子桑(誰知道伍子鞭尸的典故)
1.誰知道伍子鞭尸的典故
伍子胥是楚人，名員。
父親叫伍奢，哥哥叫伍尚。有先祖叫伍舉，曾因直言進(jìn)諫楚莊王而聞名，所以其后世在楚皆有名氣。
楚平王有一太子名建，伍奢為他的老師，費(fèi)無忌為其少傅，但無忌對太子不忠。平王派無忌到秦為太子建娶妻，但其見秦女美貌，便慫恿平王自娶而另替太子娶媳婦，平王聽之，生兒軫。
無忌既靠秦女受寵于平王，遂離太子至平王身邊。但懼太子繼位時(shí)對其不利，所以詆毀之。
又因太子建其母為蔡國人，不受平王寵，于是更加疏遠(yuǎn)太子建，甚而令其守城父于邊疆。不久，無忌一天到晚于平王面前說太子建壞話：「太子建因秦女之故而有怨恨，希望國王防備，又自從他到邊疆后領(lǐng)軍與諸侯交好，似有作亂之虞。
」楚平王乃招太子老師伍奢查問，伍奢知無忌欲讒毀太子，故回說：「王上為何信小人而疏遠(yuǎn)骨肉呢？」無忌又諫：「王上如再不制止，怕要被活擒了?！蛊酵跻粴庵虑艚樯?，并命城父司馬奮揚(yáng)殺太子。
但奮揚(yáng)不舍，便先令人密告，使太子建逃往宋國。無忌這時(shí)又讒：「伍奢有兩兒，都很賢能，如不殺將成國家大患。
」平王便派人要求伍奢令子來，伍奢回：「大兒子尚為人仁慈，一定來；小兒子員為人剛勇，一定不來。」平王不信，招兩子來并要脅：「來，父生；否，父死。
」伍尚欲往，其弟員勸說：「楚王招我倆并非救父，是怕我兩成后患，古意副為脅，如國前去，父子三人必死，何不逃亡他國尋求復(fù)仇？」伍尚回說；「我亦知此行有去無回，但只父招我，如為求生而不去，但之后無法雪恥，天下毀恥笑之?！褂终f：「你可以逃走，因?yàn)槟阌心芰?bào)仇，但我將送死。
」伍尚被捕后，伍員聽聞太子建在宋，故逃亡追隨之。伍奢聽聞其子成功，說：「楚國上下將為兵事困擾。
」待伍尚到楚都，便與父親同遭殺害。伍子胥一行逃至宋國時(shí)，恰好遇到華氏之亂，又與太子建逃至鄭國。
鄭人對其友善，但太子建卻欲與晉合作滅鄭。恰巧太子想殺其隨扈，被隨扈識(shí)破而密告之，于是鄭定公與子產(chǎn)便殺了太子建，太子有兒名勝。
伍子胥害怕，攜勝一起逃往吳國。到了昭關(guān)，當(dāng)?shù)厥乩粝氩蹲街?，伍子胥與勝便分開行動(dòng)，時(shí)已追兵在后，江上一漁翁見情況危及，為其渡江，伍子胥過江欲送值百金之劍為謝禮，但漁翁拒說：「楚國法令中，捕捉您可賞栗五萬石，爵拜執(zhí)珪，又豈值百金劍！」伍子胥還沒到吳國就生病，故一路乞討。
當(dāng)時(shí)吳王僚當(dāng)政，公子光為將。伍子胥便借公子光的關(guān)系求見吳王。
過很久，楚國邊邑鐘離和吳國邊邑卑梁氏因采桑而互攻之，楚平王大怒，兩國捉兵相對。吳國派公子光伐楚，攻下楚兩地而回。
伍子胥想說服吳王繼續(xù)進(jìn)攻，但公子光卻對吳王諫：「伍子胥乃為報(bào)父兄之仇，攻楚不會(huì)成功的。」從此伍子胥知公子光想自立為王，于是推薦專諸，自己與太子建兒勝退居田野。
五年后，楚平王歿。與秦女所生的太子軫繼位為楚昭王。
吳王僚想趁楚喪君時(shí)進(jìn)攻，派遣兩將燭庸、蓋余出兵，但被楚斷后路無法回。于是公子光趁國境空虛，令專儲(chǔ)沙吳王僚而自立，是為吳王闔盧。
闔盧完成心愿成王后，就招伍子胥官拜行人，并與他策劃國事。這時(shí)楚昭王殺大臣郄宛、伯州犁。
伯州犁孫子伯嚭逃至吳國，吳王亦用其作大夫，而前吳王僚所派的兩位大將，一因無路可歸，二因吳王僚已遇害，遂降楚國受封于舒。闔盧稱王后第三年，與伍子胥、伯嚭舉兵伐楚，攻陷舒，并抓到兩位叛將。
闔盧欲乘勝追擊，將軍孫武勸說百姓勞苦，故作罷。第四年，吳又伐楚，占領(lǐng)六與 蠶兩地；第五年伐越，勝；第六年，楚昭王反攻，但伍子胥大敗其于豫章，并占有楚國居巢。
第九年，吳王闔盧問伍子胥和孫武時(shí)機(jī)是否成熟？兩人回：「楚將釀瓦貪財(cái)，唐國、蔡國厭惡之，必聯(lián)合其對抗！」闔盧聽其計(jì)，就起兵與唐蔡合作。當(dāng)吳與楚兩軍夾漢水列陣時(shí)，吳王弟夫概請兵進(jìn)攻受拒，便用自己的五千部下與楚將子常戰(zhàn)，子常敗走鄭國，故吳軍連勝五戰(zhàn)直至郢都，己卯日時(shí)，楚昭王逃，吳王遂入主郢都。
楚昭王逃入古云夢大澤，遇強(qiáng)盜襲擊，又逃至鄖，但鄖公弟欲報(bào)父仇，所以鄖公和昭王逃至隨。后吳軍包圍，對隨人說：「周朝子弟在漢水流域一帶，遭楚國的毀滅。
」隨人便打算殺昭王，但王子綦藏昭王并以己冒充之。晶隨人卜卦后決定不交昭王給吳軍。
起初伍子胥與申包胥是好友，但志向不合，一滅楚，一保楚。待吳入郢都，伍子胥遍尋不著楚昭王，便掘楚平王之墓，抽尸三百鞭方休。
申包胥派人對伍子胥說：「你的報(bào)仇未免太過分！我聽人說，人多可勝天，但天道也能破人謀計(jì)，你從前是平王臣子，現(xiàn)在卻污辱他，難道這不是桑盡天良的極致嗎？」伍子胥回復(fù)：「替我跟申包胥說：『我已像太陽下山但路途仍遙遠(yuǎn)，所以我逆行事理。』」于是申包胥向秦國討救兵，秦王起初不肯，但申包胥在朝廷哭了七日七夜，秦哀公后不忍說：「楚王雖昏庸，但有這樣的臣子，豈可不救！」遂派兵車五百輛救楚，六月敗吳。
碰巧吳王因長久尋楚昭王，其弟夫概偷回國稱王，吳王便舉兵回國，后夫概敗走至楚國，楚昭王見吳內(nèi)亂，就回到郢都，并封夫概為堂溪氏，后又與吳戰(zhàn)勝之，于是吳王歸。此后兩年，闔盧令太子夫差領(lǐng)兵伐楚，并占番。
楚怕吳軍大舉入侵，遂遷都鄀。
2.子桑戶曰：“子獨(dú)不聞假
桑雽回答說：“你沒有聽說過那假國人的逃亡嗎？林回舍棄了價(jià)值千金的璧玉，背著嬰兒就跑。
有人議論：‘他是為了錢財(cái)嗎？初生嬰兒的價(jià)值太少太少了；他是為了怕拖累嗎？初生嬰兒的拖累太多太多了。舍棄價(jià)值千金的璧玉，背著嬰兒就跑，為了什么呢？’林回說：‘價(jià)值千金的璧玉跟我是以利益相合，這個(gè)孩子跟我則是以天性相連。
’以利益相合的，遇上困厄、災(zāi)禍、憂患與傷害就會(huì)相互拋棄；以天性相連的，遇上困厄、災(zāi)禍、憂患與傷害就會(huì)相互包容。相互收容與相互拋棄差別也就太遠(yuǎn)了。
而且君子的交誼淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣；君子淡泊卻心地親近，小人甘甜卻利斷義絕。大凡無緣無故而接近相合的，那么也會(huì)無緣無故地離散。”
3.伍子胥鞭尸的典故
春秋后期，楚平王因誤聽讒臣費(fèi)無忌之言而冤殺了楚國忠臣伍奢全家，只有伍奢次子伍子胥在申包胥等人的幫助下才僥幸逃過一劫。隨后伍子胥逃到吳國，助公子光奪得王位，成為了吳國重臣。后伍子胥為報(bào)父兄之仇而率吳國軍隊(duì)攻破了楚國國都郢，然此時(shí)楚平王已薨，楚平王之子楚昭王也已逃離楚國。伍子胥為泄私憤，便令人掘開楚平王墳?zāi)?，并怒鞭楚平王尸體三百下以報(bào)仇雪恨。
擴(kuò)展資料：
春秋列國時(shí)代，楚平王誤聽饞言，將大夫伍奢全家斬盡殺絕。伍奢次子伍子胥（伍員，又稱“申胥”）歷盡艱難，逃到吳國，成為吳國重臣，后率領(lǐng)軍隊(duì)攻破楚國都城郢。相傳，伍子胥為父兄報(bào)仇雪恨，曾經(jīng)挖開楚平王的墳?zāi)梗奁酵跏w三百下。
對于這一傳說，古文獻(xiàn)存在“鞭尸”和“鞭墳”兩種不同記載，而近年又出現(xiàn)一種完全否定“鞭尸”、“鞭墳”的意見。
一，鞭尸說?！妒酚洝翘兰摇吩疲骸白玉恪⒉畤罕奁酵踔?，以報(bào)父仇?！薄妒酚洝の樽玉懔袀鳌吩唬骸凹皡潜脎?，伍子胥求昭王，既不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已?！笨梢?，司馬遷記此事應(yīng)當(dāng)無誤。揚(yáng)雄《法言·重黎》也有這種說法，然后批評伍子胥“鞭尸籍棺，皆不由德?！?/p>
東漢趙曄《吳越春秋·闔廬內(nèi)傳》，除記有“掘墓鞭尸”的情節(jié)外，更增加了“左足踐腹，右手扶其目，誚之曰‘誰使汝用讒諛之口，殺我父兄，豈不冤哉’”的細(xì)節(jié)。照此看來，說伍子胥掘墓鞭尸，是有根據(jù)的。
二，鞭墳說。此說首先見于《呂氏春秋·首時(shí)》的記載，說伍子胥“親射王宮，鞭荊平之墳三百?！薄豆攘簜鳌ざü哪辍穭t說，他“撻平王之墓”?！痘茨献印ぬ┳逵?xùn)》和《越絕書·荊平王內(nèi)傳》也都說伍子胥鞭墳。從古文獻(xiàn)史料價(jià)值來看，《呂氏春秋》成書早于《史記》一百多年，所言楚國史事應(yīng)當(dāng)是可信的。這樣，伍子胥只是鞭墳三百，沒有掘墓鞭尸。
三，否定說。張君在《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》1985年第三期上發(fā)表《伍子胥何曾掘墓鞭尸》一文，完全推翻“鞭尸”和“鞭墳”兩說。他認(rèn)為，伍子胥既沒有掘墓鞭尸，也沒有鞭墳泄憤，甚至連破郢之戰(zhàn)都未參加。
其主要理由是：一，《春秋》等記載春秋時(shí)期史事最早又最有權(quán)威的典籍，都沒有提到過這件事。《左傳》僅記載楚平王殺伍奢一家的事，用譴責(zé)的筆調(diào)而對伍子胥用同情的筆法，屈原也稱贊并自擬于伍子胥。
二，吳國軍隊(duì)攻入楚國郢都，正是孔子在世的時(shí)代。孔子最容不得亂臣賊子，伍子胥引吳入室，掘墓鞭尸，可謂罪大惡極，但孔子言論確只字未提。三，《公羊傳·定公四年》明確記載伍子胥忠君、不報(bào)私仇的思想：“事君猶事父也，虧君之義，復(fù)父之仇，臣不為也。”他主觀上也不愿做掘墓鞭尸之事，這是十分重要的。
參考資料：搜狗百科-伍子胥鞭尸
4.桑梓的典故
桑梓的典故
古人為了穿衣，家家種桑植麻。《孟子》曰：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣?！彼浴吧Ｂ椤币辉~就專用來指農(nóng)事，唐朝詩人孟浩然《過故人莊》詩，就有“開軒面場圃，把酒話桑麻”的句子。古代人們家宅旁常栽種桑和梓，《詩經(jīng)·小雅》中說“維桑與梓，必恭敬止”，是說桑與梓，容易引起對父母的懷念，后來“桑梓”就用來做“故鄉(xiāng)”的代稱。
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5.桑木的典故
縱觀歷史，桑樹因桑蠶而成為重要的經(jīng)濟(jì)樹。
蠶，是一種吃桑葉的灰白色昆蟲，眠四次蛻皮長大，吐絲做繭。蠶繭繅絲，就成了紡織絲調(diào)的原材料。
中國當(dāng)之無愧是絲綢的故鄉(xiāng)，因?yàn)槲覈鞘澜缟献钤绨l(fā)明栽桑、養(yǎng)蠶、繅絲、織綢的國家。從河南滎陽青臺(tái)村、浙江湖州錢山漾出土的新石器時(shí)代的絲織物來推斷，中國絲綢至少有5000年歷史了。
漢語中的桑田，原指北魏至北周實(shí)行均田制，分給男子種植樹木的田地。男子初受田時(shí)，給桑田20畝，規(guī)定至少種桑樹50株，棗樹5株，榆樹3株。
可見當(dāng)時(shí)植桑栽榆，是為法定。 《陌上?！窞闈h代樂府中的名篇。
詩中那位令行者下?lián)埙陧?，少年脫帽著綃頭、耕者忘其犁、鋤者忘其鋤的美女羅敷，就是因?yàn)橄拆B(yǎng)桑蠶，才來城南隅陌上采桑葉的?！恫缮６取窞槟铣瘶犯糖o西曲七首組歌中的第五首：“春時(shí)采桑時(shí)，林下與歡俱。
養(yǎng)蠶不滿百，那得羅秀襦。”言簡意賅、情真辭切的詩句，表達(dá)了貧家養(yǎng)蠶女對“歡”的鐘情和不夠作嫁衣的憂慮。
《采桑女》為唐代唐彥謙的詩作名篇：“春風(fēng)吹蠶細(xì)如蟻，桑芽才努青鴉嘴。侵晨采桑誰家女，手挽長條淚如雨。
去歲初眠當(dāng)此時(shí)，今歲春寒葉放遲。悉聽門外催里胥，官家二月收新絲?！?/p>
詩以動(dòng)作描寫和心理刻畫相結(jié)合，先“畫龍”后“點(diǎn)晴”，反映出采桑女在苛捐雜稅壓榨下遭遇的痛苦。上述三位采桑女，有喜有憂有愁。
盡管人物背景各不相同，卻以側(cè)面真實(shí)反映出，數(shù)千年前桑樹與人們?nèi)粘Ｉ畹拿懿豢煞帧?中國的絲綢文化，是人類文明的重要組成部分。
早在商周時(shí)代，就已織出較為精細(xì)的染色提花絲織品，經(jīng)秦、漢、晉、唐、宋、元、明、清各個(gè)時(shí)代的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，絲綢文化漸而豐富。西漢以后，我國大量的絲和絲織品經(jīng)甘肅、新疆，越過蔥嶺，運(yùn)往西亞和歐洲各國。
后來，人們稱這條古代橫貫亞洲的交通道路為絲綢之路，也簡稱絲路。在我看來，這絲綢之路也是萬千個(gè)采桑女，用青青的桑葉鋪就。
隨手拈來古詩句，就是絕好的佐證：“鶯啼幼婦懶，蠶出小姑忙”；“丁男放犢草間嬉，少婦看蠶不畫眉”；“漁夫晚唱煙生浦，桑婦遲歸月滿筐”；“青裙老姥遙相語，今歲春寒蠶無眠”，從忙蠶的小姑到看蠶的少婦，從戴月遲歸的采桑女到遙語春蠶老婦人，無不是在為絲綢之路一把桑葉一把汗水的辛勤勞碌著。 人們用“桑梓”借指故鄉(xiāng)，知曉此典出之西周末。
周幽王寵信褒姒，廢申后，驅(qū)逐太子宜臼。流離失所的宜臼思念父母，以桑樹梓樹喻父母起興作詩，見《詩?小雅?小弁》：“維桑與梓，必恭敬止。
靡瞻匪父，靡依匪母。不屬于毛，不罹于里?！?/p>
言說對故鄉(xiāng)的桑樹和梓樹肅然起敬，我日里夜里瞻仰父親，依戀母親，誰不連屬父母的毛發(fā)，誰不系于父母的骨肉啊。晉代的陸機(jī)在《百年歌》之八中有句詩：“辭官致祿歸桑梓，安居駟馬入舊里。”
或許從此以后，人們才把桑梓并列來借指為故鄉(xiāng)的吧？ 以往人們擇水而居，植桑取果、飼蠶，桑樹自然成為村寨景色。白居易在《春村》中這樣描繪：“二月村園暖，桑間戴勝飛。
農(nóng)夫舂舊谷，蠶妾搗新衣?！倍拍猎凇肚锿響衙┥绞迳帷分羞@樣寫景：“十畝山田近石涵，村居風(fēng)俗舊曾諳。
簾前白艾驚春燕，籬上青桑待晚蠶?！碧K軾在《山村》中這樣敘述：“桑枝礙竹路，瓜蔓網(wǎng)疏籬。
牧去牛將犢，人來犬護(hù)兒。”汪繹在《田家樂》中這樣吟詠：“短籬矮屋板橋西，十畝桑陰接稻畦。
滿眼兒孫滿檐日，飯香時(shí)節(jié)午雞啼。”村園、農(nóng)夫、山田、疏籬、牧牛、板橋、戴勝、春燕、犬吠、雞啼，再有桑陰繞廬，閉上眼睛想象，這該是多么美妙的一幅水墨村居圖啊。
以桑為地名，古來有之。桑中，春秋時(shí)衛(wèi)地，在河南淇縣境內(nèi)。
《詩經(jīng)》中，有一首以此地名為篇名的詩，為男女幽會(huì)之戀歌?！捌谖液跎Ｖ校液跎瞎?，送我乎淇之上矣”，在詩中反復(fù)吟詠，一唱三嘆。
說有個(gè)叫孟姜的美艷女子在桑中等我，約我到上官，送別我在淇水之上。后來人們便以“桑中之喜”、“桑中之約”為男女幽會(huì)之典故。
桑間，地名，春秋時(shí)衛(wèi)國濮水之上。其地幽僻隱阻，便于男女聚會(huì)，謳歌相感。
《漢書?地理志下》稱：衛(wèi)地有桑間濮上之阻，男女亦亟聚會(huì)，聲色生焉，故俗稱鄭衛(wèi)之音。后以“桑間之音”、“桑間濮上”，借指亡國之音、靡靡之音。
桑園，地名，位于河北吳橋縣境內(nèi)，現(xiàn)為吳橋縣城。吳橋老城由于交通不便，已舍棄為鎮(zhèn)。
聞名全國的旅游景點(diǎn)“吳橋雜技大世界”，就建在桑園以西的高速公路旁。 【成語】：柳樹上著刀，桑樹上出血 【解釋】：比喻代人受過。
飽經(jīng)滄桑 渤澥桑田 滄海桑田 東隅已逝，桑榆非晚 遁跡桑門 恭敬桑梓 海桑陵谷 海水桑田 雞犬桑麻 景入桑榆 敬恭桑梓 陵谷滄桑 暮景桑榆 盤石桑苞 人世滄桑 日薄桑榆 ?；≥锸?桑弧蓬矢 桑戶桊樞 桑戶蓬樞 “桑枝得藥”、“桑林禱雨”、“桑樞甕牖”、“桑弧蓬矢”這些與桑樹有關(guān)的歷史典故，聯(lián)起清代謝重輝的詩句：“我昔聞諸葛，園林遍種桑。吾宅才五畝，墻下亦成行。
不愛葚子垂，愛此遠(yuǎn)枝楊。沈陰白夕佳，常在吾廬旁?！?/p>
植株桑樹，其果益身，其葉遮陰，其皮入藥，真是多有實(shí)惠呢。
6.關(guān)于謀士的典故
賈詡（147年-223年8月11日），字文和，武威姑臧（今甘肅武威）人。東漢末至三國曹魏初年著名謀士、軍事戰(zhàn)略家，也是曹魏的開國功臣。原為董卓部將，董卓死后，獻(xiàn)計(jì)李傕、郭汜反攻長安。李傕等人失敗后，輾轉(zhuǎn)成為張繡的謀士。張繡曾用他的計(jì)策兩次打敗曹操，官渡之戰(zhàn)前他勸張繡歸降曹操。
官渡之戰(zhàn)時(shí)，力主與袁紹決戰(zhàn)。赤壁之戰(zhàn)前，認(rèn)為應(yīng)安撫百姓而不應(yīng)勞師動(dòng)眾討江東，曹操不聽，結(jié)果受到嚴(yán)重的挫敗。曹操與關(guān)中聯(lián)軍相持渭南時(shí)，賈詡獻(xiàn)離間計(jì)瓦解馬超、韓遂，使得曹操一舉平定關(guān)中。
在曹操繼承人的確定上，賈詡以袁紹、劉表為例，暗示曹操不可廢長立幼，從而暗助了曹丕成為世子。黃初元年，曹丕稱帝，封其為太尉、魏壽鄉(xiāng)侯。曹丕問應(yīng)先滅蜀還是吳，賈詡建議應(yīng)先治理好國家再動(dòng)武，曹丕不聽，果然征吳無功而返。
黃初四年去世，享年七十七歲，謚曰肅侯，《唐會(huì)要》尊其為魏晉八君子之首。賈詡精通兵法，著有《鈔孫子兵法》一卷，并為《吳起兵法》校注。
