安道典故(安貧樂(lè)道的典故)
1.安貧樂(lè)道的典故
《后漢書(shū)·楊彪傳》：“安貧樂(lè)道，恬于進(jìn)趣?！?/p>
解釋
安于貧窮，以堅(jiān)持自己的信念為樂(lè)。舊時(shí)士大夫所主張的為人處世之道。
相關(guān)例句
勸人~是古今治國(guó)平天下的大經(jīng)絡(luò)，開(kāi)過(guò)的方子也很多，但都沒(méi)有十全大補(bǔ)的功效。（魯迅《花邊文學(xué)·安貧樂(lè)道法》）
孔子的學(xué)生顏回賢德而好學(xué)，雖家境貧寒，但仍然孜孜不倦地追求圣賢之道，深受孔子的贊賞。孔子稱贊他說(shuō)：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”這是說(shuō)：“品德太好了，顏回！用一個(gè)竹編器皿吃飯，用一個(gè)瓢來(lái)喝水，住在一條破敝的巷子里，別人都替他不勝愁苦，而顏回卻不改其追求圣人之道的快樂(lè)。品德太好了，顏回
2.安土重遷來(lái)自哪個(gè)典故
安土重遷 成語(yǔ)發(fā)音： ān tǔ zhòng qiān
成語(yǔ)釋疑： 安，安心，習(xí)慣。土，本鄉(xiāng)本土。重，重視，不隨便。形容 留戀故土，不肯輕易遷移。
成語(yǔ)誤用：
成語(yǔ)出處： 《漢書(shū)·元帝紀(jì)》：“安土重遷，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也?！?
成語(yǔ)示例： 自古道：“~?！闭f(shuō)了離鄉(xiāng)背井，那一個(gè)不怕的。（明·馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》第七十八回）
近義詞：戀戀不舍、安居樂(lè)業(yè)
反義詞：背井離鄉(xiāng)、志在四方
用法：作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指安于本鄉(xiāng)本土的生活
英文：be attached to one's native land and unwilling to leave it
3.簞食瓢飲的典故
孔子是大教育家，有學(xué)生三千，其中最出名的有七十二人，而顏回又是他最喜愛(ài)的，顏回的一舉一動(dòng)在孔子看來(lái)都是好的，所以孔子常把顏回的所作所為來(lái)教育其他弟子。一次，孔子抓住顏回的飲食起居問(wèn)題，發(fā)揮一通，認(rèn)為顏回太高尚，別人都不可能做到的事，他能做到，值得學(xué)習(xí)。他說(shuō)：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”意思是說(shuō)，顏回用竹器盛飯吃，用木瓢舀水喝，住在簡(jiǎn)陋的小巷，這是別人忍受不了的困苦生活，但顏回依舊快樂(lè)，真高尚啊，顏回！
人們將“一簞食，一瓢飲”簡(jiǎn)化成“簞食瓢飲”，形容極為清貧的生活。
《論語(yǔ)·雍也》：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂， 回也不改其樂(lè)。賢哉回也！”后用為生活簡(jiǎn)樸，安貧樂(lè)道的典故。
4.余靖,字安道,建州人
文言文參考譯文：
余靖，字安道，是建州人。奉事仁宗，做官到工部尚書(shū)一職。范仲淹因?yàn)樯蠒?shū)言事得罪了某些大臣，被貶至饒州任知州。諫官和御史都閉口以躲避災(zāi)禍，沒(méi)有敢說(shuō)話的。唯獨(dú)余靖上書(shū)說(shuō)：“自陛下親政以來(lái)，已經(jīng)三次貶逐敢于進(jìn)諫的人。如果習(xí)以為常了，對(duì)所進(jìn)的忠言不加重視珍惜，恐怕天下人都不敢進(jìn)言了。”余靖的奏疏呈上去之后，就被貶到筠州任酒稅監(jiān)。尹洙、歐陽(yáng)修等人也相繼上書(shū)為范仲淹辯護(hù)，又寫(xiě)信責(zé)備諫官不敢犯顏直諫，因此也都得罪當(dāng)權(quán)者，遭到貶官。當(dāng)時(shí)天下的賢士都為他們被貶出朝而惋惜，稱他們?yōu)椤八馁t”。
余靖奉命出使契丹，進(jìn)殿向仁宗辭行。他將準(zhǔn)備奏議的事寫(xiě)在笏板上，每一條用一個(gè)字點(diǎn)出綱領(lǐng)。仁宗看見(jiàn)笏板上有字，問(wèn)他寫(xiě)的是什么？余靖如實(shí)地回答。仁宗便指著余靖笏板上的字，一條一條地問(wèn)，直到他回答完畢為止。
慶歷四年，西夏李元昊求和，仁宗準(zhǔn)備加封他。這時(shí)契丹用大軍壓境，派來(lái)使者說(shuō)，大軍前來(lái)是為中國(guó)討賊，請(qǐng)朝廷不要與西夏講和。朝廷為此事而擔(dān)憂，商議很久也沒(méi)有結(jié)果。惟有余靖進(jìn)言說(shuō)中國(guó)不想打仗已很久了，這是契丹的幸運(yùn)。中國(guó)如果一天仗也不打而息兵養(yǎng)勇，對(duì)遼邦就不利。所以他們故意用這個(gè)方法擾亂我們，千萬(wàn)不能聽(tīng)信。朝廷雖認(rèn)為他的建議正確，仍把冊(cè)封西夏的詔書(shū)留下來(lái)暫不發(fā)布，而派余靖以諫議大夫的身份去報(bào)知契丹。余靖帶著十多個(gè)隨從馳往居庸關(guān)的九十九泉，見(jiàn)到契丹的國(guó)主。他從容地坐在軍賬中，與契丹人反復(fù)辯論幾十次，最后終于說(shuō)服他們，將會(huì)商的主要內(nèi)容帶回朝廷。朝廷這才派使者持詔書(shū)去冊(cè)封李元昊，西部邊境隨即解除警報(bào)，西北部邊境也沒(méi)有發(fā)生什么事。
余靖出使契丹，能用契丹語(yǔ)說(shuō)話，契丹人很喜歡他。當(dāng)他第二次出使時(shí)，契丹人對(duì)他更加熱情。余靖還能用契丹語(yǔ)作詩(shī)，契丹國(guó)主大為高興。余靖出使歸來(lái)，卻因此而被貶官。
唐朝時(shí)的外國(guó)船裝貨時(shí)都依舊例收取裝船稅。他奏請(qǐng)朝廷免除了它，以使外商買(mǎi)賣順達(dá)。又奏請(qǐng)朝廷立法，禁止在任的官吏購(gòu)買(mǎi)南方藥材。余靖從南方返京時(shí)，未攜帶南海一件土特產(chǎn)。
余靖的本名叫余希古，韶州人?？歼M(jìn)士時(shí)沒(méi)有被地方薦送入試，只有曲江縣主簿王仝對(duì)他很好。當(dāng)時(shí)的韶州知州要應(yīng)試制舉，王仝也要應(yīng)試制舉。知州認(rèn)為王仝是在玩弄自己，十分生氣，便動(dòng)手搜集王仝的罪行，無(wú)有所得，只知道他同余希古交好。王仝被處以“違敕”的罪名停職免官，余希古被打了二十臀杖。王仝遂即賦閑居虔州，不再出來(lái)做官。而余希古卻改名余靖，在別州被薦送入試，中了進(jìn)士。范仲淹任參知政事時(shí)，推薦余靖為諫官。秘書(shū)丞茹孝標(biāo)服喪日期未滿，就到京城謀求官職。余靖上奏說(shuō)，茹孝標(biāo)服喪未滿就急著做官，這是不孝的表現(xiàn)。茹孝標(biāo)因此獲罪，便對(duì)余靖恨入骨髓。之后，余靖升任為龍圖閣學(xué)士，王仝曾數(shù)次寫(xiě)信給他請(qǐng)他代謀一官半職，余靖未能答應(yīng)。茹孝標(biāo)聽(tīng)說(shuō)余靖曾受過(guò)刑罰，并將此情隱瞞去參加科舉考試，于是便到韶州將余靖犯刑的案卷設(shè)法買(mǎi)到手。當(dāng)時(shí)錢(qián)子飛任諫官，正全力攻擊范黨，茹孝標(biāo)便將余靖的事告訴他。于是，錢(qián)子飛就將余靖以前所犯的案子上奏給仁宗。于是仁宗下詔虔州，令王仝前來(lái)對(duì)證。余靖暗中派人勸王仝，要他躲避出去，王仝以家貧無(wú)錢(qián)外出為理由回絕。余靖在茶簍子中放了一百兩銀子，托人給送他，所托之人感到茶簍很重，便打開(kāi)來(lái)看，發(fā)現(xiàn)銀子，便將銀子偷去，只將茶送給王仝。王仝大怒，等到詔書(shū)降下，州官勸王仝回答說(shuō)，不知道當(dāng)時(shí)受牽連的余希古現(xiàn)在何處。王仝不聽(tīng)勸告，回答說(shuō)余希古即是余靖。余靖于是被貶為將軍分司。
5.戴逵,字安道,譙郡铚人
戴逵 ，是譙郡人。
幼年時(shí)聰慧，悟性好并且博學(xué)。善于打鼓和彈琴，擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)。
當(dāng)他還是孩子的時(shí)候，用找來(lái)破損白瓦研磨成屑，打了不少的雞蛋，濾去蛋黃，再將白瓦灰兌入蛋清之中，反復(fù)揉搓，最后做成一碑，并命名為《鄭玄碑》，還親自寫(xiě)了碑文，用刀把碑文刻到碑上。凡是見(jiàn)到這個(gè)碑的人，個(gè)個(gè)都贊嘆不已，認(rèn)為這個(gè)小玩藝兒“詞美書(shū)精，器度巧絕”，一時(shí)在人們中傳為美談。
他非常擅長(zhǎng)畫(huà)古人的山水畫(huà)。十多歲的時(shí)候，在瓦棺寺畫(huà)畫(huà)。
王蒙看到之后說(shuō)：“戴逵必非單單會(huì)畫(huà)畫(huà)，以后肯定能有大名望，定為山川之高士，我恨自己見(jiàn)不到他輝煌時(shí)候?！薄?/p>
6.安貧樂(lè)道的故事
傳說(shuō)，孔子有學(xué)生3000余人，其中最出名的有72人，而顏回又是孔子最得意的門(mén)生之一。
顏回的一舉一動(dòng)，在孔子看來(lái)，都合乎心意。所以孔子常常以顏回的事例來(lái)教育其他學(xué)生。
顏回，字子淵，所以也叫顏淵。
有一次，孔子對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”意指：賢德啊，顏回吃的是一小筐飯， 喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂(lè)趣。賢德啊，顏回！
孔子十分贊賞顏回的這種品德。然而這究竟是一種什么樣的品德呢？孔安國(guó)說(shuō)，這是“安于貧而樂(lè)于道”。
還有一次，魯哀公問(wèn)孔子：“在你3千多學(xué)生中，誰(shuí)最好學(xué)？”孔子說(shuō)；“只有顏回最好學(xué)。他不遷怒，不二過(guò)，不幸短命死矣！”意指，顏回最愛(ài)學(xué)習(xí)。他遇著發(fā)怒的時(shí)候，能做到隨發(fā)隨化，從不轉(zhuǎn)移到別的事情上去；有了錯(cuò)誤就改，決不重犯。
顏回29歲頭發(fā)盡白，40歲就死去了?？鬃訛樗亩堂械椒浅１础?/p>
原文
王歡字君厚，樂(lè)陵人也。安貧樂(lè)道，專精耽學(xué)，不營(yíng)產(chǎn)業(yè)，常丐食誦《詩(shī)》，雖家無(wú)斗儲(chǔ)，意怡如也。其妻患之，或焚毀其書(shū)而求改嫁，歡笑而謂之曰：“卿不聞朱買(mǎi)臣妻邪？”時(shí)聞?wù)叨噙又?。歡守志彌固，遂為通儒。
譯文
王歡，字君厚，樂(lè)陵人。他安于貧困的現(xiàn)狀，以堅(jiān)守自己的信念為快樂(lè)。精神專一地沉迷于學(xué)業(yè)之中，不謀求家業(yè)。常常邊乞討食物邊誦讀《詩(shī)經(jīng)》.雖然家中沒(méi)有一斗糧食的儲(chǔ)蓄，內(nèi)心還是安適愉快。他的妻子為這件事感到憂心，有時(shí)焚燒他的書(shū)而要求改嫁，王歡笑著對(duì)他的妻子說(shuō)：“你沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)朱買(mǎi)臣的妻子嗎？"當(dāng)時(shí)聽(tīng)到這話的人大多嘲笑他。王歡卻更加堅(jiān)守他的志向，終于成為一位博學(xué)的人。
7.有關(guān)于“安貧樂(lè)道”的例子,火速啊,五該曬
解釋：安于貧窮，以堅(jiān)持自己的信念為樂(lè)。舊時(shí)士大夫所主張的為人處世之道。
典故：《后漢書(shū)·楊彪傳》：“安貧樂(lè)道，恬于進(jìn)趣?！?/p>
舉例：勸人~是古今治國(guó)平天下的大經(jīng)絡(luò)，開(kāi)過(guò)的方子也很多，但都沒(méi)有十全大補(bǔ)的功效。（魯迅《花邊文學(xué)·安貧樂(lè)道法》）
故事：
傳說(shuō)，孔子有學(xué)生3000，其中最出名的有72人，而顏回又是孔子最得意的門(mén)生。
顏回的一舉一動(dòng)，在孔子看來(lái)，都合乎心意。所以孔子常常以顏回的事例來(lái)教育其他學(xué)生。
顏回，字子淵，所以也叫顏淵。
有一次，孔子對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”意指：顏回，真賢者啊！他住在荒僻的巷道里，過(guò)著極其艱苦的生活。他乘飯用的器皿是竹子做的簞，舀水用的器具是木頭做的瓢。這要是落在別人頭上，則是不堪忍受的了，但是顏回始終感到滿足、快樂(lè)。顏回確實(shí)是個(gè)十分賢德的人??！
孔子十分贊賞顏回的這種品德。然而這究竟是一種什么樣的品德呢？孔安國(guó)說(shuō)，這是“安于貧而樂(lè)于道”。
還有一次，魯哀公問(wèn)孔子：“在你3千多學(xué)生中，誰(shuí)最好學(xué)？”孔子說(shuō)；“只有顏回最好學(xué)。他不遷怒，不二過(guò)，不幸短命死矣！”意指，顏回最愛(ài)學(xué)習(xí)。他遇著發(fā)怒的時(shí)候，能做到隨發(fā)隨化，從不轉(zhuǎn)移到別的事情上去；有了錯(cuò)誤就改，決不重犯。
顏回29歲頭發(fā)盡白，32歲就死去了。孔子為他的短命感到非常悲痛。
成語(yǔ)“安貧樂(lè)道”、“陋巷簞瓢”、“簞食瓢飲”、“簞瓢屢空”、“遷怒于人”均來(lái)自本故事。
意即：堅(jiān)定自己的人生信念，對(duì)艱苦的生活泰然處之。
