善惡典故(佛教善惡的故事都有那些)
1.佛教善惡的故事 都有那些
有一天，當(dāng)佛陀在蓮花池畔散步時，佛陀凝望著澄清的池水，突然看到了地獄的景象，有無數(shù)的眾生，在地獄的血池里浮沉哀嚎著。
佛陀悲憫地看著浮沉哀嚎的眾生，想著他們的無知和罪業(yè)，不禁嘆息著，這時，他特別注意到一位叫健達(dá)多的，健達(dá)多在過去生中，殺人放火無惡不作，終因惡貫滿盈而墮落地獄。
佛陀悲憫他，想講他從地獄中解救出來，但在遍查他宿世的因緣后，發(fā)現(xiàn)幾乎找不到任何半點的善行，足以讓他得到救贖，后來，總算找到了他的微小善行。
原來，那是在久遠(yuǎn)前的某一世，當(dāng)有一天，健達(dá)多走在路上時，有只蜘蛛也走在路上爬行，健達(dá)多發(fā)現(xiàn)了，本想一腳蹋死它，當(dāng)剛舉足時，忽然心中生起一個善念，想小蜘蛛也不犯我，不如放它一條生路吧，就這樣，善念一起，小蜘蛛就從他的腳下死里逃生。
當(dāng)佛陀觀察到這個善因緣后，放下那只蜘蛛，正停息在極樂世界美麗的花葉間，于是佛陀抓起銀色的蜘蛛絲從極樂世界徐徐的放到地獄里。
當(dāng)健達(dá)多，在黝黑黝黑的地獄中掙扎浮沉?xí)r，突然抬頭看到在黑暗的天空中，有一絲銀色的光 ，從他的頭頂緩緩的降下來，于是他如惑救星般，趕緊用雙手抓住蜘蛛絲，奮力地往上爬，等他爬到中途，稍事休息時，突然看到蜘蛛絲的下方，有無數(shù)的地獄眾生，也正攀爬在蜘蛛絲上。
健達(dá)多看見后，不禁驚慌和憤怒，想說；“就只有我一個人，都害怕這細(xì)”
蜘蛛絲斷了呢！何況細(xì)細(xì)的蜘蛛絲如何能承受這么多人的重量，萬一斷了呢，不是又要墮回地獄受苦嗎？
因此，健達(dá)多就情急惱怒地向下方呵責(zé)道；“喂喂，這條蜘蛛絲是我先發(fā)現(xiàn)的，是屬于我的，沒有我的允許，任何人也不準(zhǔn)往上爬，下去，全部都給我下去。”
當(dāng)健達(dá)多的呵責(zé)聲，還回蕩在空中時，蜘蛛絲突然從他的手中斷落了，于是健達(dá)多又從新掉回地獄中，只剩下銀色的蜘蛛絲，在黑暗的空中閃閃晃蕩著。
佛陀看了，輕輕的嘆息著。
佛陀的嘆息，也是我們的嘆息。
一念善，可以讓健達(dá)多有緣得以脫離地獄苦海。
一念惡，可以讓健達(dá)多從新沉淪地獄苦海。
如此我們還能輕易忽視任何一個微小的念頭或因緣嗎？
2.關(guān)于是非善惡的故事,名言,成語
筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。
（杜甫） 別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。（杜甫） 博觀而約取，厚積而薄發(fā)。
（蘇軾） 博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記》） 不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。
（《荀子》） 不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。（司馬遷） 不患人之不己知，患不知人也。
（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后漢書） 不塞不流，不止不行。（韓愈） 不識廬山真面目，只緣身在此山中。
（蘇軾） 不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。（王安石） 不以規(guī)矩，無以成方園。
（孟子） C 采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。（羅隱） 倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。
（《管子》） 操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。（劉勰） 察己則可以知人，察今則可以知古。
（《呂氏春秋》） 差以毫厘，謬以千里。（《漢書》） 長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。
（李白） 臣心一片磁針石，不指南方不肯休。（文天祥） 沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。
（劉禹錫） 吃一塹，長一智。（古諺語） 尺有所短，寸有所長。
（屈原） 出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟。（杜甫） 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
（李商隱） 春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。（孟郊） 春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。
（葉紹翁） 春宵一刻值千金。（蘇軾） 從善如登，從惡如崩。
（《國語》） D 大丈夫?qū)幙捎袼?，不能瓦全。（北齊書） 大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
（《老子》） 丹青不知老將至，富貴于我如浮云。（杜甫） 但愿人長久，千里共蟬娟。
（蘇軾） 當(dāng)斷不斷，反受其亂。（漢書） 當(dāng)局者迷，旁觀者清。
（新唐書） 得道者多助，失道者寡助。（《孟子》） 登山則情滿于山，觀海則意溢于海。
（劉勰 ） 東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。（劉禹錫） 讀書百遍，其義自現(xiàn)。
（三國志） 讀書破萬卷，下筆如有神。（杜甫） 讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。
（朱熹） 讀萬卷書，行萬里路。（劉彝） 多行不義必自斃。
（左傳） 爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。（杜甫） 凡事豫（預(yù)）則立，不豫（預(yù)）則廢。
（《禮記》） 防民之口，甚于防川。（國語） 非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。
（諸葛亮） 風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。（《戰(zhàn)國策》） 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
（孟子） G 感時思報國，拔劍起蒿萊。（陳子昂） 高山仰止，景行行止。
（《詩經(jīng)》） 工欲善其事，必先利其器。（孔子 ） 古之成大事者，不惟有超士之才，亦有堅忍不拔之志。
（蘇軾） 觀眾器者為良匠，觀眾病者為良醫(yī)。（宋·葉適） 光陰似箭，日月如梭。
（明《增廣賢文》） 滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。（《三國演義》） H 海闊憑魚躍，天高任鳥飛。
（古詩詩話） 海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。（王勃） 海上生明月，天涯共此時。
（張九齡） 忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。（岑參） 會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
（杜甫） 禍兮，福之所倚；福兮，鍋之所伏。（《老子》） J 己所不欲，勿施于人。
（論語） 兼聽則明，偏信則暗。（《資治通鑒》） 見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。
（《戰(zhàn)國策》） 見義不為，非勇也。（論語） 江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
（趙翼） 回答者：zhxr63 - 大魔導(dǎo)師 十三級 8-15 16:44 百川東到海，何時復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。（漢樂府《長歌行》） 百學(xué)須先立志。
（朱熹） 寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。 筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。
（杜甫） 別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。（杜甫） 博觀而約取，厚積而薄發(fā)。
（蘇軾） 博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記》） 不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。
（《荀子》） 不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。（司馬遷） 不患人之不己知，患不知人也。
（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后漢書） 不塞不流，不止不行。（韓愈） 不識廬山真面目，只緣身在此山中。
（蘇軾） 不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。（王安石） 不以規(guī)矩，無以成方園。
（孟子） C 采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。（羅隱） 倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。
（《管子》） 操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。（劉勰） 察己則可以知人，察今則可以知古。
（《呂氏春秋》） 差以毫厘，謬以千里。（《漢書》） 長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。
（李白） 臣心一片磁針石，不指南方不肯休。（文天祥） 沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。
（劉禹錫） 吃一塹，長一智。（古諺語） 尺有所短，寸有所長。
（屈原） 出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟。（杜甫） 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
（李商隱） 春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。（孟郊） 春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。
（葉紹翁） 春宵一刻值千金。（蘇軾） 從善如登，從惡如崩。
（《國語》） D 大丈夫?qū)幙捎袼?，不能瓦全。（北齊書） 大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
（《老子》） 丹青不知老將至，富貴于我如浮云。（杜甫） 但愿人長久，千里共蟬娟。
（蘇軾） 當(dāng)斷不斷，反受其亂。（漢書） 當(dāng)局者迷，旁觀者清。
（新唐書。
3.明辨是非善惡的故事
宋國有個小人得到一塊璞玉，獻(xiàn)給本國的大夫子罕。
子罕不受。于是這個小人說：“這是寶玉呀，最適宜給君子做用具，留給我們地位低下的人是不合適的?！?/p>
子罕回答：“爾以玉為寶，我以不受子 玉為寶。我們何不各守其寶？” 小人以“璞玉”為寶，子罕以“不貪”為寶。
許多人聽了這個故事以后，都鄙小人而贊子罕。其實仔細(xì)想想，這個小人之語也不無道理。
“不貪”是寶，“寶玉”也是寶。“不貪”是“精神之寶”，而“寶玉”則是“物質(zhì)之寶”。
按照常理來說，人們既需要“精神之寶”，也需要“物質(zhì)之寶”。而且在很多人眼里，“物質(zhì)之寶”比“精神之寶”更為重要。
子罕的可貴，不在于他鄙視寶玉，而在于他能夠分清。
4.我國歷史上有哪些明辨是非善惡的人物故事、名言警句
筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。
（杜甫） 別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。（杜甫） 博觀而約取，厚積而薄發(fā)。
（蘇軾） 博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記》） 不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。
（《荀子》） 不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。（司馬遷） 不患人之不己知，患不知人也。
（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后漢書） 不塞不流，不止不行。（韓愈） 不識廬山真面目，只緣身在此山中。
（蘇軾） 不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。（王安石） 不以規(guī)矩，無以成方園。
（孟子） C 采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。（羅隱） 倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。
（《管子》） 操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。（劉勰） 察己則可以知人，察今則可以知古。
（《呂氏春秋》） 差以毫厘，謬以千里。（《漢書》） 長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。
（李白） 臣心一片磁針石，不指南方不肯休。（文天祥） 沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。
（劉禹錫） 吃一塹，長一智。（古諺語） 尺有所短，寸有所長。
（屈原） 出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟。（杜甫） 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
（李商隱） 春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。（孟郊） 春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。
（葉紹翁） 春宵一刻值千金。（蘇軾） 從善如登，從惡如崩。
（《國語》） D 大丈夫?qū)幙捎袼?，不能瓦全。（北齊書） 大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
（《老子》） 丹青不知老將至，富貴于我如浮云。（杜甫） 但愿人長久，千里共蟬娟。
（蘇軾） 當(dāng)斷不斷，反受其亂。（漢書） 當(dāng)局者迷，旁觀者清。
（新唐書） 得道者多助，失道者寡助。（《孟子》） 登山則情滿于山，觀海則意溢于海。
（劉勰 ） 東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。（劉禹錫） 讀書百遍，其義自現(xiàn)。
（三國志） 讀書破萬卷，下筆如有神。（杜甫） 讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。
（朱熹） 讀萬卷書，行萬里路。（劉彝） 多行不義必自斃。
（左傳） 爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。（杜甫） 凡事豫（預(yù)）則立，不豫（預(yù)）則廢。
（《禮記》） 防民之口，甚于防川。（國語） 非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。
（諸葛亮） 風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。（《戰(zhàn)國策》） 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
（孟子） G 感時思報國，拔劍起蒿萊。（陳子昂） 高山仰止，景行行止。
（《詩經(jīng)》） 工欲善其事，必先利其器。（孔子 ） 古之成大事者，不惟有超士之才，亦有堅忍不拔之志。
（蘇軾） 觀眾器者為良匠，觀眾病者為良醫(yī)。（宋·葉適） 光陰似箭，日月如梭。
（明《增廣賢文》） 滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。（《三國演義》） H 海闊憑魚躍，天高任鳥飛。
（古詩詩話） 海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。（王勃） 海上生明月，天涯共此時。
（張九齡） 忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。（岑參） 會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
（杜甫） 禍兮，福之所倚；福兮，鍋之所伏。（《老子》） J 己所不欲，勿施于人。
（論語） 兼聽則明，偏信則暗。（《資治通鑒》） 見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。
（《戰(zhàn)國策》） 見義不為，非勇也。（論語） 江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
（趙翼） 回答者：zhxr63 - 大魔導(dǎo)師 十三級 8-15 16:44 百川東到海，何時復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。（漢樂府《長歌行》） 百學(xué)須先立志。
（朱熹） 寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。 筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。
（杜甫） 別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。（杜甫） 博觀而約取，厚積而薄發(fā)。
（蘇軾） 博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記》） 不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。
（《荀子》） 不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。（司馬遷） 不患人之不己知，患不知人也。
（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后漢書） 不塞不流，不止不行。（韓愈） 不識廬山真面目，只緣身在此山中。
（蘇軾） 不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。（王安石） 不以規(guī)矩，無以成方園。
（孟子） C 采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。（羅隱） 倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。
（《管子》） 操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。（劉勰） 察己則可以知人，察今則可以知古。
（《呂氏春秋》） 差以毫厘，謬以千里。（《漢書》） 長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。
（李白） 臣心一片磁針石，不指南方不肯休。（文天祥） 沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。
（劉禹錫） 吃一塹，長一智。（古諺語） 尺有所短，寸有所長。
（屈原） 出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟。（杜甫） 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
（李商隱） 春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。（孟郊） 春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。
（葉紹翁） 春宵一刻值千金。（蘇軾） 從善如登，從惡如崩。
（《國語》） D 大丈夫?qū)幙捎袼椋荒芡呷?。（北齊書） 大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
（《老子》） 丹青不知老將至，富貴于我如浮云。（杜甫） 但愿人長久，千里共蟬娟。
（蘇軾） 當(dāng)斷不斷，反受其亂。（漢書） 當(dāng)局者迷，旁觀者清。
5.何為善惡
【佛言佛語】積 善
※善惡四種標(biāo)準(zhǔn)∶
一.對自己對他人都有利的是善。
二.對自己不利但對他人有利的是大善。
三.對自己對他人都不利的是惡。
四.對自己有利對他人不利的是大惡。
慈心—為希望他人得到快樂。
慈行—為幫助他人得到快樂。
悲心—為希望他人解除痛苦。
悲行—為幫助他人解除痛苦。
※善與惡的定義∶
害他終害己而致己他俱害故為—惡。
利他終利己而成己他俱利故為—善。
善為至寶，一生享用不盡。
心作良田，百世耕之有余。
終日言善，不如行一善。
終生行善，須防行一惡。
當(dāng)勢可為惡，而不為惡即是—善者。
當(dāng)力可行善，而不行善即是—惡者。
富貴之家，若無寬容之心易遭橫禍。
聰明之人，若無寬厚之心易損福壽。
行善如春園之草不見其長，但日有所增。
行惡如磨刀之石不見其消，但日有所損。
積善之家必有余慶。
積惡之家必有余殃。
積善而望報於天者無福。
施恩而求報於人者無德。
為善而欲人知之，稱為陽善徒得虛名。
為善而不欲人知，稱為陰德天必賜福。
貧者而好施，其功德倍於富者。
為善最樂，天理昭昭報應(yīng)無差。
為惡難逃，天網(wǎng)恢恢疏而不漏。
為善者天報之以福，為惡者天報之以禍。
善氣迎人，如沐春風(fēng)。
惡氣迎人，如逢炎夏。
世間第一好事，莫如救急濟(jì)貧。
人若不遭天禍，施舍第一良方。
積金以遺子孫，子孫未必能守。
積書以遺子孫，子孫未必能讀。
心地善良的人言行舉止都極其溫和慈祥
性情兇暴的人談笑之間充滿恐怖的殺氣
心地光明磊落的人，即使身處黑夜
猶如置身於陽光燦爛的晴空之下。
心地陰險邪惡的人，即使在大白天
像被魔鬼纏身一般終日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。
作了壞事而怕人知道，這種人尚存羞恥心
還保留一點改過向善的良知。
作了善事急著讓人知道，這種人目的貪圖
虛名而已，已種下偽善的禍根。
引自：慈德居士
一個人真誠施恩惠幫助別人，就絕對不會希望得到別人的報答，所以想要幫助別人，應(yīng) 該幫助那些根本無能力回報你的人。
例如∶病、老、殘、弱者。
人間私語，天聞如雷。
暗室虧心，神目如電。
人可欺，天不可欺，
人可瞞，天不可瞞。
人善人欺天不欺，皇天不負(fù)善心人。
人惡人怕天不怕，皇天必懲惡心人。
人心生一念，天地悉皆知。
善惡必有報，天律必?zé)o私。
見人之善，而尋己之善。
見人之惡，而尋己之惡。
樂見善人，樂聞善事，樂道善言，樂行善行。
聞人之惡，如負(fù)芒刺，聞人之善，如佩蘭蕙。
遷善當(dāng)如風(fēng)之速，改過當(dāng)如雷之烈。
積榖帛者，不憂饑寒。
積道德者，不畏邪兇。
積善故事
宋朝名宰相范仲淹，年青時極窮，生活艱難，心想將來若能出人頭地，定要救濟(jì)貧 苦者。后來當(dāng)了宰相，便把俸祿拿出來購置義田，給貧窮無田地者耕作。
有一次在蘇州買屋居住，一位風(fēng)水先生盛贊此屋，風(fēng)水極佳，后代必出公卿。范仲 淹心想，既然此屋風(fēng)水能使后代顯貴不如改為學(xué)堂，讓蘇州城百姓的子弟入學(xué)，將來眾 人的子弟都能賢達(dá)顯貴，較之自己一家的子弟顯貴，豈不是更為有益嗎？于是立刻把住 宅捐出來，改作學(xué)堂。實踐了年青窮苦時念念利益眾生的宿愿。
不久范仲淹四個兒子長大成人，均聰穎非凡德才兼?zhèn)洌謩e官至宰相、公卿、侍郎， 范家的曾孫都賢達(dá)顯貴，綿延不絕，傳至今已八百年了，蘇州一帶范氏后人依然興旺。 范仲淹善心為他人謀福利，而犧牲自己的利益，其功德是無法估量的，而上天所回報給 范氏子子孫孫的福祿，是范仲淹當(dāng)時所付出的幾十倍、幾百倍，是范仲淹毫無利己之心， 播下了意想不到的善種，八百年來不斷地開花結(jié)果，無意之中為子孫萬代謀福利，成為 行善的典范，受世人的敬仰贊頌。
所以，世人若要為子孫謀福利的話，范仲淹的善行值得效法。
