戴安道(戴安道為什么叫戴征士)

1.戴安道為什么叫戴征士

征士，不就朝廷征辟的士人。

戴逵（？-396） 東晉學者、雕塑家和畫家。字安道，譙郡铚縣（今安徽宿縣）人，后徙會稽之剡縣（今浙江嵊縣西南）。曾因反對佛教因果報應之說，著《釋疑論》，與名僧慧遠等辯論。擅畫人物、山水、走獸，又作有宗教畫并雕鑄佛像。相傳曾為會稽山陰靈寶寺作木雕無量壽佛及脅侍菩薩，隱于幕后，聽取觀眾意見，反復修改，三年始成。其為瓦棺寺所塑的《五世佛》，與顧愷之的壁畫《維摩詰像》、獅子國（斯里蘭卡）送來的玉佛，在當時并稱“三絕”。所畫人物、山水，南朝齊謝赫有“情韻連綿，風趣巧拔”之評。兼善鼓琴。子勃、颙均能畫，颙亦為當時名雕塑家。

2.有誰知道世說新語里的“雪中訪戴”的典故

王子猷雪夜訪戴

選自《世說新語·任誕》。有關本書和作者的情況參見本冊的“名著導讀”。王子猷，即王徽之，王羲之之子。

王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠左思《招隱詩》。忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”

《王子猷雪夜訪戴》譯文

王徽之字子猷，棄官后住在山陰，一天夜晚下大雪，他睡覺醒來，打開房門，命仆人酌酒，四周望去，白茫茫一片。就起身徘徊，吟詠左思的《招隱詩》，忽然想起戴安道（戴逵字安道）。當時戴安道在剡縣，王子猷就在夜晚乘小船到戴安道那里去。走了一夜才走到，到戴安道門前卻不上前敲門就又返回了。有人問他這樣做的緣故，王子猷回答說：“我本來是乘興而來，現在興盡就返回家，為什么一定要見到戴安道？”

3.忽憶戴安道的憶是什么意思

憶在這里是：想到了（想起了）

該句出自：王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠左思《招隱詩》，忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行。興盡而返，何必見戴？”

譯文：王徽之字子猷，棄官后住在山陰，一天夜晚下大雪，他睡覺醒來，打開房門，命仆人酌酒，四周望去，白茫茫一片。就起身徘徊，吟詠左思的《招隱詩》，忽然想起戴安道（戴速字安道）。當時戴安道在剡縣，王子猷就在夜晚乘小船到戴安道那里去。走了一夜才走到，到戴安道門前卻不上前敲門就又返回了。有人問他這樣做的緣故，王子猷回答說：“我本來是乘興而來，現在興盡就返回家，為什么一定要見到戴安道？”出自《世說新語》說的是魏晉士人軼事。

4.王子猷的故事都有那些

王子猷雪夜訪客

王子猷居住在山陰的時候，一夜忽有大雪。他睡醒過來，打開屋門，命人拿酒來喝。舉目四望，但見白茫茫一片，夜色十分皎潔。于是起來走動，吟詠左思的《招隱》之詩。

坐守山一角，德義布一方。身心無覊絆，四海任弛張。

突然他想起書畫音樂家戴安道也在剡縣，立即夜乘小船前往。經過一個晚上到達，走到門前的時候，卻又返身回來。有人問他有什么原故，他說：“我本來是乘興而來，如果興頭已盡，又何必再見他呢？”

【大視角】

心動則身動，心止則身止。一切隨心所欲，自然灑脫無比。

【哲理詩】

從心動與靜，從身曲與直。

樂得風自在，何慮雨霖霖。

5.世說新語.巧藝戴安道和范宣的翻譯

巧藝第二十一之六、戴安道就范宣學

（原文）戴安道就范宣學，視范所為，范讀書亦讀書，范抄書亦抄書。唯獨好畫，范以為無用，不宜勞思于此。戴乃畫《南都賦圖》，范看畢咨嗟，甚以為有益，始重畫。

（譯）戴安道（戴逵）到范宣那里求學，看范宣干什么他就干什么，范宣讀書他也讀書，范宣抄書他也抄書。唯獨戴逵喜歡的畫畫，范宣認為沒用，覺得不該在這方面勞費心思。戴逵畫了一幅《南都賦圖》，范宣看罷贊賞不已，認為大有好處，自此開始重視繪畫了。

《世說新語》是南朝宋出版的圖書，作者是劉義慶等人?！妒勒f新語》又名《世語》 ，內容主要是記錄魏晉名士的逸聞軼事和玄言清談，也可以說這是一部記錄魏晉風流的故事集，是中國魏晉南北朝時期“筆記小說”的代表作，是我國最早的一部文言志人小說集。它原本有八卷，被遺失后只有3卷。

全書原八卷，劉峻注本分為十卷，今傳本皆作上、中、下三卷，分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時名士貴族的軼聞軼事，主要為有關人物評論、清談玄言和機智應對的故事。

《世說新語》是研究魏晉風流的極好史料。其中關于魏晉名士的種種活動如清談、品題，種種性格特征如棲逸、任誕、簡傲，種種人生的追求，以及種種嗜好，都有生動的描寫。綜觀全書，可以得到魏晉時期幾代士人的群像。通過這些人物形象，可以進而了解那個時代上層社會的風尚。