花轎典故(誰可以告訴我有關花轎的典故)
1.誰可以告訴我有關花轎的典故
新娘為何被抱上花轎
西方影視作品中，經(jīng)常可以見到新郎把新娘從送親馬車或轎車上抱進新房里的畫面。而在中國漢族的傳統(tǒng)婚姻習俗中，恰恰相反：新娘出嫁時，要由哥哥抱上或背上花轎。類似的現(xiàn)象，也存在于一些少數(shù)民族的婚俗中。例如在蒙古草原東部的喀刺沁旗與科爾沁部，“清晨，送親的時辰一到，新娘被叔父或兄長用氈子抬上彩車”（王迅等《蒙古族風俗志》（上），中央民族學院出版社1990年版）。
這種習俗有什么講究？
有人認為此乃母權制向父權制過渡時的產(chǎn)物：在母系氏族社會里，已婚婦女同配偶之間僅是一種性伙伴關系，盡管兩廂自愿，但夜合日離，各自依然從母系家族居住，彼此間也沒有獨立的經(jīng)濟基礎。以繼承私有財產(chǎn)為特征的父權制出現(xiàn)后，已婚女子因歷史傳統(tǒng)使然，繼續(xù)維持“從母居制”，甚至保留群婚習慣，這就迫使丈夫采用種種手段“在傳統(tǒng)的范圍內(nèi)打破傳統(tǒng)”（馬克思《摩爾根（古代社會）一書摘要》），確立“從夫居制”，由此保證子嗣血統(tǒng)的純正和財產(chǎn)關系的穩(wěn)固。在這些手段中，包括了已非原始意義上的“搶婚”行為，即用某種公認的形式，把事實上已經(jīng)建立配偶關系的女子強娶回家。在這場女子留戀母權制而男子要確立父權制的斗爭中，女方的兄長出于自身利益的考慮，通常持配合男方的態(tài)度。直到適應父權制的女“嫁”夫家的婚姻形式穩(wěn)定之后，歷史的風習依然有所殘存，新娘“哭嫁”，并由兄長硬背著送上花轎，就是這種殘存風習的表現(xiàn)形式之一。
也有人認為，兄長背新娘上轎象征著郎舅權威的確立，其源頭也可追溯到母系氏族社會。在普遍實行“從母居制”婚姻形式的情況下，郎舅等母系親屬對處置和保障姊妹、外甥的生活事務和權益方面負有特殊的責任，因而擁有特殊的權威。進入父權制社會后，盡管血緣關系的延續(xù)和財產(chǎn)的繼承等，均已按父系來進行，但郎舅作為母系親屬的代表，仍舊對維護姊妹和外甥在夫家的權益享有一定權威，習慣法謂之“舅權”。所以，傳統(tǒng)婚俗中，新娘要由兄長背上花轎，其道理就同新娘要由兄長送親，并在男家被尊為上賓一樣，都是為了以這些象征性的動作，使郎舅權威得以確立，并獲得婚姻當事人與社會的認可。有的新娘沒有兄長，便由舅舅背上花轎，其緣故亦在于此。
還有人認為，新娘由兄長或舅舅背上花轎，其實是土地崇拜觀念的反映，甚至有一個民間故事為證：很久以前，有一位劉老漢，生了五男二女。他趁風調(diào)雨順，年成不錯之際，頭年為長子娶親，來年送次女出嫁。誰料從此家境衰落下來。后有人告之：“土能生萬物，地可長黃金。你家姑娘出嫁時，帶走了地里的財氣，所以旺了夫家，損了娘家。俗話說‘娶媳滿堂紅，嫁女一場空’，其奧秘就在這里?！眲⒗蠞h恍然大悟，待下一年再嫁三女時，特意關照兒子把妹妹背上迎親花轎，使她腳不沾地地被抬走，以此保住自家地里的“財氣”。后鄰居們紛紛仿效，逐漸形成流播各地的送嫁風氣。有些地方唯此猶嫌不足，還特地備一雙新鞋，待新娘被背上轎子后，再用這雙從沒落過地的鞋子，把她腳上的鞋子換下，以此確保萬無一失。再往后，亦有許多地區(qū)就用“上轎換鞋”來取代“郎舅背轎”，因為這要省便得多，而同樣可以保住娘家土地里的“財氣”。
以上各種觀點，雖都言之成理，但都缺乏可靠的文字記載資料來印證?？梢哉f，新娘出嫁為何要背上轎子，至今仍舊是一個難解之謎。
2.抬花轎故事發(fā)生在什么年代
轎子原名“輿”，最早記載見司馬遷的《史記》，說明早在西漢時期就已經(jīng)有轎子了。晉六朝盛行肩輿，即用人抬的轎子。到后唐五代，始有“轎”之名。北宋時，轎子只供皇室使用。宋高宗趙構南渡臨安（今杭州）時，廢除乘轎的有關禁令，自此轎子發(fā)展到民間，成為人們的代步工具并日益普及。南宋孝宗皇帝為皇后制造了一種“龍肩輿”，上面裝飾著四條走龍，用朱紅漆的藤子編成坐椅、踏子和門窗，內(nèi)有紅羅茵褥、軟屏夾幔，外有圍幛和門簾、窗簾。這是最早的“彩輿”（即花轎）。
把轎子運用到娶親上，最早見于宋代，后來才漸漸成為民俗。那時，待嫁的女方在家里打扮停當，凌晨，男方就會派來迎親的鮮艷的大花轎，這叫“趕時辰”。據(jù)說當天如有幾家同時娶親，誰趕的時間早，將來誰就會幸福美滿。南宋吳自牧在《夢梁錄·娶嫁篇》里有這方面的記述。這一習俗，在現(xiàn)在的泰安市寧陽縣沿汶河一帶的村莊還十分盛行。
3.花轎的起源說三
還有一說，稱此風源起宋高宗趙構的一場歷險：宋室南渡之初，高宗往寧波流竄，途中遭金軍攔截，沖出包圍后，人已落單，惶恐間又被一片湖水擋住去路。眼看追兵將到，高宗準備投湖自盡。正巧，有個鄉(xiāng)村姑娘在湖邊浣紗，指著湖水對他說：“這里水淺，相公快快下去，只管仰起鼻孔透氣，我自有辦法搭救?！备咦谝姥韵潞?，待湖水沒至頸部，把頭仰起露出鼻孔在水面上吸氣。那村姑旋將手上的白紗迎風一抖，撒向湖面，飄飄灑灑，正好把他全遮住了。金兵沖到湖邊，四望不見高宗身影，喝問村姑是否見過高宗，村姑伸手胡亂指了一個方向，稱高宗已經(jīng)逃跑。金兵立即調(diào)轉馬頭，朝著姑娘所指疾奔而去。待金兵走遠，姑娘收起白紗，把高宗攙上岸來，帶他回家去換了衣服，并找船將其送到對岸。時隔兩年，宋高宗在臨安（今杭州）站穩(wěn)腳跟。隨后便傳旨寧波府，要求尋訪那個有“救駕”大功的村姑，結果無人出頭領功。高宗特下圣旨一道：今后凡是寧波女子出嫁，特許乘坐四人抬杠的轎子。四抬轎子正好是皇后所坐八抬鸞駕的一半規(guī)格，所以寧波人以后一直自夸他們的花轎是“半副鸞駕”。后來其他地方的人也學了樣，這個風俗就此傳了下來。所以迄今還有一些老輩人管新娘乘坐的花轎叫“四明轎子”，這是因為寧波別稱“四明”的緣故。
上述諸說，雖然或多或少有些史料印證，但都以民間傳說為依據(jù)，缺乏確鑿的文字記載。所以，新娘出嫁必坐花轎的真正原因，依舊是個待解之謎。
4.花轎成語有哪些
金屋藏嬌
jīn wū cáng jiāo
[釋義] 金屋：富麗華貴的房屋；嬌：阿嬌；指漢武帝劉徹的姑母長公主劉嫖的女兒。原指漢武帝劉徹要用金屋接納阿嬌作婦。后指特別寵愛某美貌女子；也特指納妾。
[語出] 漢·班固《漢武故事》：“好；若得阿嬌作婦；當作金屋貯之也?！?/p>
[正音] 藏；不能讀作“zànɡ”。
[辨形] 金；不能寫作“精”。
[用法] 一般作謂語、賓語、定語。
[結構] 主謂式。
5.古代古人掀花轎時用的什么
1. 挑去蓋頭常用玉如意或喜秤。
2. 新娘蒙蓋巾，一定要在出閣上轎之前，人花轎內(nèi)也不能揭去，要到婆家舉行婚禮時，在拜完天地，入了洞房以后，再由新郎親自挑去，也就是常說的挑蓋頭，又名“揭頭紗”。挑去蓋頭常用玉如意或喜秤，取意“稱心如意”。挑蓋頭者以新郎為多，但也不盡然，由于地域不同而有著極大的差別。
3. 新娘的“蓋頭”何以要用秤桿來挑，也有講究：據(jù)說秤桿上標明斤兩的星星，由天干地支配合而成，南斗六星，北斗七星，再加上福、祿、壽三星，恰合十六之數(shù)（舊制十六兩為一斤），用以挑蓋頭則大吉大利。
4. 最早的蓋頭約出現(xiàn)在南北朝時的齊代，當時是婦女避風御寒使用的只僅僅蓋住頭頂。到唐朝初期，便演變成一種從頭披到肩的帷帽，用以遮羞。據(jù)傳說唐朝開元天寶年間，唐明皇李隆基為了標新立異，有意突破舊習，指令宮女以“透額羅”罩頭，也就是婦女在唐初的帷帽上再蓋一塊薄紗遮住面額，作為一種裝飾物。從后晉到元朝，蓋頭在民間流行不廢，并成為新娘不可缺少的喜慶裝飾。為了表示喜慶，新娘的蓋頭都選用紅色的。
6.抬花轎故事發(fā)生在什么年代
轎子原名“輿”，最早記載見司馬遷的《史記》，說明早在西漢時期就已經(jīng)有轎子了。
晉六朝盛行肩輿，即用人抬的轎子。到后唐五代，始有“轎”之名。
北宋時，轎子只供皇室使用。宋高宗趙構南渡臨安（今杭州）時，廢除乘轎的有關禁令，自此轎子發(fā)展到民間，成為人們的代步工具并日益普及。
南宋孝宗皇帝為皇后制造了一種“龍肩輿”，上面裝飾著四條走龍，用朱紅漆的藤子編成坐椅、踏子和門窗，內(nèi)有紅羅茵褥、軟屏夾幔，外有圍幛和門簾、窗簾。這是最早的“彩輿”（即花轎）。
把轎子運用到娶親上，最早見于宋代，后來才漸漸成為民俗。那時，待嫁的女方在家里打扮停當，凌晨，男方就會派來迎親的鮮艷的大花轎，這叫“趕時辰”。
據(jù)說當天如有幾家同時娶親，誰趕的時間早，將來誰就會幸福美滿。南宋吳自牧在《夢梁錄·娶嫁篇》里有這方面的記述。
這一習俗，在現(xiàn)在的泰安市寧陽縣沿汶河一帶的村莊還十分盛行。
7.“袁州官轎讓花轎”有什么來歷
袁州指古代宜春地區(qū)，“袁州官轎讓花轎”是指在袁州地區(qū) 只要是結婚的花轎經(jīng)過的地方，不管迎面遇到的是什么轎，都必 須讓花轎先過去，甚至官轎也不例外。
自古都是官大于民，怎么 袁州的花轎能有這么大的“架子”，還可以走在官轎前面？這是一個非常風趣幽默的民間傳說。 據(jù)說，袁州有一位非常 聰明的姑娘出嫁，花轎經(jīng)過一座小石橋，而這時對面又正好來了 兩頂官轎，轎子里坐的是一文一武兩個新中的舉人。
按官方的規(guī) 矩，官轎經(jīng)過，沿途百姓必須回避肅靜?？墒腔ㄞI要是退回去回 避，肯定要誤了吉時，而且也不吉利。
雙方爭執(zhí)不下，新娘子從轎 中傳話出來：“兩位老爺一生中坐轎子的機會多著呢。 小女子一 生一世只有這么一回，還請兩位老爺海涵，讓小女子趕去拜天地 不要誤了時辰才好?！?/p>
文武舉人兩個聽了覺得有道理，可又不甘 心就這么放過去，況且新娘說出的話綿里藏針，句句有力，看起 來是相求，實際上是非讓不可。于是商量要刁難一下轎中聰明的 新娘子。
“要先過橋可以，不過要對上我們的對聯(lián)，否則不管你說 的怎么有道理我們也不讓?！蔽呐e人這樣說。
他馬上出了聯(lián)：“筆 心子光光，筆桿子圓圓，三篇文章連中三元，得個文狀元?！蔽渑e 人也接著說：“箭頭子尖尖，箭桿子圓圓，跑馬射箭連中三箭，得 個武狀元。
”新娘聽完抿嘴笑了笑說：“小女子才疏學淺，如果得 罪了兩位老爺，還望兩位大人不計小人過呀！ ”兩個舉人聽到這里，以為新娘在故意逃避找借口，馬上說：“你說出來，不管什么 都不要緊?！毙履锴迩迳ぷ哟舐曊f：“小腳子尖尖，指頭子圓圓，洞 房花燭恩愛三年，生一對文武狀元。
”新娘話音一落，周圍的人大 笑，文武舉人滿臉羞愧，不但得讓轎，還被聰明的新娘揶揄了一 頓?？墒怯性捲谙龋桓野l(fā)火，還得大聲宣布“讓花轎先過”。
后 來這件事傳到了袁州府知府大人耳中，覺得非常有意思，將這事 呈報給皇上聽?；噬下牶髮υ莨媚锏臋C智和才學大加贊賞，還 在奏章上御批：“花轎先過。
”因此，袁州的花轎大于任何轎子，只 要花轎來了，沒什么理由可講，“花轎先過”。
8.花轎鄉(xiāng)為何因花轎得名
相傳明代永樂年間，文淵閣大學士楊榮受命去民間尋訪選 秀。
一日，來到汝城縣（當年尚屬桂陽縣境）嶺秀鄉(xiāng)（當年稱 牛頭坳），遠遠望見那田埂上插著面明朝皇旗，一旁站著一只錦 羽金黃色毛的山雞。楊大學士覺得奇異，待近前去細看時，竟是 一竹竿拴著棕櫚葉，旁邊站著的原是一位楚楚動人的村姑。
楊榮 又驚又喜，立卽回京復命，永樂皇帝朱棣高興萬分，命楊榮親領 親兵，抬著龍軒鳳轎再去汝城。村姑家人不敢抗命，依依不舍送 別了女兒。
鄉(xiāng)人為紀念村姑入宮，特意仿照楊榮領來的宮廷花轎 制造了一乘世代相傳。這乘花轎今日完整無缺，由紅杉木制作，有銅質葫蘆頂飾， 轎之拱頂和四面轎體由纖細柔軔的水竹篾編織而成，滿幅的文字 和圖飾，精致而雅麗。
轎衣為紅呢氈的華蓋和云紋圖案，四面如 垂簾，極富民俗風情，又有皇家氣派。圖紋雖經(jīng)歲月磨失了不 少，但仍歷歷可辨，是鄉(xiāng)人代代相傳的珍寶。
