皇華典故(四收列國群王服出自哪個典故)
1.四收列國群王服出自哪個典故
四收列國群王服的相關典故：宋代大將曹彬平南唐、西蜀、南漢、北漢讓群王佩服不已。具體情節(jié)如下：
攻破南唐
開寶七年（974年），朝廷準備討伐南唐。九月，曹彬奉詔與李漢瓊、田欽祚先行到荊南征發(fā)戰(zhàn)艦，潘美率領步兵接著出發(fā)。十月，詔令任命曹彬為升州西南路行營馬步軍戰(zhàn)艦都部署，分兵從荊南順流而東，攻破峽口寨，接著攻克池州，連續(xù)攻克當涂、蕪湖二縣，駐扎在采石磯。十一月，造浮橋，橫跨大江以渡過部隊。十二月大破南唐軍于白鷺洲。
開寶八年（975年）正月，又在新林港大破南唐軍隊，二月，軍隊進駐秦淮，南唐水陸軍隊十多萬人在城下列陣，宋軍大敗南唐軍，斬殺、俘獲一萬多敵人。浮橋造成后，南唐出兵抵抗，宋軍在白鷺洲大敗南唐。從三月到八月，連連擊敗敵軍，又攻克潤州。金陵城被圍，到此時一共有三個時辰，居民砍柴的路被斷絕，南唐軍屢次被打敗，南唐國主李煜非常危急，派遣其大臣徐鉉送表到朝廷，乞求緩師停戰(zhàn)，宋太祖不予同意。在此之前，大軍排列成三寨，潘美鎮(zhèn)守偏北方，把戰(zhàn)爭形勢繪成圖送給宋太祖。宋太祖指著北寨對使者說："南唐必定夜晚出兵來進攻，你趕快回去，命令曹彬迅速挖溝來鞏固陣地，不要中了敵人的詭計。"深溝挖成后，南唐兵果然夜里來突襲，潘美率領所屬部隊依靠新溝抵抗，南唐大敗。上奏戰(zhàn)報到朝廷時焚香禁殺，宋太祖笑著說："果然如此。"
長期的圍城中，曹彬常常緩攻，希望李煜能歸降。十一月，曹彬又派人曉諭他："事勢已經(jīng)如此，只可惜一城的百姓，如果你能歸降，真是上策啊。"城即將攻克時，曹彬忽然稱疾不處理事務，諸將都來探病。曹彬說："我的病不是藥石能治好的，只要諸公誠心立誓，克城之日，不妄殺一人，就會自動痊愈。"諸將答應下來，一起焚香立誓。第二天，病情稍微好轉。再過一天，金陵城被攻陷。李煜與他的大臣們一百多人到軍營請罪，曹彬安慰他，用貴賓禮接待他，請李煜入宮換裝，曹彬只派幾個騎兵等在宮門外。部下暗地對曹彬說："李煜入宮如有不測，怎么辦？"曹彬笑著說："李煜向來懦弱不能果斷，既然已經(jīng)投降，一定不會自殺。"李煜的君臣，最終賴以保全，從出師到凱旋，士卒們都畏服他，不敢輕舉妄動。入宮朝見時，名帖上自稱"奉令到江南辦事回來"，他的謙恭不夸耀就像這樣。
當初，曹彬統(tǒng)領軍隊，宋太祖對他說："等攻克李煜后，任命你為使相。"副帥潘美預先向他祝賀。曹彬說："不是這樣，這次行動，仰仗天威，遵照朝廷謀略，才能成功，我又有什么功勞呢？何況使相是極品嗎？"潘美說："怎么說呢？"曹彬說："太原沒有平定啊。"回朝后，獻俘虜。宋太祖對他說："本來要授任你為使相，但是劉繼元沒有攻滅，暫且稍微等待一些時候。"聽見這句話后，潘美偷看著曹彬微笑。宋太祖發(fā)覺后，于是責問他為什么發(fā)笑，潘美不敢隱瞞，于是按實情回答。宋太祖也大笑起來，于是賜給曹彬錢二十萬。曹彬退朝后說："人生何必作使相，好官也不過多得些錢罷了。"不久，任命他為樞密使、檢校太尉、忠武軍節(jié)度使。
平滅后蜀
乾德二年（964年）冬，攻伐后蜀，詔令任命劉光毅為歸州行營前軍副部署，曹彬為都監(jiān)。峽中郡縣都被攻下，諸將都想屠城來逞其殺欲，只有曹彬下令收斂部下，所到各地都感悅聽命。宋太祖聽說，下詔褒獎他。平定兩川后，王全斌等人晝夜宴飲，不體恤軍士，部下漁奪百姓不停，蜀人深感痛苦。曹彬多次請求班師，王全斌等人不聽從。不久全師雄等人作亂，聚集軍隊十萬人，曹彬又與劉光毅在新繁大敗敵軍，最終平定蜀亂。當時諸將多取子女玉帛，曹彬行裝中只有圖書、衣服而已。回朝后，宋太祖都知道這些情況，把王全斌等人交給官吏治罪。認為曹彬清介廉謹，授任為宣徽南院使、義成軍節(jié)度使。曹彬入宮朝見宋太祖，謝絕說："征西將士都被治罪，我單獨受到賞賜，恐怕不能以示勸勉。"宋太祖說："你立有大功，又不自我夸耀功勞，即使有點小錯，王仁贍等哪里值得提呢？執(zhí)行勸勉大臣效忠國家的常典，不必辭讓。"
征伐北漢
曹彬乾德六年（968年），朝廷派遣李繼勛、黨進率領軍隊征伐北漢，任命曹彬為前軍都監(jiān)，在洞渦河大戰(zhàn)敵軍，斬敵二千多人，俘獲敵兵很多。開寶二年（969年），宋太祖準備親征北漢，又任命他為前軍都監(jiān)，率領軍隊先出發(fā)，駐扎在團柏谷，戰(zhàn)降賊將陳廷山。又在城南與敵人作戰(zhàn)，逼近濠橋，奪得戰(zhàn)馬一千多匹。宋太祖到來時，曹彬已在四面分設營寨，而自己主管北面。開寶六年（973年），進升檢校太傅。
人們常把“四收列國群王服”作為上聯(lián)，對應的下聯(lián)是：三筑高城眾敵降。這里的“三筑高城”指的是唐代張仁愿筑三受降城，以威鎮(zhèn)北敵。
“四收列國群王服，三筑高城眾敵降。”出自李漁的《笠翁對韻》。
2.華歆的軼事典故
華歆與鄭泰等同僚人從小路步行出武關（今陜西商南縣），在路上遇到一個老人獨行，
想要和他們一起避難，所有人都同情老人并同意讓他隨行，只有華歆說：“不可以，現(xiàn)在處在危險之中，無論禍?；己?，都要講究一個‘義’字，現(xiàn)在無故接受一個外人，又不知他品行如何，現(xiàn)在接受了他，將來如果發(fā)生什么事情，能中途拋棄他嗎？”但大家都不忍心拒絕老人，于是就帶他同行，走到半路上，這位老人掉到了井中，眾人都想拋棄他不管，只有華歆說：“既然當初接受了他，現(xiàn)在拋棄他不管是不仁義的?！庇谑?，大家共同救出老人。對這件事，大家都稱贊華歆的仁德。 華表，字偉容，華歆長子。
華博，華歆次子。
華周，華歆幼子。 華廙，字長駿，華表長子。
華岑，華表次子。
華嶠，字叔駿，華表三子。
華鑒，華表四子。
華澹，字玄駿，華表五子。
華簡，華表六子。 華混，字敬倫，華廙長子。
華薈，字敬叔，華廙次子。
華恒，字敬則，華廙幼子。
華頤，華嶠長子。
華徹，華嶠次子。
華暢，華嶠幼子。 在小說《三國演義》中，華歆被描寫成一個趨炎附勢、助紂為虐的政客。
起初華歆為豫章太守，在孫策崛起江東之際降于孫策麾下，但一直到孫權時皆未獲得明顯的重用。赤壁之戰(zhàn)后，孫權采用顧雍之策，企圖制造劉備與曹操之間的矛盾以坐享漁翁之利，于是派遣“曹操敬慕者”的華歆為使，北上晉見丞相曹操。使命完成后，華歆隨即被曹操任命為大理寺卿，留在朝廷，自此變成曹操的幕臣。
由于曹操擅權凌上，漢獻帝與妻子伏皇后欲藉岳父伏完之力誅殺曹操，但事跡敗露，華歆率兵入宮搜捕伏皇后，在墻壁夾層中找到伏皇后，并親自動手揪后頭髻拖出，拏見曹操并處死（事實上入宮搜伏皇后并揪其發(fā)一事，三國志武帝記中，裴注有引注曹瞞傳提到此事，此一記載在維基文庫中的三國志中也能見到）。數(shù)年后，曹操病逝鄴郡，群臣還在議論世子曹丕如何繼任之時，華歆便自許昌趕來，并拿出漢獻帝的詔命，確立曹丕繼任的法統(tǒng)正當性。華歆之所以能如此神速，原來是因為華歆早料到會有此事，所以自行草詔，并威逼漢獻帝追認。華歆也由于此功，成為新王曹丕的親信，繼續(xù)留在權力核心。又當曹丕欲篡漢自立的時候，華歆深諳曹丕恐懼顧慮世間的罵名，于是擔綱扮演逼宮的黑臉主角，強逼漢獻帝禪位給曹丕，成為曹魏開國的大功臣。
在京劇《白逼宮》中，漢獻帝劉協(xié)幽居深宮，皇位不保，乃與伏后商議，草就血詔，囑其父密圖漢賊，曹操獲悉，帶劍入宮，杖斃伏后，毒殺其子。這出戲川劇的名稱叫《血帶詔》，而湘劇的名稱直接就叫《華歆逼宮》。劇中曹操派華歆“勒兵入宮”，華歆“壞戶發(fā)壁，牽后出”，他進宮收捕伏后并將她毒死，還把她所生的兩個小皇子殺死，皇后兄弟及親族死者甚多。
作為戲劇人物的華歆還出現(xiàn)在京劇《受禪臺》（又名《獻帝讓位》）中，劇中的漢獻帝劉協(xié)，掛白須，著素衣、手捧玉璽，滿懷喪國之痛，唱腔凄慘；太尉華歆，金冠玉帶，翎羽高挑，按劍逼帝，揮來使去。 年份作品飾演者1994 三國演義宋戈
秦寶林 1994新洛神（歌仔戲）闞水源1999一代梟雄曹操張振寰2002洛神蕭亮2004武圣關公史佳定2010三國張喜前2013新洛神李槐龍
3.石榴裙的典故和出處是什么
【簡介】 在唐代，石榴裙是年輕女子極為青睞的一種服飾款式。
這種裙子色如石榴之紅，不染其它顏色，往往使穿著它的女子俏麗動人。唐人萬楚在《五月觀妓》中說：“眉黛奪將萱草色，紅裙妒殺石榴花?！?/p>
韋莊也唱道：“莫恨紅裙破，休嫌白屋低”（《贈姬人》）。白居易在《琵琶行》中，曾描寫了那位彈琵琶的女子色藝驚人：“曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒……鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污?！?/p>
這“血色羅裙”即是石榴裙。 石榴裙流傳的時間很久遠，明代唐寅在《梅妃嗅香》一詩中寫道：“梅花香滿石榴裙”。
雖寫的是唐朝之事，即可看出當時現(xiàn)實生活中，此種款式的裙子仍為年輕女子所珍愛。 由于石榴裙經(jīng)久不衰，于是俗語中說男人被美色所征服，稱之為“拜倒在石榴裙下”，至今仍在鮮活地用著。
唐代的婦女，對裙子特別鐘情。除石榴裙外，還有許多別致的款式。
初時，裙子窄而瘦長，穿者將裙子提得很靠上，甚至齊到胸乳，故唐詩中有“慢束羅裙半露胸”的句子。到盛唐時，裙子的制作精美華麗，有的價格昂貴，主要式樣有間裙、百鳥裙、花籠裙等。
間裙，即用兩種或兩種以上的顏色的材料互相間隔和排列而做成的裙子，每一間隔叫作一“破”，有“六破”、“七破”和“十二破”之分，顏色有紅綠、紅黃、黃白諸種。百鳥裙，用多種飛禽的羽毛捻成線織成的裙子，因做工考究， 故立體感強，“正視為一色，旁視為一色，目中為一色，影中為一色”，穿上它“百鳥之狀皆見”（《新唐書》）。
花籠裙，是用輕軟細薄而又半透明的“單絲羅”織繡而成，上面用各種顏色的絲線繡出花鳥等圖案。百鳥裙和花籠裙，都是穿在一般裙子外的套裙。
此外，還有百疊裙、畫裙（在裙子上直接作畫）等。 直到今天，裙子仍是女性常用的服飾，只是品類更加繁多、款式更為新奇了。
【關于石榴】 石榴（punica grantum L.）在百果之中，不算是最香最甜的，但造型別致、口味獨特逗人喜愛。 石榴是百子同包，金房玉隔，果皮一旦綻開，里面通常分為六個子室，每一子室都藏有許多種子，所以在吃時就會生出聯(lián)想，想到子孫后代繁衍興旺，想到自己的事業(yè)后繼有人，石榴自古稱為吉祥之果。
【關于石榴裙的傳說】 在我國，有關石榴裙的傳說，比石榴果還要豐富生動，紅得似火的石榴花，易于想到男子對異性的熱烈追求和向往。 南北朝詩人何思徵在他的《南苑逢美人》詩中就寫過兩句：“風卷葡萄帶，日照石榴裙”，用石榴來暗比心中美女。
元代的劉鉉《烏夜啼》中就把石榴直指女子的裙裾了：“垂楊影里殘，甚 匆匆，只有榴花全不怨東風，暮雨急，曉霞濕，綠玲瓏，比似茜裙初染一般同”。到了明代，石榴裙的說話就固定下來，如蔣一葵的《燕京五月歌》：“石榴花發(fā)街欲焚，蟠枝屈朵皆崩云。
千門萬戶買不盡，剩將女兒染紅裙”。 石榴籽象征子孫興旺，石榴花喻示女性之美，所以男人拜倒在石榴裙下，理所當然。
紅裙。梁元帝《烏棲曲》：“芙蓉這帶石榴裙?！?/p>
石榴裙在唐時，是一種流行服飾，尤其中青年婦女，特別喜歡穿著。如唐人小說中的李娃、霍小玉等，就穿這樣的裙子。
唐詩中亦有許多描寫，如李白詩：“移舟木蘭棹，行酒石榴裙”；白居易詩：“眉欺楊柳葉，裙妒石榴花”；杜審言詩：“桃花馬上石榴裙”；萬楚五詩：“紅裙妒殺石榴花”武則天詩：“不信比來長下淚，開箱驗取石榴裙”等。石榴裙一直流傳至明清，仍然受到婦女歡迎。
《紅樓夢》里亦有大段描寫，可相印證。 【“拜倒在石榴裙下”的來歷】 “拜倒在石榴裙下”是一句比喻男子對風流女性崇拜傾倒的俗語。
這句俗語的產(chǎn)生與唐明皇和楊貴妃有關。 傳說楊貴妃非常喜愛石榴花。
唐天寶年間，唐明皇投其所好，在華清池西繡嶺、王母祠等地廣泛栽種石榴，每當榴花競放之際，這位風流天子即設酒宴于“熾紅火熱”的石榴花叢中。 楊貴妃飲酒后，雙腮緋紅，唐明皇愛欣賞寵妃的嫵媚醉態(tài)，常將貴妃被酒染之粉頸紅云與石榴花相比，誰紅得艷麗？因唐明皇過分寵愛楊貴妃，不理朝政，大臣們不敢指責皇上，則遷怒于楊貴妃，對她拒不使禮。
楊玉環(huán)無奈，依然愛賞榴花，愛吃石榴，特別愛穿繡滿石榴花的彩裙。一天唐明皇設宴召群臣共飲，并邀楊玉環(huán)獻舞助興。
可貴妃端起酒杯送到明皇唇邊，向皇上耳語道：“這些臣子大多對臣妾側目而視，不使禮，不恭敬，我不愿為他們獻舞。”唐明皇聞之，感到寵妃受了委屈，立即下令，所有文官武將，見了貴妃一律使禮，拒不跪拜者，以欺君之罪嚴懲。
眾臣無奈，凡見到楊玉環(huán)身著石榴裙走來，無不紛紛下跪使禮。于是“拜倒在石榴裙下”的典故流傳千年，至今成了崇拜女性的俗語。
4.有關孫思邈的典故
孫思邈，唐朝京兆華原（現(xiàn)陜西耀縣）人，是當時著名醫(yī)藥學家和道士，被譽為“藥王”，也被許多華人奉之為醫(yī)神。民間關于他的傳說有很多，下面將幾個廣為流傳的故事說給大家聽。
開棺救婦——有一天孫思邈外出行醫(yī)，看見一行出殯的隊伍迎面走來。他停在路邊觀看，忽然上前一步按住棺材大喊：“且慢！且慢！”送殯的人以為他是瘋子，要趕走他。他說：“人還沒有死，你們怎么忍心埋了呢？”眾人說：“人早死了，你不要再胡說。”孫思邈說：“人要死了，血會凝固的。你們看棺材底下正在滴鮮血，怎么說人死了呢？”眾人一看，果然有細細一道血絲向外流，就打開棺材請他看。只見一個婦人面黃如紙，小腹很高，褲襠正向外滲著鮮血。這女子的丈夫哭著說：“我妻子婚后十年沒有生育。這次懷孕一年多了，昨天才覺胎動，又難產(chǎn)死了?！睂O思邈試了病人的鼻息和脈象，取出三根銀針，一根刺人中，一根刺中脘，一根刺中極。三針扎下去，孕婦很快蘇醒過來。眾人把孫思邈當成了神仙，一齊跪下磕頭。孫思邈讓他們起來，又送給病人的丈夫一劑藥、一幅圖，囑咐他：“趕快把病人抬回去，喝下這副藥，再接圖接生，保證母子平安?！苯Y果，病人回去順利地生下了一個大胖娃娃。
巧識腳氣病——相傳，唐時長安城內有幾個富翁身患一種奇怪的疾病，只見腳脛日趨浮腫，渾身肌肉酸痛麻木，身倦乏力，眾醫(yī)診治均束手無策。于是請孫思邈診治，經(jīng)藥石下肚，仍不見轉機，孫思邈由于難揭其謎，終日甚感不安。
有一天，嚴太守也患此病請孫思邈治療，為了查明病因，他住進嚴府中仔細觀察了十幾天，只見嚴太守的貼身家僮也同樣精神萎靡不振，下肢照樣浮腫，只是比嚴太守稍輕些。孫思邈仍百思不得其解，他又到廚房內調查，廚師說嚴太守不喜歡大魚大肉，但他對糧食精制特別講究，派人將米面反復加工精碾細磨后才作為主糧食品。
隨后孫思邈又去拜訪了其它幾位同樣癥狀的富翁，發(fā)現(xiàn)都有同樣習慣喜食精糧，此時孫已領悟出其中的玄妙了。孫思邈立即建議嚴太守將每日主食全改成粗糧糙米，并且將一些細谷糠、麥麩皮煎水服用，半月之后這種疑難病竟神奇的康復了，病人精神好轉，浮腫全消退了。消息一傳出，長安城內外市民一片震驚，贊揚孫思邈真是天下神醫(yī)！
“抓藥”——孫思邈經(jīng)常外出行醫(yī)采藥，無論走到哪里，只要有好的藥材，他就不畏艱難困苦地去采藥，或進入深山老林，或攀登懸崖絕壁，或穿越河川峽谷。因為采的藥材很多，它們的性味功用又不相同，所以不能混雜放在一起。為了便于分類放置和使用，他就特意做了一個圍身，在圍身上縫制了許多小口袋，凡采到一種藥材，就裝到一個小口袋里，使用起來就方便多了。
一次，孫思邈行醫(yī)采藥來到一個村莊。忽然間一陣狗叫，只見有一婦女躺在地上，嘴里不斷發(fā)出"唉呀唉呀"的痛苦喊聲。原來這位婦女的小腿被狗咬傷了，鮮血直流。他急忙從圍身口袋里拿出一種藥來，給這位婦女敷上，不大一會，這位婦女小腿上的血止住了，疼痛也減輕了許多。她的丈夫趕來，見此情景，十分感激，忙拜謝藥王的救治之恩。
藥王就是這樣采藥走到哪里，行醫(yī)治病到哪里。他給病人診治后，就從口袋里拿出藥來，因為藥物配伍不需要很多，總是從小袋里一小撮一小撮地抓出來，所以人們就把它叫"抓藥"。
后來，人們開藥店，為了使眾多藥物不易混雜，更便于分類取藥，店主也仿照藥王的辦法，將藥柜內做成一個格子一個格子的小抽屜，小抽屜里再隔成三個或四個方格，來貯藏放置各種藥材。小抽屜的外邊寫上中藥名稱，以便記取，免于混淆。直至今天，病人到藥店買藥時，有的地方仍叫"抓藥"。
