典故開(kāi)頭法(巧用典故開(kāi)頭法)
1.巧用典故開(kāi)頭法
1、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山開(kāi)頭就緊扣題目，點(diǎn)明與內(nèi)容有關(guān)的人、事、物。
2、比喻開(kāi)篇用一個(gè)事物打比方，說(shuō)明另一個(gè)道理。3、設(shè)問(wèn)開(kāi)頭文章以提問(wèn)開(kāi)頭，通過(guò)提問(wèn)，啟人以思，激發(fā)讀者的閱讀興趣。
4、設(shè)置懸念在開(kāi)頭提出問(wèn)題，擺出矛盾，設(shè)置疑團(tuán)，卻不作答，以激發(fā)讀者的興趣和好奇心。5、議論開(kāi)頭文章的開(kāi)頭用耐人尋味的富有哲理性、知識(shí)性的語(yǔ)言進(jìn)行議論，闡明自己的觀(guān)點(diǎn)、見(jiàn)解或主張，引出下文。
6、抒情開(kāi)頭文章一開(kāi)始就把自己或作品中人物的愛(ài)憎感情抒發(fā)出來(lái)，使讀者受到情緒上的感染。7、情景交融文章開(kāi)頭描繪出一種特殊的籠罩全篇的氛圍和情調(diào)，導(dǎo)入正文。
8、引用開(kāi)篇在文章的開(kāi)頭引用一些名言警句，能增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。
2.巧用典故開(kāi)頭法
1、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山開(kāi)頭就緊扣題目，點(diǎn)明與內(nèi)容有關(guān)的人、事、物。
2、比喻開(kāi)篇用一個(gè)事物打比方，說(shuō)明另一個(gè)道理。3、設(shè)問(wèn)開(kāi)頭文章以提問(wèn)開(kāi)頭，通過(guò)提問(wèn)，啟人以思，激發(fā)讀者的閱讀興趣。
4、設(shè)置懸念在開(kāi)頭提出問(wèn)題，擺出矛盾，設(shè)置疑團(tuán)，卻不作答，以激發(fā)讀者的興趣和好奇心。5、議論開(kāi)頭文章的開(kāi)頭用耐人尋味的富有哲理性、知識(shí)性的語(yǔ)言進(jìn)行議論，闡明自己的觀(guān)點(diǎn)、見(jiàn)解或主張，引出下文。
6、抒情開(kāi)頭文章一開(kāi)始就把自己或作品中人物的愛(ài)憎感情抒發(fā)出來(lái)，使讀者受到情緒上的感染。7、情景交融文章開(kāi)頭描繪出一種特殊的籠罩全篇的氛圍和情調(diào)，導(dǎo)入正文。
8、引用開(kāi)篇在文章的開(kāi)頭引用一些名言警句，能增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。
3.作文以典故開(kāi)頭的關(guān)于分享作文
從前，有一個(gè)叫年的怪獸，它住在一個(gè)僻靜的山谷里。
每到大年三十的晚上會(huì)跑到村子里，見(jiàn)人吃人，見(jiàn)獸吃獸。百姓們都很痛恨它，卻束手無(wú)策，只能把門(mén)窗關(guān)得緊緊的，但年的怪獸還是進(jìn)來(lái)了。
又是一年的大年三十，人們?cè)缇桶验T(mén)窗關(guān)緊了。 這時(shí)一個(gè)外地人來(lái)到村子里，見(jiàn)家家戶(hù)戶(hù)都關(guān)著緊緊的，覺(jué)得很奇怪，心想：大白天為什么一個(gè)人都沒(méi)有？他連忙走一戶(hù)人家門(mén)前，敲了敲門(mén)，一位老人問(wèn)道：“是誰(shuí)呀？”“我是一個(gè)外地人，想借宿一晚?！?/p>
老人把外地人請(qǐng)一屋里，并告訴外地人年獸的事情，外地人聽(tīng)了哈哈大笑，說(shuō)：“我知道年獸怕什么，我有法整治它?！崩先寺?tīng)了，高興地說(shuō)：“你知道呀！那太好了，我把村民都叫來(lái)，你跟他們說(shuō)說(shuō)?！?/p>
村里的村民都來(lái)了。外地人說(shuō)：“年獸怕三樣?xùn)|西：紅色、火光、響聲?！?/p>
有的人說(shuō)：”我趕緊回家找?guī)讖埣t紙貼在門(mén)口上?！庇械娜苏f(shuō)：“我趕緊回家燒火去?！?/p>
到了晚上，年獸又來(lái)了，它看見(jiàn)家家戶(hù)戶(hù)都貼著紅紙，院子里又燒著大火，嚇得狼狽而逃，又有一戶(hù)家人用竹子在燒火發(fā)出噼啪聲，年獸被嚇壞了，逃回了山谷。這年的年獸因?yàn)闆](méi)有吃到東西，活活餓死了。
從此，人們過(guò)上了幸福的生活。 到現(xiàn)在為止，放鞭炮、貼春聯(lián)、敲鑼打鼓這些習(xí)俗都流傳下來(lái)，成了我國(guó)的傳統(tǒng)文化。
有一天，一個(gè)衣衫破爛的老乞丐給了我一本書(shū)，于是我成了地球上唯一的神了，于是我馬上沖上西天解救了受苦受難的孫悟空，順手把西天諸佛的腫頭給撫平了，然后拉上雅典娜用不周山捅爆了宙斯的菊花并剪下了他罪惡的根源，還天地一個(gè)朗朗乾坤，接著又去了一趟伊甸園把耶和華那老色鬼踹進(jìn)地獄，把他兒子耶穌和路西法綁在一起填塞了北海之眼，然后把玉帝老兒關(guān)進(jìn)冷宮，自己優(yōu)哉游哉地做起了土皇帝，嫦娥妹仔成了我的丫鬟，女?huà)z居然當(dāng)皇后了，5555.。
性福生活被遏制，我剛想奮起反抗，居然發(fā)現(xiàn)一個(gè)悲哀的結(jié)局——夢(mèng)醒了。
很久很久以前，在一片遼闊的大陸上，這里是屬于斗氣的世界，沒(méi)有花俏艷麗的魔法，有的，僅僅是繁衍到巔峰的斗氣！從小時(shí)候的天才到廢物，再經(jīng)過(guò)努力成為天才中的天才，誰(shuí)又知道他無(wú)數(shù)次的在生死邊緣徘徊。沒(méi)有鑒定的信念，沒(méi)有超出常人的毅力，又如何能達(dá)到今天的成就。
斗帝，幾乎是傳說(shuō)中的存在，就在眼前這一襲黑衣、面容俊俏的男子身上體現(xiàn)出什么才是絕對(duì)的實(shí)力，什么才是大陸頂尖強(qiáng)者的存在。面對(duì)遠(yuǎn)古種族魂族與古族的聯(lián)手，青年正用自己的行動(dòng)向世人證明著斗帝的強(qiáng)大，一己之力同兩個(gè)古老種族之間的戰(zhàn)斗。
他并不孤獨(dú)，因?yàn)槟切┯H人朋友有靈魂永遠(yuǎn)會(huì)陪伴著他一起戰(zhàn)斗，。
4.檢討書(shū)常用的開(kāi)頭典故：工作責(zé)任心不強(qiáng)、工作方法不多老套路、負(fù)
(1)檢討書(shū)的概念 檢討書(shū)是犯了錯(cuò)誤的單位或個(gè)人向領(lǐng)導(dǎo)或上級(jí)檢討錯(cuò)誤寫(xiě)的書(shū)信。
(2)檢討書(shū)的結(jié)構(gòu)及寫(xiě)作方法
①標(biāo)題。在頭行正中寫(xiě)明“檢討書(shū)”字樣即可；也有注明所犯錯(cuò)誤范圍或性質(zhì)，如《關(guān)于違犯財(cái)經(jīng)紀(jì)律的檢討書(shū)》。
②稱(chēng)謂。寫(xiě)明檢討書(shū)呈報(bào)的組織、單位或個(gè)人。如“校黨委”、“公司人事部”、“*書(shū)記”等。
③正文。正文由三部分組成：所犯錯(cuò)誤事實(shí)；對(duì)所犯錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)；改正錯(cuò)誤的決心與措施。
④落款。寫(xiě)上檢討人的姓名或單位名稱(chēng)，落上年月日
5.法開(kāi)頭字的成語(yǔ)
法不阿貴： 法：法律；阿：偏袒。法律即使是對(duì)高貴的人，有權(quán)勢(shì)的人也不徇情。形容執(zhí)法公正，法律面前人人平等。
法不傳六耳： 指極端秘密，不能讓第三者知道。
法無(wú)可貸： 指按法律不可寬恕。
法無(wú)二門(mén)： 指法律統(tǒng)一，前后一致，不能隨意變通。同“法出一門(mén)”。
法脈準(zhǔn)繩： 猶言法則標(biāo)準(zhǔn)。
法灸神針： 神奇的針灸技術(shù)。
法出一門(mén)： 指法律統(tǒng)一，前后一致，不能隨意變通。
法出多門(mén)： 門(mén)：門(mén)徑。指各部門(mén)各自為政，自立法制，使法令不能統(tǒng)一，無(wú)從執(zhí)行。
法外施仁： 舊時(shí)指寬大處理罪犯。
法輪常轉(zhuǎn)： 法輪：佛家語(yǔ)，輪有二義，一為運(yùn)轉(zhuǎn)，一為摧碾，佛運(yùn)轉(zhuǎn)心中清凈妙法以度人，且摧毀世俗一切邪惑之見(jiàn)。指佛法無(wú)邊，普濟(jì)眾生。
法力無(wú)邊： 法力：佛教中指佛法的力量；后泛指神奇超人的力量。佛法的力量。法不阿貴： 法：法律；阿：偏袒。法律即使是對(duì)高貴的人，有權(quán)勢(shì)的人也不徇情。形容執(zhí)法公正，法律面前人人平等。
法不傳六耳： 指極端秘密，不能讓第三者知道。
法無(wú)可貸： 指按法律不可寬恕。
法無(wú)二門(mén)： 指法律統(tǒng)一，前后一致，不能隨意變通。同“法出一門(mén)”。
法脈準(zhǔn)繩： 猶言法則標(biāo)準(zhǔn)。
法灸神針： 神奇的針灸技術(shù)。
法出一門(mén)： 指法律統(tǒng)一，前后一致，不能隨意變通。
法出多門(mén)： 門(mén)：門(mén)徑。指各部門(mén)各自為政，自立法制，使法令不能統(tǒng)一，無(wú)從執(zhí)行。
法外施仁： 舊時(shí)指寬大處理罪犯。
法輪常轉(zhuǎn)： 法輪：佛家語(yǔ)，輪有二義，一為運(yùn)轉(zhuǎn)，一為摧碾，佛運(yùn)轉(zhuǎn)心中清凈妙法以度人，且摧毀世俗一切邪惑之見(jiàn)。指佛法無(wú)邊，普濟(jì)眾生。
法力無(wú)邊： 法力：佛教中指佛法的力量；后泛指神奇超人的力量。佛法的力量沒(méi)有邊際。比喻力量極大而不可估量。
法家拂士： 拂：通“弼”。法家：明法度的大臣；拂士：輔弼之士。指忠臣賢士。
法海無(wú)邊： 佛教中比喻佛法廣大如大海，無(wú)邊無(wú)際。
法不徇情： 法：法律；徇：偏私；情：人情，私情。法律不徇私情。指執(zhí)法公正，不講私人感情。
6.文章開(kāi)頭有哪些方法
文章的開(kāi)頭方式有兩大類(lèi)：一類(lèi)是“論說(shuō)結(jié)構(gòu)”的組成部分，比如，是“起承轉(zhuǎn)合”式的“起”的部分，“三段論”推理的前提部分；一類(lèi)是獨(dú)立于“論說(shuō)結(jié)構(gòu)”之外，而不屬于它的基本組成部分。
這是從“開(kāi)頭”所處的地位劃分的。如果從“形式”上著眼，可以把常見(jiàn)的開(kāi)頭概括為如下六種：直入法，這是直接進(jìn)入論點(diǎn)或所要議論的主要事實(shí)的方法。
反入法，與“直入法”相反，這是從與自己的觀(guān)點(diǎn)或所要議論的主要事實(shí)相反的觀(guān)點(diǎn)、事實(shí)入手的開(kāi)頭方法。漸入法，這是從一般性（一般的原則或普遍現(xiàn)象）入手，漸次說(shuō)到文章的論點(diǎn)或主要事實(shí)的開(kāi)頭法。
交代法，這是一種起首先交代寫(xiě)作的起因、動(dòng)機(jī)、有關(guān)人物、事件的背景或文章所討論問(wèn)題的影響和意義等等的開(kāi)頭方法。引出法，這是從某種具體的人物、事件、社會(huì)現(xiàn)象、自然現(xiàn)象等入手，引出所要論說(shuō)的話(huà)題、主旨的開(kāi)頭方法。
設(shè)疑法，這是起首就提出疑問(wèn)或值得研討的情況、擺出不同意見(jiàn)的開(kāi)頭方法。 上述六種開(kāi)頭法，各有各的長(zhǎng)處：直入法簡(jiǎn)潔明快，反入法跌宕曲折，漸入法居高臨下，交代法親切自然，引出法生動(dòng)具體，設(shè)疑法引人思考。
