啞巴典故(一個(gè)啞巴的故事,誰(shuí)能幫我找到)
1.一個(gè)啞巴的故事,誰(shuí)能幫我找到
他是個(gè)啞巴，雖然能聽(tīng)懂別人的話，卻說(shuō)不出自己的感受，她是他的鄰居，一個(gè)和外婆相依為命的女孩，她一直喊他哥哥。他真象個(gè)哥哥，帶她上學(xué)，伴她玩耍，含笑聽(tīng)她唧唧喳喳講話。他只用手勢(shì)和她交談，可能她能讀懂他的每一個(gè)眼神。從哥哥注視她的目光里，她知道他有多么喜歡自己。
后來(lái)，她終于考上了大學(xué)，非常開(kāi)心，他便開(kāi)始拼命掙錢(qián)，然后源源不斷地寄給她。她從來(lái)沒(méi)有拒絕。終于，她畢業(yè)了，參加了工作。然后，她堅(jiān)定地對(duì)他說(shuō)：“哥哥，我要嫁給你！”他象只受驚的兔子逃掉了，再也不肯見(jiàn)她，無(wú)論她怎樣哀求。
區(qū)她這樣說(shuō)：“你以為我同情你嗎？想報(bào)答你嗎？不是，我12歲我就愛(ài)上你了?！笨墒牵貌坏剿幕卮?。有一天，她突然住進(jìn)了醫(yī)院。他嚇壞了，跑去看他。醫(yī)生說(shuō)，她喉嚨里長(zhǎng)了一個(gè)瘤，雖然切除了，卻破壞了聲帶，可能再也講不了話了。病床上，她淚眼婆娑的注視著他，于是，他們結(jié)婚了。很多年，沒(méi)有人聽(tīng)他們講過(guò)一句話。他們用手，用筆，用眼神交談，分享喜悅和悲傷。他們成了相戀男女羨慕的對(duì)象。人們說(shuō)，那一對(duì)多么幸福的啞巴夫妻?。?
愛(ài)情阻擋不了死神的降臨，他撇下她一個(gè)人先走了。人們怕她經(jīng)受不住失去愛(ài)侶的打擊來(lái)安慰她，這時(shí)，她收回注視他遺像的呆癡目光，突然開(kāi)口說(shuō)：“他還是走了。”謊言已揭穿了…………
2.歷史上有哪些啞巴﹖
中國(guó)古代： 啞巴皇帝--唐順宗 唐順宗是個(gè)很可憐的皇帝，他于公元805年即位，已經(jīng)44歲，是個(gè)年老的新皇帝，而且因病失音，一個(gè)啞巴皇帝主政，很容易產(chǎn)生問(wèn)題，幸運(yùn)的是，他重用的是主張打擊宦官勢(shì)力、革新政治的官僚士大夫集團(tuán)，沒(méi)有產(chǎn)生大問(wèn)題，也就是二王：王伾、王叔文，八司馬：韋執(zhí)誼、韓泰、陳諫、柳宗元、劉禹錫、韓曄、凌準(zhǔn)、程異。
不幸的是，八個(gè)月后就被迫退位，一年后就駕崩。二王八司馬如西風(fēng)殘照，逐漸凋零。
排名最后的程異因善理財(cái)，后來(lái)又得到重用，其他人從此淡出權(quán)力中心，清靜的做他們的司馬去了。八司馬中的柳宗元、劉禹錫在中國(guó)文學(xué)史上留下了濃墨重彩，柳河?xùn)|尊為唐宋八大家，劉禹錫的詩(shī)和白居易齊名，為人稱(chēng)道。
外國(guó)古代： 帕格尼尼是一個(gè)啞巴。帕格尼尼（1782--1840） 是意大利小提琴家，作曲家.為音樂(lè)史上最負(fù)盛名的演奏家之一，被稱(chēng)為小提琴魔術(shù)師. 帕格尼尼在藝術(shù)上取得巨大成就的同時(shí)，卻備受疾病的折磨。
他從小就病魔纏身，一生中幾度死里逃生。46歲時(shí)，突然牙床長(zhǎng)滿膿瘡，只好拔掉幾乎所有的牙齒。
牙病初愈，又染上嚴(yán)重的眼疾，幼小病弱的兒子于是成了他的“拐杖”。1828年以后，他的演出越來(lái)越少。
過(guò)50歲后，關(guān)節(jié)炎、腸道炎、喉癌等疾病不斷向他襲來(lái)，后來(lái)他的聲帶也壞了，成了啞巴，只能靠?jī)鹤影此目谛巫鞣g來(lái)與人溝通。
3.十聾九啞有什么典故
人常說(shuō)“十個(gè)聾子九個(gè)啞”。為什么聾和啞總是伴生呢？為什么“十聾九啞”而不是“十啞九聾”呢？
其實(shí)，我們常說(shuō)的啞巴，指的是不會(huì)說(shuō)話的人，并不是不能發(fā)音。聾人不會(huì)說(shuō)話就和瞎子不能看到畫(huà)面一樣。瞎子不會(huì)畫(huà)畫(huà)并不是他的手不會(huì)動(dòng)筆，而是看不見(jiàn)筆畫(huà)的效果，當(dāng)然就無(wú)法確定下一步的動(dòng)作。即使原來(lái)是個(gè)有名的畫(huà)家，一旦眼睛失明，也只好就此停筆。說(shuō)話也是這樣。正常人在說(shuō)話時(shí)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在自己耳朵的監(jiān)聽(tīng)之下，從兒童學(xué)說(shuō)話開(kāi)始，他就是邊聽(tīng)邊說(shuō)的。當(dāng)他的發(fā)音正確時(shí)，就能馬上得到應(yīng)有的肯定，當(dāng)他說(shuō)錯(cuò)時(shí)就會(huì)被否定。慢慢地就知道“BA-BA”代表自己的父親，“MA-MA”代表自己的母親……。這樣邊說(shuō)邊聽(tīng)，逐漸學(xué)會(huì)了說(shuō)話。如果他根本就聽(tīng)不到自己的發(fā)音，就無(wú)法判斷說(shuō)話的效果，也就無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的愿望了。
生理學(xué)上將這種聾與啞的關(guān)系叫作語(yǔ)言的反饋。就像人眼和肌肉的反饋能指導(dǎo)手的運(yùn)動(dòng)一樣，人體中也有一套精巧完美的語(yǔ)言反饋系統(tǒng)，隨時(shí)監(jiān)聽(tīng)自己發(fā)出的每一個(gè)音。如果發(fā)現(xiàn)音調(diào)偏低，就增加聲帶的張力；如果發(fā)現(xiàn)單不準(zhǔn)，就及時(shí)調(diào)整相應(yīng)的發(fā)音部位，直到滿意為止。有些人因后天疾病或語(yǔ)言中樞病變，這些人雖然不能說(shuō)話，但他們的聽(tīng)覺(jué)完好，耳并不聾，所以常常是“十聾九啞”，而不是“十啞九聾”。
4.啞巴和喇嘛
喇嘛和啞巴
且南來(lái)了個(gè)喇嘛，手里提拉著五斤鰨（tǎ） 目。且北來(lái)了個(gè)啞巴，腰里別著個(gè)喇叭。
南邊提拉著鰨目的喇嘛要拿鰨目換北邊別喇叭啞巴的喇叭。
啞巴不愿意拿喇叭換喇嘛的鰨目，喇嘛非要換別喇叭啞巴的喇叭。
喇嘛掄起鰨目抽了別喇叭啞巴一鰨目，啞巴摘下喇叭打了提拉著鰨目的喇嘛一喇叭。也不知是提拉著鰨目的喇嘛抽了別喇叭啞巴一鰨目，還是別喇叭啞巴打了提拉著鰨目的喇嘛一喇叭。
喇嘛燉鰨目，啞巴嘀嘀噠噠吹喇叭。
新說(shuō)繞口令
從南邊來(lái)了一個(gè)高高大大的喇嘛，手里提著五斤比目魚(yú)的啦。
從北邊來(lái)了一個(gè)阿巴阿巴，背上背著一個(gè)伸縮喇叭。
南邊提著比目魚(yú)的啦的高高大大的喇嘛，要拿比目魚(yú)的啦換北邊背伸縮喇叭的阿巴阿巴的伸縮喇叭。
阿巴阿巴不愿拿伸縮喇叭換高高大大的喇嘛的比目魚(yú)的啦。
高高大大的喇嘛非要換背伸縮喇叭阿巴阿巴的伸縮喇叭。
高高大大的喇嘛掄起比目魚(yú)的啦抽了背伸縮喇叭阿巴阿巴一比目魚(yú)的啦，阿巴阿巴摘下伸縮喇叭打了提比目魚(yú)的啦的高高大大的喇嘛一伸縮喇叭。也不知是提著比目魚(yú)的啦的高高大大的喇嘛抽了背伸縮喇叭的阿巴阿巴一比目魚(yú)的啦，還是背伸縮喇叭的阿巴阿巴打了提比目魚(yú)的啦的高高大大的喇嘛一伸縮喇叭。
高高大大的喇叭回家燉比目魚(yú)的啦。
阿巴阿巴滴滴答答吹伸縮喇叭。
