賀州(賀州景點(diǎn)的典故)
1.賀州景點(diǎn)的典故
姑婆山的由來(lái)，有兩個(gè)版本。一是神仙傳說(shuō)，可信度不高。二是聽(tīng)一八旬老人說(shuō)的，山上有一土匪窩，占山為王，這些流氓土匪不時(shí)下山掠奪良家少女上山凌辱。這些被凌辱的少女，極少數(shù)的可以成為壓寨夫人，過(guò)著眾人伺候的生活。而大多數(shù)的少女則在山上寂寞勞苦度過(guò)下半生，終其一生未婚，成為老姑婆。這個(gè)山名的由來(lái)，聽(tīng)得讓人心酸。
黃姚是廣西省賀州市昭平縣一個(gè)有著450多年歷史的古鎮(zhèn)。黃姚發(fā)祥于宋朝開(kāi)寶年間，興建于明朝萬(wàn)歷年間，鼎盛于清朝乾隆年間。
古鎮(zhèn)始建于北宋開(kāi)寶元年（公元968年），方圓幾十里最初只有兩戶居民，一戶姓黃，一戶姓姚，繁衍至元末，此地已有黃、姚、鄒、莫、曾、鄧、吳、古八姓，所有姓氏中以黃和姚最多。
說(shuō)起古鎮(zhèn)名字的由來(lái)，還有一段和宋代楊家將有關(guān)的傳說(shuō)呢。據(jù)說(shuō)，宋開(kāi)寶五年（公元972年）楊文廣率部到昭平平亂，路經(jīng)此地得知此地只有黃、姚兩姓居住，就給小鎮(zhèn)取了個(gè)“黃姚”的名字，一用就是千年?，F(xiàn)黃姚古鎮(zhèn)占地面積36公頃，聚居著500多戶2800余人。
揭開(kāi)歲月的黃歷，源起于宋朝的黃姚古鎮(zhèn)在明清時(shí)期曾是商賈云集的繁華鎮(zhèn)集。如今，歷經(jīng)千年滄桑的古鎮(zhèn)，湮滅了她曾經(jīng)擁有過(guò)的繁華與喧囂，宛然以一副鉛華洗盡淡泊寧?kù)o的樣貌，成為人們眼中憧憬的夢(mèng)境家園。
乾隆年間，黃姚街市旺盛，街區(qū)絕大部分建筑群均已形成。由于過(guò)去村鎮(zhèn)處于半封閉狀態(tài)，古老的民居、眾多的文物古跡得以保存下來(lái)，以至在這塊富有文化底蘊(yùn)的土地上，歷史遺址隨處可見(jiàn)，文物古跡俯拾皆是?，F(xiàn)古鎮(zhèn)完整保存著8條石板街，全長(zhǎng)10多公里，寬度2米至5米不等。明清古建筑保存著300多幢，面積達(dá)1·6萬(wàn)平方米，規(guī)模之大，實(shí)屬罕見(jiàn)。景觀建筑也甚多，有亭臺(tái)樓閣10多處，寺觀廟祠20多座，特色橋梁11座，楹聯(lián)匾額上百副，著名的興寧廟匾額“且唑口契茶”被文化部列為“中華名匾”之一。“黃姚八景”：古戲臺(tái)、興寧廟、文明閣、寶珠觀、天然橋、聚仙巖、帶龍橋、孔明巖等區(qū)級(jí)或縣級(jí)文物保護(hù)單位，至今舊貌仍存。
整座黃姚古鎮(zhèn)，就是一部完整的桂東居民文化史。房屋多為兩層的磚瓦結(jié)構(gòu)，雖沒(méi)有都市大戶人家那種恢宏氣魄，但建筑精美、磚雕、石雕、木雕都有很高的工藝水平，古建筑的梁柱、斗拱、檁椽、墻面、天花都雕梁畫(huà)棟，千姿百態(tài)，栩栩如生。石板街路面鋪接技術(shù)精湛，街道空間尺度宜人，建筑有退有進(jìn)。古鎮(zhèn)整體風(fēng)貌既豐富多彩又和諧統(tǒng)一，給人以美的感覺(jué)。
黃姚人熱愛(ài)先人留下的遺產(chǎn)，樂(lè)于住在這些古舊的老屋里，即使在新城區(qū)建有新房，老一輩人也不愿搬走。這里幾乎家家戶戶都保存著先人用過(guò)的雕花床、八仙桌、紅櫥等家具及古老的服飾、用具。
2.賀州有什么歷史文化
賀州——中原文化、百越文化、湘楚文化等多種文化在這里交匯，早在明清之際， 這里就是桂湘粵三省（區(qū)）的商品集散地，特殊的歷史文化造就了賀州眾多的人文景觀、名勝古跡。
境內(nèi)有國(guó)家級(jí)、自治區(qū)級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位10多處。 較著名的有賀州市區(qū)的臨賀古城、玉印浮山、方型客家圍屋、文筆塔、千年桂花井；昭平縣內(nèi)的素有“夢(mèng)境家園”之美稱， 保存著目前全國(guó)最完整明清古建筑群的黃姚古鎮(zhèn)，“廣西省工委舊址”紀(jì)念館，孫中山率師北伐途經(jīng)昭平時(shí)的演講臺(tái)以及何香凝等一大批文化名人抗戰(zhàn)期間在黃姚古鎮(zhèn)的舊寓所； 富川縣內(nèi)的素有“宋明清民居博物館”之稱的秀水狀元村，以及明清時(shí)代的古城、風(fēng)雨橋、瑞光塔等等。
境內(nèi)還出土有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期代表嶺南文化的重點(diǎn)文物神獸麒 尊。 三是民族風(fēng)情多姿多彩。
瑤族的“盤(pán)王節(jié)”、“情人節(jié)”、“打油茶”、“長(zhǎng)鼓舞”；壯族的“三月三”、“廟會(huì)”、“炮期”、“舞火貓”； 苗族的“蘆笙踏堂舞”等古樸奇異的民風(fēng)民俗令人陶醉。
3.東勝神州、西牛賀州、南瞻部洲、北俱蘆洲,是吳承恩瞎編的,還是有
東勝神州、西牛賀州、南瞻部洲、北俱蘆洲，這四個(gè)地方肯定不是吳承恩瞎編的，但是他也是借鑒來(lái)的，這些地方在很多佛學(xué)典籍中又出現(xiàn)，可以想象，這些地方對(duì)于當(dāng)時(shí)的人類來(lái)說(shuō)，肯定是一種憑空的想象和理解，跟我們現(xiàn)在對(duì)天體和宇宙的認(rèn)識(shí)差不多，就像有人寫(xiě)火星小說(shuō)一樣，并不是完全的胡編亂造，而是根據(jù)一些已經(jīng)被認(rèn)可了的資料。
就像西游記中引用女?huà)z補(bǔ)天，用剩下的石頭一樣，這本身就是利用大家熟知的神話故事，來(lái)一起讀者的興趣，是一種創(chuàng)作技巧，相信這是個(gè)地名也是為了吸引這樣讀者的一個(gè)噱頭，我們經(jīng)常說(shuō)“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”其實(shí)就是這個(gè)意思，寫(xiě)書(shū)之人肯定是希望吸引讀者，有其很深的個(gè)人目的和想法，就像電影劇本一樣，創(chuàng)作時(shí)腦子里已經(jīng)有了原型，而不是憑空捏造，他只是把多個(gè)人物的故事放到了一個(gè)或某一類人的身上，表達(dá)了自己的一個(gè)想法，有些是潛意識(shí)的，比如金庸筆下的表格，大多人品比較低下，就是這個(gè)道理。
西游記相當(dāng)于對(duì)神話故事的整理，雖然不像聊齋那樣細(xì)碎，其實(shí)每一個(gè)故事也是可以分開(kāi)來(lái)讀的，只是故事情節(jié)有些變化而已，作者肯定是沒(méi)有非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡乩碇R(shí)，如果按照真實(shí)的歷史情況，他們穿過(guò)沙漠的時(shí)候，白龍馬肯定是受不了的，一定要用沙漠駱駝才行，這個(gè)是從古絲綢之路就能看出來(lái)，反思穿越沙漠和草原時(shí)，都至于駱駝可以，其它的牲畜是沒(méi)有這個(gè)能力的。所以我們不能盲目地相信作者的路線想法。
再有過(guò)去對(duì)地理方位的認(rèn)識(shí)，他們想象出來(lái)的特產(chǎn)，還是根據(jù)自己對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和理解，并沒(méi)有實(shí)地考察過(guò)，就像劉慈欣所寫(xiě)的科幻小說(shuō)“流浪地球”其實(shí)是靠著想象，在現(xiàn)有的天體知識(shí)下做出的幻想，肯定會(huì)有大部分是想象出來(lái)的，與真實(shí)情況有非常大的偏差，就像是最后脫離的那個(gè)橋段，有天文學(xué)家已經(jīng)做出了不可能的論證，但是不影響小說(shuō)的好看。
我們知道悟空可以一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千里，我們現(xiàn)在的交通能力還是無(wú)法達(dá)到的，但是作者通過(guò)大膽的想象，這樣的技術(shù)早晚有一天能實(shí)現(xiàn)，也許我們?nèi)祟惖交鹦锹糜尉拖瘳F(xiàn)在去南北極一樣，并非遙不可及，因?yàn)樵虑蚵眯幸呀?jīng)離大家很近了。
想象出來(lái)的地方未必不存在，只是可能會(huì)有偏差，就像對(duì)銀河的想象一樣，可能不完全一致，但是存在是可定的，人類的進(jìn)步就是需要這種大膽的假設(shè)，然后嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那笞C。
4.賀州青龍風(fēng)雨橋,何廷樞與盤(pán)蘭芝的愛(ài)情故事
回瀾、青龍風(fēng)雨橋的修建還有一個(gè)凄美動(dòng)人的愛(ài)情故事——
相傳，明朝時(shí)候，這一帶有一對(duì)郎才女貌的才子佳人，男的名字叫何廷樞，論長(zhǎng)相是相貌堂堂，氣宇軒昂，論才學(xué)是才高八斗，學(xué)富五車。女的名字叫盤(pán)蘭芝，論長(zhǎng)相是閉月羞花，沉魚(yú)落雁，論人品是溫柔善良，知書(shū)達(dá)理。有一年，這對(duì)年輕人在趕廟會(huì)時(shí)相遇，一見(jiàn)鐘情，彼此仰慕，私定終身。但按當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，瑤漢不能通婚，一對(duì)有情人只能暗中相會(huì)，私下來(lái)往。幾年后，何廷樞進(jìn)京趕考，金榜題名，高中進(jìn)士，在京封官。這時(shí)候，盤(pán)蘭芝也被選進(jìn)皇宮為妃。雖然都在京城，但宮廷豪門(mén)深似海，兩人咫尺天涯，難以相見(jiàn)。
多年以后，盤(pán)蘭芝年紀(jì)見(jiàn)長(zhǎng)，喜新厭舊的皇帝見(jiàn)她色衰藝退，遂把她賜回原籍?；氐浆庎l(xiāng)后，蘭芝郁郁寡歡，終日恍惚。有一天，盤(pán)蘭芝遇到一個(gè)算命先生，遂叫幫算一卦。算命先生屈指一捏，道：“娘娘前半生榮華富貴，后半生吉兇難卜，正所謂福兮禍所伏，禍兮伏所倚?！碧m芝驚問(wèn)：“那如何是好？”算命先生道：“無(wú)妨，只要娘娘修路架橋，多行善事，非但可以避兇趨吉，而且還可得道成仙?！碧m芝聽(tīng)信了算命先生之言，取出積蓄，在黃沙河上建造了一條風(fēng)雨橋。
由于蘭芝仍然思念心上人何廷樞，故將橋取名青龍橋（何廷樞在京為官后，當(dāng)?shù)匕傩諅髡f(shuō)他是青龍投胎）。又過(guò)了數(shù)年，何廷樞回鄉(xiāng)省親，此時(shí)盤(pán)蘭芝已經(jīng)去世。
據(jù)說(shuō)，她臨終前仍然念念不忘心上人何廷樞。何廷樞得知噩耗，悲慟欲絕。當(dāng)他看到盤(pán)蘭芝以他的名字建造命名的青龍橋時(shí)，非常感動(dòng)，也請(qǐng)來(lái)能工巧匠，在距青龍橋不遠(yuǎn)處黃沙河上建起一座風(fēng)雨橋。兩橋遙遙相望，故而今日有人稱之為“鴛鴦橋”。才華橫溢的何廷樞巧妙取韓愈《進(jìn)學(xué)解》中“會(huì)百川而東之，回狂瀾之既倒”之“回瀾”二字作為橋名，既使橋有豐富的文化內(nèi)涵，同時(shí)又借“回瀾”與“會(huì)蘭”諧音，表達(dá)了何廷樞對(duì)心上人的思戀之情。
如今，你踏上賀州市富川縣這兩座風(fēng)雨橋，聆聽(tīng)橋下流水潺潺，如歌如訴，如怨如泣，仿佛在吟唱“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”的愛(ài)情之歌……
精巧的結(jié)構(gòu)、優(yōu)美的傳說(shuō)、秀麗的風(fēng)光，使富川風(fēng)雨橋成為令人神往的地方
5.姑婆山的來(lái)歷
相傳在東漢年間，湘桂大地發(fā)生彰氣（瘟疫）危害一方，據(jù)說(shuō)在湘、桂、粵三省交界的賀州市境內(nèi)的萌渚嶺南端天堂山有妙藥?kù)`芝能驅(qū)彰氣治瘟疫。
中醫(yī)世家后代青年阿滿在未婚妻子妙虹姑娘的支持下，婉謝父老鄉(xiāng)親的勸阻，決心到豺狼虎豹出沒(méi)無(wú)常的雄山竣嶺天堂山懸崖腹地采集靈芝仙草。 日復(fù)一日，阿滿進(jìn)山后杳無(wú)音訊，其未婚妻妙虹姑娘思夫心切，她瞞著家人，背著干糧只身前往天堂山尋找未婚夫阿滿。
七日七夜過(guò)去了，她未能找到未婚夫阿滿，但卻找到了成片的靈芝。她將靈芝采集回去配以中草藥熬成湯汁讓患者飲服，患者藥到病除。
鄉(xiāng)親們?nèi)f分感謝妙虹姑娘。 眾鄉(xiāng)親得救了，但妙虹姑娘日夜思念未婚夫阿滿，終日到天堂山尋找，并發(fā)誓找不到阿滿終身不嫁。
年復(fù)一年，妙虹姑娘年紀(jì)越來(lái)越大，當(dāng)?shù)乜图胰藢⒛觊L(zhǎng)未婚的女人稱為姑婆，當(dāng)?shù)厝艘卜Q妙虹姑娘為姑婆。有一天鄉(xiāng)親們發(fā)現(xiàn)妙虹姑婆不見(jiàn)了，就派人到天堂山尋找，但始終沒(méi)有發(fā)現(xiàn)妙虹姑婆的蹤跡。
一日，當(dāng)?shù)匾晃坏赂咄氐拈L(zhǎng)者得夢(mèng)：一仙者告知，五母娘娘為妙虹姑婆為采集靈芝普救蒼生并痛失未婚夫而終身不嫁的感人之舉所感動(dòng)，把她召至上天冊(cè)封為仙姑，請(qǐng)眾鄉(xiāng)親不必再尋找妙虹姑婆。眾鄉(xiāng)親為懷念妙虹姑婆，決定把天堂山改名為姑婆山。
因天堂有上天之意，遂把天堂山主峰（桂東地區(qū)第一高峰）仍稱為天堂頂。 姑婆山因此在湘桂粵三省得名。
6.賀州的介紹
賀州市（行政代碼：451100）位于廣西壯族自治區(qū)東部，地處湘、粵、桂三省區(qū)的結(jié)合部，東與廣東清遠(yuǎn)市、肇慶市毗鄰。賀州市總面積11855平方公里，約占廣西壯族自治區(qū)總面積5.01%。其中山地面積4062平方公里，平原面積1420平方公里，丘陵面積6373平方公里。賀州市是中國(guó)奇石之鄉(xiāng)、中國(guó)馬蹄之鄉(xiāng)、是全國(guó)雙擁模范城、中國(guó)優(yōu)秀旅游城市、國(guó)家森林城市、廣西壯族自治區(qū)文明城市。
