(gè)大型演唱會(huì)上的表現(xiàn)，他演唱時(shí)剛到高潮之際，卻突然停頓下來(lái)。舉座嘩然，連樂(lè)隊(duì)都停了下來(lái)。
帕瓦羅蒂坦誠(chéng)地說(shuō)自己忘記歌詞了，請(qǐng)求大家原諒，希望大家再給他一次表演機(jī)會(huì)。在一陣沉寂后，全場(chǎng)爆發(fā)出熱烈的掌聲。
事后，有人告訴帕瓦羅蒂：“你完全可以做做口型，而不必承認(rèn)自己忘了詞。相信觀眾肯定會(huì)認(rèn)為是麥克風(fēng)壞了而絲毫不會(huì)懷疑到你身上?！?/p>
帕瓦羅蒂微微一笑：“如果還有下次，我同樣會(huì)認(rèn)錯(cuò)。因?yàn)槭聦?shí)早晚會(huì)被人知道，那對(duì)我的聲譽(yù)影響會(huì)更大。
與丁先生相反的是，一些人尤其是個(gè)別官員，在很多問(wèn)題面前往往表現(xiàn)了“萬(wàn)事通”、“博學(xué)家”的“風(fēng)采”，下基層、搞調(diào)研在情況不明、事情未弄清的時(shí)候就發(fā)指示、提要求、做決定，流露出一種“傲視萬(wàn)眾”、“唯我正確”的態(tài)度。殊不知，一些指示、要求、決定有時(shí)與基層的實(shí)際不相符合，有的甚至離題萬(wàn)里，基層照此做下去，其結(jié)果自然可想而知了。
有一般常識(shí)的人都知道：人非圣賢，不可能生而知之，治學(xué)之要，行政之本，就在于實(shí)事求是，嚴(yán)肅認(rèn)真，孜孜以求，來(lái)不得半點(diǎn)虛假。對(duì)不知道的東西，就不要充當(dāng)“先知先覺(jué)”，更不要自認(rèn)為能“升”而知之，認(rèn)為自己一旦當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)就對(duì)什么問(wèn)題都有發(fā)言權(quán)。
這是做學(xué)問(wèn)做官乃至做人的一個(gè)最起碼的要求。時(shí)下有些“專家”、“學(xué)者”，總喜歡對(duì)一些自己不甚了解的事情發(fā)言，不負(fù)責(zé)任地亂說(shuō)一通。
結(jié)果是“專家意見(jiàn)”并不“專業(yè)”，讓人一頭霧水，不知所云，有些“專家”因此在人們心目中的影響力在減弱。與此相對(duì)照，讓人更覺(jué)得作為學(xué)術(shù)大師的丁肇中“三問(wèn)三不知”，對(duì)于學(xué)人來(lái)說(shuō)十分可貴，令人警醒。
知道就是知道，不知道就是不知道。這種坦然與誠(chéng)實(shí)，不僅是科學(xué)家、藝術(shù)家和領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該具有的，對(duì)于我們普通人來(lái)說(shuō)，也是不可或缺的。
馬克思主義認(rèn)為，人的知識(shí)都是通過(guò)直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)得來(lái)的，與官位的大小沒(méi)有直接關(guān)系。個(gè)別官員之所以“升而知之”、“官升知識(shí)長(zhǎng)”、“官大本領(lǐng)強(qiáng)”，其實(shí)是官僚主義在作怪，并錯(cuò)誤地認(rèn)為只有如此才能顯示其“水平”、“能力”和“高明之處”，才不至于混同于一般老百姓，而且自己確實(shí)“高”。
這些官員“升而知之”的做法令老百姓倒胃口、反感“事小”，給人民、國(guó)家?guī)?lái)?yè)p失“事大”！謹(jǐn)防“升而知之”，才能使個(gè)別官員能夠正確地認(rèn)識(shí)自我；才能樹(shù)立“知之為知之，不知為不知”的求實(shí)態(tài)度；才能注意學(xué)習(xí)、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，由不知到知，由知之甚少到知之較多；才能不斷改進(jìn)工作作風(fēng)，實(shí)踐“三個(gè)代表”，更好地為人民、國(guó)家作貢獻(xiàn)。否則，總認(rèn)為“升而知之”，就會(huì)堵塞其提高、前進(jìn)的道路，最終貽害無(wú)窮。
（2） 孔子吃飯的故事，集中起來(lái)看，非常有趣。 孔子一生，崇拜周公、文王。
他一心克己復(fù)禮，想恢復(fù)周公、文王時(shí)代的禮制。從哪里做起呢？孔子一生堅(jiān)持從自己做起，從某種意義上說(shuō)，甚至也可以說(shuō)，從吃飯做起。
《呂氏春秋·孝行覽》說(shuō)：“文王嗜昌蒲了。孔子聞而服之，縮瞮而食之。
三年然后勝之?！辈颜?，水草也，根可入藥。
了，腌菜。昌蒲了，就是把昌蒲做成腌菜。
據(jù)說(shuō)周文王很喜歡吃這東西，成了一種嗜好。孔夫子聽(tīng)說(shuō)周文王有這個(gè)嗜好，也就吃它。
味道如何呢？恐怕不怎么樣。瞮，鼻梁；縮瞮，連鼻梁都縮起來(lái)，可見(jiàn)這東西不好吃。
可是周文王很喜歡吃啊，自己怎么能不喜歡吃呢？于是就硬吃。堅(jiān)持了三年，習(xí)慣了。
可見(jiàn)，孔子的名人崇拜情結(jié)，在吃飯這件事上，表現(xiàn)。
3.關(guān)于孔子的禮儀故事
1、見(jiàn)齊衰者，雖狎，必變；見(jiàn)冕者與瞽者，雖褻，必以貌。兇服者式之。式負(fù)版者?！呵飸?zhàn)國(guó)，《論語(yǔ)·學(xué)而》（對(duì)待行人的禮儀）
看見(jiàn)穿孝服的，雖然平日很親密，也一定改變?nèi)蓊?。看?jiàn)戴著正式禮帽的人和瞎子，雖然經(jīng)常遇到，也一定表示禮貌。遇到穿喪服的，在車上俯身表敬意，同樣那些為國(guó)家修筑城門、城墻之人，我們也要躬身行禮。
2、朋友死，無(wú)所歸，曰：“于我殯?！迸笥阎仯m車馬，非祭肉，不拜?！呵飸?zhàn)國(guó)，《論語(yǔ)·子罕》（對(duì)待朋友的儀禮）
朋友死了，沒(méi)有人收殮，孔子便說(shuō)：“由我來(lái)負(fù)責(zé)喪事?！迸笥阉投Y物，即使是車馬，如果不是祭肉，不行拜禮。朋友有通財(cái)之義，故雖車馬之重不拜，祭肉則拜者，敬其祖考，同于己親也。這里點(diǎn)出孔子交友之道：重感情，講原則。禮物重意義的重輕而非財(cái)物之厚?。患廊馍婕白嫦?，禮重，故拜。
3、孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹(jǐn)爾。朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也。——春秋戰(zhàn)國(guó)，《論語(yǔ)·雍也》（孔子對(duì)各個(gè)階層的禮儀）
孔子在老鄉(xiāng)中間，從來(lái)恭順謙遜，好像不會(huì)說(shuō)話。但是他在宗廟和朝廷中，講話卻雄辯，但很謹(jǐn)慎。在朝廷中，他與同級(jí)說(shuō)話，直率暢快；與上級(jí)說(shuō)話，溫和恭順；國(guó)君在的時(shí)候，敬畏不安，態(tài)度嚴(yán)肅?？梢?jiàn)孔子會(huì)對(duì)不同人行不同禮儀。
4、君召使擯，色勃如也，足躩如也。揖所與立，左右手，衣前后，襜如也。趨進(jìn)，翼如也。賓退，必復(fù)命曰：“賓不顧矣?！薄呵飸?zhàn)國(guó)，《論語(yǔ)·雍也》（孔子對(duì)外賓的禮儀）
國(guó)君命孔子迎接外賓，他面色馬上變得莊重，起步快速。向站著的人們作揖行禮，或左或右，他的衣服前后飄動(dòng)，都很整齊。很快地行走，像鳥(niǎo)展開(kāi)翅膀一樣。賓客走后，一定回來(lái)報(bào)告君王說(shuō)：“客人已經(jīng)不回頭了?！币馑际钦f(shuō)，一直等賓客走遠(yuǎn)不再回頭作別時(shí)，自己才回來(lái)，以示慎重和禮貌。
5、齊，必有明衣，布。齊必變食，居必遷坐?！呵飸?zhàn)國(guó)，《論語(yǔ)·為政》（孔子對(duì)于祭祀的禮儀）
孔子齋戒，一定有浴衣，用布做的。齋戒，一定改變飲食，改變住房。古代齋戒一定要洗澡，所以有浴衣。
這些都是為了節(jié)制自己的享受和快樂(lè)，以表示忠誠(chéng)、崇敬和畏懼。儒家的“敬”、“畏”一直保存這種宗教性的禁欲特征，發(fā)展為宋明理學(xué)的“滅人欲存天理”的著名理論。
4.孔子行禮的典故
孔子學(xué)琴 眾所周知，孔子是位大大的教育家，可他同時(shí)也是一位音樂(lè)家，既會(huì)唱歌，又會(huì)彈琴作曲。
他在與人一同唱歌時(shí)，如果人家唱得好，他一定請(qǐng)?jiān)俪槐椋砸严炊?tīng)，然后再和一遍。他的教育方針并不是培養(yǎng)一些死讀書的呆子，而是一些全面發(fā)展的英才。
孔子曾跟師襄學(xué)琴，某天師襄交給他一首曲子，讓他自已練習(xí)，他足足練了十來(lái)天，仍然沒(méi)有停下來(lái)的意思，師襄忍不住了，說(shuō)“你可以換個(gè)曲子練練了?！笨鬃哟鸬健拔译m然已熟悉它的曲調(diào)，但還沒(méi)有摸到它的規(guī)律”。
過(guò)了一段時(shí)間，師襄又說(shuō)：“你已摸到它的規(guī)律了，可以換個(gè)曲子練了?！辈涣峡鬃踊卮稹拔疫€沒(méi)有領(lǐng)悟到它的音樂(lè)形象哩?！?/p>
如此又過(guò)了一段時(shí)間，師襄發(fā)現(xiàn)孔子神情莊重，四體通泰，好似變了人樣。這次不待師襄發(fā)問(wèn)，孔了就先說(shuō)道：“我已經(jīng)體會(huì)到音樂(lè)形象了，黑黝黝的，個(gè)兒高高的，目光深遠(yuǎn)，似有王者氣概，此人非文王莫屬也?！?/p>
師襄聽(tīng)罷，大吃一驚，因?yàn)榇饲妹小段耐醪佟罚孪炔⑽磳?duì)孔子講過(guò)。 孔子也可說(shuō)是一流的音樂(lè)鑒賞家，《韶》相傳是堯舜時(shí)的樂(lè)舞，孔子在魯國(guó)一直沒(méi)有機(jī)會(huì)聽(tīng)過(guò)，后在齊國(guó)的某次宮庭宴樂(lè)中終于欣賞到了，孔子完全被這莊嚴(yán)肅穆的音樂(lè)迷倒了，以至三月不知肉味，曰：不圖為樂(lè)之至于斯也。
以貌取人 孔子有許許多多弟子，其中有一個(gè)名叫宰予的，能說(shuō)會(huì)道， 利口善辯。他開(kāi)始給孔子的印象不錯(cuò)，但后來(lái)漸漸地露出了真相：既 無(wú)仁德又十分懶惰；大白天不讀書聽(tīng)講，躺在床上睡大覺(jué)。
為此，孔 子罵他是“朽木不可雕”。 孔子的另一個(gè)弟子，叫澹臺(tái)滅明，字子羽，是魯國(guó)人，比孔子小 三十九歲.子羽的體態(tài)和相貌很丑陋，想要事奉孔子。
孔子開(kāi)始認(rèn)為 他資質(zhì)低下，不會(huì)成才。但他從師學(xué)習(xí)后，回去就致力于修身實(shí)踐， 處事光明正大，不走邪路；不是為了公事，從不去會(huì)見(jiàn)公卿大夫。
后 來(lái)，子羽游歷到長(zhǎng)江，跟隨他的弟子有三百人，聲譽(yù)很高，各諸侯國(guó) 都傳誦他的名字。孔子聽(tīng)說(shuō)了這件事，感慨他說(shuō)：“我只憑言辭判斷 人品質(zhì)能力的好壞，結(jié)果對(duì)宰予的判斷就錯(cuò)了；我只憑相貌判斷人 品質(zhì)能力的好壞，結(jié)果對(duì)子羽的判斷又錯(cuò)了?！?/p>
孔子改錯(cuò) 孔子帶領(lǐng)著子路、子貢、顏淵等幾個(gè)學(xué)生周游各地，講學(xué)傳道。一天，他們來(lái)到朐陽(yáng)山下.師生們下了馬車，子貢在前，孔子隨后，子路、顏淵等幾個(gè)學(xué)生也都跟著登山。
孔子一鼓作氣攀到山頂，向東一看，只見(jiàn)天連水，水連天，一望無(wú)邊，好大的海喲！這時(shí)，天空中忽然電閃雷鳴，狂風(fēng)暴雨迎面撲了過(guò)來(lái)。子路大聲叫道："糟了糟了，到哪兒躲雨呀！"只見(jiàn)一個(gè)老漁民，左手提著漁網(wǎng)，右手拿著漁叉，肩后背著漁簍，腰間系著葫蘆，迎著他們走過(guò)來(lái)，邊走邊說(shuō)："不要慌，跟我來(lái)！" 老漁民把孔子和他的學(xué)生領(lǐng)進(jìn)了一個(gè)山洞。
這山洞面對(duì)著大海，是老漁民藏漁落腳的地方?？鬃佑X(jué)得洞里有點(diǎn)兒悶熱，便走到洞口，觀看雨中的海景，看著看著，詩(shī)興大發(fā)，不由地吟誦起來(lái)：風(fēng)吹海水……千層浪，雨打沙灘……萬(wàn)點(diǎn)坑。
老漁民聽(tīng)了這兩句詩(shī)，忙道："先生，你說(shuō)的不對(duì)呀！"孔子問(wèn)："怎么不對(duì)呢？"老漁民說(shuō)："'千層浪'，'萬(wàn)點(diǎn)坑'，都不妥當(dāng)。難道海水波浪滔滔只有千層，沙灘不多不少正好萬(wàn)點(diǎn)？先生你數(shù)過(guò)嗎？"孔子有心聽(tīng)聽(tīng)高見(jiàn)，急忙問(wèn)道："老兄弟，你看怎么改呢？"老漁民說(shuō)："最好改成這樣：'風(fēng)吹海水層層浪，雨打沙灘點(diǎn)點(diǎn)坑。
'浪層層，坑點(diǎn)點(diǎn)，數(shù)也數(shù)不清，這才合乎情理。對(duì)不？" 孔子一聽(tīng)，心服口服，正想贊嘆幾句，不料子路在一旁火了，沖著老漁民說(shuō)："哎哎，圣人作詩(shī)，你怎能亂改！"老漁民也火了，厲聲問(wèn)道："誰(shuí)是圣人？"子路指著孔子說(shuō)："遠(yuǎn)在天邊，近在眼前。
這就是孔夫子、孔圣人！"孔子阻止道："子路，不可傲慢！不可無(wú)禮！"老漁民拍著子路的肩膀說(shuō)："小伙子，圣人有圣人的見(jiàn)識(shí)，但也不見(jiàn)得事事都比別人高明??！"孔子把學(xué)生招攏在一起，嚴(yán)肅地說(shuō)："我以前對(duì)你們講過(guò)'生而知之'，這話錯(cuò)啦！大家要記住：知之為知之，不知為不知，是知也！"說(shuō)完，順口吟出小詩(shī)一首：登山望滄海，茅塞豁然開(kāi)，圣賢若有錯(cuò)，即改莫徘徊。從這以后，山里人就把朐（qu）陽(yáng)山改名叫孔望山了。
后生可畏 孔子在游歷的時(shí)候，碰見(jiàn)三個(gè)小孩，有兩個(gè)正在玩耍，另一 個(gè)小孩卻站在旁邊?？鬃佑X(jué)得奇怪，就問(wèn)站著的小孩為什么不和大 家一起玩。
小孩很認(rèn)真地回答：“激烈的打鬧能害人的性命，拉拉扯扯的玩 耍也會(huì)傷人的身體；再退一步說(shuō)，撕破了衣服，也沒(méi)有什么好處。所 以我不愿和他們玩。
這有什么可奇怪的呢？” 過(guò)了一會(huì)幾，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不 出來(lái)，也不給準(zhǔn)備動(dòng)身的孔子讓路。孔子忍不住又問(wèn)：‘你坐在里面， 為什么不避讓車子？”“我只聽(tīng)說(shuō)車子要繞城走，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)城堡還 要避車子的！”孩子說(shuō)。
孔子非常驚訝，覺(jué)得這么小的孩子，竟如此會(huì)說(shuō)話，實(shí)在是了不 起，于是贊嘆他說(shuō)：“你這么小的年紀(jì)，懂得的事理真不少呀：” 小孩卻回答說(shuō)：“我聽(tīng)人說(shuō)，魚生下來(lái)，三天就會(huì)游泳，兔生下 來(lái)，三天就能在地里跑，馬生下來(lái)，三天就可跟著母馬行走，這些都 是自然的事，有什么大小可言呢？” 孔子不由感嘆他說(shuō)：“。
5.孔子行禮的典故
以強(qiáng)凌弱孔子有位朋友，名叫柳下季。
柳下季的弟弟名叫盜跖，是春秋末、戰(zhàn)國(guó)初時(shí)奴隸起義的領(lǐng)袖?！氨I”，是士大夫?qū)ζ鹆x奴隸的蔑稱。
盜跖部下有九千人，橫行天下，以武力侵犯諸侯。凡是經(jīng)過(guò)的地方，大國(guó)嚴(yán)守城池，小國(guó)閉城自保，百姓叫苦。
為此，有一次孔子對(duì)柳下季說(shuō)：“做父親的一定能教誨他的兒子，做兄長(zhǎng)的一定能教育他的弟弟。否則，父子兄弟的關(guān)系也就不可貴了。
如今，先生是當(dāng)世才子，弟弟是強(qiáng)盜，卻又不能教育他，我真為你感到羞愧。我請(qǐng)求替先生去勸說(shuō)他?！?/p>
柳下季為難他說(shuō)：“如果弟弟不聽(tīng)兄長(zhǎng)的教育，即使有先生這樣的辯才，又有什么辦法呢？況且跖的為人，思想像泉涌一樣恣肆梭流，意氣如暴風(fēng)一樣變化突然，順從他心意就高興，不順從他心意就發(fā)怒，容易用言語(yǔ)侮辱別人。我看先生不要去。”
孔子不聽(tīng)柳下季的勸告，讓弟子顏回駕車，子貢當(dāng)侍，前去會(huì)見(jiàn)盜跖。盜跖聽(tīng)說(shuō)孔子來(lái)見(jiàn)他，勃然大怒，對(duì)通報(bào)人說(shuō)：“這個(gè)人，就是魯國(guó)的偽人孔丘嗎？替我告訴他：你不種地卻吃得很好，不紡織卻穿得很好，整日里搖唇鼓舌，惹是生非，迷惑天下君主，虛假地做出孝敬父母、友愛(ài)兄弟的樣子，以求得封侯，得到富貴。
你罪大惡極，趕快滾回去！不然，我將用你的肝來(lái)加餐添菜?！笨鬃右辉僬?qǐng)求拜見(jiàn)，于是盜跖讓他進(jìn)來(lái)。
孔子向盜跖行禮后，盜跖瞪大眼睛說(shuō)：“孔丘，你所說(shuō)的話，順從我心意的可以活命，違逆我心意的就讓你死。”孔子說(shuō)：“將軍身軀魁梧，智慧能包羅天下，又勇猛、強(qiáng)悍，足可以南面稱王，而名字卻叫做強(qiáng)盜。
我很為將軍羞恥。將軍如果能聽(tīng)從我的意見(jiàn)，我可以為您南面出使到吳國(guó)和越國(guó)，北面出使到齊國(guó)和魯國(guó)，東面出使到宋國(guó)和衛(wèi)國(guó)。
西面出使到晉國(guó)和楚國(guó)，讓他們?yōu)閷④娬?。盜跖逐漸向善?！?/p>
（出自《莊子·盜跖》）。
6.關(guān)于孔子尋禮的典故與道理
老子是周朝王室管理藏書的官員，知識(shí)廣博，深得孔子景仰。孔子可能不止一次見(jiàn)到老子，二人很可能在魯國(guó)有過(guò)交流，還可能曾經(jīng)在宋國(guó)相見(jiàn)。而對(duì)孔子影響最深的，應(yīng)該是孔子45歲那年主動(dòng)到周朝東都向老子問(wèn)禮。
孔子與老子的此次相會(huì)是在公元前507年?？鬃泳寐劺献哟竺?，知道他博古知今，懂得禮樂(lè)的根本，洞悉道德的宗旨，也曾經(jīng)見(jiàn)到過(guò)老子，更知道老子的氣象非同一般，于是與弟子南宮敬叔一道去拜見(jiàn)老子。
敬叔是魯國(guó)貴族孟僖子的兒子，受父囑而師從于孔子。敬叔首先向魯國(guó)國(guó)君報(bào)告，請(qǐng)求魯昭公給孔子提供支持，還請(qǐng)求允許親自陪伴老師一同前去。他對(duì)昭公說(shuō)：“孔子將要訪問(wèn)宗周，學(xué)習(xí)先王遺留的政教制度，考察禮樂(lè)文化的最高境界，這是一項(xiàng)重大的事業(yè)啊，您為什么不以車馬資助他呢？”于是，昭公給了孔子一輛車，兩匹馬，以及童仆和駕車的人。敬叔與孔子一同到了宗周。
孔子向老聃學(xué)習(xí)了禮制，與萇弘交流了音樂(lè)知識(shí)，游歷了郊社之所，考察了宗周的明堂制度，了解了宗周的宗廟、朝廷的法度?？鬃釉诼逡氐氖斋@是多方面的。參觀明堂時(shí)，孔子看到四門口墻上畫有堯、舜和桀、紂的肖像，昭示了善惡、興衰，以及有關(guān)王朝興盛與滅亡的誡語(yǔ)。還有周公輔佐成王，抱著年幼的成王背對(duì)屏風(fēng)，面向南接受諸侯朝拜的圖像?？鬃优腔灿^望之后對(duì)跟從的人說(shuō)：“這就是周朝興盛的原因了。明鏡是用來(lái)審察形體容貌的，借助學(xué)習(xí)古代的東西可以了解當(dāng)今。如果君主不能致力學(xué)習(xí)國(guó)家、個(gè)人生死存亡的根本東西，卻以忽視、怠慢的態(tài)度對(duì)待從而陷入危亡境地，這就如同向后跑卻想追上前面的人一樣，難道不是很糊涂嗎？”
孔子在宗周參觀，進(jìn)入到太祖后稷的廟堂。廟堂右邊臺(tái)階的前面立有銅人，嘴巴被封了三層，而背上有這樣的銘文：“這是古時(shí)審慎說(shuō)話的人，以此為戒！不要多說(shuō)話，說(shuō)話多則失敗多；不要多事，事情多則憂患多；安逸快樂(lè)時(shí)一定要警戒，不要做任何使自己后悔的事情；不要認(rèn)為沒(méi)有什么損害，說(shuō)不定禍患將一天天地增大；不要認(rèn)為沒(méi)有別人聽(tīng)到，神靈會(huì)暗暗地觀察著人的行為?；鹈绯跗鸬臅r(shí)候不去撲滅，等到烈火熊熊時(shí)又將怎么辦呢？涓涓細(xì)流不去堵塞，最終一定匯集成江河……如果確實(shí)能夠謹(jǐn)慎行事，也就確立了福佑的基礎(chǔ)。人的嘴巴有什么壞處呢？它是招禍之門。好勇斗狠的人不得好死，爭(zhēng)強(qiáng)好勝的人必定遇到強(qiáng)硬的對(duì)手……君子知道自己不能位居天下人之上，因此甘居人下；知道自己不能位列天下人之先，因此甘居人后。溫和恭敬，謹(jǐn)慎仁德，使別人傾慕自己的品德；示弱處下，也沒(méi)有人凌駕于自己之上。別人都有所改變，我只是堅(jiān)守本分；別人都在轉(zhuǎn)移，我卻堅(jiān)定不移。胸中埋藏著我的智慧，不向別人顯示我的技能。這樣，即使我位尊爵高，別人也不會(huì)傷害我，誰(shuí)能做到這些呢……”
孔子讀完這段銘文回頭對(duì)弟子們說(shuō)：“你們記住這些話！這些話實(shí)在中肯，合情可信。《詩(shī)》中說(shuō)：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，就像面臨深淵，就像腳踩薄冰?！绻@樣立身行事，怎么會(huì)因?yàn)檎f(shuō)話招來(lái)禍患呢？”孔子特別強(qiáng)調(diào)“言忠信，行篤敬”，與老子言論的精神是相通的。
孔子困惑自己所執(zhí)守的大“道”難于實(shí)行，遂請(qǐng)教老子。他對(duì)老子說(shuō)：“如今實(shí)行‘道’真是太難了！我本來(lái)執(zhí)守大道，現(xiàn)在請(qǐng)求當(dāng)今的國(guó)君貫徹執(zhí)行，然而沒(méi)有被接受。如今實(shí)行‘道’真是太難了?！崩献诱f(shuō)：“那些游說(shuō)的人過(guò)失在于巧辯，聞聽(tīng)游說(shuō)的人又被浮華的言辭迷惑，在這兩種情況下，是不可以舍棄大道的。”實(shí)際上，優(yōu)秀思想學(xué)說(shuō)得不到真正的貫徹實(shí)行，往往是由于“學(xué)者”們的論說(shuō)過(guò)于宏闊、浮華、巧辯，使“聽(tīng)眾”一頭霧水，不知所云。所以孔子說(shuō)“道不遠(yuǎn)人”，認(rèn)為“道”實(shí)際就在每個(gè)人的日常坐臥之間，布道的人首先應(yīng)該著眼于“人”。
孔子離開(kāi)宗周的時(shí)候，老子為孔子送行說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)在送行的時(shí)候，富貴的人送給人錢財(cái)，仁德的人送給人箴言。我不是富貴的人，姑且冒用仁者的稱號(hào)，讓我送給你幾句話吧：大凡當(dāng)今的士人君子，聰明智能，認(rèn)識(shí)深刻，卻陷入危險(xiǎn)而瀕臨死亡境地的，是喜好譏諷、議論別人的人；博學(xué)雄辯，胸懷大志，卻自身陷入危難境地的，是喜好揭露、昭示別人隱惡的人。作為兒子不應(yīng)該時(shí)刻惦記自己的存在，作為臣下不應(yīng)該在君主憎惡自己時(shí)才知道離開(kāi)?！笨鬃诱f(shuō)：“謹(jǐn)從您的教誨?！?/p>
老子深遠(yuǎn)的“虛無(wú)”之道，其特點(diǎn)是“在清靜無(wú)為中順應(yīng)一切變化”。老子特別給孔子講述“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚”的道理。又特意告誡孔子，認(rèn)為人聰明深察卻不可“好譏議人”，博辯閎達(dá)卻不可“好發(fā)人之惡”。孔子十分感慨，覺(jué)得老子就像“乘風(fēng)云而上天”的蛟龍，認(rèn)為老子的虛實(shí)之間隱含著太多的智慧！
從宗周返回了魯國(guó)，孔子學(xué)問(wèn)精進(jìn)，來(lái)跟從他學(xué)習(xí)的人越來(lái)越多，以至于孔子弟子竟有三千人之眾。他“學(xué)無(wú)常師”，從而積淀形成了深邃的智慧?？鬃右簧性蛟S許多多的人請(qǐng)教學(xué)習(xí)，而老子是對(duì)孔子影響最大的一位。
7.關(guān)于孔子以德教人的故事
孔子精通音樂(lè)，深諳畫理，具有很高的音樂(lè)美學(xué)素養(yǎng)。
在齊國(guó)，有一次他聽(tīng)到韶樂(lè)，贊不絕口，自稱“三月不知肉味”。 孔子曾向魯國(guó)樂(lè)官師襄子學(xué)琴，10天后還是彈同一曲子。
師襄子說(shuō)：“可以另學(xué)新曲了。” 孔子說(shuō)：“曲子雖熟，技巧還不熟?！?/p>
過(guò)了幾天，師襄子又說(shuō)：“技巧已熟，可以學(xué)新曲了?！?孔子說(shuō)：“還沒(méi)有領(lǐng)會(huì)曲子志趣。”
又過(guò)了幾天，師襄子說(shuō)：“已經(jīng)領(lǐng)會(huì)曲子志趣，可以學(xué)新曲了?！?孔子道：“還未領(lǐng)悟出作曲者是誰(shuí)?！?/p>
再過(guò)一段時(shí)間，孔子若有所悟地說(shuō)：“此曲除了周文王，還會(huì)有誰(shuí)能作出呢？” 師襄子肅然起敬：“此曲正是《文王操》！” 孔子是世界上第一個(gè)開(kāi)補(bǔ)習(xí)班的人，不僅有教無(wú)類，連補(bǔ)習(xí)費(fèi)多寡，可享受的待遇都有明確規(guī)定： 三十而立；交三十兩銀子只能站著聽(tīng)課； 四十不惑：交四十兩銀子者可發(fā)問(wèn)，直到?jīng)]有疑問(wèn)； 五十知天命：交五十兩銀子者可知道明天小考的命題； 六十耳順：能出得起這個(gè)價(jià)錢者，老師可以講些你喜歡聽(tīng)的話給你聽(tīng)，讓你耳順。 七十隨心所欲：上課要躺要睡或者不來(lái)上課隨你。
孔子哲理名言 人生態(tài)度 發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂、不知老之將至…。 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。
不義而富且貴，于我如浮云。 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。
回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！ 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。
富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？ 見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。 志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
君于疾沒(méi)世而名不稱焉。 夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。
察言而觀色，慮以下人。 君子泰而不驕，小人驕而不泰。
君子易事而難說(shuō)（悅），說(shuō)（悅）之不以道，不說(shuō)（悅）也。 君子之仕也，行其義也。
子謂于產(chǎn)。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”
君子和而不同，小人同而不和。 君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
君子周而不比，小人比而不周。 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。 放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。
文質(zhì)彬彬，然后君子。 君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。巽與之言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴。
說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。 見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯。
君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。 士而懷居，不足為士矣！ 做人格言 不學(xué)禮，無(wú)以立。
己所不欲，匆施于人。 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。 見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之?吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？ 居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也， 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？ 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
孔子曰：“能行五者于天下為仁矣?！闭?qǐng)問(wèn)之。
曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！ 過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！ 過(guò)，則匆憚改。
不遷怒，不二過(guò)。 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！ 人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。
士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？ 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
與朋友交，言而有信。 以文會(huì)友，以友輔仁。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，損矣。 君子欲訥于言而敏于行。
君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。 巧言亂德。
巧言令色，鮮矣仁。 剛、毅、木、訥近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。 聽(tīng)其言而觀其行。
君于不以言舉人，不以人廢言。 古者言之不出，恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。 可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。
知者不失人，亦不失言。 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。 恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。
事君，敬其事而后其食。 禮之用，和為貴。
放于利而行，多怨。 孔子論學(xué)習(xí) 知之為知之，不知為不知，是知也。
蓋有不知而作者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之；多見(jiàn)而識(shí)之。
圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。 學(xué)如不及，猶恐失之。
敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。 以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。
興于詩(shī)，立于禮.成于樂(lè)。
8.關(guān)于孔子尋禮的典故與道理
老子是周朝王室管理藏書的官員，知識(shí)廣博，深得孔子景仰。
孔子可能不止一次見(jiàn)到老子，二人很可能在魯國(guó)有過(guò)交流，還可能曾經(jīng)在宋國(guó)相見(jiàn)。而對(duì)孔子影響最深的，應(yīng)該是孔子45歲那年主動(dòng)到周朝東都向老子問(wèn)禮。
孔子與老子的此次相會(huì)是在公元前507年?？鬃泳寐劺献哟竺?，知道他博古知今，懂得禮樂(lè)的根本，洞悉道德的宗旨，也曾經(jīng)見(jiàn)到過(guò)老子，更知道老子的氣象非同一般，于是與弟子南宮敬叔一道去拜見(jiàn)老子。
敬叔是魯國(guó)貴族孟僖子的兒子，受父囑而師從于孔子。敬叔首先向魯國(guó)國(guó)君報(bào)告，請(qǐng)求魯昭公給孔子提供支持，還請(qǐng)求允許親自陪伴老師一同前去。
他對(duì)昭公說(shuō)：“孔子將要訪問(wèn)宗周，學(xué)習(xí)先王遺留的政教制度，考察禮樂(lè)文化的最高境界，這是一項(xiàng)重大的事業(yè)啊，您為什么不以車馬資助他呢？”于是，昭公給了孔子一輛車，兩匹馬，以及童仆和駕車的人。敬叔與孔子一同到了宗周。
孔子向老聃學(xué)習(xí)了禮制，與萇弘交流了音樂(lè)知識(shí)，游歷了郊社之所，考察了宗周的明堂制度，了解了宗周的宗廟、朝廷的法度。孔子在洛邑的收獲是多方面的。
參觀明堂時(shí)，孔子看到四門口墻上畫有堯、舜和桀、紂的肖像，昭示了善惡、興衰，以及有關(guān)王朝興盛與滅亡的誡語(yǔ)。還有周公輔佐成王，抱著年幼的成王背對(duì)屏風(fēng)，面向南接受諸侯朝拜的圖像。
孔子徘徊觀望之后對(duì)跟從的人說(shuō)：“這就是周朝興盛的原因了。明鏡是用來(lái)審察形體容貌的，借助學(xué)習(xí)古代的東西可以了解當(dāng)今。
如果君主不能致力學(xué)習(xí)國(guó)家、個(gè)人生死存亡的根本東西，卻以忽視、怠慢的態(tài)度對(duì)待從而陷入危亡境地，這就如同向后跑卻想追上前面的人一樣，難道不是很糊涂嗎？” 孔子在宗周參觀，進(jìn)入到太祖后稷的廟堂。廟堂右邊臺(tái)階的前面立有銅人，嘴巴被封了三層，而背上有這樣的銘文：“這是古時(shí)審慎說(shuō)話的人，以此為戒！不要多說(shuō)話，說(shuō)話多則失敗多；不要多事，事情多則憂患多；安逸快樂(lè)時(shí)一定要警戒，不要做任何使自己后悔的事情；不要認(rèn)為沒(méi)有什么損害，說(shuō)不定禍患將一天天地增大；不要認(rèn)為沒(méi)有別人聽(tīng)到，神靈會(huì)暗暗地觀察著人的行為。
火苗初起的時(shí)候不去撲滅，等到烈火熊熊時(shí)又將怎么辦呢？涓涓細(xì)流不去堵塞，最終一定匯集成江河……如果確實(shí)能夠謹(jǐn)慎行事，也就確立了福佑的基礎(chǔ)。人的嘴巴有什么壞處呢？它是招禍之門。
好勇斗狠的人不得好死，爭(zhēng)強(qiáng)好勝的人必定遇到強(qiáng)硬的對(duì)手……君子知道自己不能位居天下人之上，因此甘居人下；知道自己不能位列天下人之先，因此甘居人后。溫和恭敬，謹(jǐn)慎仁德，使別人傾慕自己的品德；示弱處下，也沒(méi)有人凌駕于自己之上。
別人都有所改變，我只是堅(jiān)守本分；別人都在轉(zhuǎn)移，我卻堅(jiān)定不移。胸中埋藏著我的智慧，不向別人顯示我的技能。
這樣，即使我位尊爵高，別人也不會(huì)傷害我，誰(shuí)能做到這些呢……” 孔子讀完這段銘文回頭對(duì)弟子們說(shuō)：“你們記住這些話！這些話實(shí)在中肯，合情可信?！对?shī)》中說(shuō)：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，就像面臨深淵，就像腳踩薄冰。
’如果這樣立身行事，怎么會(huì)因?yàn)檎f(shuō)話招來(lái)禍患呢？”孔子特別強(qiáng)調(diào)“言忠信，行篤敬”，與老子言論的精神是相通的。 孔子困惑自己所執(zhí)守的大“道”難于實(shí)行，遂請(qǐng)教老子。
他對(duì)老子說(shuō)：“如今實(shí)行‘道’真是太難了！我本來(lái)執(zhí)守大道，現(xiàn)在請(qǐng)求當(dāng)今的國(guó)君貫徹執(zhí)行，然而沒(méi)有被接受。如今實(shí)行‘道’真是太難了?！?/p>
老子說(shuō)：“那些游說(shuō)的人過(guò)失在于巧辯，聞聽(tīng)游說(shuō)的人又被浮華的言辭迷惑，在這兩種情況下，是不可以舍棄大道的?！睂?shí)際上，優(yōu)秀思想學(xué)說(shuō)得不到真正的貫徹實(shí)行，往往是由于“學(xué)者”們的論說(shuō)過(guò)于宏闊、浮華、巧辯，使“聽(tīng)眾”一頭霧水，不知所云。
所以孔子說(shuō)“道不遠(yuǎn)人”，認(rèn)為“道”實(shí)際就在每個(gè)人的日常坐臥之間，布道的人首先應(yīng)該著眼于“人”。 孔子離開(kāi)宗周的時(shí)候，老子為孔子送行說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)在送行的時(shí)候，富貴的人送給人錢財(cái)，仁德的人送給人箴言。
我不是富貴的人，姑且冒用仁者的稱號(hào)，讓我送給你幾句話吧：大凡當(dāng)今的士人君子，聰明智能，認(rèn)識(shí)深刻，卻陷入危險(xiǎn)而瀕臨死亡境地的，是喜好譏諷、議論別人的人；博學(xué)雄辯，胸懷大志，卻自身陷入危難境地的，是喜好揭露、昭示別人隱惡的人。作為兒子不應(yīng)該時(shí)刻惦記自己的存在，作為臣下不應(yīng)該在君主憎惡自己時(shí)才知道離開(kāi)。”
孔子說(shuō)：“謹(jǐn)從您的教誨?！?老子深遠(yuǎn)的“虛無(wú)”之道，其特點(diǎn)是“在清靜無(wú)為中順應(yīng)一切變化”。
老子特別給孔子講述“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚”的道理。又特意告誡孔子，認(rèn)為人聰明深察卻不可“好譏議人”，博辯閎達(dá)卻不可“好發(fā)人之惡”。
孔子十分感慨，覺(jué)得老子就像“乘風(fēng)云而上天”的蛟龍，認(rèn)為老子的虛實(shí)之間隱含著太多的智慧！ 從宗周返回了魯國(guó)，孔子學(xué)問(wèn)精進(jìn)，來(lái)跟從他學(xué)習(xí)的人越來(lái)越多，以至于孔子弟子竟有三千人之眾。他“學(xué)無(wú)常師”，從而積淀形成了深邃的智慧。
孔子一生中曾向許許多多的人請(qǐng)教學(xué)習(xí)，而老子是對(duì)孔子影響最大的一位。
