晨晨典故(狼孩的故事晨晨)
1.狼孩的故事 晨晨
★狼孩晨晨的故事出自《我的愛人是只狼》（原名：《我們的愛情是個實驗》） BY 林侖
故事梗概：
原本是大記者的齊楓曦為了刺探轟動性新聞內(nèi)幕深入科學(xué)院做看守員，卻愛上了本該是新聞獵物的狼孩晨晨。他放棄了一切名利、財富甚至是家庭，只為了救出他的愛人——晨晨。幸福的生活總是很短暫，在成功地將晨晨救離科學(xué)院的不久，齊楓曦就因拐賣人口而且涉嫌器官走私這一莫須有的罪名入獄六年。自殺未果的齊楓曦過著行尸走肉般的生活。出獄后，他受到了失憶的陳子翱（晨晨）的瘋狂報復(fù)……慘不忍睹T_T （把人的腦子放到藏獒的頭顱里，林侖大的想象力真實相當(dāng)強(qiáng)啊?。┊?dāng)治療后的陳子翱回憶起了往昔的時光，舊時的愛人以及自己所做過的不堪的種種時，瀕臨瘋狂的他選擇了自殘和尋找以彌補(bǔ)內(nèi)心的悔恨和不安。飽受痛苦煎熬的兩人是否能夠過上幸福的生活呢？抑或是深陷自責(zé)和仇恨之中呢？
精彩摘錄：
陳子翱猛地從一片黑暗中驚醒，又是那個相同的夢，夢里一片模糊，好像重重黑色的迷霧一般，夢的最后總是同一個聲音在耳邊溫柔而悲傷的低喃：我愛你啊……
“這樣也好，上一輩子的我真的有點(diǎn)累了……讓我一直內(nèi)疚的是我從沒能給過你好的日子，希望今生上天能將所有的幸福全部賜予你，我的晨，我的……愛人…… ”
2.與晨晨有關(guān)的成語
晨昏定省 晚間服侍就寢，早上省視問安。舊時侍奉父母的日常禮節(jié)。
晨興夜寐 興：起。早起晚睡。形容勤勞辛苦。
晨鐘暮鼓 暮：傍晚。佛教規(guī)矩，寺里晚上打鼓，晚上敲鐘。比喻可以使人警覺醒悟的話。
昏定晨省 昏：天剛黑；省：探望、問候。晚間服侍就寢，早上省視問安。舊時侍奉父母的日常禮節(jié)。
寥若晨星 稀少得好象早晨的星星。指為數(shù)極少。
暮鼓晨鐘 佛教規(guī)矩，寺里晚上打鼓，早晨敲鐘。比喻可以使人警覺醒悟的話。
牝雞司晨 母雞報曉。舊時比喻婦女竊權(quán)亂政。
晨參暮禮 指早晚參拜。
晨參暮省 按禮節(jié)朝暮參拜問安。
晨炊星飯 清晨燒早飯，入夜才吃晚飯。形容早出晚歸，整日辛勤勞苦。
晨兢夕厲 兢，小心謹(jǐn)慎；厲，嚴(yán)格。指終日勤勉謹(jǐn)慎。
晨秦暮楚 猶言朝秦暮楚。比喻反復(fù)無常。
晨提夕命 猶言朝夕教誨。
花晨月夕 有鮮花的早晨，有明月的夜晚。指美好的時光和景物。同“花朝月夕”。
連昏接晨 通宵達(dá)旦。整日整夜。
3.晨鐘暮鼓的典故
古人劃一晝夜為十二時辰，分別以地支（子丑寅卯）序之，每個時辰相當(dāng)于今日的兩個小時。以圭表或銅壺測得時辰，便擊鼓報時，以便讓民眾知曉。但鼓聲傳的范圍有限，齊武帝（ 483 年- 493 年）時，為使宮中都能聽見報時聲，便在景陽樓內(nèi)懸一口大銅鐘，改為只在晚上擊鼓報時，首開先河。為了使鐘聲傳播更遠(yuǎn)，除了銅鐘越鑄越大之外，還建較高的鐘樓，與鼓樓相對，朝來撞鐘，夜來擊鼓。
因為“晨鐘暮鼓”這個詞條，諧音：臣忠目古，很多人以為寺廟是早上敲鐘晚上敲鼓。其實不然，不論早晚，寺廟都既要敲鐘又要擊鼓。所不同的是，早晨是先敲鐘后擊鼓，晚上是先擊鼓后敲鐘。這是詢問了寺廟的高僧后得知的。
晨鐘暮鼓與晨鼓暮鐘
敲鐘擊鼓，確是古代的一種報時方式，但是并不在除夕之夜作為除舊迎新之舉，而是每天早晚撞擊。在城樓響起鐘聲鼓聲，既可用來報時，也是城市管理的一種方式。佛教傳人，寺內(nèi)也敲鐘擊鼓，則是集眾（僧徒）參禪的寺規(guī)。兩者性質(zhì)是不同的。
城樓報時，敲鐘擊鼓，歷朝歷代每有規(guī)定。如唐代實施晨鐘暮鼓，鼓響，城門關(guān)閉，實行宵禁；鐘鳴，城門開啟，萬戶活動。老百姓都習(xí)以為常。白居易的弟弟白行簡所寫《李娃傳》提到：“久之日暮，鼓聲四起。姆曰：‘鼓已發(fā)矣，當(dāng)速歸，勿犯禁！一禁，即夜禁。鼓聲一響，街上就禁止行人，違者稱為“犯夜”，要受拘禁。
不過，在漢魏時期，報時方式卻是晨鼓暮鐘，恰恰與唐代相反。漢蔡邕撰《獨(dú)斷》記：
鼓以動眾，鐘以止眾。夜漏盡，
鼓鳴即起；晝漏盡，鐘鳴則息也。
滴漏是古代計時器具，根據(jù)刻度分夜漏和晝漏。夜漏盡，乃夜時將盡，天將明；晝漏盡，則日時將盡，夜已臨。漢代擊鼓迎晨，是因為鼓聲振奮，催人勞作。早在先秦時期，鼓已作為壯音，出征先要擊鼓，如《詩經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》所記的“擊鼓其鏜，踴躍用兵”。
4.早晨讀書的典故
聞雞起舞：
當(dāng)匈奴貴族橫行北方、西晉王朝面臨崩潰的時候，晉朝有一些有志氣的將領(lǐng)還堅持在北方戰(zhàn)斗。劉琨就是這樣的杰出代表。
劉琨年青的時候，有一個要好的朋友叫祖逖。在西晉初期，他們一起在司州（治所在今洛陽東北）做主簿，晚上，兩人睡在一張床上，談?wù)撈饑掖笫聛?，常常談到深更半夜?
一天夜里，他們睡得正香的時候，一陣雞叫的聲音，把祖逖驚醒了。祖逖往窗外一看，天邊掛著殘月，東方還沒有發(fā)白。
祖逖不想睡了，他用腳踢踢劉琨。劉琨醒來揉揉眼睛，問是怎么回事。祖逖說：“你聽聽，這可不是壞聲音呀。它在催我們起床了?！?
兩個人高高興興地起來，拿下壁上掛的劍，走出屋子，在熹微的晨光下舞起劍來。
就這樣，他們一起天天苦練武藝，研究兵法，終于都成為有名的將軍。
蕭鋒學(xué)書：
南齊宗室蕭鋒，家里人極重視小孩學(xué)書，他才四歲就要靠著井欄學(xué)習(xí)書法，寫滿了就用井水洗掉，然后再練。早晨起來，不拂掉窗戶上的灰塵，在上面練寫完字后，才擦掉灰塵。五歲時，叫他學(xué)鳳尾諾薟，他由于已學(xué)有基礎(chǔ)，所以在紙上寫時，便一學(xué)而就。南齊皇帝見其學(xué)書有就，非常高興，并用玉麒麟作為獎品贈給他，以資鼓勵。
劉峻書淫：
劉峻是南北朝人，很喜歡讀書，常常通宵達(dá)旦地讀。頭發(fā)被火燒了，醒來，再讀。有好的書，他總想方設(shè)法借來讀。崔慰祖說他是“書淫”。
這里有很多古代刻苦學(xué)習(xí)典故：
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5.晨鐘暮鼓的典故
古人劃一晝夜為十二時辰，分別以地支（子丑寅卯）序之，每個時辰相當(dāng)于今日的兩個小時。
以圭表或銅壺測得時辰，便擊鼓報時，以便讓民眾知曉。但鼓聲傳的范圍有限，齊武帝（ 483 年- 493 年）時，為使宮中都能聽見報時聲，便在景陽樓內(nèi)懸一口大銅鐘，改為只在晚上擊鼓報時，首開先河。
為了使鐘聲傳播更遠(yuǎn)，除了銅鐘越鑄越大之外，還建較高的鐘樓，與鼓樓相對，朝來撞鐘，夜來擊鼓。因為“晨鐘暮鼓”這個詞條，諧音：臣忠目古，很多人以為寺廟是早上敲鐘晚上敲鼓。
其實不然，不論早晚，寺廟都既要敲鐘又要擊鼓。所不同的是，早晨是先敲鐘后擊鼓，晚上是先擊鼓后敲鐘。
這是詢問了寺廟的高僧后得知的。晨鐘暮鼓與晨鼓暮鐘敲鐘擊鼓，確是古代的一種報時方式，但是并不在除夕之夜作為除舊迎新之舉，而是每天早晚撞擊。
在城樓響起鐘聲鼓聲，既可用來報時，也是城市管理的一種方式。佛教傳人，寺內(nèi)也敲鐘擊鼓，則是集眾（僧徒）參禪的寺規(guī)。
兩者性質(zhì)是不同的。城樓報時，敲鐘擊鼓，歷朝歷代每有規(guī)定。
如唐代實施晨鐘暮鼓，鼓響，城門關(guān)閉，實行宵禁；鐘鳴，城門開啟，萬戶活動。老百姓都習(xí)以為常。
白居易的弟弟白行簡所寫《李娃傳》提到：“久之日暮，鼓聲四起。姆曰：‘鼓已發(fā)矣，當(dāng)速歸，勿犯禁！一禁，即夜禁。
鼓聲一響，街上就禁止行人，違者稱為“犯夜”，要受拘禁。不過，在漢魏時期，報時方式卻是晨鼓暮鐘，恰恰與唐代相反。
漢蔡邕撰《獨(dú)斷》記：鼓以動眾，鐘以止眾。夜漏盡，鼓鳴即起；晝漏盡，鐘鳴則息也。
滴漏是古代計時器具，根據(jù)刻度分夜漏和晝漏。夜漏盡，乃夜時將盡，天將明；晝漏盡，則日時將盡，夜已臨。
漢代擊鼓迎晨，是因為鼓聲振奮，催人勞作。早在先秦時期，鼓已作為壯音，出征先要擊鼓，如《詩經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》所記的“擊鼓其鏜，踴躍用兵”。
