遠嫁典故(比喻遠嫁的成語)
1.比喻遠嫁的成語
昭君出塞
（歷史故事）
昭君出塞是中國歷史上的一個真實故事。王昭君，名嬙（音qiáng），字昭君，原為漢宮宮女。公元前34年，匈奴呼韓邪單于被他哥哥郅支單于打敗，南遷至長城外的光祿塞下，同西漢結(jié)好，曾三次進長安入朝，并向漢元帝請求和親。王昭君聽說后請求出塞和親。她到匈奴后，被封為“寧胡閼氏”（閼氏，音焉支，意思是王后），象征她將給匈奴帶來和平、安寧和興旺。后來呼韓邪單于在西漢的支持下控制了匈奴全境，從而使匈奴同漢朝和好達半個世紀。后來也有根據(jù)這個故事創(chuàng)作的詩歌、琵琶曲、戲劇、電視劇等藝術(shù)作品[1] 。
2.遠嫁異地,關(guān)于文成公主的故事是怎樣的
文成公主簡介 7世紀，西藏王松贊干布震撼唐朝。
當時，唐朝擁有世界最先進的經(jīng)濟文化。唐太宗崇尚“一樁婚姻就相當于10萬雄兵?！?/p>
16歲的文成公主知書達理，樸素大方，主動應(yīng)征作25歲的松贊干布夫人。相傳，祿東贊攜帶眾多的黃金、珠寶等，率領(lǐng)求婚使團，前往唐都長安請婚。
不料，天竺、大食、仲格薩爾以及霍爾王等同時也派了使者求婚，他們均希望能迎回賢惠的文成公主做自己國王的妃子。為之，唐太宗李世民非常為難。
為了公平合理，他決定讓婚使們比賽智慧，誰勝利了，便可把公主迎去，這便是歷史上的“六試婚使”（又稱“六難婚使”，也有“五試婚使”之說，拉薩大昭寺和布達拉宮內(nèi)至今完好地保存著描繪這一故事的壁畫）。 貞觀十五年（公元641年），文成公主在唐送親使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎親專使祿東贊的伴隨下，出長安前往吐蕃。
松贊干布在柏海（今青?，敹啵┯H自迎接，謁見李道宗，行子婿之禮。之后，攜文成公主同返邏些（今拉薩）。
文成公主在吐蕃生活了近40年，一直備受尊崇。 據(jù)《吐蕃王朝世襲明鑒》等書記載，文成公主進藏時，隊伍非常龐大，唐太宗的陪嫁十分豐厚。
有“釋迦佛像，珍寶，金玉書櫥，360卷經(jīng)典，各種金玉飾物”。又給多種烹飪食物，各種花紋圖案的錦緞墊被，卜筮經(jīng)典300種，識別善惡的明鑒，營造與工技著作60種，100種治病藥方，醫(yī)學(xué)論著4種，診斷法5種，醫(yī)療器械6種。
還攜帶各種谷物和蕪菁種子等。 永徽元年（650年），松贊干布去世后，文成公主一直居住在西藏。
她熱愛藏族同胞，深受百姓愛戴。她曾設(shè)計和協(xié)助建造大昭寺和小昭寺。
在她的影響下，漢族的碾磨、紡織、陶器、造紙、釀酒等工藝陸續(xù)傳到吐蕃；她帶來的詩文、農(nóng)書、佛經(jīng)、史書、醫(yī)典、歷法等典籍，促進了吐蕃經(jīng)濟、文化的發(fā)展，加強了漢藏人民的友好關(guān)系。她帶來的金質(zhì)釋迦佛像，至今仍為藏族人民所崇拜。
永隆元年（680），文成公主逝世，吐蕃王朝為她舉行隆重的葬禮，唐遣使臣赴吐蕃吊祭。至今拉薩仍保存藏人為紀念她而造的塑像，距今已一千三百多年歷史。
文成公主青海省玉樹縣也建有文成公主廟。廟中央的文成公主坐像，端坐于獅子蓮花座上，身高8米，形象生動，雕刻精細。
這里一年四季香火不斷，酥油燈晝夜長明，前來朝拜的藏漢群眾絡(luò)繹不絕。相傳文成公主前往拉薩途中，曾在此地停留很長時間，受到當?shù)夭刈迨最I(lǐng)和群眾的隆重歡迎，她深受感動，便決定多住些日子，并教給當?shù)厝罕姼?、紡織技術(shù)。
現(xiàn)文成公主廟已被列為國家級文物保護單位。 中國歷史上，有不少以公主或宗室女下嫁蕃邦國王和親的事例，唐太宗時期，文成公主遠嫁吐蕃，便是和親情況的典范。
在她是影響下，漢藏兩族的友誼有了很大的發(fā)展，所以把文成公主譽為最成功的女外交家實不為過。 吐蕃就是現(xiàn)在的西藏，唐代以前和中土沒有來往。
據(jù)說吐蕃人是東晉末年南涼國王鮮卑人禿發(fā)利鹿孤的后代，因失國而輾轉(zhuǎn)流徙到青藏高原，為紀念祖先，他們以“禿發(fā)”為國號，后依語音相近訛變?yōu)椤巴罗?。吐蕃人過著以游牧為主的生活，飼養(yǎng)牦牛、馬、豬和獨峰駱駝，有的也種植青稞和蕎麥。
公元七世紀，棄宗弄贊繼位作了吐蕃贊普（吐蕃國王），人們又稱他為松贊干布，是一位驍勇慓悍的領(lǐng)袖，他率領(lǐng)軍隊統(tǒng)一了青藏高原上的許多部落，建立了以邏些城為中心的強盛王國，邏些城即今日的拉薩。藏族文化作為高海拔地區(qū)——世界屋脊——的文化，具有高海拔地區(qū)的一切特點。
藏人以樸厚、豪壯、博大為美，汲取其他文化，創(chuàng)造了自己的34個藏族文字。日喀則，藏語意為“最好的莊園”；“拉薩”藏語為“圣地”或“佛地”之意；羅布林卡，意為“寶貝園林”；西藏發(fā)源地——神山圣湖，同時被印度教、藏傳佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認定為世界的中心。
神山圣湖上的岡仁波齊是世界公認的神山，似冠著銀色“金字塔”。 唐太宗貞觀十二年，松贊干布率吐蕃大軍進攻大唐邊城松州，即今天的四川松潘縣，生番破城及屠，屠殺漢族男性，掠奪女性為奴；唐太宗治理下的唐朝，此時正國富兵強，于是派侯君集督率領(lǐng)大軍討伐。
大敗吐蕃于松州城下。松贊干布只好俯首稱臣，并對大唐的強盛贊慕不已，他在上書謝罪的同時，還特向唐廷求婚。
唐太宗經(jīng)過一番考慮，決定答應(yīng)他的請求，文成公主人長得端莊豐滿，自幼飽讀詩書，她雖然對遙遠的吐蕃心存疑慮，卻又充滿了新奇的向往，因而也就應(yīng)允了。經(jīng)過兩個多月的準備，于貞觀十五年隆冬，一支十分可觀的送親隊伍，在禮部尚書江夏郡王李道宗的率領(lǐng)下，護送文成公主前往吐蕃和親。
之所以要在隆冬季節(jié)出發(fā)，是因為由長安經(jīng)隴南、青海到西藏有一個多月的路程，沿途要經(jīng)過幾條湍急的大河，隆冬季節(jié)河水平緩，才便于送親的隊伍通過。這支隊伍，除了攜帶著豐盛的嫁妝外，還帶有大量的書籍、樂器、絹帛和糧食種子；組成成員除文成公主陪嫁的侍婢外，還有一批文士、樂師和農(nóng)技人員，幾乎就象是一個“文化訪問團”和“農(nóng)技隊”。
這些人員是去干什么呢？因為當時吐蕃已經(jīng)擊潰了吐谷渾，伊然成為了西南舉足輕重的強邦；唐太宗深謀遠慮，覺得只有對吐蕃加。
3.比喻遠嫁的成語
昭君出塞（歷史故事）昭君出塞是中國歷史上的一個真實故事。
王昭君，名嬙（音qiáng），字昭君，原為漢宮宮女。公元前34年，匈奴呼韓邪單于被他哥哥郅支單于打敗，南遷至長城外的光祿塞下，同西漢結(jié)好，曾三次進長安入朝，并向漢元帝請求和親。
王昭君聽說后請求出塞和親。她到匈奴后，被封為“寧胡閼氏”（閼氏，音焉支，意思是王后），象征她將給匈奴帶來和平、安寧和興旺。
后來呼韓邪單于在西漢的支持下控制了匈奴全境，從而使匈奴同漢朝和好達半個世紀。后來也有根據(jù)這個故事創(chuàng)作的詩歌、琵琶曲、戲劇、電視劇等藝術(shù)作品[1] 。
4.世說新語里王昭軍遠嫁匈奴的故事名是什么
這一則，在原文中都只是標出：賢媛第十九之二。小標題都是另外命名的。
昭君出塞
（原文）漢元帝宮人既多，乃令畫工圖之，欲有呼者，輒披圖召之。其中常者，皆行貨賂。王明君姿容甚麗，志不茍求，工遂毀為其狀。后匈奴來和，求美女于漢帝，帝以明君充行。既召，見而惜之，但名字已去，不欲中改，于是遂行。
（譯）漢元帝后宮里的宮女太多了，就讓畫師給她們畫像，想要召誰，就打開畫像挑選。其中相貌平平的人，都向畫師行賄，以便把自己畫得美一些。王昭君姿容美麗，但她從不隨便求助于畫師，所以畫師就丑化她的相貌。后來匈奴來求和，向漢元帝求美女通婚，元帝決定讓昭君去。召來之后，元帝就舍不得她了，可是名單已經(jīng)確定，不想中途變卦，于是就讓她去了。
5.探春遠嫁的介紹
探春遠嫁，是《紅樓夢》中的故事情節(jié)。探春是賈寶玉同父異母的妹妹，在賈府女兒中排行第三。正冊判詞和紅樓夢曲都預(yù)示她將來的命運是遠嫁他鄉(xiāng)。后四十回寫她因南海戡亂而嫁給了海南島上鎮(zhèn)海總制周瓊家的公子。探佚學(xué)者不認同這一寫法，轉(zhuǎn)而拋出了和番說、王妃說、海外說等猜測。
6.什么叫留嫁,什么叫遠嫁
《史記 卷四十九 外戚世家第十九》 景帝十三男，一男為帝，十二男皆為王。
而兒姁（王兒姁）早卒，其四子皆為王。王太后（王娡）長女號曰平陽公主，次為南宮公主，次為林慮公主（隆慮公主）。
唐朝司馬貞的《史記索隱》對這一段的注釋為：“南宮公主，景帝女。初，南宮侯張坐尚之，有罪，后張侯耏申尚之也。”
說明南宮公主先嫁給南宮侯張坐，后嫁給耏申。在宋代工具書《冊府元龜》（卷978）中可查到有關(guān)南宮公主的資料，記載她是漢景帝送往匈奴和親的親生女兒。
但是在《史記》中多次出現(xiàn)南宮公主在朝的事跡，按此說法，則南宮公主不可能遠嫁和親，況且《冊府元龜》是宋代史書，不如《史記》記錄漢歷史可信度高。從南宮的封號來看也不可能。
公主封號一來自自己的湯沐邑，二來自她嫁人后夫家的封號。而南宮的封號在當時一直屬于南宮侯，直到公元前133年南宮侯因罪失去侯位，這位南宮侯，史家一般認為就是南宮公主的第一任丈夫。
南宮事跡附在《漢書.文帝功臣表》其夫名下：芒侯姓耏名跖；六年，兒子耏昭嗣后，9年后后有罪國除；漢景帝三年，耏昭以故芒侯從太尉周亞夫擊吳楚有功，復(fù)侯為張侯；后元三年（前141），耏申嗣張侯，元朔6年（前123年），坐尚南宮公主不敬，免。她嫁給了漢朝的芒侯申，在和親匈奴事件之后又過了27年，因丈夫?qū)λ安痪础?，二人分手?/p>
漢代遠嫁匈奴和親的，最高身份也就是諸侯王的女兒翁主，一般看法是不會有真的公主遠嫁的。
