隴西行典故(陳陶《隴西行》的詩(shī)意)
1.陳陶《隴西行》的詩(shī)意
隴西行作者：陳陶誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。
可憐無(wú)定河邊骨，猶是深閨夢(mèng)里人。譯文唐軍將士誓死橫掃匈奴奮不顧身；五千身穿錦袍的精兵戰(zhàn)死在胡塵。
真可憐呵那無(wú)定河邊成堆的白骨，還是少婦們夢(mèng)中相依相伴的戀人。賞析《隴西行》共四首，這是第二首。
首二句寫(xiě)將士忠勇，喪亡甚眾；末二句寫(xiě)犧牲者是春閨少婦日夜盼望歸來(lái)團(tuán)聚的情人。全反映了唐代長(zhǎng)期征戰(zhàn)帶給人民的痛苦和災(zāi)難，表達(dá)了非戰(zhàn)情緒。
三、四兩句，以“無(wú)定河邊骨”與“春閨夢(mèng)里人”比照，虛實(shí)相對(duì)，宛若電影中的蒙太奇，用意工妙。詩(shī)情凄楚，吟來(lái)潸然淚下。
2.隴西行 表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情
《隴西行》是樂(lè)府《相和歌·瑟調(diào)曲》舊題，內(nèi)容寫(xiě)邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)。
隴西，即今甘肅寧夏隴山以西的地方。陳陶的《隴西行》共四首，此其二。
此詩(shī)反映了唐代長(zhǎng)期的邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的痛苦和災(zāi)難。詩(shī)人贊美了將士們英勇無(wú)畏的行為，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的災(zāi)難，對(duì)深閨中妻子們的遭遇深表同情。
全詩(shī)含義深刻，感人至深。隴西行 陳陶 誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。
可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人。【譯文】唐軍將士誓死橫掃匈奴奮不顧身，五千身穿錦袍的精兵戰(zhàn)死在胡塵。
真可憐呵那無(wú)定河邊成堆的白骨，還是少婦們夢(mèng)中相依相伴的戀人?！驹u(píng)析】 《隴西行》共四首，這是第二首。
首二句寫(xiě)將士忠勇，喪亡甚眾；末二句寫(xiě)犧牲者是春閨少婦日夜盼望歸來(lái)團(tuán)聚的情人。全詩(shī)反映了唐代長(zhǎng)期征戰(zhàn)帶給人民的痛苦和災(zāi)難，表達(dá)了非戰(zhàn)情緒。
三、四兩句，以“無(wú)定河邊骨”與“春閨夢(mèng)里人”比照，虛實(shí)相對(duì)，宛若電影中的蒙太奇，用意工妙。詩(shī)情凄楚，吟來(lái)潸然淚下。
首二句以精煉概括的語(yǔ)言，敘述了一個(gè)慷慨悲壯的激戰(zhàn)場(chǎng)面。唐軍誓死殺敵，奮不顧身，但結(jié)果五千將士全部喪身“胡塵”。
“誓掃”、“不顧”，表現(xiàn)了唐軍將士忠勇敢戰(zhàn)的氣概和獻(xiàn)身精神。漢代羽林軍穿錦衣貂裘，這里借指精銳部隊(duì)。
部隊(duì)如此精良，戰(zhàn)死者達(dá)五千之眾，足見(jiàn)戰(zhàn)斗之激烈和傷亡之慘重。 接著，筆鋒一轉(zhuǎn)，逼出正意：“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人。”
這里沒(méi)有直寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的悲慘景象，也沒(méi)有渲染家人的悲傷情緒，而是匠心獨(dú)運(yùn)，把“河邊骨”和“春閨夢(mèng)”聯(lián)系起來(lái)，寫(xiě)閨中妻子不知征人戰(zhàn)死，仍然在夢(mèng)中想見(jiàn)已成白骨的丈夫，使全詩(shī)產(chǎn)生震撼心靈的悲劇力量。知道親人死去，固然會(huì)引起悲傷，但確知親人的下落，畢竟是一種告慰。
而這里，長(zhǎng)年音訊杳然，人早已變成無(wú)定河邊的枯骨，妻子卻還在夢(mèng)境之中盼他早日歸來(lái)團(tuán)聚。災(zāi)難和不幸降臨到身上，不但毫不覺(jué)察，反而滿懷著熱切美好的希望，這才是真正的悲劇。
明代楊慎《升庵詩(shī)話》認(rèn)為，此詩(shī)化用了漢代賈捐之《議罷珠崖疏》“父戰(zhàn)死于前，子斗傷于后，女子乘亭鄣，孤兒號(hào)于道，老母、寡妻飲泣巷哭，遙設(shè)虛祭，想魂乎萬(wàn)里之外”的文意，稱它“一變而妙，真奪胎換骨矣”。賈文著力渲染孤兒寡母遙祭追魂，痛哭于道的悲哀氣氛，寫(xiě)得沉痛而富有情致。
文中寫(xiě)家人“設(shè)祭”、“想魂”，顯然已知征人戰(zhàn)死。而陳陶詩(shī)中的少婦則深信丈夫還活著，絲毫不疑其已經(jīng)死去，幾番夢(mèng)中相逢。
詩(shī)意更深摯，情景更凄慘，因而也更能使人一灑同情之淚。 這詩(shī)的跌宕處全在三、四兩句。
“可憐”句緊承前句，本題中之義；“猶是”句蕩開(kāi)一筆，另辟新境。“無(wú)定河邊骨”和“春閨夢(mèng)里人”，一邊是現(xiàn)實(shí)，一邊是夢(mèng)境；一邊是悲哀凄涼的枯骨，一邊是年輕英俊的戰(zhàn)士，虛實(shí)相對(duì)，榮枯迥異，造成強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。
一個(gè)“可憐”，一個(gè)“猶是”，包含著多么深沉的感慨，凝聚了詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)死者及其家人的無(wú)限同情。 明王世貞《藝苑卮言》贊賞此詩(shī)后二句“用意工妙”，但指責(zé)前二句“筋骨畢露”，后二句為其所累。
其實(shí)，首句寫(xiě)唐軍將士奮不顧身“誓掃匈奴”，給人留下了深刻的印象。而次句寫(xiě)五千精良之兵，一旦之間喪身于“胡塵”，確實(shí)令人痛惜。
征人戰(zhàn)死得悲壯，少婦的命運(yùn)就更值得同情。所以這些描寫(xiě)正是為后二句表現(xiàn)少婦思念征人張本。
可以說(shuō)，若無(wú)前二句明白暢達(dá)的敘述描寫(xiě)作鋪墊，想亦難見(jiàn)后二句“用意”之“工妙”。
3.隴西行全詩(shī)是什么
原文】隴西行 陳陶 誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。
可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人?！咀g文】唐軍將士誓死橫掃匈奴奮不顧身，五千身穿錦袍的精兵戰(zhàn)死在胡塵。
真可憐呵那無(wú)定河邊成堆的白骨，還是少婦們夢(mèng)中相依相伴的戀人?！驹u(píng)析】 《隴西行》共四首，這是第二首。
首二句寫(xiě)將士忠勇，喪亡甚眾；末二句寫(xiě)犧牲者是春閨少婦日夜盼望歸來(lái)團(tuán)聚的情人。全詩(shī)反映了唐代長(zhǎng)期征戰(zhàn)帶給人民的痛苦和災(zāi)難，表達(dá)了非戰(zhàn)情緒。
三、四兩句，以“無(wú)定河邊骨”與“春閨夢(mèng)里人”比照，虛實(shí)相對(duì)，宛若電影中的蒙太奇，用意工妙。詩(shī)情凄楚，吟來(lái)潸然淚下。
首二句以精煉概括的語(yǔ)言，敘述了一個(gè)慷慨悲壯的激戰(zhàn)場(chǎng)面。唐軍誓死殺敵，奮不顧身，但結(jié)果五千將士全部喪身“胡塵”。
“誓掃”、“不顧”，表現(xiàn)了唐軍將士忠勇敢戰(zhàn)的氣概和獻(xiàn)身精神。漢代羽林軍穿錦衣貂裘，這里借指精銳部隊(duì)。
部隊(duì)如此精良，戰(zhàn)死者達(dá)五千之眾，足見(jiàn)戰(zhàn)斗之激烈和傷亡之慘重。 接著，筆鋒一轉(zhuǎn)，逼出正意：“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人?！?/p>
這里沒(méi)有直寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的悲慘景象，也沒(méi)有渲染家人的悲傷情緒，而是匠心獨(dú)運(yùn)，把“河邊骨”和“春閨夢(mèng)”聯(lián)系起來(lái)，寫(xiě)閨中妻子不知征人戰(zhàn)死，仍然在夢(mèng)中想見(jiàn)已成白骨的丈夫，使全詩(shī)產(chǎn)生震撼心靈的悲劇力量。知道親人死去，固然會(huì)引起悲傷，但確知親人的下落，畢竟是一種告慰。
而這里，長(zhǎng)年音訊杳然，人早已變成無(wú)定河邊的枯骨，妻子卻還在夢(mèng)境之中盼他早日歸來(lái)團(tuán)聚。災(zāi)難和不幸降臨到身上，不但毫不覺(jué)察，反而滿懷著熱切美好的希望，這才是真正的悲劇。
明代楊慎《升庵詩(shī)話》認(rèn)為，此詩(shī)化用了漢代賈捐之《議罷珠崖疏》“父戰(zhàn)死于前，子斗傷于后，女子乘亭鄣，孤兒號(hào)于道，老母、寡妻飲泣巷哭，遙設(shè)虛祭，想魂乎萬(wàn)里之外”的文意，稱它“一變而妙，真奪胎換骨矣”。賈文著力渲染孤兒寡母遙祭追魂，痛哭于道的悲哀氣氛，寫(xiě)得沉痛而富有情致。
文中寫(xiě)家人“設(shè)祭”、“想魂”，顯然已知征人戰(zhàn)死。而陳陶詩(shī)中的少婦則深信丈夫還活著，絲毫不疑其已經(jīng)死去，幾番夢(mèng)中相逢。
詩(shī)意更深摯，情景更凄慘，因而也更能使人一灑同情之淚。 這詩(shī)的跌宕處全在三、四兩句。
“可憐”句緊承前句，本題中之義；“猶是”句蕩開(kāi)一筆，另辟新境?！盁o(wú)定河邊骨”和“春閨夢(mèng)里人”，一邊是現(xiàn)實(shí)，一邊是夢(mèng)境；一邊是悲哀凄涼的枯骨，一邊是年輕英俊的戰(zhàn)士，虛實(shí)相對(duì)，榮枯迥異，造成強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。
一個(gè)“可憐”，一個(gè)“猶是”，包含著多么深沉的感慨，凝聚了詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)死者及其家人的無(wú)限同情。 明王世貞《藝苑卮言》贊賞此詩(shī)后二句“用意工妙”，但指責(zé)前二句“筋骨畢露”，后二句為其所累。
其實(shí)，首句寫(xiě)唐軍將士奮不顧身“誓掃匈奴”，給人留下了深刻的印象。而次句寫(xiě)五千精良之兵，一旦之間喪身于“胡塵”，確實(shí)令人痛惜。
征人戰(zhàn)死得悲壯，少婦的命運(yùn)就更值得同情。所以這些描寫(xiě)正是為后二句表現(xiàn)少婦思念征人張本。
可以說(shuō)，若無(wú)前二句明白暢達(dá)的敘述描寫(xiě)作鋪墊，想亦難見(jiàn)后二句“用意”之“工妙”。
4.王維隴西行寫(xiě)作背景
《隴西行》是唐代詩(shī)人王維借樂(lè)府舊題創(chuàng)作的一首五古。
此詩(shī)表現(xiàn)了匈奴入侵、邊防告急的情景。作者沒(méi)有正面描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，而是截取軍使送書(shū)這一片斷，通過(guò)描繪出一幅迷茫、壯闊的關(guān)山飛雪遠(yuǎn)戍圖，側(cè)面渲染邊關(guān)的緊急狀況與緊張氣氛，展現(xiàn)出詩(shī)篇“意余象外”的深邃與凝重。
全詩(shī)節(jié)奏短促，一氣呵成，構(gòu)思精巧，意蘊(yùn)豐富。隴西行（唐代）王維原文：十里一走馬，五里一揚(yáng)鞭。
都護(hù)軍書(shū)至，匈奴圍酒泉。關(guān)山正飛雪，烽火斷無(wú)煙。
注釋⑴隴西行：樂(lè)府古題，又名“步出夏門(mén)行”，屬《相和歌·瑟調(diào)曲》。隴西，隴山之西，在今甘肅省隴西縣以東。
⑵都護(hù)：官名。漢代設(shè)置西域都護(hù)，唐代設(shè)置六大都護(hù)府以統(tǒng)轄西域諸國(guó)。
⑶匈奴：這里泛指中國(guó)北部和西部的少數(shù)民族。酒泉：郡名，在今酒泉市東北。
⑷關(guān)山：泛指邊關(guān)的山岳原野。⑸烽戍：烽火臺(tái)和守邊營(yíng)壘。
古代邊疆告警，以烽燧為號(hào)，白天舉煙為“燧”，夜晚舉火為“烽”。戍，一本作“火”。
斷：中斷聯(lián)系。譯文 告急的軍使躍馬揚(yáng)鞭，飛馳而來(lái)，一走馬便是十里，一揚(yáng)鞭便是五里，漫長(zhǎng)的路程風(fēng)馳電掣般一閃而過(guò)。
這是西北都護(hù)府的軍使，他傳來(lái)了加急的軍書(shū)，報(bào)告匈奴的軍隊(duì)已經(jīng)包圍了我大唐的西域重鎮(zhèn)酒泉。在接到軍書(shū)之后，舉目西望，卻只見(jiàn)漫天飛雪，一片迷茫，望斷關(guān)山，不見(jiàn)烽煙的痕跡，原來(lái)軍中的烽火聯(lián)系已經(jīng)中斷了。
5.如何鑒賞《隴西行》
首句用極簡(jiǎn)練概括的筆墨寫(xiě)將士們出戰(zhàn)前群情激昂、誓死掃滅匈奴的決心。
“不顧身”表現(xiàn)出將士們同仇敵愾、斗志昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌。次句寫(xiě)將士們的壯烈犧牲。
五千精壯健兒誓死殺敵，卻悉數(shù)命喪沙場(chǎng)，讀來(lái)令人深深痛惜。三、四句寫(xiě)戰(zhàn)死沙場(chǎng)的消息無(wú)人傳遞，壯士們的妻子還夜夜夢(mèng)見(jiàn)他們、盼望著他們的歸來(lái)。
這兩句通過(guò)“河邊骨”與“夢(mèng)里人”的兩相比照，寫(xiě)出了震撼人心的悲劇效果。上句實(shí)寫(xiě)五千壯士唯余“白骨蔽平原”了，下句虛寫(xiě)妻子不知丈夫生死，仍天天獨(dú)守空房，時(shí)刻想念丈夫的無(wú)窮盡的相思，表達(dá)出對(duì)無(wú)數(shù)陣亡將士的哀悼及對(duì)其家人的同情。
全詩(shī)寫(xiě)殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)給千家萬(wàn)戶帶來(lái)的巨大痛苦，用筆空靈，對(duì)邊塞詩(shī)在繼承中有自己的創(chuàng)新。
6.《隴西行》誓掃匈奴不顧身,五千貂錦喪胡塵.可憐無(wú)定河邊骨,猶是深
本詩(shī)贊美了前線將士英勇無(wú)畏的愛(ài)國(guó)精神，揭示了唐代長(zhǎng)期征戰(zhàn)給人民帶來(lái)的痛苦和災(zāi)難，對(duì)深閨少婦的遭遇給予了深深地同情. 前兩句寫(xiě)守邊將士英勇報(bào)國(guó)，戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面慷慨悲壯，極其殘酷： “誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵.”唐軍將士人人宣誓要橫掃匈奴，個(gè)個(gè)奮不顧身一馬當(dāng)先；五千身穿錦袍的精銳部隊(duì)，全部戰(zhàn)死在北國(guó)的疆場(chǎng)上. 后兩句寫(xiě)無(wú)定河邊的白骨，是春閨少婦日夜盼望歸來(lái)團(tuán)聚的親人： “可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人.”可憐呵，將士們的白骨堆積在無(wú)定河邊，而他們遠(yuǎn)方的妻子，則深信丈夫還活著，依然在夢(mèng)中深情地呼喚著他們，盼望著有朝一日與他們相依相伴. 后兩句，以“無(wú)定河邊骨”與“春閨夢(mèng)里人”對(duì)照，一邊敘現(xiàn)實(shí)，一邊寫(xiě)夢(mèng)境，虛實(shí)相生，用意工妙.情深詞苦，感情凄楚，凝聚了詩(shī)人對(duì)犧牲者及其家人的無(wú)限同情，讀來(lái)潸然淚下.。
7.用“可憐無(wú)定河邊骨,猶是春閨夢(mèng)里人”能寫(xiě)出一個(gè)什么樣的故事
陳陶《隴西行》賞析 隴西行 唐·陳陶 誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。
可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人。 本詩(shī)贊美了前線將士英勇無(wú)畏的愛(ài)國(guó)精神，揭示了唐代長(zhǎng)期征戰(zhàn)給人民帶來(lái)的痛苦和災(zāi)難，對(duì)深閨少婦的遭遇給予了深深地同情。
前兩句寫(xiě)守邊將士英勇報(bào)國(guó)，戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面慷慨悲壯，極其殘酷： “誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵?！碧栖妼⑹咳巳诵囊獧M掃匈奴，個(gè)個(gè)奮不顧身一馬當(dāng)先；五千身穿錦袍的精銳部隊(duì)，全部戰(zhàn)死在北國(guó)的疆場(chǎng)上。
后兩句寫(xiě)無(wú)定河邊的白骨，是春閨少婦日夜盼望歸來(lái)團(tuán)聚的親人： “可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人?！笨蓱z呵，將士們的白骨堆積在無(wú)定河邊，而他們遠(yuǎn)方的妻子，則深信丈夫還活著，依然在夢(mèng)中深情地呼喚著他們，盼望著有朝一日與他們相依相伴。
后兩句，以“無(wú)定河邊骨”與“春閨夢(mèng)里人”對(duì)照，一邊敘現(xiàn)實(shí)，一邊寫(xiě)夢(mèng)境，虛實(shí)相生，用意工妙。情深詞苦，感情凄楚，凝聚了詩(shī)人對(duì)犧牲者及其家人的無(wú)限同情，讀來(lái)潸然淚下。
8.比較李白的關(guān)山月和陳陶的隴西行的表現(xiàn)手法
誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。
可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人。 《隴西行》是樂(lè)府《相和歌。
瑟調(diào)曲》舊題，內(nèi)容寫(xiě)邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)。隴西，即今甘肅寧夏隴山以西的地方。
陳陶的《隴西行》共四首，此其二。詩(shī)反映了唐代長(zhǎng)期的邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的痛苦和災(zāi)難。
首二句以精煉概括的語(yǔ)言，敘述了一個(gè)慷慨悲壯的激戰(zhàn)場(chǎng)面。唐軍誓死殺敵，奮不顧身，但結(jié)果五千將士全部喪身“胡塵”。
“誓掃”、“不顧”，表現(xiàn)了唐軍將士忠勇敢戰(zhàn)的氣概和獻(xiàn)身精神。漢代羽林軍穿錦衣貂裘，這里借指精銳部隊(duì)。
部隊(duì)如此精良，戰(zhàn)死者達(dá)五千之眾，足見(jiàn)戰(zhàn)斗之激烈和傷亡之慘重。 接著，筆鋒一轉(zhuǎn)，逼出正意：“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人。”
這里沒(méi)有直寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的悲慘景象，也沒(méi)有渲染家人的悲傷情緒，而是匠心獨(dú)運(yùn)，把“河邊骨”和“春閨夢(mèng)”聯(lián)系起來(lái)，寫(xiě)閨中妻子不知征人戰(zhàn)死，仍然在夢(mèng)中想見(jiàn)已成白骨的丈夫，使全詩(shī)產(chǎn)生震撼心靈的悲劇力量。知道親人死去，固然會(huì)引起悲傷，但確知親人的下落，畢竟是一種告慰。
而這里，長(zhǎng)年音訊杳然，人早已變成無(wú)定河邊的枯骨，妻子卻還在夢(mèng)境之中盼他早日歸來(lái)團(tuán)聚。災(zāi)難和不幸降臨到身上，不但毫不覺(jué)察，反而滿懷著熱切美好的希望，這才是真正的悲劇。
明代楊慎《升庵詩(shī)話》認(rèn)為，此詩(shī)化用了漢代賈捐之《議罷珠崖疏》“父戰(zhàn)死于前，子斗傷于后，女子乘亭鄣，孤兒號(hào)于道，老母、寡妻飲泣巷哭，遙設(shè)虛祭，想魂乎萬(wàn)里之外”的文意，稱它“一變而妙，真奪胎換骨矣”。賈文著力渲染孤兒寡母遙祭追魂，痛哭于道的悲哀氣氛，寫(xiě)得沉痛而富有情致。
文中寫(xiě)家人“設(shè)祭”、“想魂”，顯然已知征人戰(zhàn)死。而陳陶詩(shī)中的少婦則深信丈夫還活著，絲毫不疑其已經(jīng)死去，幾番夢(mèng)中相逢。
詩(shī)意更深摯，情景更凄慘，因而也更能使人一灑同情之淚。 這詩(shī)的跌宕處全在三、四兩句。
“可憐”句緊承前句，本題中之義：“猶是”句蕩開(kāi)一筆，另辟新境?！盁o(wú)定河邊骨”和“春閨夢(mèng)里人”，一邊是現(xiàn)實(shí)，一邊是夢(mèng)境；一邊是悲哀凄涼的枯骨，一邊是年輕英俊的戰(zhàn)士，虛實(shí)相對(duì)，榮枯迥異，造成強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。
一個(gè)“可憐”，一個(gè)“猶是”，包含著多么深沉的感慨，凝聚了詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)死者及其家人的無(wú)限同情。 明王世貞《藝苑卮言》贊賞此詩(shī)后二句“用意工妙”，但指責(zé)前二句“筋骨畢露”，后二句為其所累。
其實(shí)，首句寫(xiě)唐軍將士奮不顧身“誓掃匈奴”，給人留下了深刻的印象。而次句寫(xiě)五千精良之兵，一旦之間喪身于“胡塵”，確實(shí)令人痛惜。
征人戰(zhàn)死得悲壯，少婦的命運(yùn)就更值得同情。所以這些描寫(xiě)正是為后二句表現(xiàn)少婦思念征人張本。
可以說(shuō)，若無(wú)前二句明白暢達(dá)的敘述描寫(xiě)作鋪墊，想亦難見(jiàn)后二句“用意”之“工妙”。 關(guān)山月 明月出關(guān)山，蒼茫云海間。
長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)。 漢下白登道，胡窺青海灣。
由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還。 戍客望邊色，思?xì)w多苦顏。
高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。 【古詩(shī)賞析】 李白的《關(guān)山月》描繪了一幅清冷蒼茫的月夜圖，將關(guān)山邊塞風(fēng)光和戍邊將士思鄉(xiāng)情懷融入月夜高樓，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)征人的關(guān)切和向往和平的思想感情。
開(kāi)頭四句尤如影視文學(xué)的蒙太奇手法，將“詩(shī)題”一一化出。“關(guān)”“山”“月”三個(gè)既相互獨(dú)立又相互聯(lián)系的詩(shī)的物象，奠定了全詩(shī)邊塞苦寒的蒼涼基調(diào)。
“月”，出于天山云霧間，一派云海蒼茫、氣勢(shì)磅礴、雄偉壯闊的景象?！帮L(fēng)”，漫天遍野的大漠朔風(fēng)，猶如虎嘯狼嗥，吹遍玉門(mén)關(guān)內(nèi)關(guān)外，氣勢(shì)多么龐大，異域何其粗獷。
詩(shī)人巧借“長(zhǎng)風(fēng)”把“關(guān)”與“月”有機(jī)地聯(lián)系在一起。 明月依舊、關(guān)隘依舊，而歷代的長(zhǎng)征遠(yuǎn)戍的男兒卻都一去不再生還。
沒(méi)完沒(méi)了的戰(zhàn)爭(zhēng)，何時(shí)才能停息？因此詩(shī)人將“長(zhǎng)風(fēng)、明月、天山、玉門(mén)關(guān)”這些廣闊無(wú)垠的物象淋漓盡致地渲染，營(yíng)造出雄偉壯闊而又蒼涼悲壯的意境。詩(shī)人通過(guò)對(duì)邊塞巨幅畫(huà)卷的描繪，為下文將士翹首故里編織了“思鄉(xiāng)”的情結(jié)。
中間四句在寫(xiě)景的基礎(chǔ)上，抒發(fā)出“由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還”的主旨。“漢下白登道，胡窺青海灣”，詩(shī)人引用典故，在“關(guān)山”自然邊塞風(fēng)光之上迭印出沙場(chǎng)點(diǎn)兵征戰(zhàn)的宏大場(chǎng)景。
據(jù)史料載：漢高祖劉邦曾領(lǐng)兵征戰(zhàn)匈奴，在白登山一帶（今山西大同市西）展開(kāi)了殊死搏斗，劉邦的將士被匈奴于此圍困了七天七夜。而青海灣一帶也是唐軍與吐蕃連年征戰(zhàn)之地。
歷代這種無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)使得出征將士幾乎難以生還故鄉(xiāng)。那無(wú)奈的開(kāi)懷痛飲，也許就成為未來(lái)沙場(chǎng)征戰(zhàn)的最后訣別。
此種痛苦的心情，惟有一醉解之。 最后四句描寫(xiě)戰(zhàn)士“望歸”的愁苦心情。
“戍客”“思?xì)w”愁腸百結(jié)，望著邊塞荒涼景色，滿面愁容，難以名狀。想家中高樓上的妻子、滿頭白發(fā)的親娘和瘦骨伶仃的兒郎，一定也在這清冷的茫茫月夜里或站立樓頭，或折柳門(mén)前。
他們舉目遠(yuǎn)眺，思念著“我”這個(gè)也許永不能生還的征人。此情此景，似乎可以聽(tīng)到他們一聲聲揪人心肺的惆悵嘆息。
詩(shī)人將戰(zhàn)士的思鄉(xiāng)、家人的思親融于廣闊蒼茫的景色里，使得景因情而怨，情因景更傷。 綜觀全詩(shī)，李白用廣闊蒼茫、深沉磅礴的圖景抒發(fā)戍人思鄉(xiāng)的意境，其實(shí)就是詩(shī)人博大的胸懷的自然流露。
如果說(shuō)李白的詩(shī)大多用。
