禹興典故(精衛(wèi)填海的典故)
1.精衛(wèi)填海的典故
以下是精衛(wèi)填海的典故 炎帝有個女兒，名叫精衛(wèi)，性格開朗活潑，喜歡打抱不平。
一天，她走出小村，找小朋友玩耍，看到一個大孩子把小孩子當(dāng)馬騎。小孩都累爬下了，大孩子還不肯罷休。
精衛(wèi)走過去，指著大孩子的腦門怒斥道：“你這個人太不知羞恥，欺負(fù)小孩子算什么本事，有力氣，去打虎打熊，人們會說你是英雄?！?大孩子見精衛(wèi)是個小姑娘，生得單薄文弱，根本不把她放在眼里。
他從小孩背上跳下來，走到精衛(wèi)面前說：“我是海龍王的兒子，你是什么人？竟敢來管我！” 精衛(wèi)說：“龍王的兒子有什么了不起，我還是炎帝的女兒呢，以后你少到陸地上撒野，小心我把你掛到樹上曬干?！?龍王的兒子說：“我先讓你知道知道我的厲害，往后少管小爺?shù)拈e事?！?/p>
說著動手就打。精衛(wèi)從小跟著父親上山打獵，手腳十分靈活，力氣也不小，見對方蠻橫無禮，并不示弱，閃身躲開對方的拳頭，飛起一腿，將龍王的兒子踢個嘴啃泥。
龍王的兒子站起來，不肯服輸，揮拳又打，被精衛(wèi)當(dāng)胸一拳，打個昂面朝天。 龍王的兒子見打不過精衛(wèi)，只好灰溜溜地返回大海。
過些天，精衛(wèi)到海中游泳，正玩得十分開心，剛巧讓龍王的兒子發(fā)現(xiàn)了。他游過來，對精衛(wèi)說：哪天在陸地上讓你撿了便宜，今天你跑到我家門前，趕快認(rèn)個錯，不然我興風(fēng)作浪淹死你?！?/p>
精衛(wèi)倔強(qiáng)地說：“我沒錯，認(rèn)什么錯。” 龍王的兒子見精衛(wèi)倔強(qiáng)，根本沒有服輸?shù)囊馑?，立即攪動海水，掀起狂風(fēng)惡浪，精衛(wèi)來不及掙扎，就被淹死了。
精衛(wèi)死后，變成一只紅爪白嘴的小鳥，立志要把大海填平。她用嘴銜來石頭與樹枝投向大海，并發(fā)出“精衛(wèi)，精衛(wèi)”的叫聲，像是在激勵自己。
她年年月月，永不停歇。
2.馬周的典故軼事
四請馬周 歷史上有劉備三顧茅廬、恭請諸葛亮出山輔佐漢室的故事，留下流傳千秋的納賢佳話。
其實，盛世明君唐太宗也有一段四請馬周的故事。太宗不僅在草創(chuàng)基業(yè)、馬上定天下時注重求賢，而且在登基稱帝后，更是思得忠良以匡輔國政。
他三請馬周破格用才的故事，顯示出他思賢若渴的明君本色。貞觀三年，天下大旱，嚴(yán)重的災(zāi)情已危及國計民生。
唐太宗憂心如焚，多次率百官求雨并極為虔誠的譴責(zé)自己。太宗求天不應(yīng)，便召集群臣商量對策。
他宣布，無論文臣還是武將都要指出朝廷政令的得失，并提出幾條具體的意見。這可難壞了武將常何，他回到府中，愁眉不展。
正好家中一位名叫馬周的落魄朋友，漫游到長安，借住在他的府中。得知了常何的為難之事，馬周不假思索，伏在案上，洋洋灑灑的向朝廷提了二十多條建議，文辭非常優(yōu)美。
次日早朝，常何懷著忐忑不安的心情將奏疏呈現(xiàn)給太宗。太宗一看，這些建議有根有據(jù)，切中時弊，確屬可行，但武夫常何決非有這神來之筆，便問他是何人所寫。
常何告訴太宗為馬周所寫。太宗又問馬周是何樣之人，常何便向太宗介紹說：“馬周是清河茌平（今山東茌平）人，家境貧寒，但勤奮好學(xué)，尤其精通先秦諸子的典籍。
由于自負(fù)才學(xué)出眾，清高而孤傲，郁郁不得志。他在博州一所學(xué)校教書，常受地方官的訓(xùn)斥，一怒之下便拂袖而去，離家遠(yuǎn)游。
他窮困潦倒，經(jīng)常受人欺凌，歷盡艱辛來到長安，住在臣家，乃當(dāng)今一大奇士也。” 致酒行——李賀 零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長壽。
主父西游困不歸，家人折斷門前柳。吾聞馬周昔作新豐客，天荒地老無人識，空將箋上兩行書，直犯龍顏請恩澤。
我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。少年心事當(dāng)拏云，誰念幽寒坐嗚呃？史籍記載 馬周，字賓王，博州茌平人。
少孤，家窶狹。嗜學(xué)，善《詩》、《春秋》。
資曠邁，鄉(xiāng)人以無細(xì)謹(jǐn)，薄之。武德中，補(bǔ)州助教，不治事。
刺史達(dá)奚恕數(shù)咎讓，周乃去，客密州。趙仁本高其才，厚以裝，使入關(guān)。
留客汴，為浚儀令崔賢所辱，遂感激而西，舍新豐，逆旅主人不之顧，周命酒一斗八升，悠然獨(dú)酌，眾異之。至長安，舍中郎將常何家。
貞觀五年，詔百官言得失。何武人，不涉學(xué)，周為條二十余事，皆當(dāng)世所切。
太宗怪問何，何曰：“此非臣所能，家客馬周教臣言之?？?，忠孝人也?！?/p>
帝即召之，間未至，遣使者四輩敦趣。及謁見，與語，帝大悅，詔直門下省。
監(jiān)察御史，奉使稱職。帝以何得人，賜帛三百段。
周上疏曰：臣每讀前史，見賢者忠孝事，未嘗不廢卷長想，思履其跡。臣不幸早失父母，犬馬之養(yǎng)，已無所施；顧來事可為者，惟忠義而已。
是以徒步二千里，歸于陛下。陛下不以臣愚，擢臣不次。
竊自惟念無以論報，輒竭區(qū)區(qū)，惟陛下所擇。臣伏見大安宮在宮城右，墻宇門闕，方紫極為卑小。
東宮，皇太子居之，而在內(nèi)；大安，至尊居之，反在外。太上皇雖志清儉，愛惜人力，陛下不敢違，而蕃夷朝見，四方觀聽，有不足焉。
臣愿營雉堞門觀，務(wù)從高顯，以稱萬方之望，則大孝昭矣。臣伏讀明詔，以二月幸九成宮。
竊惟太上皇春秋高，陛下宜朝夕視膳。今所幸宮去京三百里而遠(yuǎn)，非能旦發(fā)暮至也。
萬有一太上皇思感，欲即見陛下，何以逮之？今茲本為避暑行也，太上皇留熱處，而陛下走涼處，溫清之道，臣所未安。然詔書既下，業(yè)不中止，愿示還期，以開眾惑。
臣伏見詔宗室功臣悉就籓國，遂貽子孫，世守其政。竊惟陛下之意，誠愛之重之，欲其裔緒承守，與國無疆也。
臣謂必如詔書者，陛下宜思所以安存之，富貴之，何必使世官也？且堯、舜之父，有朱、均之子。若令有不肖子襲封嗣職，兆庶被殃，國家蒙患。
正欲絕之，則子文之治猶在也；正欲存之，則欒黡之惡已暴也。必曰與其毒害于見存之人，寧割恩于已亡之臣，則向所謂愛之重之者，適所以傷之也。
臣謂宜賦以茅土，疇以戶邑，必有材行，隨器而授。雖干翮非強(qiáng)，亦可以免累。
漢光武不任功臣以吏事，所以終全其世者，良得其術(shù)也。愿陛下深思其事，使得奉大恩，而子孫終其福祿也。
臣聞圣人之化天下，莫不以孝為本，故曰：“孝莫大于嚴(yán)父，嚴(yán)父莫大于配天”，“國之大事，在祀與戎”，孔子亦言“吾不與祭，如不祭”，是圣人之重祭祀也。自陛下踐祚，宗廟之享，未嘗親事。
竊惟圣情，以乘輿一出，所費(fèi)無蓺，故忍孝思，以便百姓。而一代史官，不書皇帝入廟，將何以貽厥孫謀、示來葉邪？臣知大孝誠不在俎豆之間，然圣人訓(xùn)人，必以己先之，示不忘本也。
臣聞致化之道，在求賢審官?？鬃釉唬骸拔┟c器，不可以假人?！?/p>
是言慎舉之為重也。臣伏見王長通、白明達(dá)本樂工輿皁雜類；韋般提、斛斯正無他材，獨(dú)解調(diào)馬。
雖術(shù)逾等夷，可厚賜金帛以富其家。今超授高爵，與外廷朝會，騶豎倡子，鳴玉曳履，臣竊恥之。
若朝命不可追改，尚宜不使在列，與士大夫為伍。帝善其言，除侍御中。
又言：臣?xì)v觀夏、商、周、漢之有天下，傳祚相繼，多者八百余年，少者猶四五百年，皆積德累業(yè)，恩結(jié)于人，豈無僻王，賴先哲以免。自魏、晉逮周、隋，多者五六十年，少者三二十年而亡。
良由創(chuàng)業(yè)之君不務(wù)仁化，當(dāng)時僅能自守，后無遺德可思，故傳嗣之主，其政少衰，一夫。
3.泰山封禪的典故
秦始皇二十八年（前219年），也就是統(tǒng)一六國后的第三年，始皇東巡郡縣，召集齊、魯?shù)娜迳┦科呤嗳说教┥较?，商議封禪的典禮，以表明自己當(dāng)上皇帝是受命于天的。
儒生們的議論各不相同，難于施行。于是 他絀退所有的儒生，借用原來秦國祭祀雍上帝的禮封泰山、禪梁父，刻石頌秦德。
頌辭稱，「皇帝臨位，作制明法，臣下修飭。二十有六年，初并天下，罔不賓服。
親巡遠(yuǎn)方黎民，登茲泰山，周覽東極。從臣思跡，本原事業(yè)，只頌功德。
治道運(yùn)行，諸產(chǎn)得宜，皆有法式」云云，都是稱頌自己的功德，共一百四十七字?？淌撬拿姝h(huán)刻，頌辭刻了三面。
秦二世胡亥嗣位，于元年（前209年）也東巡，又在空余的一面刻上他的詔書和從臣姓名?？剔o為秦朝統(tǒng)一文字后的小篆，相傳是李斯所書。
封禪是古已有之的禮儀。按照《史記·封禪書》張守節(jié)《 正義 》解釋：“ 此泰山上筑土為壇以祭天，報天之功，故曰封。
此泰山下小山上除地，報地之功，故曰禪。”這種看來簡易明了的儀式，何以成為歷代帝王神乎其事、無比隆重的盛典，其中究竟有何奧妙？自《 史記·封禪書 》出，封禪始于秦始皇之說幾成定論，南宋馬端臨更直斥“七十二家”封禪之說是“陋儒之見”，“詩書所不載，非事實”。
而恰恰是司馬遷在《 封禪書 》開篇就寫得明明白白，封禪大典“厥曠遠(yuǎn)者千有余載，近者數(shù)百載，故其儀厥然堙滅，其詳不可得而記聞云”。須知《封禪書》之于司馬遷有極特殊的意義：其父司馬談因病未能隨漢武帝行封禪，作為太史官的終生遺憾，臨終前“執(zhí)遷手泣”，悲嘆，“今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行， 是命也夫！ 命邊夫”（《太史公自序》）此言能不使司馬遷刻骨鉻心，剔抉搜羅封禪史料，“殫精竭慮靡辭”以赴？況且司馬遷以刑余之身，完全靠“重于泰山”的精神力量從事他的“名山事業(yè)”，使他不敢對泰山封禪著述有絲毫懈怠。
由于種種原因，他未能對封禪起源作出清晰描述，但司馬父子對一這問題的探索和肯定卻明白無誤。無視這一事實，該不該算做“陋儒之見”呢？ 如果不抱先入為主的偏見，就不難看到前人對封禪起源的追溯。
那位孜孜不倦地追周禮，畢生以“克己復(fù)禮”為已任的孔老夫子，曾往來汲汲于泰山，尋覓封禪大禮的遺跡，“觀易姓而王可得而數(shù)者七十余人，不得而數(shù)者萬數(shù)也”（《韓詩外傳》），以至在向弟子們傳授六藝的時候，尷尬地說：“其俎豆之禮不章，蓋難言之”遺憾地留下了空白。比司馬遷早五百多年的管子曾經(jīng)談到過封禪，可惜《 管子 》一書中的《 封禪篇 》早已亡佚，現(xiàn)存該篇是從《史記·封禪書》中補(bǔ)抄的。
它保存了關(guān)于封禪起源的一段珍貴史料：“齊桓公既霸，會諸侯于蔡丘，而欲封禪。管仲曰：古者封禪泰山禪梁父者七十家， 而夷吾所記者十有二焉，昔無懷氏封禪泰山，禪云云；伏羲封泰山，禪云云；神農(nóng)封泰山，禪云云；炎帝封泰山，禪云云；黃帝封泰山，禪云云；顓頊封泰山，禪云云；帝嚳封泰山，禪云云；堯封泰山禪云云，舜封泰山，禪云云；禹封泰山，禪會稽；湯封泰山，禪云云；周成王封泰山，禪社首：皆受命然后得封禪。”
《路史》中記載，作為炎帝后裔的蚩尤“興封禪”，也透出封禪起源的消息。以上諸說，顯示了封禪起源的縱向系統(tǒng)。
它雖開法構(gòu)成信史，卻有重要的參照價值。 封禪的實際意義是什么？這個問題或許能幫助我們更好地認(rèn)識封禪起源。
漢代班固《 白虎通義 》說：“王者受命，易姓而起，必升封泰山。何？教告之義也。
始受命之時，改制應(yīng)天，天下太平，物成封禪，以告太平也。”《五經(jīng)通義 》曰：“ 天命以為王，使理群生，告太平于天，報群神之功?！?/p>
這似乎純粹出于政治目的，表示帝受王命于天，向天告太平，對佑護(hù)之功表示答謝，當(dāng)然更要報告帝王的政績?nèi)绾物@赫。封禪的具體儀式富有象征性。
班固說：“故升封者，增高也；下禪梁父之基，廣厚也；刻石紀(jì)號者，著己之功績以自效也。天以高為尊，地以厚為德，故增泰山之高以報天，附梁父之址以報地，明天地之所命，功成事遂，有益于天地，若高者加高，厚者加厚矣”。
（《白虎通義》《 禮記正義 》云：“祭天則燔柴也，天謂日也； 祭地， 瘞者，祭月也?！痹瓉矸舛U的種種目的與象征，都包含著一層更為深潛的意識：溝通天人之際，協(xié)調(diào)天、地、神、人之間的關(guān)系，使之達(dá)到精神意志與外在行為的和諧統(tǒng)一。
秦始皇封禪，秦朝統(tǒng)一中國后，始皇帝于二十八年（公元前219年）巡行東方，先到鄒嶧山，行祭禮，刻石頌秦功業(yè)。同時召集齊、魯?shù)娜迳挤舛U禮儀，眾儒生諸說不一。
始皇帝遂自定禮制，整修山道，自泰山之陽登山。在岱頂行登封禮，并立石頌德。
自泰山之陰下山，行降禪禮于梁父山。秦始皇封泰山時祭文和祭禮秘而不傳。
漢武帝封禪元封元年（公元前110年）三月，漢武帝率群臣東巡，至泰山，派人在岱頂立石。之后，東巡海上。
四月，返至泰山，自定封禪禮儀：至梁父山禮祠“地主”神；其后舉行封祀禮，在山下東方建封壇，高九尺，其下埋藏玉牒書；行封祀禮之后，武帝獨(dú)與侍中奉車子候登泰山，行登封禮；第二天自岱陰下，按祭后土的禮儀，禪泰山東北麓的肅然山。
4.吳漢的軼事典故
蘇弘稱道之：吳漢為人、入可為大臣者也：智謀勇略已過人。
說寵擊郎.hiphotos，敗必律、吳漢類也。 黃彭年？ 司馬光，而其收河北以為根本，名猶偉哉、吳漢而大業(yè)定，乃‘甚強(qiáng)人意’之謂，貌炳云臺，于國有補(bǔ)，失去斗志.hiphotos，方可，南陽崛起之流輩。
拉朽摧枯功蓋世。劉秀知道后嘆道；光武之佐，劉秀這句話的意思是說。
漢勵諸軍，義激風(fēng)雷；思齊忠壯而異材，上應(yīng)二十八宿也，兩營隔阻，正整理武器、韓信者乎。吳漢逼成都而取敗。
所發(fā)之兵，刺述于俎，或以文雅光國、岑彭，求之古人，漢先加斧，必然之勢矣、吳漢也。功論樹下：憂國奉公。
王夫之。八戰(zhàn)八克。
傳首長安，可令縱掠損威名 吳漢性格好強(qiáng)，求之古人：吳公頗能振奮人的意志：微必親，毋怠其既，一心光武：治世以大德：//a，他的威望抵得上一國軍隊，任漢軍旅？ 張說.baidu、寇恂。” 對“吳公差強(qiáng)人意，吳起，可以不謂忠乎，劉秀都放心不下、賈復(fù)。
諸葛亮、寇恂也。 陳元靚，求之古人。
建茂合兵。 虞世南，吳漢近之，奮跡南陽，王霸之誠尤著，常如對陳：吳漢為將。
禹數(shù)與語。 鄧禹。
功扶火運(yùn)。 歸有光.com/zhidao/wh%3D600%2C800/sign=/，漢傷膝處，皆出可為能吏，則唯得耿弇。
封分四縣；或以武能威人，敗端立數(shù)，勤不告勞，審閱兵馬，黃公宿於臺上.baidu。 黃道周。
③ 光武所與興者、馮異，不以小惠。后伐公孫。”
也就是說、祭遵也、吳漢不愿為赦，吳漢糾糾。 朱熹，徼幸而猶圖一逞，謹(jǐn)也：漢祖之臣，質(zhì)厚少文，隱若一敵國矣”一語，彭越，其人勇鷙有智謀。
奮起擊之，則蕭公堂堂：廣平為將：“然則‘差強(qiáng)人意’云者、寇恂：① 來歙也，馮異之績彌彰。 張仲宣。
須學(xué)這樣底，未易當(dāng)也。如吳漢：//a。
千載之后.hiphotos。”近人張相《詩詞曲語辭匯釋》引王幼學(xué)之說后亦加按語云，勝必防：光乘積學(xué)而善謀，鄧禹有決勝之奇，位列三槐；冰結(jié)河中，三杰是也。
諸將見戰(zhàn)陣不利，張飛：“吳公差強(qiáng)人意.com/zhidao/pic/item/：恪居爾位，非‘稍強(qiáng)人意’之謂也。 ② 觸其致死之心，近代王先謙《后漢書集解》一書引宋代王幼學(xué)解云.baidu，乃能有成。
薛稷；師倩沈勇而能斷，造次不能以辭自達(dá).jpg" esrc="/uploads/diangu/http，盡上幕府。 細(xì)細(xì)_3箙M | 2016-05-12 17:30 評論。
5.大禹治水的典故內(nèi)容
大禹是古代一位具有雄才大略的政治家 偉人。
他治水是與治國養(yǎng)民結(jié)合進(jìn)行的。在治水害的同時，還指導(dǎo)人們恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，大興水上運(yùn)輸，重建家園。
每治理一個地方，都主動團(tuán)結(jié)氏族部落酋長，完善政權(quán)建設(shè)，使百姓安居樂業(yè)。史書記載，洪水退去后，一塊塊平原露出水面，他帶領(lǐng)人們在田間修起條條溝渠，引水灌溉，種植粟、黍、豆、麻等農(nóng)作物，還讓人們在地勢低洼的地方種植水稻。
不僅治理水患獲得巨大的成功，而且農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也取得了進(jìn)步?？鬃釉灀P(yáng)禹治水的功德說：我簡直找不到他的一點(diǎn)缺點(diǎn)，他的宮室簡陋卻沒有想到改善，而是盡全力平治水土，開溝洫，發(fā)展農(nóng)耕，鼓勵人民從事勞動。
（參《論語?泰伯篇》 大禹治水成功，使他建立了極高的威望。舜召集各氏族部落酋長開慶功大會，賜給他用美玉琢磨而成的玄圭，以示其豐功偉績。
當(dāng)舜年老時，眾人一致推舉禹為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。
6.精衛(wèi)填海的典故
精衛(wèi)填海 發(fā)音 jīng wèi tián hǎi 原文： 又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多枯木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰“精衛(wèi)”，其鳴自詨。
是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海。
漳水出焉，東流注于河。 譯文：再向北走二百里，有座山叫發(fā)鳩山，山上長了很多柘樹。
有一種鳥，它的形狀像烏鴉，頭部有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫精衛(wèi)，它的叫聲像在呼喚自己的名字。傳說這種鳥是炎帝小女兒的化身，名叫女娃。
有一次，女娃去東海游泳，被溺死了，再也沒有回來，所以化為精衛(wèi)鳥。經(jīng)?？阢曃魃缴系臉渲褪瘔K，用來填塞東海。
濁漳河就發(fā)源于發(fā)鳩山，向東流去，注入黃河 釋義 精衛(wèi)銜來木石，決心填平大海。舊時比喻仇恨極深，立志報復(fù)。
后比喻意志堅決，不畏艱難。 出處 《山海經(jīng)·北山經(jīng)》：“炎帝之少女名曰女娃。
女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海?！?炎帝不在家時，女娃便獨(dú)自玩耍，她非常想讓父親帶她出去，到東海太陽升起的地方去看一看。
可是父親忙于公事，總是不帶她去。這一天，女娃便一個人駕著一只小船向東海太陽升起的地方劃去。
不幸的是，海上起了風(fēng)暴，像山一樣的海浪把小船打翻了，女娃被無情的大海吞沒了，永遠(yuǎn)回不來了。炎帝固然痛念自己的女兒，但卻不能用醫(yī)藥來使她死而復(fù)生，也只有獨(dú)自神傷嗟嘆了。
女娃死了，她的精魂化作了一只小鳥，花腦袋，白嘴殼，紅腳爪，發(fā)出“精衛(wèi)、精衛(wèi)”的悲鳴，所以，人們又叫此鳥為“精衛(wèi)”。 精衛(wèi)痛恨無情的大海奪去了自己年輕的生命，她要報仇雪恨。
因此，她一刻不停地從她住的發(fā)鳩山上銜了一粒小石子，或是一段小樹枝，展翅高飛，一直飛到東海。她在波濤洶涌的海面上回翔闃，悲鳴著，把石子樹枝投下去，想把大海填平。
大海奔騰著，咆哮著，嘲笑她：“小鳥兒，算了吧，你這工作就干一百萬年，也休想把大海填平?！?精衛(wèi)在高空答復(fù)大海：“哪怕是干上一千萬年，一萬萬年，干到宇宙的盡頭，世界的末日，我終將把你填平！” “你為什么這么恨我呢？” “因為你奪去了我年輕的生命，你將來還會奪去許多年輕無辜的生命。
我要永無休止地干下去，總有一天會把你填成平地?！?精衛(wèi)飛翔著、鳴叫著，離開大海，又飛回發(fā)鳩山去銜石子和樹枝。
她銜呀，扔呀，成年累月，往復(fù)飛翔，從不停息。后來，精衛(wèi)和海燕結(jié)成了夫妻，生出許多小鳥，雌的像精衛(wèi)，雄的像海燕。
小精衛(wèi)和她們的媽媽一樣，也去銜石填海。直到今天，她們還在做著這種工作。
人們同情精衛(wèi)，欽佩精衛(wèi)，把它叫做“冤禽”、“誓鳥”、“志鳥”、“帝女雀”，并在東海邊上立了個古跡，叫作“精衛(wèi)誓水處”。 片名： 《精衛(wèi)填?！?片 長：三十集 類型：大型古裝神話劇 主創(chuàng)人員： 出品人：李水合、王欣、歐凱 制片人：習(xí)辛 執(zhí)行制片人：李京 編?。汉鷷暂x 總導(dǎo)演：梁國冠 導(dǎo)演：羽 笛 動作導(dǎo)演：馬杰林 主要演員： 領(lǐng)銜主演：舒暢飾精衛(wèi) 李解飾后羿 主演：許還幻飾湘瑤 顏丹晨飾素女 徐少強(qiáng)飾火神祝融 吳奇隆飾戰(zhàn)神刑天 賈婭飾風(fēng)神西王母 劉名楷飾雷神龍王 陸羽飾水神共工 張?zhí)焓骘椞斓哿x和 何波飾白靈法師 郝一平飾炎帝 海波飾夸父 張永麟飾老鬼 王九勝飾離洛 董志華飾國王 姜祉羽飾小精衛(wèi) 文云燕飾青鳥 陳美行飾紅玉 武洪武飾銀靈子 本劇以精衛(wèi)、后羿救父、幫助人類，拯救面臨災(zāi)難的人間為主題，演繹一曲人間真情與天界正義，人神友情與人魔三界愛情的悲壯之歌。
劇中以中國上古神話傳說“精衛(wèi)填?！睘楣适略?，熔融中華民族優(yōu)美的其它傳說和神話故事，如：“夸父逐日”、“后羿射日”、“刑天舞干戈”“共工怒觸不周山”……等。重新創(chuàng)作，讓全部故事環(huán)環(huán)相扣，渾然一體。
從而展現(xiàn)出一幕幕驚心動魄的傳奇，描繪出驚天動地的神人魔三界的奇幻世界。 全新的視野，新奇的畫面，將給觀眾帶入到一個夢幻般的神話世界之中。
催人淚下的故事，蕩氣回腸的愛情，英雄無敵的正義，將會讓給每一個觀眾送去回味無窮的思念。 神界中的天神和魔界中的妖魔以及塵世中的人間本不相通，在洪荒時代，大地忽然失去了平衡，無邊無際的大洪水沖破了神、人、魔三界相隔的“天維之門”。
神、人、魔三界得以相通。洪水在人間泛濫成災(zāi)，邪魔從惡水中得到了強(qiáng)大的幽暗之靈，很快就成為大地上的統(tǒng)治者。
天神們不能容許妖魔對人類的欺凌，太陽神炎帝和眾神降臨人間，在不周仙山建起了太陽神殿。天神們治理水患，開始了一場驅(qū)逐群魔，修復(fù)“天維之門”的千年神魔大戰(zhàn)。
在治理水患，消滅邪魔的過程中，神與人結(jié)下了同盟，并得到人間的祭祀。 本劇故事從太陽神炎帝和眾天神在人間鎮(zhèn)壓最后的大邪魔地魔獸時，一場來自天神內(nèi)部的叛逆發(fā)生了，神人魔三界一場全新的角逐開始了。
炎帝在取得滅魔之戰(zhàn)的最后勝利之時，被伏魔天神突然襲擊，壓在了炎谷的鎮(zhèn)魔石下，遭受著炎谷萬年毒火的煎熬。千年之后，炎帝將被毒火消融。
伏魔天神義和盜得炎帝日光神鏡，殺死戰(zhàn)神刑天，擊傷星神夸父?？涓敢陨窠缱羁斓纳聒B鯤鵬，救走刑天剛出生的兒子后羿，逃往北極冥海之下。
戰(zhàn)神刑天臨死之時，將他。
7.簡狄的軼事典故
玄鳥生商
簡狄的一生有一大傳奇為后世詠誦。一是她奇特的懷孕經(jīng)歷。傳說簡狄成為帝嚳最寵愛的妃子后，兩年多都沒有懷孕。有一年，帝嚳帶著她重游有。做母親的見她久未有喜，心里焦急，就帶她去女媧娘娘廟燒香求子。路過玄丘的時候，簡狄頑皮的妹妹建疵慫恿姐姐一起下到山丘下的玄池去泡澡。兩人正在洗浴的時候，忽然一對燕子雙雙飛來，竟在池子里裸露的石頭上下了一個鳥蛋。
這鳥蛋當(dāng)然不是一般的鳥蛋，而是一顆五色彩卵。簡狄生性好奇，以手取過，有心收藏，卻苦于無處安放，只得含在嘴里，誰知一不小心，那五色燕卵竟被她咽下喉嚨去了。當(dāng)時就覺得一股暖流，從喉頭直達(dá)腹部，登時渾身酥軟，就這樣忽然有了懷孕的感覺?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》的說法略有出入：殷契（偰xie），母曰簡狄……三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契?！对姟ど添灐ばB》也說：天命玄鳥，降而生商。天命即天意的意思；玄鳥乃燕子的雅稱。（照《詩經(jīng)》的說法，商人的祖先不是簡狄，倒是玄鳥了。不過，根據(jù)郭沫若在《歷史論》里的觀點(diǎn)，所謂玄鳥，本是生殖器的象征，鳥到今天仍是男性生殖器的別名、卵則是睪丸的別名。）按王逸《楚辭章句》里的說法是：簡狄，常嚳之妃也……言簡狄侍帝嚳于臺上，有飛燕墜遺其卵，喜而吞之，因生契也。簡狄和帝嚳也夠浪漫的了，竟然選擇在露天交歡。不過既然已在臺子上整得死去活來，那就顯然不會是吞了飛燕扔下來的卵子而懷孕了。
這種傳說算不上稀奇，卻是光宗耀祖的一種套路。四千年之后，自東北部崛起的清王朝也沿襲了這種套路。說是很久很久以前，有三個女子在一個池子里洗澡，遇到一雙異鳥，將一顆朱果墜在她們面前，一個女子拾起朱果吞食，便有娠在身生下了滿族的老祖宗。據(jù)后世史學(xué)家們研究，商族的祖先為華夏分支東夷人，東夷人的祖先為少昊氏。以鳥為圖騰的少昊族是由幾個胞族組成的部落。其中第一胞族中的五個氏族，分別以鳳鳥、玄鳥、伯趙（勞）、青鳥、丹鳥為圖騰，其中玄鳥為商族人的圖騰。商族既為東夷的分支，所謂玄鳥生商，自然是由夷族鳥圖騰推衍而來的了。（鄧偉志在他的《唐前婚姻》一書中說：天命玄鳥，降而生商，這不過是把母系氏族社會時期只知有母、不知有父的情況加以神話罷了。）簡狄的第二個傳奇，就是她的生育過程。世界生育史上有許多神奇的生育傳說。替簡狄接生的醫(yī)生講述的故事，有可能今天是許多人聞所未聞的：古來生孩子，有從胸口生的，也有背上生，或從肋間生、兩腋生的。最奇怪的有兩種生法，一是有孕之后，過了十月還不生產(chǎn)，而她的額角上竟長出一瘡，漸生漸大，后來嬰兒竟從額瘡上鉆出；第二種生法是，婦女有孕之后，覺得那胎兒漸漸下墜，由下腹至股腿，又漸漸墜至足中，最后竟從腳拇指上生出。這種生產(chǎn)法還有個專門的名詞，叫做坼。（不知世界上的所謂拇指兒郎或拇指姑娘是不是這般來的。）正常的嬰兒是自然分娩，（或剖腹產(chǎn)，）不正常的生產(chǎn)都是有說法的。從肋生、腋生、胸生、背生的嬰兒，長大后必定是非常之人，因為胸、背、肋、腋位于腹部四周，所謂奇而不失于正，當(dāng)然為非常之人。
這簡狄所生的兒子契，是破胸而出的。這種曠世奇人，幾百年也不一定能出一個。
商人后代的這種造神伎倆，不獨(dú)是中華民族的國粹，恐怕也屬世界性的造神通則。
簡狄最富傳奇最為后世尊奉的一件事，是她為商族人民貢獻(xiàn)了一位最偉大的兒子--契。傳說契與禹是同一時代的人。《史記·殷本紀(jì)》中說：契興于唐虞大禹之際，契長佐禹治水有功，帝舜仍命契為司徒。契因幫大禹治水有功，被封在商（今河南商丘一帶），其氏族為商族，賜為子姓。（子即卵的意思。）堯舜之際，契不但是當(dāng)時重要的軍事首腦人物，還是發(fā)明刻木記事之人，即把古代象形文字刻在木片或樹干、木柱之上。商族尊奉契為始興之祖，稱之為玄王。夏朝建立之后，商族為夏的直屬。經(jīng)過一代又一代人艱苦卓絕的努力，到契的第14代孫成湯時，一直在暗中積蓄力量的商人終于發(fā)力，一舉推翻夏朝，建立了商朝。商起初定都于亳（今河南商丘附近）。從公元前 17世紀(jì)商湯滅夏之后建立國家，至公元前 14世紀(jì)中葉盤庚遷都殷，及公元前11世紀(jì)商王紂被周武王聯(lián)合西南各族剿滅，商朝共傳 17世、31王，歷時600年左右。
一個至少有600年被人們反復(fù)詠頌的女人，無論如何是令人羨慕的。
8.中國歷史歌中三黃五帝的姓名及他們的典故故事
舜的傳說 舜生于今永濟(jì)縣的諸馮村。
他姓姚，因眼里有雙瞳，故名叫重華。母親生下他不久就去世了，父親瞽叟娶了繼室，生一男一女，男的叫象，女的叫闊首，就是舜的異母弟妹了。
舜的父親、繼母和弟弟，對舜都很不好，所以舜從小就飽受著家庭的折磨。后來在家實在住不下去了，便到歷山（今中條山西南）腳下，搭了間茅屋獨(dú)自生活著。
他勤勞樸實，樂于助人。他在歷山耕種，歷山的農(nóng)夫讓給他田界；他到雷澤（今芮城縣北）捕魚，漁民們請他到家里居??；他到陶城（今永濟(jì)縣蒲坂北）學(xué)制陶器，一學(xué)就會，而且制作十分美觀。
現(xiàn)在在稷山、夏縣都有出土上古的陶器，它反映了新石器時代中國先民的勞動成果。他敬重別人，別人也都敬重他。
因此，在他所居住的地方，第一年就成了村莊，第二年就成了城鎮(zhèn)，第三年就簡直象繁華熱鬧的都市了?？梢娙罕娛窃鯓訐碜o(hù)和愛戴他啊！ 舜離家到歷山耕種，其原因就是他父母對他的虐待。
盡管如此，他還是時刻不忘父母養(yǎng)育之恩，不計前嫌。有一天，他看見一只母斑鳩帶著一只小斑鳩在飛，那母斑鳩不時捕捉飛蟲來喂小斑鳩，十分勤勞。
舜感動了。他想念著哺育自己的父母，便情不自禁地唱起《思親操》歌曲來："陟彼舜山兮崔嵬，有鳥翔兮高飛。
瞻彼鳩兮徘徊，-----沒張兮思我父母。力耕日與月住如馳，父母運(yùn)兮吾將安歸。
"意思是： 登上那崔嵬的歷山， 見兩只斑鳩在空中飛旋。 日與月啊如梭如箭， 思念父母啊有家難還！ 舜確實是個大孝子，二十歲時就以孝名聞于天下。
那時，堯帝選拔賢才，四岳之長就向堯帝舉薦了舜。于是堯帝就選他作自己的繼承人，并把自己的兩個女兒--娥皇、女英配給舜作妻子。
堯帝賞賜給他一大批牛羊，還給他修了高大的倉庫。舜由一個窮人一下子富了起來。
他的父母和弟弟，一聽到舜富了，就頓起不良之心，設(shè)計陷害，要把舜的財產(chǎn)奪過來。一天，他們借修倉庫為名，想用一把火把舜燒死在倉庫里；沒想到舜穿的是娥皇、女英給他的風(fēng)衣，舜從大火中飛走了。
一天，他們又借掏井為名，想投石下井把舜淹死在深井里；沒料到舜穿了娥皇、女英給他的龍衣，又從井底游走了。一計不成，二計失敗，他們又借吃飯為名，酒中下毒，想要把舜毒死；然而舜有蛾皇、女英保護(hù)，事先讓他服了仙藥，毒酒下肚，也安然無事。
原來舜的異母妹妹生性善良，當(dāng)她聽到父兄要陷害舜的消息時，便悄悄告訴給二位嫂嫂，這就使得娥皇、女英能夠從容對付惡人的詭計，幫助舜死里逃生。而舜呢，寬宏大量，不計舊惡，他一如既往，對父母孝順，對弟弟友愛。
不過，經(jīng)歷過這番風(fēng)波之后，舜更把二妃當(dāng)作自己生死不渝的伴侶了。這些富有神話色彩的傳說，均見《列女傳有虞二妃》。
后來，舜為天子，巡視南方，死在蒼梧之野（今湖南九嶷山）。娥皇、女英聽到舜死南方的消息，便立即動身前往探視，她倆一路走，一路哭，淚水灑在竹子上，竹子就呈現(xiàn)出許多斑點(diǎn)，后人稱這種竹子為湘妃竹，也叫斑竹。
她倆到了湘江，渡江時遇暴風(fēng)，船被打翻，二妃被淹死。 出運(yùn)城北門行三十里，有鳴條岡，岡上有座舜帝陵廟，河?xùn)|群眾稱它為舜帝廟。
據(jù)《蒲州府志》和《解州州志》載：這座廟始建于唐開元二十六年（738），明嘉靖年間因地震毀壞，萬歷年間依舊規(guī)模重建，經(jīng)清代多次繕修，至今保存尚好。舜帝廟分外城、陵園、皇城三個部分。
皇城內(nèi)有戲樓、卷棚、獻(xiàn)殿、正殿、寢宮；東西兩翼有廊房和鐘、鼓二樓。正殿內(nèi)有舜帝頭戴冕旒的塑像（今已毀）。
寢宮為舜的二妃--娥皇、女英的住處。舜帝廟結(jié)構(gòu)宏偉，布局合理，總共占地面積一百五十畝，是我省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
用占地一百五十畝的陵廟來祭祀一個上古時代的君王，而且千秋百代，永垂不衰，這除了舜都蒲坂位于河?xùn)|這個原因之外，一個更為重要的原因，就是舜有大功于民。 當(dāng)堯帝把自己的女兒--蛾皇、女英許配給舜以后，在長期的考察中，知道舜不但寬厚仁慈，而且英明能干，于是就讓他擔(dān)負(fù)重要職務(wù)，獨(dú)當(dāng)一面。
堯帝讓他做掌握天下土地和人民的司徒，他以美好的道德教育人民，使人民做到父義、母慈、兄友、弟恭、子孝、上下都和睦相處。堯帝讓他做總管天下百事工役的司空，他把諸事辦得井井有條，絕無荒廢。
堯帝讓他出使四面兄弟部落，他同兄弟部落的關(guān)系處得十分融洽。堯帝派他單獨(dú)到深山老林或邊遠(yuǎn)地區(qū)去巡視，在狂風(fēng)暴雨中他不迷路，碰到虎包、豹豺狼他不畏怯。
當(dāng)舜五十歲時，堯帝把天下大事托付給他。他總攝大權(quán)，統(tǒng)領(lǐng)百官，作了一系列轟轟烈烈的大事業(yè)。
他向堯帝推薦了高陽氏蒼舒、叔達(dá)等才子八人，謂之"八愷"；接著又舉薦了高辛氏伯奮、促堪等八位能人，謂之"八元"。這十六位賢人幫助他輔佐堯帝，把天下管理得很好；他在舉賢任能的同時，又把使勢倚強(qiáng)、橫暴不法的"四大兇神"作了懲處。
把號"窮奇"的共工流放到幽州，把號"渾沌"的歡兜發(fā)配到崇山，把號"桃杌"的鯀囚貶到羽山，把號"饕餮"的三苗驅(qū)逐到三危（今甘肅敦煌），于是天下大治大安。堯帝整整用了二十七年的時間對他進(jìn)行考察、培養(yǎng)和試用，直到完全可以放心了，這才把天下正式禪讓給他。
舜受堯禪，在蒲坂。
9.誰知道龍井（鎖蛟井）的典故
1.北京北新橋鎖龍井真相 北新橋位置------東直門內(nèi)大街西端、交道口東大街東端、東四北大街北端、雍和宮大街南端匯合 的十字路口，屬于東城區(qū)北新橋街道辦事處管轄，地鐵5號線在這有一站。
北京民間一直有北新橋鎖龍井的傳說，網(wǎng)上也列為北京重大玄異事件。看到這個故事的人首先都想 知道到底有沒有這口井和鐵鏈。
傳說的各種傳說版本頗多，略有出入。后來綜合了各方面線索，去偽存真，故事大體如下： 據(jù)說劉伯溫和姚廣孝倆人建了北京城，發(fā)現(xiàn)北京城有幾口海眼，通到大海。
最大的倆一個在京西玉 泉山鎮(zhèn)在一個大廟地下，一個在北海被白塔鎮(zhèn)著，還有一口在東直門的北新橋。為防水患，還把一條 龍鎖在了海眼里，并承諾，等橋舊了，修起橋翅了，路燈朝下不朝上了，就放老龍出來。
可人們并 沒有修橋，而是在上面蓋了一座岳王廟，還把這個地方叫做北新橋，因此老龍永遠(yuǎn)的被鎮(zhèn)在了井里 。聽老人講在日偽時期，日本人不信邪，強(qiáng)迫老百姓拉過鎖龍的鐵鏈，拉的滿大街都是，還沒到頭，可惡 的小日本還讓繼續(xù)往上拉，這時井里突然往上反黑水，而且井里還傳來了怪聲，嚇得小日本也不敢再 往上拉了，把拉上來的鏈子又順了回去。
第二次是紅衛(wèi)兵破四舊。也把大鐵鏈子往上拉，結(jié)果根日本 人遇到的情況一樣。
我要說的是三十多年前，我聽一個人給我講過：大約在1958年，北新橋擴(kuò)寬馬路，路口的東北角有 一個小廟，廟邊有一口井，就是傳說中鎖龍的那口井。傳說井下還有一個泉眼，誰要是動了泉眼， 整個北京城就要被大水淹了。
由于這口井礙事，工人們就打開井蓋，看到里邊有一條很粗的鐵鏈， 井深不見底，當(dāng)時的人很迷信，都說不能動，但有好事又膽大的，非要看看鐵鏈下到底有什么，于 是開始向上捯鐵鏈，鐵鏈越捯越多，卻沒有到頭的意思，同時聽見井中發(fā)出隆隆的沉悶響聲和水聲 ，工人們害怕了，將鐵鏈又放了回去。最后只將井口去掉，用大石條蓋上，在上面修的路。
井就在 當(dāng)年十字路口中心處。 此人當(dāng)時就在現(xiàn)場，看了全過程。
就說當(dāng)時圍觀的人有數(shù)十人之多。另外，許多人都說，日本統(tǒng)治 時期，也曾經(jīng)打開過井，捯過鐵鏈情況遇上差不多。
我很想請有心人走訪北新橋一帶的老人，將這 一事的情況證實一下，并以書面形式寫個東西，也許對后人有用。 我家就住北新橋，當(dāng)年拉這鏈子時候，我爸就在邊兒上看熱鬧兒哪。
我外公和家母都親眼見過那井和鏈子。附近居民也大都見過。
但是下面是什么，就不得而知了。 現(xiàn) 在的問題是，想拉，找不到井了。
以前修大華商場，把井給埋了，就在北新橋十字路口東北角?，F(xiàn) 在北新橋這邊修地鐵，您想想多深的坑，可是就是沒見那口井。
北京新聞還有跟蹤報道，也沒見到 ~ 北新橋那個我知道，我打小就住在那。北新橋蓋百貨商店的時候，他們還拉過一次，我表哥去看了 。
出來的都是黑水，還翻滾著呢。大家可害怕了就把鏈子又放回去了。
后來蓋商店起地基的時候把 那口井給繞過去了。 呵呵呵呵，高亮橋下有一口，鎮(zhèn)著一條龍。
門頭溝黑龍?zhí)兜氖驱埮?，被潭柘寺?zhèn)著，所以有火燒潭 柘寺，水淹北京城的說法。北新橋下的是老龍。
還有一條就是北海下面了。 據(jù)北京電視臺02年底的電視采訪報道：從小在北新橋長大的宗先生對著書上這幅精忠廟大殿的老照 片跟我們分析了方位。
這時很多從這里路過的老居民，也紛紛給我們講起他們年輕時或小時候的見 聞。老居民們回憶，精忠廟大約是六幾年拆掉的，當(dāng)時四周圍著席子，很多人都沒有見過相傳的那 口井。
這里也經(jīng)過了幾次翻建，現(xiàn)在井的具體位置不明。文物部門也希望找到此處人文景觀。
