啞巴典故(一個(gè)啞巴的故事,誰(shuí)能幫我找到)
1.一個(gè)啞巴的故事,誰(shuí)能幫我找到
他是個(gè)啞巴，雖然能聽懂別人的話，卻說(shuō)不出自己的感受，她是他的鄰居，一個(gè)和外婆相依為命的女孩，她一直喊他哥哥。他真象個(gè)哥哥，帶她上學(xué)，伴她玩耍，含笑聽她唧唧喳喳講話。他只用手勢(shì)和她交談，可能她能讀懂他的每一個(gè)眼神。從哥哥注視她的目光里，她知道他有多么喜歡自己。
后來(lái)，她終于考上了大學(xué)，非常開心，他便開始拼命掙錢，然后源源不斷地寄給她。她從來(lái)沒有拒絕。終于，她畢業(yè)了，參加了工作。然后，她堅(jiān)定地對(duì)他說(shuō)：“哥哥，我要嫁給你！”他象只受驚的兔子逃掉了，再也不肯見她，無(wú)論她怎樣哀求。
區(qū)她這樣說(shuō)：“你以為我同情你嗎？想報(bào)答你嗎？不是，我12歲我就愛上你了。”可是，她得不到他的回答。有一天，她突然住進(jìn)了醫(yī)院。他嚇壞了，跑去看他。醫(yī)生說(shuō)，她喉嚨里長(zhǎng)了一個(gè)瘤，雖然切除了，卻破壞了聲帶，可能再也講不了話了。病床上，她淚眼婆娑的注視著他，于是，他們結(jié)婚了。很多年，沒有人聽他們講過一句話。他們用手，用筆，用眼神交談，分享喜悅和悲傷。他們成了相戀男女羨慕的對(duì)象。人們說(shuō)，那一對(duì)多么幸福的啞巴夫妻?。?
愛情阻擋不了死神的降臨，他撇下她一個(gè)人先走了。人們怕她經(jīng)受不住失去愛侶的打擊來(lái)安慰她，這時(shí)，她收回注視他遺像的呆癡目光，突然開口說(shuō)：“他還是走了。”謊言已揭穿了…………
2.歷史上有哪些啞巴﹖
中國(guó)古代： 啞巴皇帝--唐順宗 唐順宗是個(gè)很可憐的皇帝，他于公元805年即位，已經(jīng)44歲，是個(gè)年老的新皇帝，而且因病失音，一個(gè)啞巴皇帝主政，很容易產(chǎn)生問題，幸運(yùn)的是，他重用的是主張打擊宦官勢(shì)力、革新政治的官僚士大夫集團(tuán)，沒有產(chǎn)生大問題，也就是二王：王伾、王叔文，八司馬：韋執(zhí)誼、韓泰、陳諫、柳宗元、劉禹錫、韓曄、凌準(zhǔn)、程異。
不幸的是，八個(gè)月后就被迫退位，一年后就駕崩。二王八司馬如西風(fēng)殘照，逐漸凋零。
排名最后的程異因善理財(cái)，后來(lái)又得到重用，其他人從此淡出權(quán)力中心，清靜的做他們的司馬去了。八司馬中的柳宗元、劉禹錫在中國(guó)文學(xué)史上留下了濃墨重彩，柳河?xùn)|尊為唐宋八大家，劉禹錫的詩(shī)和白居易齊名，為人稱道。
外國(guó)古代： 帕格尼尼是一個(gè)啞巴。帕格尼尼（1782--1840） 是意大利小提琴家，作曲家.為音樂史上最負(fù)盛名的演奏家之一，被稱為小提琴魔術(shù)師. 帕格尼尼在藝術(shù)上取得巨大成就的同時(shí)，卻備受疾病的折磨。
他從小就病魔纏身，一生中幾度死里逃生。46歲時(shí)，突然牙床長(zhǎng)滿膿瘡，只好拔掉幾乎所有的牙齒。
牙病初愈，又染上嚴(yán)重的眼疾，幼小病弱的兒子于是成了他的“拐杖”。1828年以后，他的演出越來(lái)越少。
過50歲后，關(guān)節(jié)炎、腸道炎、喉癌等疾病不斷向他襲來(lái)，后來(lái)他的聲帶也壞了，成了啞巴，只能靠?jī)鹤影此目谛巫鞣g來(lái)與人溝通。
3.十聾九啞有什么典故
人常說(shuō)“十個(gè)聾子九個(gè)啞”。為什么聾和啞總是伴生呢？為什么“十聾九啞”而不是“十啞九聾”呢？
其實(shí)，我們常說(shuō)的啞巴，指的是不會(huì)說(shuō)話的人，并不是不能發(fā)音。聾人不會(huì)說(shuō)話就和瞎子不能看到畫面一樣。瞎子不會(huì)畫畫并不是他的手不會(huì)動(dòng)筆，而是看不見筆畫的效果，當(dāng)然就無(wú)法確定下一步的動(dòng)作。即使原來(lái)是個(gè)有名的畫家，一旦眼睛失明，也只好就此停筆。說(shuō)話也是這樣。正常人在說(shuō)話時(shí)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在自己耳朵的監(jiān)聽之下，從兒童學(xué)說(shuō)話開始，他就是邊聽邊說(shuō)的。當(dāng)他的發(fā)音正確時(shí)，就能馬上得到應(yīng)有的肯定，當(dāng)他說(shuō)錯(cuò)時(shí)就會(huì)被否定。慢慢地就知道“BA-BA”代表自己的父親，“MA-MA”代表自己的母親……。這樣邊說(shuō)邊聽，逐漸學(xué)會(huì)了說(shuō)話。如果他根本就聽不到自己的發(fā)音，就無(wú)法判斷說(shuō)話的效果，也就無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的愿望了。
生理學(xué)上將這種聾與啞的關(guān)系叫作語(yǔ)言的反饋。就像人眼和肌肉的反饋能指導(dǎo)手的運(yùn)動(dòng)一樣，人體中也有一套精巧完美的語(yǔ)言反饋系統(tǒng)，隨時(shí)監(jiān)聽自己發(fā)出的每一個(gè)音。如果發(fā)現(xiàn)音調(diào)偏低，就增加聲帶的張力；如果發(fā)現(xiàn)單不準(zhǔn)，就及時(shí)調(diào)整相應(yīng)的發(fā)音部位，直到滿意為止。有些人因后天疾病或語(yǔ)言中樞病變，這些人雖然不能說(shuō)話，但他們的聽覺完好，耳并不聾，所以常常是“十聾九啞”，而不是“十啞九聾”。
4.啞巴和喇嘛
喇嘛和啞巴
且南來(lái)了個(gè)喇嘛，手里提拉著五斤鰨（tǎ） 目。且北來(lái)了個(gè)啞巴，腰里別著個(gè)喇叭。
南邊提拉著鰨目的喇嘛要拿鰨目換北邊別喇叭啞巴的喇叭。
啞巴不愿意拿喇叭換喇嘛的鰨目，喇嘛非要換別喇叭啞巴的喇叭。
喇嘛掄起鰨目抽了別喇叭啞巴一鰨目，啞巴摘下喇叭打了提拉著鰨目的喇嘛一喇叭。也不知是提拉著鰨目的喇嘛抽了別喇叭啞巴一鰨目，還是別喇叭啞巴打了提拉著鰨目的喇嘛一喇叭。
喇嘛燉鰨目，啞巴嘀嘀噠噠吹喇叭。
新說(shuō)繞口令
從南邊來(lái)了一個(gè)高高大大的喇嘛，手里提著五斤比目魚的啦。
從北邊來(lái)了一個(gè)阿巴阿巴，背上背著一個(gè)伸縮喇叭。
南邊提著比目魚的啦的高高大大的喇嘛，要拿比目魚的啦換北邊背伸縮喇叭的阿巴阿巴的伸縮喇叭。
阿巴阿巴不愿拿伸縮喇叭換高高大大的喇嘛的比目魚的啦。
高高大大的喇嘛非要換背伸縮喇叭阿巴阿巴的伸縮喇叭。
高高大大的喇嘛掄起比目魚的啦抽了背伸縮喇叭阿巴阿巴一比目魚的啦，阿巴阿巴摘下伸縮喇叭打了提比目魚的啦的高高大大的喇嘛一伸縮喇叭。也不知是提著比目魚的啦的高高大大的喇嘛抽了背伸縮喇叭的阿巴阿巴一比目魚的啦，還是背伸縮喇叭的阿巴阿巴打了提比目魚的啦的高高大大的喇嘛一伸縮喇叭。
高高大大的喇叭回家燉比目魚的啦。
阿巴阿巴滴滴答答吹伸縮喇叭。
