駢的歷史典故(謙虛的歷史典故)
1.謙虛的歷史典故
1.哪壺不開提哪壺，怎么提？
早年，有父子倆開了間小茶館，雖說(shuō)本小，門面不大，可是店主善于經(jīng)營(yíng)，小茶館越辦越興旺。知縣白老爺整天不掏錢的大魚大肉吃足了，便到小茶館來(lái)喝茶。他一人占一桌，罵罵咧咧不說(shuō)，還得來(lái)點(diǎn)兒花生米、豆腐干什么的。茶喝夠了就揚(yáng)長(zhǎng)而去———白喝。白老爺天天來(lái)，這父子倆可怎么受得了啊，卻又惹不起他，只好忍氣吞聲。
不久，小茶館的老掌柜病倒了，便讓兒子司爐掌壺，應(yīng)付生意。一天，白老爺一端起茶杯，就齜牙皺眉吧嗒嘴，說(shuō)：“這水也沒(méi)開，茶也沒(méi)味兒?！边^(guò)了幾天，白老爺來(lái)得少了；又過(guò)了幾天，白老爺漸漸不來(lái)了，小茶館又恢復(fù)了往日的興旺。老掌柜病愈后，問(wèn)兒子：“白老爺為什么不來(lái)了？”兒子一笑，說(shuō)：我給他沏茶，是哪壺不開提哪壺！”
2.王婆賣瓜自賣自夸，王婆是誰(shuí)？
“王婆”，很多人誤以為指的是一位姓王的婆婆，少年抗議道：其實(shí)我是個(gè)不太安靜的美男子好嗎指?jìng)€(gè)男的，原叫王坡。他做事婆媽，說(shuō)話羅嗦，人送外號(hào)“王婆”。
王坡老家是宋代西夏，避戰(zhàn)亂而來(lái)了開封府。他隨身帶有胡瓜（即今日的哈密瓜），當(dāng)?shù)厝诉€未識(shí)“寶”，竟無(wú)人光顧。
王婆（坡）就向來(lái)往人等一個(gè)勁地夸，宋神宗有次出巡，也看見(jiàn)王婆在向行人滔滔不絕的介紹；而王婆知道面前的是皇帝，更加勁的夸說(shuō)，請(qǐng)皇上試試。宋神宗一啖，覺(jué)得甘甜清香，當(dāng)下說(shuō)：“做買賣的還是當(dāng)夸則夸，像王婆賣瓜，自賣自夸的有何不好？”
3.張飛穿針大眼瞪小眼，為什么要穿？
張飛少時(shí)拜王養(yǎng)年為師，王對(duì)有這樣一個(gè)“缺心眼子”表示淡淡的憂傷，就對(duì)他進(jìn)行因人施教，天天要他拿著繡花針，把花線往針眼里穿。開始時(shí)，張飛拿著針，“大眼珠”對(duì)著針孔的“小眼”，不知如何著手，急得哇哇直叫。王養(yǎng)年：“你有‘大眼’，針有‘小眼’，心里就是沒(méi)有‘心眼’?！?/p>
從此，張飛天天一人坐在房里苦練穿針本領(lǐng)，性格也逐漸變得安靜起來(lái)了。使他一生養(yǎng)成了“小事粗魯、粗中有細(xì)；大事有謀，謀略過(guò)人”的品質(zhì)。在他今后的軍戎生涯中，不管是擒劉岱、釋嚴(yán)顏，還是威震長(zhǎng)坂橋、八蒙賺張合等等戰(zhàn)斗，屢建奇功，揚(yáng)名三軍。
4.新官上任三把火，哪三把？
據(jù)《三國(guó)演義》所述，三國(guó)時(shí)，諸葛亮當(dāng)了劉備的軍師，在短短時(shí)期內(nèi)，連續(xù)三次用火攻占曹操。第一次火燒博望坡，使夏侯敦統(tǒng)領(lǐng)的10萬(wàn)曹兵所剩無(wú)幾，第二次在新野，火攻，水淹使曹仁，曹洪的10萬(wàn)人馬，幾乎全部覆沒(méi)。第三次火燒赤壁，百萬(wàn)曹兵慘敗，最后跟隨曹操逃出去的，只剩27人。當(dāng)時(shí)，人們把這三把火稱為“諸葛亮上任三把火”。傳到后來(lái)便成為人們常說(shuō)的“新官上任三把火”了。
5.狗咬呂洞賓，咬他干嘛？
呂作為一只狗，表示是有節(jié)操的，沒(méi)事才不會(huì)亂咬人，其實(shí)這是跟狗還真沒(méi)啥關(guān)系。洞賓在成仙之前，有個(gè)同鄉(xiāng)好友叫茍杳，他父母雙亡，家境十分貧寒。呂洞賓很是同情他，和他結(jié)拜為金蘭兄弟。
一天，呂洞賓家里來(lái)了一位姓林的客人，見(jiàn)茍杳一表人才，讀書用功，便要將妹妹許配給他。呂洞賓提出成親后自己要先陪新娘子睡三宿。茍杳一聽不禁一愣，但還是咬牙答應(yīng)了。
茍杳成親這天，呂洞賓喜氣洋洋，而茍杳卻無(wú)臉面見(jiàn)人。茍杳好不容易過(guò)了三天，剛進(jìn)洞房，見(jiàn)娘子正傷心落淚，連忙上前賠禮，林小姐只管低頭哭著說(shuō)：“郎君，為何三夜竟不上床同眠，只對(duì)燈讀書，天黑而來(lái)，天明而去?！痹瓉?lái)是呂洞賓怕兄弟貪歡，忘了讀書，用此法來(lái)激勵(lì)。
幾年后，茍杳果然金榜題名做了大官。一晃八年過(guò)去了，這年夏天，呂家不慎失了大火，偌大一份家產(chǎn)化成一堆灰燼。夫妻倆決定去找茍杳幫忙。茍杳對(duì)呂洞賓熱情招待，可就是不提幫忙的事情，一連住了一個(gè)多月，一分錢也沒(méi)有給呂洞賓，呂洞賓以為他忘恩負(fù)義，一氣回了家。呂洞賓回家一看，家里蓋了新房，他剛要邁進(jìn)家門，卻見(jiàn)大門兩旁貼著白紙，知道家中死了人，他大吃一驚，慌忙走進(jìn)屋內(nèi)，見(jiàn)屋內(nèi)挺著一口棺材，妻子批麻戴孝，正在嚎啕大哭。
原來(lái)，呂洞賓走后不久，就有一幫人來(lái)幫他蓋房子，蓋完房子就走了。前天中午，又有一大幫人抬著一口棺材進(jìn)來(lái)了，他們說(shuō)呂洞賓在茍杳家病死了。呂洞賓一聽，知道是茍杳玩的把戲。他走近棺材，操起一把大斧把棺材劈開兩半，只見(jiàn)里面全是金銀珠寶，上面還有一封信：茍杳不是負(fù)心郎，路送金銀家蓋房。你讓我妻守空房，我讓你妻哭斷腸。因?yàn)槠堣煤凸芬?，傳?lái)傳去便成了狗咬呂洞賓，不識(shí)好人心了。
2.駢姓的起源以及發(fā)展是如何的
《論語(yǔ)·憲問(wèn)》中有管仲“奪伯氏駢邑三百，飯蔬食，沒(méi)齒無(wú)怨言”的文字記載，其中“伯氏駢邑”即今天山東省臨朐縣一帶，有人據(jù)此認(rèn)為春秋時(shí)期，山東臨朐縣就是駢姓人的聚集地和最早的源頭。
但北京的駢宇騫認(rèn)為“駢邑”作為一個(gè)地名，和“駢氏之邑”是有差別的，以此為依據(jù)難免牽強(qiáng)。 山西洪洞歷來(lái)是人口、姓氏的重要遷出地，駢宇騫曾專門前往山西洪洞大槐樹尋根祭祖園參觀，得知關(guān)于駢姓的最早記載見(jiàn)于明代《萬(wàn)氏統(tǒng)譜》，明朝時(shí)期曾出現(xiàn)過(guò)舉人駢哲、戶部主事駢恭，除此之外并沒(méi)有獲得什么有關(guān)駢姓淵源的信息。
而據(jù)上世紀(jì)90年代山西進(jìn)行的第四次人口普查結(jié)果顯示，全省駢姓人共1182人，這再次證明了“駢”的確是一個(gè)稀有的姓氏。 關(guān)于駢姓的由來(lái)，至今難以找到一個(gè)有據(jù)可考的說(shuō)法，有的往往是一種傳說(shuō)和推測(cè)。
在河南安陽(yáng)的駢姓人中有這樣一種說(shuō)法：駢姓人的祖先原姓邊，在朝廷里為官幾代，很有勢(shì)力。一度遭到佞臣誣陷而招惹了殺身滅門之災(zāi)，為了逃難避患，幸存者便更姓為駢，并沿用至今。
這一說(shuō)法雖與“駢”字在河南安陽(yáng)一帶方言中讀音為“biān”，同邊，但只是口耳相傳的說(shuō)辭，沒(méi)有明確的文字記載，還有待考證。
3.三青鳥的歷史典故
據(jù)西漢班固的《漢武故事》：“七月七日，上于承華殿齋，日正中，忽見(jiàn)有青鳥從西方來(lái)，集殿前。上問(wèn)東方朔，朔對(duì)曰：‘西王母暮必降尊象，上宜灑掃以待之?！许暎跄钢?。乘紫車，玉女夾馭，載七勝，青氣如云，有二青鳥如鸞，夾侍王母旁?！眰髡f(shuō)西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來(lái)給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來(lái)，并服侍在王母身旁。后人便把傳信使者也稱為“青鸞”、“青鳥”。南唐中主李璟有詩(shī)：“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。”李商隱詩(shī)云：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看。”青鳥在此已成為傳書的信使。
4.晉文公的有關(guān)歷史故事
清明寒食
主條目：清明節(jié)、寒食節(jié)、割股充饑
晉文公流亡的時(shí)候，經(jīng)常食不果腹、衣不蔽體。有一年晉文公都快餓暈過(guò)去了，介子推割了一塊腿上的肉與野菜同煮成湯給他，當(dāng)他吃后知道是介子推腿上的肉時(shí)大受感動(dòng)。晉文公歸國(guó)為君侯分封群臣時(shí)卻忘記了介子推，介子推不愿夸功爭(zhēng)寵，攜老母隱居于綿山，后來(lái)晉文公親自到綿山請(qǐng)介子推，介子推躲避山里，不愿出來(lái)。晉文公手下放火焚山逼介子推露面，結(jié)果介子推抱著母親被燒死在一棵大柳樹下。為了紀(jì)念這位忠臣義士，晉文公下令介子推死難之日不生火做飯，要吃冷食，稱為寒食節(jié)。第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現(xiàn)老柳樹死而復(fù)活，便賜老柳樹為“清明柳”，并曉諭天下，把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。[79]
文公逐麋
晉文公即位后，有一次追獵一只麋鹿卻跟丟了，便問(wèn)路邊農(nóng)夫老古說(shuō)：“見(jiàn)我的麋鹿了嗎？”老古跪著用腳指路說(shuō)：“往那邊去了?！睍x文公說(shuō)：“我問(wèn)先生，先生卻用腳指路，是為什么呢？”老古抖抖衣服站起來(lái)說(shuō)：“想不到我們的君王竟然這樣愚笨啊，虎豹因?yàn)殡x開偏遠(yuǎn)之地靠近人類，所以才被人獵到；魚鱉因?yàn)殡x開深水，才被人捉?。恢T侯離開他的民眾而外出遠(yuǎn)游，才會(huì)亡國(guó)。《詩(shī)經(jīng)》里說(shuō)：‘喜鵲筑巢，斑鳩居住。’國(guó)君你外出不歸，別人就要做國(guó)君啦?！庇谑菚x文公開始害怕?；厝ビ龅搅藱柚?。欒枝問(wèn)：“獵到野獸了嗎，我看您臉上有愉悅的神色？”晉文公說(shuō)：“我跟丟了，但得到了忠告，所以高興?！薄睓柚φf(shuō)：“忠告您的人在哪里呀？”晉文公說(shuō)：“我沒(méi)有請(qǐng)他一起來(lái)?！?欒枝說(shuō)：“作為王上卻不體恤他的屬下，是驕橫；命令下得遲緩而誅罰來(lái)得迅速，是暴戾；采納別人的忠告卻拋下其本人，是偷盜啊?！睍x文公于是回去搭載老古，與他一起回去。
重耳對(duì)秦客
晉獻(xiàn)公的去世后，秦穆公派子顯慰問(wèn)重耳：“寡人聽說(shuō)，失去國(guó)家常常在這個(gè)時(shí)候，得到國(guó)家常常在這個(gè)時(shí)候。雖然您恭敬嚴(yán)肅，居喪也不可太久，時(shí)機(jī)也不可失去啊，請(qǐng)考慮一下吧！”
重耳將這事告訴舅舅狐偃，狐偃說(shuō)：“你還是推辭吧。居喪之人沒(méi)有值得寶貴的東西，可珍貴的只有仁愛(ài)和親情。父親死去這是何等重大的事情?。窟€要用這事來(lái)謀利，那么天下誰(shuí)能說(shuō)清我們無(wú)罪過(guò)?。俊敝囟銓?duì)秦國(guó)客人說(shuō)：“君王賞臉吊唁流亡的我重耳，我在父親死去居喪的時(shí)候，我不能參加喪禮中去，而讓您操心了。父親死去這是何等重大的事情??？我哪里還有其他的圖謀來(lái)辜負(fù)您的情義??？”重耳行稽顙之禮但不拜謝秦國(guó)客人，哭著起身，起身后但不再跟秦國(guó)客人私下交談。
子顯復(fù)命將事情告訴秦穆公。秦穆公說(shuō)：“仁人啊，公子重耳！叩拜但不拜謝，是他沒(méi)已晉獻(xiàn)公的繼承人而自居，所以沒(méi)有拜謝。哭著起身，就表示敬愛(ài)父親。起身但不私談，就表示遠(yuǎn)離個(gè)人利益啊?！盵68]
重瞳駢脅
一般正史都強(qiáng)調(diào)重耳駢脅，《史記》中說(shuō)”過(guò)曹，曹共公不禮，欲觀重耳駢脅?！?民間有傳說(shuō)重耳為重瞳子。
相關(guān)成語(yǔ)
退避三舍：語(yǔ)出 《左傳·僖公二十三年》。
貪天之功：語(yǔ)出《左傳·僖二十四年》。
竭澤而漁：語(yǔ)出《呂氏春秋·義賞》。
師直為壯：語(yǔ)出 《左傳·僖公二十八年》。
人莫予毒：語(yǔ)出《左傳·僖公二十八年》。
危如累卵：語(yǔ)出《韓非子·十過(guò)》。
兵不厭詐：語(yǔ)出《韓非子·難一》。
艱難險(xiǎn)阻：語(yǔ)出《左傳·僖公二十八年》。
行將就木：語(yǔ)出《左傳·僖公二十三年》。
志在四方：語(yǔ)出《左傳》：子有四方之志。
渭陽(yáng)之情：語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·渭陽(yáng)》。
5.駢文的演變歷史是什么
駢文起源于漢、魏時(shí)期，形成并興盛于南北朝時(shí)期，又被稱為“駢體文”、“駢倆文”或“駢偶文”。
駢文是與散文相對(duì)而言的。駢文是從修辭學(xué)角度劃分出的散文分類概念，駢文就是由對(duì)偶文辭組成的文章。
這種對(duì)偶應(yīng)包括字?jǐn)?shù)、意義、詞性、結(jié)構(gòu)四個(gè)方面內(nèi)容。其主要特點(diǎn)是以四六句式為主，講究對(duì)仗的工整，因句式兩兩相對(duì)，好像兩匹馬車并駕齊驅(qū)，所以被稱為駢體。
在聲韻上，則講究運(yùn)用平仄，韻律和諧；修辭上注重藻飾的華麗和常用典故。由于駢文非常注重形式技巧，所以在內(nèi)容的表達(dá)上常常受到束縛，但運(yùn)用得當(dāng)，也能增強(qiáng)文章的藝術(shù)效果。
唐以后，駢文的形式日趨完善，出現(xiàn)了通篇四六句式的駢文，所以晚唐及宋代一般又稱駢文為四六文。 駢文盛行于六朝時(shí)期，代表作家有徐陵、庾信。
庾信的代表作是《哀江南賦》，他一方面描寫了g己身世之悲，另一方面則譴責(zé)了梁朝君臣的昏庸，表達(dá)對(duì)故國(guó)懷念之情。中唐時(shí)期，韓愈和柳宗元舉起了維護(hù)儒家道統(tǒng)的旗幟，掀起了一場(chǎng)以反對(duì)駢文為目的的古文運(yùn)動(dòng)，駢文的地位受到?jīng)_擊，于是駢文、散文之分正式出現(xiàn)，駢文開始衰落。
在元明兩代成為絕響。至清初，作者接踵而起，駢文又流行開來(lái)，以清末王運(yùn)為最后一個(gè)作家。
