己典故(愛人如己的典故示例)
1.愛人如己的典故示例
愛人如己的典故最多出現(xiàn)在圣經(jīng)中的故事中，如約拿但和大衛(wèi)的友情、保羅對信徒的愛等等.。以下經(jīng)文摘自創(chuàng)世記第18章，描寫的是亞伯拉罕招待知三個路過的陌生人的事，顯示了亞伯拉罕愛人如已的心靈。
18:1 耶和華在幔利橡樹那里，向亞伯拉罕顯現(xiàn)出來道。那時正熱，亞伯拉罕坐在帳棚門口，
18:2 舉目觀看，見有三個人在對面站著。他一見，就從帳棚門口跑去迎接他們，俯伏在地，
18:3 說：“我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要離開仆人往前去。
18:4 容我拿點水來，你們回洗洗腳，在樹下歇息歇息。
18:5 我再拿一點餅來，你們可以加添心力，然后往前去。你們既到仆人這里來，理當(dāng)如此。”他們說：“就照你說的行吧！”
18:6 亞伯拉罕急忙進(jìn)帳棚見撒拉說：“你速速拿三細(xì)亞細(xì)面調(diào)和做餅?！?/p>
18:7 亞伯拉罕又跑到牛群里，牽了一只又嫩又好的牛犢來，交給仆人，仆人急忙預(yù)備好了答。
18:8 亞伯拉罕又取了奶油和奶，并預(yù)備好的牛犢來，擺在他們面前，自己在樹下站在旁邊，他們就吃
了。
2.求人不如求己 故事事例
一、
從前一名虔誠的佛教徒遇到了難事，于是便去寺廟求拜觀音， 當(dāng)他走進(jìn)寺廟時發(fā)現(xiàn)也有一個人在跪拜觀音，后來仔細(xì)一看覺得他與觀音長得很像，便問： “你是觀音嗎？”
“是的?！?/p>
“可你為何還要拜自己呢？”
“因為我也遇到了難事，”觀音笑道，“可我知道求人不如求己。”
二、
美國著名學(xué)府哈佛大學(xué)畢業(yè)的女學(xué)生布露柯·艾莉森將成為哈佛大學(xué)的先例-首位四肢癱瘓的學(xué)生。
21歲的艾莉森在7年級開學(xué)的第一天發(fā)生嚴(yán)重車禍，幾乎喪命，在醫(yī)院昏迷36小時后奇跡般蘇醒，但四肢全部癱瘓，她醒后首先想到不是關(guān)心自己怎么樣了而是我什么時候可以去上學(xué)，和我的功課是否會落下。
盡管已經(jīng)四肢癱瘓，但她不服輸?shù)木駞s點燃了希望的火焰，她以優(yōu)異的成績從哈佛大學(xué)畢業(yè)，并取得心理學(xué)和生物學(xué)兩個學(xué)士學(xué)位，面對這種種痛苦，她仍無比堅毅的說：“這就是我的生活，我一直感到，不管我所面對的情況如何困難，我都應(yīng)該堅持下去，自己拯救自己?！?/p>
三、
海倫·凱勒來到時間才16個月，猩紅熱就奪去了她的視覺.聽覺和語言能力。失去了思維依托的海倫智力十分低下，她看不到五光十色的世界，聽不到山鳴谷應(yīng)，也無從表達(dá)她憂郁的心理，但他憑借驚人的毅力，一點點去學(xué)，不僅練就了正常人的思維能力，還創(chuàng)造了常人難以達(dá)到的輝煌，她掌握英.美.法.德.希臘和拉丁語，發(fā)表了大量的文學(xué)作品，成了全美國最受尊敬的文學(xué)家，教育家。
當(dāng)有人問她：“是什么讓你這樣堅持的走下去？”她說：“因為我一直告訴自己，不管遇到多大的困難，只有自己才能拯救自己?！?/p>
3.關(guān)于“推己及人”的典型例子有哪些
歷史小故事：推己及人 春秋時，有年冬天，齊國下大雪，連著三天三夜還沒停。
齊景公披件狐腋皮袍，坐在廳堂欣賞雪景，覺得景致新奇，心中盼望再多下幾天，則更漂亮。 晏子走近，若有所思的望著翩翩下降的白絮。
景公說：「下了三天雪，一點都不冷，倒是春暖的時候啦！」 晏子看景公皮袍裹得緊緊的，又在室內(nèi)，就有意的追問： 「真的不冷嗎？」景公點點頭。 晏子知景公沒了解他的意思，就直爽的說：「我聽聞古之賢君：自己吃飽了要去想想還有人餓著；自己穿暖了還有人凍著；自己安逸了還有人累著。
可是，你怎么都不去想想別人??！」景公被晏子說得一句話也答不出來。
4.求人不如求己 故事事例
一、
從前一名虔誠的佛教徒遇到了難事，于是便去寺廟求拜觀音， 當(dāng)他走進(jìn)寺廟時發(fā)現(xiàn)也有一個人在跪拜觀音，后來仔細(xì)一看覺得他與觀音長得很像，便問： “你是觀音嗎？”
“是的?！?/p>
“可你為何還要拜自己呢？”
“因為我也遇到了難事，”觀音笑道，“可我知道求人不如求己?！?/p>
二、
美國著名學(xué)府哈佛大學(xué)畢業(yè)的女學(xué)生布露柯·艾莉森將成為哈佛大學(xué)的先例-首位四肢癱瘓的學(xué)生。
21歲的艾莉森在7年級開學(xué)的第一天發(fā)生嚴(yán)重車禍，幾乎喪命，在醫(yī)院昏迷36小時后奇跡般蘇醒，但四肢全部癱瘓，她醒后首先想到不是關(guān)心自己怎么樣了而是我什么時候可以去上學(xué)，和我的功課是否會落下。
盡管已經(jīng)四肢癱瘓，但她不服輸?shù)木駞s點燃了希望的火焰，她以優(yōu)異的成績從哈佛大學(xué)畢業(yè)，并取得心理學(xué)和生物學(xué)兩個學(xué)士學(xué)位，面對這種種痛苦，她仍無比堅毅的說：“這就是我的生活，我一直感到，不管我所面對的情況如何困難，我都應(yīng)該堅持下去，自己拯救自己?！?/p>
三、
海倫·凱勒來到時間才16個月，猩紅熱就奪去了她的視覺.聽覺和語言能力。失去了思維依托的海倫智力十分低下，她看不到五光十色的世界，聽不到山鳴谷應(yīng)，也無從表達(dá)她憂郁的心理，但他憑借驚人的毅力，一點點去學(xué)，不僅練就了正常人的思維能力，還創(chuàng)造了常人難以達(dá)到的輝煌，她掌握英.美.法.德.希臘和拉丁語，發(fā)表了大量的文學(xué)作品，成了全美國最受尊敬的文學(xué)家，教育家。
當(dāng)有人問她：“是什么讓你這樣堅持的走下去？”她說：“因為我一直告訴自己，不管遇到多大的困難，只有自己才能拯救自己?！?/p>
5.有關(guān)修己的故事
孔子的門人子路，有一天問孔子說："怎樣才能做成一個君子？"孔子回答說："修己以敬"。
這句話的意思，也就是要把自己慎重的培養(yǎng)、訓(xùn)練、教育好的意思。"敬"在古文解釋為慎重。
子路又說，這樣夠了嗎？孔子回答說："修己以安人"。這句話的意思，就是先把自己培養(yǎng)、訓(xùn)練、教育好了，再為別人。
子路又問，這樣夠了嗎？孔子回答說："修己以安百姓，修己以安百姓，堯舜其猶病諸。"這句話的意思就是培養(yǎng)、訓(xùn)練、教育好了自己，再去為百姓，培養(yǎng)好了自己再去為百姓，就是圣人如堯舜，也很不易做到。
孔子這一席話，也是以個人主義為起點的。自此可見，從十九世紀(jì)到現(xiàn)在，從現(xiàn)在回到孔子時代，差不多都是以修身為本。
修身就是把自己訓(xùn)練、培養(yǎng)、教育好。因此個人主義并不是可怕的，尤其是年輕人確立一個人生觀，更是需要慎重的把自己這塊材料培養(yǎng)、訓(xùn)練、教育成器。
6.貪天之功為己有有何典故
“貪天之功為己有”意思是把本不屬 于自己的功勞據(jù)為己有。
源自《史記?晉 世家》，原文作“貪天之功，以為己功”。晉獻(xiàn)公死后，晉國陷入內(nèi)亂。
公子重 耳在外流亡19年，才在秦國的支持下得 以回國攝政。這期間，一直有數(shù)十位大臣 跟隨他。
大隊人馬將渡黃河進(jìn)入晉國時， 大臣咎已說：“這19年的流浪生活中，我 的過失很多，我自己都很清楚，何況您 呢？您回國吧！我不敢伴您一起回去?！?重耳把玉璧投人黃河中立誓說：“如回國 后，有福不與咎已同享，河伯為證！ ”另 一個大臣介子推笑道：“公子能回國，是 因為客觀形勢和天時造成的，咎已卻‘貪 天之功，以為己功’，要公子與他盟誓， 這是卑鄙的行為啊，我不能像他這樣，也 不屑與這樣的人在一起?！?/p>
于是悄悄地走 了，和母親隱居在綿山中。
7.“頭頂三尺有神明,不畏人知畏己知”典故出處
“頭頂三尺有神明，不畏人知畏己知”出自清代的葉存仁，他為官三十余載，甘于淡泊，毫不茍取。離任時，僚屬們趁夜晚用一葉扁舟送來臨別饋贈，他即興賦詩一首以拒贈： 明月清風(fēng)夜半時，扁舟相送故遲遲；感君情重還君贈，不畏人知畏已知。
古人因為信仰神如果遇到某方面的不盡如人意，就會去相應(yīng)的祭祀寺廟里敬拜。這里指的是向上的意思，指的是放香將被清洗。最初的意思是，神看著你三英尺以上的人就會被清洗，如果你祈禱虔誠，神就會出現(xiàn)來幫助你。
然后有一個延伸，無論你在哪里做任何事情，神三英尺以上的頭會看得清清楚楚，所以任何人都不應(yīng)該認(rèn)為沒有人是旁邊做壞事。這是勸誡規(guī)則的含義。所以后來又有了“舉頭三尺有神明”，“抬頭三尺有神靈”等等類同的說法?！?/p>
擴(kuò)展資料：
清代的葉存仁的典故：
清朝葉存仁，做了三十余年的官。他離任時，手下部屬執(zhí)意送行話別，但送行的船遲遲不發(fā)，葉存仁好生納悶，等至明月高掛，來了一葉小舟，原來是部屬臨別贈禮，故意等至夜里避人耳目。
葉存仁當(dāng)即寫詩一首：“月白風(fēng)清夜半時，扁舟相送故遲遲。感君情重還君贈，不畏人知畏己知?！本芏Y而去。
這說明葉存仁知榮辱、講自愛。自尊自信的人，有著強(qiáng)烈的榮辱觀，能夠用正確的言行來維護(hù)自己的尊嚴(yán)，衡量自己的言行，不做有損于自己名譽(yù)、形象的事，因此，他“不畏人知畏己知”
參考資料來源：搜狗百科-頭頂三尺有神明，不畏人知畏己知
8.士為知己者死,女為悅己者容的典故出處
晉畢陽之孫豫讓，始事范中行氏而不說，去而就智伯，知伯寵之。及三晉分知氏，趙襄子最怨智伯，而將其頭以為飲器。豫讓遁逃山中，曰：“嗟乎！士為知己者死，女為悅己者容。吾其報知氏之仇矣?！?/p>
乃變姓名，為刑人，入宮涂廁，欲以刺襄子。襄子如廁，心動，執(zhí)問涂者，則豫讓也。刃其曰：“欲為智伯報仇！”左右欲殺之。趙襄子曰：“彼義士也，吾謹(jǐn)避之耳。且智伯已死，無后，而其臣至為報仇，此天下之賢人也?！弊溽屩?/p>
豫讓又漆身為厲，滅須去眉，自刑以變其容，為乞人而往乞，其妻不識，曰：“狀貌不似吾夫，其音何類吾夫之甚也?！庇滞烫繛閱?，變其音。其友謂之曰：“子之道甚難而無功，謂子有志，則然矣，謂子知，則否。以子之才，而善事襄子，襄子必近幸子；子之得近而行所欲，此甚易而功必成?！?/p>
豫讓乃笑而應(yīng)之曰：“是為先知報后知，為故君賊新君，大亂君臣之義者無此矣。凡吾所謂為此者，以明君臣之義，非從易也。且夫委質(zhì)而事人，而求弒之，是懷二心以事君也。吾所為難，亦將以愧天下后世人臣懷二心者?！?居頃之，襄子當(dāng)出，豫讓伏所當(dāng)過橋下。襄子至橋而馬驚。襄子曰：“此必豫讓也?！笔谷藛栔プ?。于是趙襄子面數(shù)豫讓曰：“子不嘗事范中行氏乎？智伯滅范中行氏，而子不為報仇，反委質(zhì)事智伯。智伯已死，子獨何為報仇之深也？”
豫讓曰：“臣事范中行氏，范中行氏以眾人遇臣，臣故眾人報之；智伯以國士遇臣，臣故國士報之?！毕遄幽肃叭粐@泣曰：“嗟乎，豫子！豫子之為智伯，名既成矣，寡人舍子，亦以足矣。子自為計，寡人不舍子。”使兵環(huán)之。豫讓曰：“臣聞明主不掩人之義，忠臣不愛死以成名。君前已寬舍臣，天下莫不稱君之賢。今日之事，臣故伏誅，然愿請君之衣而擊之，雖死不恨。非所望也，敢布腹心?！庇谑窍遄恿x之，乃使使者持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍，呼天擊之曰：“而可以報智伯矣。”遂伏劍而死。死之日，趙國之士聞之，皆為涕泣。 最初，晉國俠客畢陽的孫子豫讓給范、中行氏做大臣，但并未受到重用，于是他就投效智伯，得到寵信。后來韓、趙、魏三國瓜分了智伯的土地。其中趙襄子最痛恨智伯，把智伯的頭蓋骨拿來作飲器。這時豫讓逃到山里說：“唉！志士為了解自己的人而犧牲，女子為喜歡自己的人而打扮，所以我一定要替智伯復(fù)仇?！?/p>
于是豫讓就隱姓埋名化裝成一個受過刑的人，潛伏到王宮里用洗刷廁所作掩護(hù)，以便趁機(jī)殺死智伯的仇人趙襄子。不久趙襄子入廁，忽然覺得心跳，就下令把涮廁所的人提來審問，才知道是豫讓化裝行刺。這時豫讓竟拿出匕首說：“我要為智伯報仇！”衛(wèi)士拿下他，要殺他，可是趙襄子卻制止說：“這是一位義士，我只要小心躲開他就行了。因為智伯死后沒留下子孫，他的臣子中有肯來為他報仇的，一定是天下有氣節(jié)的賢人?！庇谑勤w襄子就把豫讓釋放了。
可是豫讓繼續(xù)圖謀為智伯報仇。他全身涂漆，化妝成像一個生癩的人。同時又剃光了胡須和眉毛，把自己徹底毀容，然后假扮乞丐乞討，連他的妻子都不認(rèn)識他，看到他以后只是說：“這個人長像并不像我的丈夫，可是聲音卻極像，這是怎么回事？”于是豫讓就吞下炭，為的是改變自己的聲音，他的朋友看到他時對他說：“你這種辦法很難成功，如果說你是一個志士還可以，如果說你是一個明智之士就錯了。因為憑你這種才干，如果竭盡忠誠去侍奉趙襄子，那他必然重視你和信賴你，待你得到他的信賴以后，你再實現(xiàn)你的復(fù)仇計劃，那你一定能成功的?！?/p>
豫讓聽了這話笑了笑說：“你的意思是為了老朋友而去打新朋友，為舊君主而去殺新君主，這是極端敗壞君臣大義的做法。今天我所以要這樣做，就是為了闡明君臣大義，并不在于是否順利報仇。況且已經(jīng)委身做了人家的臣子，卻又在暗中陰謀計劃刺殺人家，這就等于是對君主有二心。我今天之所以明知其不可為卻要這樣做，也就是為了羞愧天下后世懷有二心的人臣。”
這時豫讓又對趙襄子說：“據(jù)臣所知，一個賢臣不阻擋人家的忠義之行，一個忠臣為了完成志節(jié)不愛惜自己的生命。君王以前已經(jīng)寬恕過我一次，天下沒有不為這件事贊揚君王的。今天我到這里行刺，按理您應(yīng)在這里將我處死。不過我想得到君王的王袍，準(zhǔn)許我在這里刺它幾下，我即使死了也沒有遺憾了。不知君王能否成全我的愿望？”趙襄子為了成全豫讓的志節(jié)，就當(dāng)場脫下自己的王袍由侍臣交給豫讓。豫讓接過王袍以后拔出佩劍，奮而起身，然后用劍刺王袍仰天長嘆：“??！天哪！我豫讓總算為知伯報了仇！”豫讓說完話就自殺而死。趙國的忠義之士聽說以后，都落淚惋惜不已。
