抬花轎典故(抬花轎故事發(fā)生在什么年代)
1.抬花轎故事發(fā)生在什么年代
轎子原名“輿”，最早記載見司馬遷的《史記》，說明早在西漢時(shí)期就已經(jīng)有轎子了。晉六朝盛行肩輿，即用人抬的轎子。到后唐五代，始有“轎”之名。北宋時(shí)，轎子只供皇室使用。宋高宗趙構(gòu)南渡臨安（今杭州）時(shí)，廢除乘轎的有關(guān)禁令，自此轎子發(fā)展到民間，成為人們的代步工具并日益普及。南宋孝宗皇帝為皇后制造了一種“龍肩輿”，上面裝飾著四條走龍，用朱紅漆的藤子編成坐椅、踏子和門窗，內(nèi)有紅羅茵褥、軟屏夾幔，外有圍幛和門簾、窗簾。這是最早的“彩輿”（即花轎）。
把轎子運(yùn)用到娶親上，最早見于宋代，后來才漸漸成為民俗。那時(shí)，待嫁的女方在家里打扮停當(dāng)，凌晨，男方就會(huì)派來迎親的鮮艷的大花轎，這叫“趕時(shí)辰”。據(jù)說當(dāng)天如有幾家同時(shí)娶親，誰趕的時(shí)間早，將來誰就會(huì)幸福美滿。南宋吳自牧在《夢(mèng)梁錄·娶嫁篇》里有這方面的記述。這一習(xí)俗，在現(xiàn)在的泰安市寧陽縣沿汶河一帶的村莊還十分盛行。
2.誰可以告訴我有關(guān)花轎的典故
新娘為何被抱上花轎 西方影視作品中，經(jīng)?？梢砸姷叫吕砂研履飶乃陀H馬車或轎車上抱進(jìn)新房里的畫面。
而在中國漢族的傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗中，恰恰相反：新娘出嫁時(shí)，要由哥哥抱上或背上花轎。類似的現(xiàn)象，也存在于一些少數(shù)民族的婚俗中。
例如在蒙古草原東部的喀刺沁旗與科爾沁部，“清晨，送親的時(shí)辰一到，新娘被叔父或兄長用氈子抬上彩車”（王迅等《蒙古族風(fēng)俗志》（上），中央民族學(xué)院出版社1990年版）。 這種習(xí)俗有什么講究？ 有人認(rèn)為此乃母權(quán)制向父權(quán)制過渡時(shí)的產(chǎn)物：在母系氏族社會(huì)里，已婚婦女同配偶之間僅是一種性伙伴關(guān)系，盡管兩廂自愿，但夜合日離，各自依然從母系家族居住，彼此間也沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
以繼承私有財(cái)產(chǎn)為特征的父權(quán)制出現(xiàn)后，已婚女子因歷史傳統(tǒng)使然，繼續(xù)維持“從母居制”，甚至保留群婚習(xí)慣，這就迫使丈夫采用種種手段“在傳統(tǒng)的范圍內(nèi)打破傳統(tǒng)”（馬克思《摩爾根（古代社會(huì)）一書摘要》），確立“從夫居制”，由此保證子嗣血統(tǒng)的純正和財(cái)產(chǎn)關(guān)系的穩(wěn)固。在這些手段中，包括了已非原始意義上的“搶婚”行為，即用某種公認(rèn)的形式，把事實(shí)上已經(jīng)建立配偶關(guān)系的女子強(qiáng)娶回家。
在這場女子留戀母權(quán)制而男子要確立父權(quán)制的斗爭中，女方的兄長出于自身利益的考慮，通常持配合男方的態(tài)度。直到適應(yīng)父權(quán)制的女“嫁”夫家的婚姻形式穩(wěn)定之后，歷史的風(fēng)習(xí)依然有所殘存，新娘“哭嫁”，并由兄長硬背著送上花轎，就是這種殘存風(fēng)習(xí)的表現(xiàn)形式之一。
也有人認(rèn)為，兄長背新娘上轎象征著郎舅權(quán)威的確立，其源頭也可追溯到母系氏族社會(huì)。在普遍實(shí)行“從母居制”婚姻形式的情況下，郎舅等母系親屬對(duì)處置和保障姊妹、外甥的生活事務(wù)和權(quán)益方面負(fù)有特殊的責(zé)任，因而擁有特殊的權(quán)威。
進(jìn)入父權(quán)制社會(huì)后，盡管血緣關(guān)系的延續(xù)和財(cái)產(chǎn)的繼承等，均已按父系來進(jìn)行，但郎舅作為母系親屬的代表，仍舊對(duì)維護(hù)姊妹和外甥在夫家的權(quán)益享有一定權(quán)威，習(xí)慣法謂之“舅權(quán)”。所以，傳統(tǒng)婚俗中，新娘要由兄長背上花轎，其道理就同新娘要由兄長送親，并在男家被尊為上賓一樣，都是為了以這些象征性的動(dòng)作，使郎舅權(quán)威得以確立，并獲得婚姻當(dāng)事人與社會(huì)的認(rèn)可。
有的新娘沒有兄長，便由舅舅背上花轎，其緣故亦在于此。 還有人認(rèn)為，新娘由兄長或舅舅背上花轎，其實(shí)是土地崇拜觀念的反映，甚至有一個(gè)民間故事為證：很久以前，有一位劉老漢，生了五男二女。
他趁風(fēng)調(diào)雨順，年成不錯(cuò)之際，頭年為長子娶親，來年送次女出嫁。誰料從此家境衰落下來。
后有人告之：“土能生萬物，地可長黃金。你家姑娘出嫁時(shí)，帶走了地里的財(cái)氣，所以旺了夫家，損了娘家。
俗話說‘娶媳滿堂紅，嫁女一場空’，其奧秘就在這里。”劉老漢恍然大悟，待下一年再嫁三女時(shí)，特意關(guān)照兒子把妹妹背上迎親花轎，使她腳不沾地地被抬走，以此保住自家地里的“財(cái)氣”。
后鄰居們紛紛仿效，逐漸形成流播各地的送嫁風(fēng)氣。有些地方唯此猶嫌不足，還特地備一雙新鞋，待新娘被背上轎子后，再用這雙從沒落過地的鞋子，把她腳上的鞋子換下，以此確保萬無一失。
再往后，亦有許多地區(qū)就用“上轎換鞋”來取代“郎舅背轎”，因?yàn)檫@要省便得多，而同樣可以保住娘家土地里的“財(cái)氣”。 以上各種觀點(diǎn)，雖都言之成理，但都缺乏可靠的文字記載資料來印證。
可以說，新娘出嫁為何要背上轎子，至今仍舊是一個(gè)難解之謎。
3.抬花轎故事發(fā)生在什么年代
轎子原名“輿”，最早記載見司馬遷的《史記》，說明早在西漢時(shí)期就已經(jīng)有轎子了。
晉六朝盛行肩輿，即用人抬的轎子。到后唐五代，始有“轎”之名。
北宋時(shí)，轎子只供皇室使用。宋高宗趙構(gòu)南渡臨安（今杭州）時(shí)，廢除乘轎的有關(guān)禁令，自此轎子發(fā)展到民間，成為人們的代步工具并日益普及。
南宋孝宗皇帝為皇后制造了一種“龍肩輿”，上面裝飾著四條走龍，用朱紅漆的藤子編成坐椅、踏子和門窗，內(nèi)有紅羅茵褥、軟屏夾幔，外有圍幛和門簾、窗簾。這是最早的“彩輿”（即花轎）。
把轎子運(yùn)用到娶親上，最早見于宋代，后來才漸漸成為民俗。那時(shí)，待嫁的女方在家里打扮停當(dāng)，凌晨，男方就會(huì)派來迎親的鮮艷的大花轎，這叫“趕時(shí)辰”。
據(jù)說當(dāng)天如有幾家同時(shí)娶親，誰趕的時(shí)間早，將來誰就會(huì)幸福美滿。南宋吳自牧在《夢(mèng)梁錄·娶嫁篇》里有這方面的記述。
這一習(xí)俗，在現(xiàn)在的泰安市寧陽縣沿汶河一帶的村莊還十分盛行。
4.抬花轎的起源
抬花轎是漢族民間婚嫁文化習(xí)俗的一種表現(xiàn)形式，在始興不僅有著悠久的歷史性，而且還有著獨(dú)特的趣味性。隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，此習(xí)俗雖被彩車迎親所取代，然而，這一悠久獨(dú)特的歷史文化風(fēng)情，卻給人們留下了難以忘懷的印象。
舊時(shí)，由于交通不發(fā)達(dá)，婚姻嫁娶，均以轎代步，一是顯得隆重氣派，二是表示熱鬧喜慶?；ㄞI也稱彩轎，即以紅色綢緞做成轎衣，在四周用彩線繡出“百年好合”、“龍鳳呈祥”、“花好月圓”、“雙燕齊飛”等喜慶圖案后，套上木轎即成。抬花轎者一般為4人，也有8人的，轎前轎后各半，并配有對(duì)彩旗、對(duì)嗩吶、對(duì)銅鑼、對(duì)高燈等隨轎而行。
5.抬花轎的起源
抬花轎是漢族民間婚嫁文化習(xí)俗的一種表現(xiàn)形式，在始興不僅有著悠久的歷史性，而且還有著獨(dú)特的趣味性。隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，此習(xí)俗雖被彩車迎親所取代，然而，這一悠久獨(dú)特的歷史文化風(fēng)情，卻給人們留下了難以忘懷的印象。
舊時(shí)，由于交通不發(fā)達(dá)，婚姻嫁娶，均以轎代步，一是顯得隆重氣派，二是表示熱鬧喜慶?；ㄞI也稱彩轎，即以紅色綢緞做成轎衣，在四周用彩線繡出“百年好合”、“龍鳳呈祥”、“花好月圓”、“雙燕齊飛”等喜慶圖案后，套上木轎即成。抬花轎者一般為4人，也有8人的，轎前轎后各半，并配有對(duì)彩旗、對(duì)嗩吶、對(duì)銅鑼、對(duì)高燈等隨轎而行。
6.抬花轎 民間藝術(shù)解說詞
可以參考一下這個(gè)
“高抬花轎”迎新娘，傳統(tǒng)喜慶又時(shí)尚。
“新人上花轎嘍！”1月6日上午，隨著司儀的喊聲和喜慶的嗩吶聲響起，鳳冠霞帔、蒙著紅蓋頭的新娘子安艷霞在伴娘的攙扶下款步坐進(jìn)花團(tuán)錦簇的轎子里；身穿禮服、胸佩紅綢繡球花的新郎宋森林喜氣洋洋地騎在棕色的高頭大馬上，拱著雙手向圍觀的鄉(xiāng)親們示禮。
一聲“起轎──”過后，便聽到鞭炮齊鳴，八名身穿紅色古裝的轎夫高高抬起花轎，晃悠悠地向萬南村行進(jìn)。
沁陽市山王莊鎮(zhèn)萬南村是遠(yuǎn)近聞名的高蹺村，村里男女老少都會(huì)踩高蹺。萬南村“高抬花轎”形成于明萬歷年間，融合了踩高蹺和抬花轎兩種民間藝術(shù)表演形式，表演難度大，驚險(xiǎn)刺激。因其晚上表演時(shí)能噴射煙火，被命名為“高抬火轎”，并被國務(wù)院列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年4月底，第二屆中原民間藝術(shù)節(jié)在河北邯鄲舉行，代表我市民間藝術(shù)精品的“高抬火轎”在燕趙大地展示了絢麗的風(fēng)采。
作為“高抬火轎”的傳承人之一，今年83歲的宋景武老先生在整理、復(fù)原“高抬火轎”過程中傾注了大量心血。當(dāng)家人籌劃孫子的婚禮時(shí)，他與兒子宋長更商定了這場“高抬花轎”婚禮，并掄響迎賓鼓，開啟了孫子宋森林的婚禮大幕。
當(dāng)踩著高蹺的轎夫抬著花轎回到萬南村時(shí)，大街小巷已擠滿鄉(xiāng)親，老少爺們跟著花轎看熱鬧，人人臉上洋溢著喜悅之情。大大的“喜”字映紅了人們的笑臉，喜慶的鞭炮噼里啪啦響徹云天，崩出一個(gè)不同尋常的好日子……
“俺父親為傳承‘高抬火轎’藝術(shù)傾注了一輩子的心血，俺兄弟姊妹幾個(gè)也都繼承了父親的意愿。辦這個(gè)婚禮既圓了父親的夢(mèng)，又為‘高抬火轎’的傳承作了貢獻(xiàn)?！毙吕傻母赣H宋長更說。
作為婚禮的主角，新郎宋森林始終處于興奮之中。他靦腆地說，俺從來沒想過自己會(huì)有這樣與眾不同的婚禮，自己騎著馬用“高抬花轎”把媳婦娶到家，既熱鬧又風(fēng)光，感覺特別刺激、過癮！
萬南村村委會(huì)主任劉新成告訴記者，“高抬火轎”是萬南村獨(dú)有的民間藝術(shù)，村里一直想把“高抬火轎”藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，使其走出沁陽、走出河南、走向全國。今天老宋家這場婚禮開了個(gè)好頭，我們打算用商業(yè)理念經(jīng)營好這項(xiàng)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使“高抬火轎”這一民間藝術(shù)成為真正的大眾藝術(shù)，在社會(huì)文明進(jìn)程中發(fā)揮應(yīng)有的作用。
7.抬花轎的介紹
抬花轎是一種漢族民間音樂，根據(jù)抬花轎的動(dòng)作、行走、運(yùn)動(dòng)狀態(tài)而編配的音樂，廣泛流行于中國民間，是漢族傳統(tǒng)的古典音樂之一，表現(xiàn)形式以嗩吶演奏為主。由于歷史悠久，音樂的作者已經(jīng)無法考證。
