不吃魚(eatnofish的典故)

1.eat no fish 的典故

eat no fish 誠(chéng)實(shí)的人 怎么說(shuō)？吃魚和誠(chéng)不誠(chéng)實(shí)有什么關(guān)系？！難道愛(ài)吃魚的人就都不誠(chéng)實(shí)了嗎？！愛(ài)吃魚的朋友千萬(wàn)別生氣。

我也很無(wú)辜啊，我也挺愛(ài)吃魚的呢！這個(gè)詞組其實(shí)是和歷史事件有關(guān)的。 英國(guó)女王伊麗莎白一世統(tǒng)治期間，規(guī)定了英國(guó)國(guó)教的教義與儀式。

對(duì)此，一部分教徒表示支持，另一部分則堅(jiān)決反對(duì)。那些支持政府決定的教徒為了表示對(duì)英國(guó)政府的忠誠(chéng)，不再遵守羅馬天主教規(guī)定的每星期五都要吃魚的規(guī)定。

這些"不吃魚"的教徒便被認(rèn)為是"好人"，而"eat no fish"一語(yǔ)便被用來(lái)喻指"忠于政府的人，誠(chéng)實(shí)的人"了。 如：Frank is a man eating no fish, so we can believe in and depend on him.弗蘭克是個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，我們可以信任并依賴他。

2.吃魚的典故

“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮?！边@句話，在中國(guó)，可謂是家喻戶曉。它既贊美了勞動(dòng)人民的集體智慧，同時(shí)也對(duì)諸葛亮的聰明才智給予了高度評(píng)價(jià)。

東漢末年，少年失去雙親的諸葛亮，跟隨叔父從山東的瑯邪陽(yáng)輾轉(zhuǎn)遷徙到今天湖北的荊州襄陽(yáng)市。在這里，他投師于當(dāng)?shù)孛克R先生，成了水鏡先生最得意的成名弟子。

一天，水鏡先生叫諸葛亮清燉一條鯉魚。魚燉好了，又叫挑水。當(dāng)諸葛亮挑著滿滿的一擔(dān)水回到廚房時(shí)，卻見(jiàn)水鏡先生正對(duì)著一班弟子大發(fā)脾氣——原來(lái)，剛燉好的魚，不知讓哪個(gè)弟子偷吃了一半。十幾個(gè)弟子你看看我，我望望你，沒(méi)有一個(gè)人承認(rèn)是自己偷吃了魚。諸葛亮見(jiàn)狀，假裝慌張地扔下水桶，走到水鏡先生面前大聲道：“壞了，壞了，馬上要出人命了！那鯉魚是用荊芥燉的，荊芥燉鯉魚就是八步斷腸散，會(huì)送人命的，我是用它藥野貓子的呀！”？經(jīng)他這么一說(shuō)，大家都慌張起來(lái)，有個(gè)弟子頓時(shí)臉色變得鐵青，撲通跪地，大聲喊道：“先生救命，先生救命呀！魚是我偷吃的！”

水鏡先生也誤以為真的要出人命，急得在原地打轉(zhuǎn)。他正想吩咐一個(gè)弟子去取解毒湯，卻發(fā)現(xiàn)諸葛亮在一旁偷笑，便明白了真相：原來(lái)這是諸葛亮用的一條計(jì)策呀！

從此，水鏡先生對(duì)諸葛亮更加寵愛(ài)，將一身的本事和學(xué)問(wèn)毫無(wú)保留地傳給了他。

3.授之以魚不如授之以漁的典故

很久以前，有一個(gè)窮人，日子過(guò)得相當(dāng)?shù)睦щy，甚至很多時(shí)候只有向別人乞討才可以過(guò)活。住在他附近有一個(gè)善良的漁夫。

一天，窮人見(jiàn)漁夫捕獲了很多魚，已經(jīng)很久沒(méi)吃肉的窮人就向漁夫乞討魚。善良的漁夫很慷慨地給了他足夠吃一天的魚。當(dāng)窮人吃到魚肉時(shí)，他覺(jué)得魚真是太美味了。一連幾天，窮人對(duì)美味的魚都念念不忘。終于，他為了再次吃到魚，忍不住再向漁夫乞討。這次漁夫還是滿足了他的要求，而且還對(duì)他說(shuō)：“想吃的時(shí)候，還可以再來(lái)?！备F人非常感激地離開(kāi)了漁夫的家。在回家的路上，窮人想起漁夫的話，心想：話雖如此，但自己怎么好意思老向人家要呢？那怎么才可以不乞討也能吃到魚呢？我自己又不會(huì)捕魚，要不……哦，是啦！我為什么不向漁夫?qū)W捕魚呢？想到這里，窮人高興地往漁夫家跑去。漁夫一看窮人又回來(lái)了，可手上還拿著剛才給的魚，不禁有點(diǎn)疑惑了。于是就問(wèn)：“你還有什么事嗎？是不是魚不夠吃？”“不，不是。我回來(lái)是想拜師的，你教我捕魚吧！我不能老向您要的，如果我學(xué)會(huì)了，就可以自己捕魚吃了?！备F人非常誠(chéng)懇地說(shuō)。漁夫看到他那真誠(chéng)的目光，心想：是啊，與其給他魚，不如教他捕魚的方法，這樣不是更能幫助他嗎？我又何樂(lè)而不為呢？于是，漁夫很爽快地答應(yīng)了窮人。

在漁夫認(rèn)真的教導(dǎo)下，加上窮人自己的努力，他很快就學(xué)會(huì)了捕魚。在他第一次捕獲到魚時(shí)，為了報(bào)答善良的漁夫，他把魚全都送給了漁夫。

此后，窮人憑著勤勞和不怕吃苦的精神，所捕獲的魚居然比漁夫的還要多、還要大。而且在他隨時(shí)都可以吃到美味的魚的同時(shí)，生活也改善了，擺脫了貧窮。

4.姓主父的為什么不吃魚

一.姓氏淵源

戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙武靈王讓國(guó)給小兒子惠文王，自號(hào)主父，就是后來(lái)所說(shuō)的太上皇，他要求國(guó)人穿胡人服裝，以便于騎射。騎馬代替了戰(zhàn)車，國(guó)中軍力漸強(qiáng)，有吞秦之意，后因二子爭(zhēng)王位，被困餓死于沙丘宮。相傳姓主父者就是他的后人。

雖然主父偃被誅族，但還有人逃出，這個(gè)姓氏現(xiàn)在也還有。

二.名人

主父偃（？~公元前126）

漢武帝時(shí)大臣。臨淄（今山東臨淄）人。出身貧寒，早年學(xué)長(zhǎng)短縱橫之術(shù)，后學(xué)《易》、《春秋》和百家之言。在齊受到儒生的排擠，于是北游燕、趙、中山等諸侯王國(guó)，但都未受到禮遇。元光元年（前134），主父偃抵長(zhǎng)安。后直接上書漢武帝劉徹，當(dāng)天就被召見(jiàn)，與徐樂(lè)、嚴(yán)安同時(shí)拜為郎中。不久又遷為謁者、中郎、中大夫，一年中升遷四次，得到武帝的破格任用。

漢武帝為了加強(qiáng)皇帝的專制權(quán)力，在以丞相為首的外朝官僚機(jī)構(gòu)之外，另在宮中設(shè)立內(nèi)朝。主父偃在內(nèi)朝備武帝顧問(wèn)，對(duì)當(dāng)時(shí)的政治頗有影響。幾次上疏，都能切中時(shí)弊。他認(rèn)為，諸侯王連城數(shù)十，地方千里，緩則驕奢而為淫亂，急則合縱以反抗朝廷，對(duì)加強(qiáng)中央政令的推行不利。因此他向武帝建議，令諸侯得推恩分封子弟為侯（見(jiàn)推恩令），這樣王國(guó)自析，諸侯王的權(quán)力也隨之削弱。他還提出，徙天下豪杰兼并之家于茂陵（今陜西興平東北），內(nèi)實(shí)京師，外銷奸猾，以達(dá)到強(qiáng)干弱枝的目的；以及設(shè)置朔方郡，以省內(nèi)地轉(zhuǎn)輸戍漕，加強(qiáng)防御匈奴等建議。這些建議迎合了漢武帝強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)的需要，因此多被采納。

元朔二年（前127）主義偃被拜為齊相，揭發(fā)齊王奸事，齊王畏罪自殺。武帝以為主父偃曾脅迫齊王，加之趙王也使人告發(fā)其接受諸侯賄金，遂下令逮捕主父偃。這時(shí)漢武帝并不想殺主父偃，但時(shí)任御史大夫的公孫弘勸說(shuō)漢武帝殺他，最終被族誅。主父偃死前有數(shù)千賓客，但他死后沒(méi)有人來(lái)為他收尸，只有汶孔車一人埋葬他。

司馬遷在史記中《史記》寫到：主父偃當(dāng)路，諸公皆譽(yù)之，及名敗身誅，士爭(zhēng)言其惡。悲夫！