高宗夢(mèng)典故(文王夢(mèng)熊有什么典故)
1.文王夢(mèng)熊有什么典故
“文王夢(mèng)飛熊”這一傳說(shuō)流傳了大約幾千年了，《封神演義》對(duì)這一傳說(shuō)描寫(xiě)比較詳盡；周文王下令建了一座祭祀用的壇，起名叫“靈臺(tái)”，竣工之日文王與群臣設(shè)宴慶賀，晚上就寢在靈臺(tái)上。書(shū)中描寫(xiě)：“文王與眾文武在靈臺(tái)上設(shè)宴，君臣共樂(lè)。席罷之后，文武在臺(tái)下安歇，文王臺(tái)上設(shè)繡榻而寢。時(shí)至叁更，正值夢(mèng)中，忽見(jiàn)東南一只白額猛虎，脅生雙翼，向帳中撲來(lái)，文王急叫左右，只聽(tīng)臺(tái)后一聲響亮，火光沖霄，文王驚醒，嚇了一身香汗，聽(tīng)臺(tái)下已打叁更，文王自思此夢(mèng)主何吉兇，待到天明，再作商議。有詩(shī)為證：“君臣共樂(lè)傳杯盞，夜夢(mèng)飛熊撲帳開(kāi)；龍虎風(fēng)云從此遇，西岐方得棟梁才?！?第二天一個(gè)叫散宜生的大夫給文王圓夢(mèng)，宜生曰：“昔商高宗曾有飛熊入夢(mèng)，得傳說(shuō)於版之間。今主上夢(mèng)虎生兩翼者，乃熊也?！边@個(gè)“飛熊”就是指的姜子牙。姜子牙，姓姜名尚，道號(hào)飛熊。當(dāng)時(shí)姜子牙正在：“短竿長(zhǎng)線守溪，這個(gè)機(jī)關(guān)那得知；只釣當(dāng)朝君與相，何嘗意在水中魚(yú)?！?姜子牙釣魚(yú)用的是直鉤，并且不聽(tīng)樵夫勸說(shuō)：“寧在直中取，不向曲中求；非為錦鱗，只釣王侯?！?/p>
由此看來(lái)，古時(shí)虎、熊都是吉祥之物，《三國(guó)演義》里董卓的精銳部隊(duì)就稱(chēng)“飛熊軍”。但不知為何，演變到現(xiàn)在，“虎”仍然虎虎生威，“熊”卻一天天熊了下去，特別是加一個(gè)“狗”字，那更是慘不忍睹的變成了“狗熊”；是英雄是“狗熊”拉出來(lái)遛遛，這狗熊成了“英雄”的反義詞。股市也欺負(fù)“熊”，股市好了是“?！笔校墒写蟮褪恰靶苁小?。連罵人的話都是：你這熊樣！凡是帶“熊”字的詞語(yǔ)，都帶貶義，好在“虎背熊腰”這一成語(yǔ)帶點(diǎn)正面意思。
2.黃粱美夢(mèng)出自什么典故呢
黃粱美夢(mèng) （ huáng liáng měi mèng ）
【解 釋】黃粱：小米。 黃米飯尚未蒸熟，一場(chǎng)好夢(mèng)已經(jīng)做醒。原比喻人生虛幻。后比喻不能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。
【出 處】 唐·沉既濟(jì)《枕中記》：“怪曰：'豈其夢(mèng)寐耶？'翁笑曰：'人世之事亦猶是矣。'”
【用 法】 偏正式；作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；含貶義
【示 例】 他規(guī)劃的遠(yuǎn)景只不過(guò)是~罷了
【近義詞】 南柯一夢(mèng)、白日做夢(mèng)、黃粱一夢(mèng)
【反義詞】 如夢(mèng)方醒
【典 故】
青年盧生，旅途經(jīng)過(guò)邯鄲，住在一家客店里。道人呂翁（呂洞賓），也住在這家客店里，盧生同呂翁談話之間，連連怨嘆自己窮因的境況。呂翁便從行李中取出一個(gè)枕頭來(lái)，對(duì)盧生說(shuō)：“你枕著這個(gè)枕頭睡，就可以獲行榮華富貴?！边@時(shí)，店主人正在煮飯（黃色的小米飯）， 離開(kāi)飯時(shí)間尚早，盧生就枕著這個(gè)枕頭，先睡一會(huì)。不想一玫下去立刻做起夢(mèng)來(lái)。在夢(mèng)里，他娶了清河崔府里一位高貴而美麗的小姐，生活闊綽，十分體面。第二年，又考中“進(jìn)士”，后來(lái)步步高升，做官一直做到“節(jié)度使”，“御史大夫”，還當(dāng)了十年“宰相”，后來(lái)以受封為“燕國(guó)公”。五個(gè)兒子，都和名門(mén)望族對(duì)了親，而且也都做了大官：一共有十幾個(gè)孫子，個(gè)個(gè)都聰明出眾。真是個(gè)孫滿堂，福祿齊全。他一直活到八十多歲才壽終正寢。夢(mèng)一結(jié)束，他也就醒來(lái)了。這時(shí)，他才發(fā)發(fā)覺(jué)原來(lái)一場(chǎng)夢(mèng)，店主人煮的粱黃飯還沒(méi)有熟哩。盧生想想幾十年榮華富貴，竟是短暫的一夢(mèng)，很覺(jué)驚異。呂翁笑道：“人生就是這樣！”
3.傅巖入殷高宗之夢(mèng)是什么
傅說(shuō)，商王武丁的大臣。因在傅巖（今山西平陸東）地方從事版筑，被武丁起用，故以傅為姓。
傅說(shuō)從政之前，身為奴隸，在傅巖做苦役。那里是虞、虢兩地交界之處，又是交通要道，因山澗的流水常常沖壞道路，奴隸們就在這里版筑護(hù)路。傅說(shuō)就靠從事版筑維持生計(jì)，雖有才干，無(wú)從施展。
商王武丁是一位勵(lì)精圖治的帝王。他即位之前，曾經(jīng)生活在“小人”中間，比較了解社會(huì)上的實(shí)際情況。即位以后，三年沒(méi)有理政，國(guó)事全由家宰管理，他從旁觀察，思索復(fù)興殷商的方略。后來(lái)，從版筑護(hù)路的奴隸中發(fā)現(xiàn)了傅說(shuō)，擢拔為相。
傅說(shuō)擔(dān)任相國(guó)之后，輔佐武丁，大力改革政治，“嘉靖殷邦”，使貴族和平民都沒(méi)有怨言，史稱(chēng)“殷國(guó)大治”，“殷道復(fù)興”。武丁一朝，成為商代后期的極盛時(shí)期。
一代名相傅說(shuō)，他到底是怎樣治理國(guó)家，怎樣使殷商中興，卻沒(méi)有留下多少可供后人借鑒的言行。然而，關(guān)于他的傳說(shuō)，倒有不少。
關(guān)于傅說(shuō)與武丁君臣際會(huì)的傳說(shuō)，有唐代孔穎達(dá)《尚書(shū)正義》引述西晉皇甫謐的一段記載，說(shuō)殷高宗武丁夢(mèng)見(jiàn)上天賜予他一位賢人，這個(gè)人蒙著奴隸穿的衣服，說(shuō)自己姓傅名說(shuō)，正在做苦役。武丁醒來(lái)以后想：“傅者，相電。說(shuō)者，悅也。天下當(dāng)有傅我而悅民者哉！”認(rèn)為這是個(gè)好兆頭，要得到一位治理天下的好幫手了。天亮以后，他把這個(gè)夢(mèng)告訴百官，卻沒(méi)有一個(gè)人相信。武丁就讓人把夢(mèng)中人的形象畫(huà)出來(lái)，在全國(guó)尋找，果然在傅巖找到傅說(shuō)。
關(guān)于傅說(shuō)從政經(jīng)歷的傳說(shuō)，出現(xiàn)于東晉時(shí)期的《偽古文尚書(shū)》中有《說(shuō)命》上中下三篇，上篇敘述傅說(shuō)初見(jiàn)武丁的過(guò)程及勸武丁虛心納諫的言論；中篇為傅說(shuō)向武丁陳述治國(guó)方略，其中有傳頌不絕的名言“非知之艱，行之惟艱”，下篇為君臣共勉之辭。
4.幫忙解釋這首詩(shī)高宗誠(chéng)實(shí)夢(mèng)傅說(shuō),傅說(shuō)何嘗夢(mèng)高宗鮐背圖形滿天下,
這首詩(shī)講講的是商王武丁夢(mèng)到奴隸出身的傅說(shuō)并破格任用他，從而使他成就為一代賢相的故事。
即位之后不理國(guó)政，商高宗武丁玩起了深沉 中國(guó)古代王朝“其興也悖焉，其亡也忽焉”，接連上演著一幕幕由興到衰的歷史劇。中國(guó)古代開(kāi)明的統(tǒng)治者很少，他們大多是王朝建立之初的第一、二代君主，這些統(tǒng)治者由于經(jīng)歷過(guò)創(chuàng)世開(kāi)國(guó)的艱難，坐上皇帝的寶座后尚知小心審慎，但他們的后代子孫卻在先祖的基業(yè)上坐享其成，變得驕奢淫逸起來(lái)，直至亡國(guó)。
商朝最著名的王分別是奠定基業(yè)的商湯大王、遷都的盤(pán)庚大王、滅國(guó)的商紂王，武丁大王還在其次，但在政治上，武丁大王的影響雖比不上他的祖宗商湯，但比起其他商朝君主來(lái)可毫不遜色。 武丁是商朝的第二十二代君主，他的老爹商王小乙在歷史上沒(méi)什么地位，太史公司馬遷在《史記》中對(duì)他也是一筆帶過(guò)。
不過(guò)這個(gè)小乙似乎很有遠(yuǎn)見(jiàn)，他把年輕的皇子武丁送到民間去體驗(yàn)生活，讓他從小感受百姓疾苦，最終使他成就為商朝的一代中興之主。 武丁一上臺(tái)，就著手解決深重的政治危機(jī)，中興大商，恢復(fù)了諸侯來(lái)朝的盛況，無(wú)奈他左右的大臣均是庸碌之人，沒(méi)有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想覺(jué)悟，總之，武丁覺(jué)得文武大臣中沒(méi)有才能出眾的人。
這也難怪，當(dāng)時(shí)是以血統(tǒng)和地位來(lái)選人用人的，大臣們連利國(guó)利民的盤(pán)庚遷都都反對(duì)，還敢奢望他們有什么作為嗎？ 說(shuō)到“不鳴則已，一鳴驚人”，人們通常會(huì)聯(lián)想到春秋五霸之一的楚莊王。其實(shí)，中國(guó)歷史上第一個(gè)“不鳴則已，一鳴驚人”的人是商王武丁。
武丁即位三年，由于父喪不理朝中政事，他將政事交給大臣們處理，自己從不發(fā)一言。 大臣們捉摸不透這位深沉的新君，進(jìn)諫道：“天子管理萬(wàn)邦，百官承受法式。
大王的話就作教命，大王不說(shuō)，臣下就無(wú)從接受教命?！笨晌涠∫廊怀聊?。
一日，武丁夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)囚徒模樣的人，身穿粗麻布衣，胳膊上套著繩索，正在低頭彎腰吃力地干活。武丁覺(jué)得好像在哪里見(jiàn)過(guò)此人，朦朧恍惚之中，那個(gè)囚徒跟武丁談了許多國(guó)家大事，句句都打動(dòng)著武丁的心。
武丁正要向那個(gè)囚徒求問(wèn)姓名時(shí)，卻被一陣早朝的鐘聲驚醒。 武丁告諭群臣說(shuō)：“要我做四方的表率，我恐怕德行不好，所以不發(fā)言。
我夢(mèng)見(jiàn)上帝賜給我一位賢臣，他將代替我發(fā)言。”原來(lái)武丁不是要推卸肩膀上的責(zé)任，也不是裝傻發(fā)呆，而是“以觀國(guó)風(fēng)”——他在思索和等待，等待一位賢臣的出現(xiàn)。
武丁為“歷史第一夢(mèng)”大動(dòng)干戈，奴隸傅說(shuō)閃亮登場(chǎng) 既是圣人，自與庸碌之輩不同，要么出生時(shí)有異象，如商的先祖殷契是其母簡(jiǎn)狄吞黑鳥(niǎo)的卵而生，或者“夢(mèng)日入懷”，要么長(zhǎng)相奇特，如“堯眉八彩，舜目重瞳，禹耳三漏”。傅說(shuō)的長(zhǎng)相也挺奇怪，據(jù)《荀子?非相》稱(chēng)，“傅說(shuō)之狀，身如植鰭”，這個(gè)“身如植鰭”，說(shuō)白了就是身子像魚(yú)背上直立的鰭一樣佝僂。
這種異征其實(shí)就是畸形，實(shí)在讓人不敢恭維。 當(dāng)時(shí)傅說(shuō)被罰在傅險(xiǎn)做苦役，身份是奴隸。
這個(gè)后來(lái)又被稱(chēng)做“傅巖”的地方在今山西平陸縣以東，當(dāng)時(shí)是虞、虢兩國(guó)交界處。這里兩山高聳，澗水中流，每到夏季，洪水暴漲，沖毀道路，行旅受阻，奴隸們就在這里以傳統(tǒng)的方式用土石阻攔。
夢(mèng)赍良弼圖，出自明?張居正《帝鑒圖說(shuō)》，講述商高宗武丁求賢若渴，于夢(mèng)中得良臣傅說(shuō)之事 據(jù)說(shuō)傅說(shuō)在這種艱苦低效的勞動(dòng)中發(fā)明了版筑術(shù)，以此方式修路筑堤，效率極高，且堅(jiān)不可摧。 接下來(lái)再說(shuō)武丁。
朝堂上，武丁依照自己的記憶讓人把夢(mèng)中所見(jiàn)的囚徒形象刻畫(huà)在木板上，并說(shuō)這是他日思夜想的大賢，讓群臣百官照著圖像去各處尋訪。 大臣們歷盡千辛萬(wàn)苦，在傅險(xiǎn)，即傅巖的“版筑之間”，即從事土木建筑的奴隸中，尋訪到一個(gè)與畫(huà)像上的人面貌相同的人——奴隸傅說(shuō)的出頭之日終于來(lái)到了。
當(dāng)傅說(shuō)被帶到武丁面前時(shí)，武丁大喜道：“就是他??！”武丁馬上與傅說(shuō)交談起來(lái)，并向他請(qǐng)教治國(guó)平天下的辦法。 在一國(guó)之君面前，奴隸傅說(shuō)也不膽怯，應(yīng)答從容，條條切中要害，見(jiàn)解極其深刻。
《尚書(shū)?說(shuō)命》里記載說(shuō)，武丁把傅說(shuō)比做磨刀的磨石、渡河的舟楫、濟(jì)大旱的霖雨，并希望他匡正自己，依從先王，追隨成湯，來(lái)安定天下的人民。 傅說(shuō)對(duì)武丁說(shuō)：“木從繩則正，君從諫則圣。
君主圣明，臣下不須教命都將承意而進(jìn)諫，誰(shuí)敢不恭敬順從我王的教導(dǎo)呢？”武丁聽(tīng)了很高興，就任命傅說(shuō)為相。他還把傅說(shuō)比做開(kāi)國(guó)名相伊尹，說(shuō)：“手足完備就是成人，良臣具備就是圣君。
從前先正伊尹使我的先王興起，他曾說(shuō)‘我不能使我的君王做堯舜，我的心慚愧恥辱，就像在鬧市受到鞭打一樣。 ’一人不得其所，他就說(shuō)‘這是我的罪過(guò)。
’他輔佐我的烈祖成湯受到皇天贊美，你要勉力扶持我，不要讓伊尹專(zhuān)美于我商家。君主得不到賢人就不會(huì)治理國(guó)家，賢人得不到君主就不會(huì)被重用。
你要讓你的君主繼承先王，長(zhǎng)久安定人民?！备嫡f(shuō)跪拜道：“請(qǐng)讓我報(bào)答宣揚(yáng)天子的美好教導(dǎo)。
” 夢(mèng)到賢臣的事真有那么靠譜嗎 武丁夢(mèng)到賢臣傅說(shuō)，有人信以為真，可明朝的楊慎等人卻認(rèn)為這是為了強(qiáng)調(diào)武丁德行高尚，以至于感動(dòng)了上天，神靈才給他托夢(mèng)的。實(shí)際上這體現(xiàn)了武丁高超的政治手腕，身為皇子的武丁曾在民間待過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間，那么我們。
5.猶計(jì)唐風(fēng)不扯旗 請(qǐng)問(wèn)是什么意思
我來(lái)說(shuō)說(shuō)自己的理解吧。
唐風(fēng)是詩(shī)經(jīng)中《國(guó)風(fēng)》之一，猶計(jì)唐風(fēng)不扯旗，計(jì)，即記。扯，為舍。有點(diǎn)之前結(jié)下的姻緣要來(lái)報(bào)的意味。但是這是過(guò)去的，就說(shuō)現(xiàn)在是很被動(dòng)的，是不能勉強(qiáng)，只能等待。高宗夢(mèng)得說(shuō)，使百工營(yíng)求諸野，得諸傅巖。這是說(shuō)你會(huì)升官發(fā)財(cái)，得人賞識(shí)，是取了高宗夢(mèng)得說(shuō)，說(shuō)從此做了高官的典故。至于凡事的貴人相助就是說(shuō)你要保持上進(jìn)但做事最好謹(jǐn)慎，因?yàn)橘F人相助和前面的唐風(fēng)可能有沖突。
好了，你信就信不信就算。老實(shí)說(shuō)我只是一個(gè)高二的學(xué)生，對(duì)風(fēng)水相學(xué)只學(xué)得點(diǎn)皮毛。能幫的就這些了。
6.褚遂良的軼事典故
太宗死后，傳位高宗李治，在李治冊(cè)封武曌皇后之前，大臣們有很多是堅(jiān)決反對(duì)的，其中就以河南公兼大書(shū)法家褚遂良、趙公長(zhǎng)孫無(wú)忌、英公徐世績(jī)等反應(yīng)最為強(qiáng)烈。 他們想力諫高宗，長(zhǎng)孫無(wú)忌想第一個(gè)進(jìn)去勸諫，因?yàn)槔钪螞Q心已下，這個(gè)時(shí)候誰(shuí)去阻擋他，無(wú)異于去送死。 褚遂良攔住了他道：長(zhǎng)孫太尉是國(guó)舅，如果事情不順利，就會(huì)讓皇上背上一個(gè)向舅舅發(fā)怒的名聲，這不好！ 徐世績(jī)說(shuō)：請(qǐng)讓我李績(jī)先進(jìn)去吧！ 褚遂良說(shuō)：李司空，你是國(guó)家的重臣，一旦事情難辦，就會(huì)讓皇上背上一個(gè)治罪大臣的壞名聲，這樣不好。褚遂良我出自布衣，沒(méi)有立下一點(diǎn)功勛，只不過(guò)受太宗寵遇，這才有了今天，況且今天正是我報(bào)答太宗的恩情之時(shí)，如果我不去，何以面對(duì)先帝的在天之靈啊！ 于是就第一個(gè)沖了進(jìn)去，結(jié)果，褚遂良妙語(yǔ)連珠，竟然把高宗暫時(shí)說(shuō)服了，冊(cè)封皇后之事，就暫時(shí)束之高閣，武后入宮，也就后延了一段時(shí)間。
7.“黃粱一夢(mèng)”出自什么典故
典故： 唐朝時(shí)期，一個(gè)書(shū)生姓盧，字萃之，別人稱(chēng)之為盧生。
一年，他上京趕考，途中在邯鄲的旅館里投宿，遇到了一個(gè)叫呂翁的道士，并向他感慨人生的窮困潦倒。呂翁聽(tīng)后，從衣囊中取出一個(gè)枕頭給盧生，說(shuō)：“你晚上睡覺(jué)時(shí)就枕著這個(gè)枕頭，保你做夢(mèng)稱(chēng)心如意?！?/p>
這時(shí)已晚，店主人開(kāi)始煮黃米飯。盧生便按著道士的說(shuō)法開(kāi)始睡覺(jué)，他很快睡著了。
在睡夢(mèng)中，他回到家中，幾個(gè)月后，還娶了一個(gè)清河的崔氏女子為妻，妻子十分漂亮，錢(qián)也多了起來(lái)。盧生感到十分喜悅。
不久他又中了進(jìn)士，多次層層提拔，做了節(jié)度使，大破戎虜之兵，又提升為宰相做了十余年。他先后生了5個(gè)兒子，個(gè)個(gè)都做了官，取得了功名，后又有了十幾個(gè)孫子，成為天下一大家族，擁有享不盡的榮華富貴。
然而到了80多歲時(shí)，他得了重病，十分痛苦，眼看就要死了，突然驚醒，才知是一場(chǎng)夢(mèng)。 這時(shí)，店主煮的黃米飯還未熟。
盧生感到十分奇怪地說(shuō)：“這難道是場(chǎng)夢(mèng)？”呂翁聽(tīng)了便說(shuō)：“人生的歸向，不也是這樣嗎？” 經(jīng)過(guò)這次黃粱一夢(mèng)，盧生大徹大悟，再不去想進(jìn)京趕考了，反而進(jìn)入深山修道去了。 或作“夢(mèng)覺(jué)黃粱”。
《蓮池大師七筆勾》：“多少枉馳求，童顏皓首，‘夢(mèng)覺(jué)黃粱’，一笑無(wú)何有，因此把富貴功名一筆勾。 ” 或作“夢(mèng)熟黃粱”。
徐枕亞《玉梨魂.第二十六章.鵑化》：“天雞唱午，‘夢(mèng)熟黃粱’。” 或作“一枕黃粱”。
《清.文康.兒女英雄傳 .第三十八回》“錦樣年華水樣過(guò)，輪蹄風(fēng)雨暗消磨。倉(cāng)皇‘一枕黃粱’夢(mèng)，都付人間春夢(mèng)婆?！?/p>
有作“黃粱夢(mèng)”。《醒世恒言.卷三十四.一文錢(qián)小隙造奇冤》：“大唐咸通中應(yīng)進(jìn)士舉，游長(zhǎng)安酒肆，遇正陽(yáng)子鍾離先生，點(diǎn)破了‘黃粱夢(mèng)’，知宦途不足戀，遂求度世之術(shù)?！?/p>
亦作“邯鄲一夢(mèng)”?！睹?王九思.水仙子帶過(guò)折桂令.歸興》“一拳打脫鳳凰籠，兩腳蹬開(kāi)虎豹叢，單身撞出麒麟洞。
望東華人亂擁，紫羅瀾老盡英雄。參詳破‘邯鄲一夢(mèng)’，嘆息殺商山四翁，思量起華岳三峰。”
用法： 偏正式；作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；含貶義； 指不能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想 近義詞： 南柯一夢(mèng)。
8.蘇州吳王壽夢(mèng)的典故有沒(méi)有誰(shuí)知道
吳王壽夢(mèng)網(wǎng)上資料，希望有所幫助 /Artis/20070908/21974.asp 壽夢(mèng)：吳王闔閭的祖父。
史文說(shuō)壽夢(mèng)為王號(hào)。壽夢(mèng)名“乘”，“乘”字青銅銘文為：“一個(gè)人張開(kāi)雙臂、叉開(kāi)雙腿站立在大木（筏）上”。
如此乘字含義就清清楚楚了。壽夢(mèng)的“夢(mèng)”古音讀忙（現(xiàn)代吳方言仍如此讀），古字音同則字通（但必得照古音讀），“夢(mèng)”即通“網(wǎng)”，壽夢(mèng)之意乃“長(zhǎng)久牢固之漁網(wǎng)”。
他的名與王號(hào)都與吳地的水、魚(yú)密切相連。自太伯作吳，五世而武王克殷，封其后為二：其一虞，在中國(guó)；其一吳，在夷蠻。
十二世而晉滅中國(guó)之虞。中國(guó)之虞滅二世，而夷蠻之吳興。
大凡從太伯至壽夢(mèng)十九世。吳地之先民，古代稱(chēng)“東夷”。
夏至周稱(chēng)“九夷”。郭璞《爾雅注》：“九夷在東”。
在壽夢(mèng)以前，吳越民族一直在被北人視為“蠻荒”之地的南方平原上。古吳族本號(hào)“工”，起源、發(fā)祥于太湖水網(wǎng)地域，為漁耕部落，水文化、包括魚(yú)文化、船文化是它的靈魂。
這是古吳族吳王的王號(hào)、名、字、國(guó)號(hào)，以及吳文化的鑰匙。公元前601年，楚與吳越結(jié)盟，這是楚與吳越發(fā)生外交關(guān)系的開(kāi)始。
這時(shí)，吳國(guó)是楚的屬國(guó)，泰伯、仲雍的十九世孫壽夢(mèng)，又稱(chēng)邗王，史文說(shuō)壽夢(mèng)為王號(hào)。壽夢(mèng)名“乘”，“乘”字青銅銘文為：“一個(gè)人張開(kāi)雙臂、叉開(kāi)雙腿站立在大木（筏）上”。
如此乘字含義就清清楚楚了。壽夢(mèng)的“夢(mèng)”古音讀忙（現(xiàn)代吳方言仍如此讀），古字音同則字通（但必得照古音讀），“夢(mèng)”即通“網(wǎng)”，壽夢(mèng)之意乃“長(zhǎng)久牢固之漁網(wǎng)”。
他的名與王號(hào)都與吳地的水、魚(yú)密切相連。壽夢(mèng)是一個(gè)很有進(jìn)取心的君王，壽夢(mèng)稱(chēng)王時(shí)，吳己據(jù)有江蘇，浙江杭嘉湖平原及安徽江南地區(qū)，并擁有步兵及水軍三萬(wàn)余人。
公元前585，在他即位的第一年，氣度豪邁的壽夢(mèng)親自帶隊(duì)到洛邑去朝見(jiàn)剛剛登基的周簡(jiǎn)王，并在沿途訪問(wèn)不少國(guó)家。這是吳國(guó)君建國(guó)以來(lái)第一次朝見(jiàn)周天子，也是第一次出使中原。
吳周本一脈。吳王壽夢(mèng)在洛邑認(rèn)祖歸宗，周簡(jiǎn)王大喜，賜特別禮遇。
晉景公姬據(jù)也依同宗之誼，邀吳王參觀晉國(guó)車(chē)陣。在巫臣建議下，晉景公遣巫臣去吳，與吳通好，使其子狐庸為吳行人，以聯(lián)絡(luò)諸國(guó)，并教吳人乘車(chē)、御射、列陣，吳王壽夢(mèng)認(rèn)為結(jié)晉對(duì)其擴(kuò)張勢(shì)力更為有利，遂與晉盟，向晉臣學(xué)習(xí)車(chē)戰(zhàn)戰(zhàn)法，組建戰(zhàn)車(chē)部隊(duì)，吳軍由此而學(xué)會(huì)了車(chē)戰(zhàn)。
吳國(guó)與晉國(guó)交好后，經(jīng)濟(jì)、文化也得到發(fā)展，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，很有新興氣象。壽夢(mèng)時(shí)，吳國(guó)開(kāi)始有了年號(hào)和文字記載。
勾吳從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始醞釀起其輝煌而短暫的爆發(fā)。將開(kāi)始出現(xiàn)超新星爆發(fā)般的光芒。
史籍載"吳始大"。晉楚之爭(zhēng)是從晉楚城濮之戰(zhàn)（公元前632年）開(kāi)始，已經(jīng)纏斗了五十多年。
有句話叫做"惟楚有才，晉實(shí)用之"，申公巫臣便是一個(gè)典型。楚國(guó)大夫子重和子反因?yàn)樵谂c巫臣爭(zhēng)奪地盤(pán)與美女夏姬的爭(zhēng)斗中失利，在巫臣叛逃到晉國(guó)后，把巫臣的族子與襄老之子黑殺了，還分了他們的家財(cái)和妻妾。
巫臣知道后，從晉國(guó)寫(xiě)了封信給二人，信中譴責(zé)二人爛殺無(wú)辜，并發(fā)誓要讓二人將來(lái)疲于奔命而死。此時(shí)，中原諸侯都?xì)w附了晉國(guó)，就只有鄭國(guó)因?yàn)殡x晉國(guó)太遠(yuǎn)，還跟著楚國(guó)。
晉悼公把各屬國(guó)諸侯請(qǐng)來(lái)商量如何收服鄭國(guó)。魯國(guó)大夫仲孫蔑獻(xiàn)計(jì)說(shuō)：“鄭國(guó)的虎牢（今河南滎陽(yáng)縣汜水鎮(zhèn)）地勢(shì)形勝，是楚國(guó)通向鄭國(guó)的要道。
我們到那里筑一道城墻，設(shè)關(guān)卡，用重兵鎮(zhèn)守，鄭國(guó)必定歸附晉國(guó)。”楚國(guó)的降將巫臣也獻(xiàn)計(jì)說(shuō)：“楚國(guó)東與吳國(guó)接壤，我們?nèi)ヂ?lián)絡(luò)吳國(guó)，叫他們?nèi)デ謹(jǐn)_楚國(guó)的邊疆使楚國(guó)不得安寧。
這樣，楚國(guó)就沒(méi)有精力與晉國(guó)爭(zhēng)鄭國(guó)了。” 其時(shí)晉國(guó)正是六卿專(zhuān)政，各自忙于發(fā)展勢(shì)力，無(wú)暇對(duì)楚作戰(zhàn)，所以晉侯準(zhǔn)許了巫臣的計(jì)策，這個(gè)計(jì)策順利地得以實(shí)現(xiàn)。
壽夢(mèng)二年，巫臣偕夏姬美人香車(chē)，到了吳國(guó)，深得吳王壽夢(mèng)之寵，他把先進(jìn)的楚國(guó)軍事技術(shù)教給吳人，還讓自己的兒子專(zhuān)為吳王當(dāng)外交官，奔走在各國(guó)之間。吳王在巫臣的幫助下，軍事和外交水平大大提高，開(kāi)始侵占已經(jīng)被楚國(guó)吞并的巢國(guó)和徐國(guó)（在今安徽和蘇北一帶），還在馬陵向楚軍發(fā)動(dòng)攻擊，搞得子重和子反一年之內(nèi)凡七次奔命，實(shí)現(xiàn)了他老先生立下的誓言。
后來(lái)吳人把楚國(guó)在東南地區(qū)征服的蠻夷部落全部攫為己有，開(kāi)始?jí)汛笃饋?lái)，成為春秋后期抑制楚國(guó)向中原地區(qū)擴(kuò)張的主要力量。楚國(guó)令尹公子?jì)臊R知道了這個(gè)消息后，對(duì)楚王說(shuō)：“吳國(guó)從來(lái)沒(méi)有打過(guò)楚國(guó)，如果第一次讓他打到楚國(guó)來(lái)，以后他們會(huì)經(jīng)常來(lái)打楚國(guó)，我們不如先去打吳國(guó)。”
楚王就派公子?jì)臊R帶兵去打吳國(guó)，不料被吳國(guó)伏兵打得大敗。公子?jì)臊R又羞又惱，還沒(méi)有回到郢都就病死了。
前584年，吳入州來(lái)（今安徽鳳臺(tái)縣）。同年，吳始伐楚，伐巢（今安徽巢縣），伐徐。
前583年，晉景公固其霸主之位，吳壽夢(mèng)攻郯（山東郯城），郯君求和事吳冬，晉景公以郯事吳，以魯齊邾三國(guó)之師伐郯，到了壽夢(mèng)五年，前581年，吳國(guó)伐楚，打敗子反。兩國(guó)扯平。
到了壽夢(mèng)十六年，前579年，許是想要對(duì)吳國(guó)與中原諸國(guó)勾勾搭搭的作出懲罰，楚共王讓子重帶兵攻打吳國(guó)，不想這支大軍在衡山（今天浙江湖州地區(qū)）被吳國(guó)中途阻擊，將軍鄧廖被俘，不得不退兵，吳國(guó)又反過(guò)頭來(lái)攻取了楚國(guó)的城邑駕。楚國(guó)朝野一片嘩然，主帥子重在指責(zé)聲中得了心病。
9.黃粱夢(mèng)的典故是什么
成語(yǔ)典故：黃粱一夢(mèng)典出唐代《枕中記》：“開(kāi)成七年，有盧生名英，字萃之。於邯鄲逆旅，遇道者呂翁，生言下甚自嘆困窮，翁乃取囊中枕授之。曰：‘子枕吾此枕，當(dāng)令子榮顯適意！’時(shí)主人方蒸黍，生俛首就之，夢(mèng)入枕中，遂至其家，數(shù)月，娶清河崔氏女為妻，女容甚麗，生資愈厚，生大悅！於是旋舉進(jìn)士，累官舍人，遷節(jié)度使，大破戎虜，為相十余年，子五人皆仕宦，孫十余人，其姻媾皆天下望族，年逾八十而卒。及醒，蒸黍尚未熟。怪曰：‘豈其夢(mèng)耶？’翁笑曰：‘人生之適，亦如是耳！’生撫然良久，稽首拜謝而去?！苯?jīng)此黃粱一夢(mèng)，盧生大澈大悟，不思上京赴考，反入山修道去也。
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