典故上理(上海的歷史典故有哪些)
1.上海的歷史典故有哪些
上海境內最早的人類文明遺跡可追溯至6000年前的新石器時代。元朝以前，上海為沿海的一個漁港和商貿集鎮(zhèn)。宋代設有華亭縣，元代始有上?？h，明朝時已頗為繁榮。上海開埠后迅速成為全國經濟、外貿中心，1930年代是遠東最大的都會以及商業(yè)和金融中心。1949年以后，上海成為中國大陸地區(qū)最重要的工商業(yè)、制造業(yè)中心。借助1990年起浦東開發(fā)開放，上海保持了持續(xù)繁榮并快速發(fā)展，現致力于建設國際金融與航運中心。
上海市簡稱滬，別稱申，是中國第一大城市和亞，洲第一大城市（不與東，京都市圈比較）。上海位于中國東部弧形海岸線的中間，地處長江三角洲最東部，東向東海，隔海與日，本，九，州，島相望，南瀕杭，州，灣，西部與江蘇、浙江兩省相接，最北部為處于長江入?？谥械某缑鲘u。上海是移民城市，常住人口逾2300萬，其中流動人口近40%。江南的吳越傳統與移民帶入的各地文化融合，逐漸形成了特有的海，派，文，化。
先秦至元代，上海漸成為糧、鹽產地。明代起，上海發(fā)展為重要的棉紡織基地。1843年開埠后，移民從各地涌入，上海憑借獨特的地理和政，治環(huán)境迅速崛起，對中國近，現，代，科，技，文，化與工，商，業(yè)發(fā)展產生了很大影響，在中國近代史上有重要地位，“為中外觀瞻之所系”。中，華，民，國時期，上海是中國和亞，洲最大的城市、中國最重要的工商業(yè)中心。中，華，人，民，共，和，國，建，立以后，上海是中，國，大，陸，地，區(qū)最重要的工，商，業(yè)與制，造，業(yè)基地。1990年起施行的浦，東，開，發(fā)，開，放，政，策使得上，海，經，濟，快，速，發(fā)，展，并于2005年設立國，家，綜，合，配，套，改，革，試，驗，區(qū)。
上海名稱的由來，常見說法認為最早始于宋朝，源于一條名為上海浦的吳淞江支流。浦，原為吳語中小河的意思。江東地區(qū)命名河流有一個習慣，通常將靠近源頭的支流謂之里或上，靠近下游河口地區(qū)的稱為外或者下，吳淞江的南北岸的兩條支流因而被命名為上海浦與下海浦。后由于酒業(yè)發(fā)展，政府在上海浦附近設置酒務以征收酒稅，稱為上海務，上海一詞因而逐漸擴大影響。
在《中國古今地名大詞典》中，認為還有兩種說法，一種說法認為因為“地居海之上洋”而得名；另一種則說“海外商舶在此登岸”而名為上海。
此外，上海的簡稱“滬”來源于古時當地人創(chuàng)造的一種名為“扈”的捕魚工具，別稱“申”則因相傳上海西部地區(qū)曾為楚國公子春申君的封地而得名。
約7000年前，上海西部已形成陸地，東部地區(qū)則為近2000年陸續(xù)形成，早期有馬家浜、嵩澤、良渚、馬橋文化的蹤跡。
公元四、五世紀時的晉朝，松江和濱海一帶即有漁民聚集。唐天寶十年，設立華亭縣，范圍北到今天的虹口一帶，南到海邊，東到下沙，此為松江建城之始。
宋咸淳三年，華亭縣于上海浦（松江的一條支流）西岸設置市鎮(zhèn)，定名為上海鎮(zhèn)。元至元十四年，華亭縣升格為府，并于翌年更名松江府，轄華亭縣。至元二十九年，元政府析華亭縣部分，設立上海縣，隸屬松江府，標志著上海有獨立行政建制之始。至 明嘉靖三十二年，筑起上海城墻。至明代時，松江府大致相當于今日上海市全境（不包括寶山區(qū)、崇明縣），經濟已較為發(fā)達，時稱“松江稅賦甲天下”。清襲明制，上海縣歸屬江南省松江府。
上海的文化被稱為海派文化。海派文化的主體，根植于江南地區(qū)傳統的吳越文化，并且融入了開埠以后來自西方歐美地區(qū)的各國文化，而逐步形成的一種不同于中國其他地區(qū)的獨特文化。而海派的來源，有說法指于清末民初的海上畫派有關。海上畫派的前源是以董其昌為代表的松江畫派。后隨著上海商業(yè)的繁榮，越來越多的人開始以賣畫為生，海上畫派之名漸廣為人知。
魏晉時期，華亭人陸機、陸云曾為當時一代文豪。而自1919年后，由于租界獨特的政治制度，吸引了眾多名人，上海很快成為當時新文化運動基地，聚集了左聯、新感覺派、鴛鴦蝴蝶派文學流派，魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、葉圣陶、郁達夫、王造時、丁玲、張愛玲等名家也在上海從事創(chuàng)作，并產生了《子夜》等以上海為背景的著名作品。
2.50個典故成語 要有出處、解釋、簡短故事
解釋： 形容朋友交誼深厚。
故事： 管仲和鮑叔牙是春秋時代的人，兩人互相照顧，親如手足。 鮑叔牙與管仲合伙做生意，叔牙出三分之二的本錢，賺了錢卻只要三分之一。
鮑叔牙的家人表示不滿，叔牙卻說：“管仲家里窮嘛！” 后來，管仲當了大官，帶兵打仗，可是不敢身先士卒，打敗仗的時候，他總是第一個逃走。人們譏笑管仲膽小如鼠，是個沒有勇氣的人。
這時，叔牙卻出來說：“管仲家里有年老的母親需要他奉養(yǎng)，其實，他并不是個怕死的人?！?管仲和鮑叔牙都是齊國人。
齊王有兩個（轉載自第一范文網 4/6123.html
9.中華成語典故主人公
程門立雪的主人公是誰 楊時（1053—1135）字中立，號龜山，祖籍弘農華陰（今陜西華陰東），南劍將樂人。
北宋哲學家、文學家、官吏。熙寧九年進士，歷官瀏陽、余杭、蕭山知縣，荊州教授、工部侍郎、以龍圖閣直學士專事著述講學。
先后學于程顥、程頤，同游酢、呂大臨、謝良佐并稱程門四大弟子。又與羅從彥、李侗并稱為“南劍三先生”。
晚年隱居龜山，學者稱龜山先生。 程門立雪的主人公主要功績 思想上，楊時一生精研理學，特別是他“倡道東南”，對閩中理學的興起，建有篳路藍縷之功，被后人尊為“閩學鼻祖”，他的著述頗多，主要的都收集在《楊龜山先生文集》中，他的哲學思想繼承了二程的思想體系，被后人稱之為“程氏正宗”。
楊時還用《華嚴宗》、《易經》的內容來闡述他的哲學思想，并用孔孟的《大。程門立雪的主人公是誰 楊時（1053—1135）字中立，號龜山，祖籍弘農華陰（今陜西華陰東），南劍將樂人。
北宋哲學家、文學家、官吏。熙寧九年進士，歷官瀏陽、余杭、蕭山知縣，荊州教授、工部侍郎、以龍圖閣直學士專事著述講學。
先后學于程顥、程頤，同游酢、呂大臨、謝良佐并稱程門四大弟子。又與羅從彥、李侗并稱為“南劍三先生”。
晚年隱居龜山，學者稱龜山先生。 程門立雪的主人公主要功績 思想上，楊時一生精研理學，特別是他“倡道東南”，對閩中理學的興起，建有篳路藍縷之功，被后人尊為“閩學鼻祖”，他的著述頗多，主要的都收集在《楊龜山先生文集》中，他的哲學思想繼承了二程的思想體系，被后人稱之為“程氏正宗”。
楊時還用《華嚴宗》、《易經》的內容來闡述他的哲學思想，并用孔孟的《大學》、《中庸》、《孟子》中“格物致知”誠“形色”、“天性”等概念來豐富、擴充自己的思想。對“理一分殊”“明鏡”等學說有新的創(chuàng)見，還在自然觀上，吸收了張載“氣”的唯物主義學說。
他的哲學思想對后來的羅從彥、李侗、朱熹等人產生了深刻的影響，也對我國的古代哲學，特別是思辨哲學方面產生過深遠的影響。他的哲學思想流傳到國外，在南朝鮮、日本的影響很大。
政治上，他在擔任地方官吏時，所到之處“皆有惠政、民思不忘”。在虔州任司法時（1098年），秉公辦案，剛正不阿；在瀏陽任知縣時（1093年），積極上書朝廷，反映實情，賑濟災民；在余杭任知縣時（1106年），頂住奸相蔡京借口“便民”實為其母筑墳的害民之舉，在蕭山任知縣時（1112年）修筑湘湖，蓄水灌田。
后人建祠堂、描畫像祭祀他。楊時在朝廷任職時，不畏權勢，據理直言，所言多卓有見識，所行不乏愛國之舉。
他以“棄軍而歸”“帥臣失敗”為由，對貪生怕死的童貫“明正典刑”，他還上疏斥責奸相蔡京等人聚斂“花石綱”，以為此舉有“誤國之罪”，“其害尤甚”，要求朝廷廢除之，并堅決反對割地求和的投降賣國政策，力主抗金，挽留抗金名將李綱，但楊時反對王安石變法，上疏：“愿明詔有司，條具祖宗之法，著為綱目……”甚至認為奸相蔡京所作所為是“繼神宗為名，實扶王安石以圖身利”，“今日之禍，安石啟之”，要求“追奪（安石）王爵，毀去配享之像”，這表現了楊時復古、保守的一面。 成語故事程門立雪 北宋大學問家楊時，在40多歲時與好友游酢一起去向程頤求教，湊巧趕上程頤在屋中打盹兒。
楊時便勸告游酢不要驚醒老師，于是兩人靜立門口，等老師醒來。一會兒下起了鵝毛大雪，越下越急，楊時和游酢卻還立在雪中，游酢實在凍得受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時攔住了。
程頤一覺醒來，才發(fā)現門外的兩個“雪人”。 禮儀是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現對他人尊重和理解的過程和手段。
古人云：“不學禮，無以立?！蔽拿鞫Y儀不僅是個人素質、教養(yǎng)的體現，也是個人道德和社會公德的體現。
學習要堅持不懈。 求學師門，誠心專志。
信念堅定，不畏艱辛。 成語故事程門立雪的相關人物 北宋理學創(chuàng)始人程顥、程頤兄弟是河南洛陽人，生于湖北武漢黃陂區(qū)。
這則成語里的“程”就是指著名理學家、“鳳凰二程”中的弟弟程頤。 程顥（1032~1085）、程頤（1033~1107）兄弟都是北宋著名哲學家、教育家，是北宋理學的奠基人。
被世人稱為“二程夫子”。 據史料記載，北宋理學創(chuàng)始人程顥、程頤兄弟曾在黃陂生活16年，留下了多處遺跡，如“程門立雪”、“聰明池”、“花柳前川”、“理趣林”等。
黃陂區(qū)黨史辦退休干部陳瑞華和區(qū)文化館原館長黎世炎對“二程”的研究始于1994年。10年中他們跋涉千里、查閱史料百萬字，走遍了黃陂及周邊地區(qū)，經核對證實，分居在黃陂的“二程”后裔實屬嫡系。
他們自“二程”祖父于宋太平興國年間來黃陂，到2004年，已有40代子孫，分居在黃陂的35個灣組，多達1.5萬人。周邊的孝昌縣豐山鎮(zhèn)、紅安縣二程鎮(zhèn)等處，也居住著少量“二程”后裔。
兩位老人對“二程”的研究引起了史學界的關注，市圖書館研究員、文史專家徐明庭對“二程”后裔的考證與發(fā)現給予了肯定。他們的論文《對“二程”夫子在黃陂人文資源的考察》，也引起了美英等國漢學家關注，并贊頌兩位老人為“二程”新儒學研究拓寬了新視野。
“程子讀書。
10.求“背水一戰(zhàn)”的典故
背水一戰(zhàn)公元前204年，漢王劉邦派大將韓信和張耳，率領漢軍去攻打趙國。
趙王歇和趙國統帥陳余，率領20萬兵馬，集結在井徑口（即現在河北省井陘山上的井陘關），準備迎戰(zhàn)。 趙國謀士李左車向陳余獻計說： “韓信這次領兵前來，一路上打了許多勝仗。
他乘勝而來，其勢不可擋。但是他們經過長途跋涉，必定糧草不足，士兵不飽，戰(zhàn)馬也缺乏草料。
我們井陘地方的山路很窄，車馬很難通過。因此，我倒有個主意，可派三萬兵從小路截斷他的糧車。
你再把溝挖得深些，墻壘得高高的，固守營寨，不與他們交戰(zhàn)。這樣一來，他們前不得戰(zhàn)，后不得退，用不了十天，我們就可捉住韓信?！?/p>
李左雖然說得條條在理，可陳余是個書呆子，不聽從他的意見，反而說： “我讀過不少兵法。兵法上說，兵力比敵人大十倍，就可以包圍敵人；兵力比敵人大一倍，就可以和敵人對陣。
現在漢軍號稱幾萬人，其實不過幾千人，況且遠道而來，疲憊不堪。我們的兵力超過漢軍許多倍，難道還不能把他們消滅掉嗎？如果今天避而不戰(zhàn)，別人會譏笑我膽小?！?/p>
就這樣，陳余沒有采納李左車的正確意見。 韓信探知陳余不用李左車的計策，十分高興。
于是他就把兵馬駐扎在離井陘口30里的地方。待到后半夜，韓信又派出2000名輕騎兵，每人帶一面漢軍紅旗，從小路迂回到趙營的側后方，埋伏起來，準備襲擊趙營。
然后，韓信再派10000人馬作先頭部隊，沿著河岸擺開陣勢。 陳余探知韓信兵馬沿河布陣，哈哈大笑說： “韓信空有虛名！背水作戰(zhàn)，不留后路，這是自己找死！” 天亮了。
韓信帶領后隊兵馬，打出帥旗，大張旗鼓地向井陘口殺來，趙軍立即迎戰(zhàn)。交戰(zhàn)后，漢軍假裝敗退，拋掉旗鼓，向河岸陣地退去。
陳余不知是計，指揮趙軍拼命追擊。 這時，韓信埋伏的2000輕騎兵，見趙軍傾出擊，立即殺入趙營，拔掉了趙軍旗子，換上了漢軍的旗子。
趙軍追得漢軍退到了背靠漢水的陣地上。漢軍后退無路，于是他們返轉過身，一個個背水拼命死戰(zhàn)。
趙軍久戰(zhàn)不能獲勝，士氣開始低落。后來，當他們忽然又發(fā)現背后自已的營壘上都插上了漢軍的紅旗，軍心頓時大亂，紛紛四外潰逃。
于是，漢軍乘機前后夾攻，大破趙軍。他們殺了陳余，活捉了趙王歇。
勝利之后，有軍士問韓信： “兵書上說，布列陣地要右后靠山，左前臨水。這次將軍反而令我們背水為陣，意然取得了勝利，這是什么戰(zhàn)術呢？” 韓信說：“這也出自兵法。
兵法上說：“陷之死地而后生，置之死地而后存”。這是因為，置之死地，兵士們?yōu)楸４孀约荷銜此雷鲬?zhàn)；如果留下生路，一和敵人交手，稍有不利，有的就可能逃跑。”
這場戰(zhàn)役后，人們都稱贊韓信很有謀略。
