望斷處典故(霧失樓臺(tái),月迷津渡,桃源望斷無(wú)尋處)
1."霧失樓臺(tái),月迷津渡,桃源望斷無(wú)尋處
《踏莎行·霧失樓臺(tái)》 北宋·秦觀 霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處。
可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。 驛寄梅花，魚(yú)傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。
郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去？ 語(yǔ)文書(shū)上有的我就不說(shuō)了，說(shuō)點(diǎn)別的見(jiàn)解 少游的詩(shī)詞本來(lái)風(fēng)格凄涼，但"可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。" 這就接近"凄厲"了，果不其然，數(shù)月后，秦觀離世。
“郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去？”此句為東坡所最喜歡。 后人對(duì)這句的具體意思猜測(cè)甚多。
“郴江”指作者，“郴山”指東坡，因少游與東坡本是極密好友，同時(shí)貶官，少游因追隨東坡而落此下場(chǎng)，官場(chǎng)夢(mèng)想破滅，心情矛盾，感慨良多，寫(xiě)下此詞。 整首詞意境就兩個(gè)字……“凄厲”。
2.霧失樓臺(tái) 月迷津渡 桃源望斷無(wú)尋處 可堪春孤館閉春寒 杜鵑聲里斜陽(yáng)暮
踏莎行
宋.秦觀
霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處.可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮.
驛寄梅花，魚(yú)傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù).郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去.
此詞大約作于紹圣四年（1097）春三月，其時(shí)，由于新舊黨爭(zhēng)，秦觀先貶杭州通判，再貶監(jiān)處州酒稅，最后又被人羅織罪名，貶徙郴州，并削去了所有的官爵和傣祿.接二連三的貶官司，秦觀內(nèi)心的悲苦絕望可想而知.他來(lái)到郴州后，寫(xiě)下了這首詞，以委婉曲折的筆法，抒寫(xiě)了謫居之恨，成為蜚聲詞壇的千古絕唱.
桃源者，世外仙境之謂，乃是秦觀心目中的安所之所，那里可以遠(yuǎn)離一切痛苦與紛爭(zhēng).但是是夜月光凄淡，大霧迷漫，隱卻樓臺(tái)，迷失津渡，在此環(huán)境之下，就更找不到那原本就難以尋覓的桃源所在了.身處孤館之中，四周只有乍暖還寒的春冷，以及在斜陽(yáng)西下之下，三兩聲杜鵑啼血般的鳴喚.
驛寄梅花與魚(yú)傳尺素，用了兩則與書(shū)信有關(guān)的典故，表明作者只能通過(guò)書(shū)信的方式與遠(yuǎn)方的朋友取得聯(lián)系.但是聯(lián)系得越多，心中的苦悶非但沒(méi)有得到排解，只會(huì)越積越深，這才有了所謂的砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)之語(yǔ).至于于郴江兩句，郴江與郴山緊偎相依，形影不離，又好比是原先作者與自己的故土一般.但究竟是為誰(shuí)，使得郴江流下了瀟湘去，自己也仿佛那郴江一般背井離鄉(xiāng)，開(kāi)始不幸的流傳的命運(yùn)呢.
3.求一個(gè)思鄉(xiāng)的典故
狐首丘：《禮記·檀弓上》：“太公封于營(yíng)丘，比及五世，皆反葬于周.君子曰：“樂(lè)，樂(lè)其所自生，禮，不忘其本.古之人有言曰：“狐死正首丘，仁也.” '”后指不忘本或?qū)释恋乃寄?宋陸游《百歲》：“壯心空似驥伏櫪，病骨敢懷狐首丘.”
雙鯉.鯉魚(yú)代指書(shū)信，這個(gè)典故出自漢樂(lè)府詩(shī)《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú).呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū).”再有古時(shí)人們多以鯉魚(yú)形狀的函套藏書(shū)信，因此不少文人也在詩(shī)文中以鯉魚(yú)代指書(shū)信.如：宋人晏幾道《蝶戀花》詞：“蝶去鶯飛無(wú)處問(wèn)，隔水高樓，望斷雙魚(yú)信.”
莼羹鱸膾.典出《晉書(shū)·張翰傳》.傳說(shuō)晉朝的張翰當(dāng)時(shí)在洛陽(yáng)做官，因見(jiàn)秋風(fēng)起，思家鄉(xiāng)的美味“莼羹鱸膾”，便毅然棄官歸 鄉(xiāng).后來(lái)文人以“莼羹鱸膾”“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情.
莊舄思?xì)w：《史記·張儀列傳》：“惠王曰：‘子去寡人之楚，亦思寡人不？'陳軫對(duì)曰：‘王聞夫越人莊舄乎？'王曰：‘不聞.'曰：‘越人莊舄仕楚執(zhí)珪，有頃而病.楚王曰：“舄，故越之鄙細(xì)人也，今仕楚執(zhí)珪，貴富矣，亦思越不？”中謝對(duì)曰：“凡人之思故，在其病也.彼思越則越聲，不思越則楚聲.”使人往聽(tīng)之，猶尚越聲也.今臣雖棄逐之楚，豈能無(wú)秦聲哉？”'喻思鄉(xiāng)之情.
4.古詩(shī)詞中“梅花”、“尺素”都有什么典故
呵呵 最被人傳誦的就是“驛寄梅花，魚(yú)傳尺素”了：）
出自秦觀的《踏莎行·郴州旅舍》：
霧失樓臺(tái)
月迷津渡
桃源望斷無(wú)尋處
可堪孤館閉春寒
杜鵑聲里斜陽(yáng)暮
驛寄梅花
魚(yú)傳尺素
砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)
郴江幸自繞郴山
為誰(shuí)流下瀟湘去
這首詩(shī)上片寫(xiě)謫居中寂寞凄冷的環(huán)境，下片由敘實(shí)開(kāi)始，寫(xiě)遠(yuǎn)方友人殷勤致意、安慰。而這兩則有關(guān)友人投寄書(shū)信的典故，分見(jiàn)于《荊州記》和古詩(shī)《飲馬長(zhǎng)城窟行》：
“驛寄梅花，魚(yú)傳尺素”中的“驛寄梅花”用的是南宋時(shí)陸凱寄梅花和詩(shī)給友人范曄的典故，詩(shī)里面有“折梅逢驛使”、“聊寄一枝春”的句子：
后者詞語(yǔ)名稱： 尺素
詞語(yǔ)解釋： ①小幅的絲織物，如絹、帛等：呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。②書(shū)信：時(shí)傳尺素，以寄相思。
所以古詩(shī)詞中“尺素”指書(shū)信——古人的書(shū)信，常用白絹來(lái)寫(xiě)，長(zhǎng)約一尺左右，素就是白的意思嘛！所以稱為“尺素”，所以書(shū)信又稱“尺素書(shū)”。
最早出自東漢蔡邕（讀音為càiyōng哦）的漢樂(lè)府詩(shī)《飲馬長(zhǎng)城窟行》：青青河邊草。綿綿思遠(yuǎn)道。遠(yuǎn)道不可思。宿昔夢(mèng)見(jiàn)之。夢(mèng)見(jiàn)在我傍。忽覺(jué)在他鄉(xiāng)。他鄉(xiāng)各異縣。展轉(zhuǎn)不可見(jiàn)。枯桑知天風(fēng)。海水知天寒。入門(mén)各自媚。誰(shuí)肯相為言?？蛷倪h(yuǎn)方來(lái)。遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)。中有尺素書(shū)。長(zhǎng)跪讀素書(shū)。書(shū)中竟何如。上有加餐食。下有長(zhǎng)相憶。
所以又有“雙鯉尺素”的說(shuō)法
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