許由的典故是(關(guān)于許由的傳說(shuō)故事)
1.關(guān)于許由的傳說(shuō)故事
許由 中文名稱(chēng)： 許由 性別： 男 生平簡(jiǎn)介 堯舜時(shí)代的賢人。
帝堯在位的時(shí)候，他率領(lǐng)許姓部落活動(dòng)在今天潁水流域的登封、許昌、禹州、汝州、長(zhǎng)葛、鄢陵一帶，這一帶后來(lái)便成了許國(guó)的封地，他從而也成為許姓的始祖。 據(jù)說(shuō)帝堯曾多次向他請(qǐng)教，后來(lái)想把君位傳給他，遭到了他的嚴(yán)詞拒絕。
他逃到了登封的箕山隱居起來(lái)，再也不愿意與世俗社會(huì)交往。帝堯派人找到了他，想請(qǐng)他出任九州長(zhǎng)官，他跑到潁水邊洗耳，表示不愿意聽(tīng)這種話(huà)。
許由以自己淡泊名利的崇高節(jié)操贏得了后世的尊敬，從而被奉為隱士的鼻祖。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的思想家荀子就曾稱(chēng)贊說(shuō)：“許由善卷，重義輕利行顯明。”
許由品德高尚，才智過(guò)人，很受部族崇敬。部落聯(lián)盟領(lǐng)袖唐堯覺(jué)得自己年事已高，四處尋訪(fǎng)賢人，發(fā)現(xiàn)了許由，決定把天下讓給他。
許由說(shuō)：“子治天下，天下即已治也。而我猶代之，吾將為名乎？名者實(shí)之賓也。
吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；鼴鼠飲河，不過(guò)滿(mǎn)腹。歸休乎君，予無(wú)所用天下為”，便連夜私奔岐山隱居。
他日出而作，日落而息，過(guò)著自耕自食的生活。一日他沿山放牧，來(lái)到岐山西北部的山腳下，見(jiàn)這里山清水秀，草豐樹(shù)茂，土質(zhì)肥沃，有一農(nóng)夫正在耕地，便高興地說(shuō)：“此乃牛壯田肥之地也?！?/p>
農(nóng)夫聽(tīng)了覺(jué)得很有道理，便稱(chēng)這里為牛田村，后來(lái)不斷發(fā)展，形成了今天上牛田、下牛田、中牛田三個(gè)自然村。許由洞對(duì)面有座陡峭的山頭，山上花草茂盛，樹(shù)木蔥籠。
站立山頭西望尼山逶迤起伏，綿延數(shù)百里。近望群峰巍峨峻峭，蒼翠欲滴，煞是迷人。
許由早晚常到這里觀賞山光嵐氣，贊揚(yáng)錦繡河山。因?yàn)樗?jīng)常在這里逛來(lái)逛去，人們便稱(chēng)這里為逛山頭。
歷經(jīng)不斷演化，便成了今天的光山頭。后來(lái)，唐堯聽(tīng)說(shuō)許由隱居岐山，又派人來(lái)請(qǐng)他做九州長(zhǎng)官。
來(lái)人傳達(dá)唐堯的旨意后，苦口婆心勸他立即上任。許由認(rèn)為自己可為良民，而不可任高官，決定不去就任，便到山下河里洗耳朵，表示不愿聽(tīng)，這條河就是現(xiàn)在清澈明麗、水質(zhì)甘洌的洗耳河。
2.許由的故事來(lái)源
許由品德高尚，才智過(guò)人，很受部族崇敬。
部落聯(lián)盟領(lǐng)袖唐堯覺(jué)得自己年事已高，四處尋訪(fǎng)賢人，發(fā)現(xiàn)了許由，決定把天下讓給他。許由說(shuō)：“子治天下，天下即已治也。
而我猶代之，吾將為名乎？名者實(shí)之賓也。吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；鼴鼠飲河，不過(guò)滿(mǎn)腹。
歸休乎君，予無(wú)所用天下為”，便連夜私奔岐山隱居。他日出而作，日落而息，過(guò)著自耕自食的生活。
一日他沿山放牧，來(lái)到岐山西北部的山腳下，見(jiàn)這里山清水秀，草豐樹(shù)茂，土質(zhì)肥沃，有一農(nóng)夫正在耕地，便高興地說(shuō)：“此乃牛壯田肥之地也?！鞭r(nóng)夫聽(tīng)了覺(jué)得很有道理，便稱(chēng)這里為牛田村，后來(lái)不斷發(fā)展，形成了今天上牛田、下牛田、中牛田三個(gè)自然村。
許由洞對(duì)面有座陡峭的山頭，山上花草茂盛，樹(shù)木蔥籠。站立山頭西望尼山逶迤起伏，綿延數(shù)百里。
近望群峰巍峨峻峭，蒼翠欲滴，煞是迷人。許由早晚常到這里觀賞山光嵐氣，贊揚(yáng)錦繡河山。
因?yàn)樗?jīng)常在這里逛來(lái)逛去，人們便稱(chēng)這里為逛山頭。歷經(jīng)不斷演化，便成了今天的光山頭。
后來(lái)，唐堯聽(tīng)說(shuō)許由隱居岐山，又派人來(lái)請(qǐng)他做九州長(zhǎng)官。來(lái)人傳達(dá)唐堯的旨意后，苦口婆心勸他立即上任。
許由認(rèn)為自己可為良民，而不可任高官，決定不去就任，便到山下河里洗耳朵，表示不愿聽(tīng)，這條河就是現(xiàn)在清澈明麗、水質(zhì)甘洌的洗耳河。
3.許由的相關(guān)故事
據(jù)說(shuō)帝堯曾多次向他請(qǐng)教，后來(lái)想把君位傳給他，遭到了他的嚴(yán)詞拒絕。他逃到了登封的箕山隱居起來(lái)，再也不愿意與世俗社會(huì)交往。帝堯派人找到了他，想請(qǐng)他出任九州長(zhǎng)官，他跑到潁水邊洗耳，表示不愿意聽(tīng)這種話(huà)。許由以自己淡泊名利的崇高節(jié)操贏得了后世的尊敬，從而被奉為隱士的鼻祖。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的思想家荀子就曾稱(chēng)贊說(shuō)：“許由善卷，重義輕利行顯明?！?許由品德高尚，才智過(guò)人，很受部族崇敬。部落聯(lián)盟領(lǐng)袖唐堯覺(jué)得自己年事已高，四處尋訪(fǎng)賢人，發(fā)現(xiàn)了許由，決定把天下讓給他。許由認(rèn)為自己德才不如虞舜，擔(dān)心唐堯的幾個(gè)兒子不服，引起內(nèi)亂誤了國(guó)家大事，讓百姓受苦，便連夜私奔箕山隱居。他日出而作，日落而息，過(guò)著自耕自食的生活。一日他沿山放牧，來(lái)到箕山西北部的山腳下，見(jiàn)這里山清水秀，草豐樹(shù)茂，土質(zhì)肥沃，有一農(nóng)夫正在耕地，便高興地說(shuō)：“此乃牛壯田肥之也?！鞭r(nóng)夫聽(tīng)了覺(jué)得很有道理，便稱(chēng)這里為牛田村，后來(lái)不斷發(fā)展，形成了今天上牛田、下牛田、中牛田三個(gè)自然村。許由洞對(duì)面有座陡峭的山頭，山上花草茂盛，樹(shù)木蔥籠。站立山頭西望箕山逶迤起伏，綿延數(shù)百里。近望群峰巍峨峻峭，蒼翠欲滴，煞是迷人。許由早晚常到這里觀賞山光嵐氣，贊揚(yáng)錦繡河山。因?yàn)樗?jīng)常在這里逛來(lái)逛去，人們便稱(chēng)這里為逛山頭。歷經(jīng)不斷演化，便成了今天的光山頭。后來(lái)，唐堯聽(tīng)說(shuō)許由隱居岐山，又派人來(lái)請(qǐng)他做九州長(zhǎng)官。來(lái)人傳達(dá)唐堯的旨意后，苦口婆心勸他立即上任。許由認(rèn)為自己可為良民，而不可任高官，決定不去就任，便到山下河里洗耳朵，表示不愿聽(tīng)，這條河就是現(xiàn)在清澈明麗、水質(zhì)甘洌的洗耳河。
4.許由的詳細(xì)介紹
許由是堯舜時(shí)代的賢人。帝堯在位的時(shí)候，他率領(lǐng)許姓部落活動(dòng)在今天潁水流域的登封、許昌、禹州、汝州、長(zhǎng)葛、鄢陵一帶，這一帶后來(lái)便成了許國(guó)的封地，他從而也成為許姓的始祖。
許由、字武仲，陽(yáng)城槐里人（今中國(guó)登封箕山槐里村）。約生于公元前2155年。堯帝知其賢德，欲禪讓君
許由
位于他，許由堅(jiān)辭不就，洗耳穎水，隱居山林，卒葬箕山之巔，堯帝封其為“箕山公神，配食五岳，后世祀之”。許由和伯夷應(yīng)為同一人，他曾經(jīng)做過(guò)堯舜的四岳、秩宗、理官，西周初年建立許國(guó)的文叔即為其直系后裔。故為許氏開(kāi)姓始祖。許由是堯舜時(shí)代的賢人。帝堯在位的時(shí)候，他率領(lǐng)許姓部落活動(dòng)在今天潁水流域的登封、許昌、禹州、汝州、長(zhǎng)葛、鄢陵一帶，這一帶后來(lái)便成了許國(guó)的封地，他從而也成為許姓的始祖。 主要事跡 許由，一作許繇，字武仲，一字道開(kāi)，是上古時(shí)代一位高潔清節(jié)之士。相傳堯帝要把君位讓給他，他推辭不受，逃于箕山下，農(nóng)耕而食；堯帝又讓他做九州長(zhǎng)官，他到潁水邊洗耳，表示不愿聽(tīng)到這些世俗濁言。后世把許由和與他同時(shí)代的隱士巢父，并稱(chēng)為巢由或巢許，用以指代隱居不仕者。堯、舜禪讓的故事，作為民主思想的最早典范，成為千古美談，許由也因此成為古代隱士中最早名聲顯赫的一位。據(jù)傳他曾做過(guò)堯、舜、禹的老師，后人因此亦稱(chēng)他為“三代宗師”。 由此可見(jiàn)，許姓得姓好象有兩個(gè)源頭，一是許由，系以人名為姓，一是文叔，系以國(guó)名為姓。而事實(shí)上二者是可以貫通的，古今許多學(xué)者均認(rèn)為四岳伯夷就是許由，“伯夷封許，故曰許由”，許由和文叔一脈相承。此外許由活動(dòng)的主要區(qū)域和許國(guó)的疆域也大致相當(dāng)。因此，可以認(rèn)為許由和文叔同為許姓的始祖，只是許由早于文叔1100余年，因此，許由則為許姓的開(kāi)姓始祖，而文叔則為許姓的開(kāi)國(guó)始祖，許姓乃出自人名國(guó)名的姓，今天登封箕山及潁水流域的許昌為許姓的祖根所系之地。
5.許由洗耳的故事
傳說(shuō)，上古時(shí)代的堯，想把帝位讓給許由。許由是個(gè)以不問(wèn)政治為“清高”的人，不但拒絕了堯的請(qǐng)求，而且連夜逃進(jìn)箕山，隱居不出。
當(dāng)時(shí)堯還以為許由謙虛，更加敬重，便又派人去請(qǐng)他，說(shuō)：“如果堅(jiān)不接受帝位，則希望能出來(lái)當(dāng)個(gè)“九州長(zhǎng)”。不料許由聽(tīng)了這個(gè)消息，更加厭惡，立刻跑到山下的穎水邊去，掬水洗耳。
許由的朋友巢父也隱居在這里，這時(shí)正巧牽著一條小牛來(lái)給它飲水，便問(wèn)許由干什么。許由就把消息告訴他，并且說(shuō)：“我聽(tīng)了這樣的不干凈的話(huà)，怎能不趕快洗洗我清白的耳朵呢！”，巢父聽(tīng)了，冷笑一聲說(shuō)道：“哼，誰(shuí)叫你在外面招搖，造成名聲，現(xiàn)在惹出麻煩來(lái)了，完全是你自討的，還洗什么耳朵！算了吧，別弄臟這清溪沾污了我小牛的嘴！”，說(shuō)著，牽起小牛，徑自走向水流的上游去了。
6.許由 楚狂接輿的故事情節(jié)
是找這個(gè)嗎：
】《論語(yǔ)·微子》：“楚狂接輿，歌而過(guò)孔子，曰：‘鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！’孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言?！薄肚f子·人間世》：“孔子適楚，楚狂接輿游其門(mén)曰：‘鳳兮鳳兮，何如德之衰也！來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉！方今之時(shí)，僅免刑焉！福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。已乎，已乎！臨人以德。殆乎，殆乎！畫(huà)地而趨，迷陽(yáng)迷陽(yáng)，無(wú)傷吾行。吾行郤曲，無(wú)傷吾足。’”《史記·孔子世家》：“楚狂接與歌而過(guò)孔子，曰：‘鳳兮鳳兮，何德之衰！往者不可諫兮，來(lái)者猶可追也！已而已而，今之從政者殆而！’孔子下，欲與之言。趨而去，弗得與之言。于是孔子自楚反乎衛(wèi)。是歲也，孔子年六十三，而魯哀公六年也?！?/p>
許由相傳為堯時(shí)高士，堯要把君位禪讓給他，他逃至箕山下農(nóng)耕而食，堯又請(qǐng)他做九州長(zhǎng)官，他到潁水邊洗耳，表示名祿之言污了他的耳。 許由是隱士思想的開(kāi)山鼻祖。 據(jù)考證許由為許姓的起源。
7.和許由相關(guān)的成語(yǔ)
越俎代庖 [yuè zǔ dài páo]
基本釋義
越：跨過(guò)；俎：古代祭祀時(shí)擺祭品的禮器；庖：廚師。主祭的人跨過(guò)禮器去代替廚師辦席。比喻超出自己業(yè)務(wù)范圍去處理別人所管的事。
貶義
出 處
先秦·莊周《莊子·逍遙游》：“庖人雖不治庖，尸、祝不越樽俎而代之矣。”
典 故
在中華民族的歷史傳說(shuō)中，有一位杰出的領(lǐng)袖叫唐堯。在唐堯的領(lǐng)導(dǎo)下，人民安居樂(lè)業(yè)?？墒翘茍蚝苤t虛，當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)隱士許由很有才能的時(shí)候，就想把領(lǐng)導(dǎo)權(quán)讓給許由。唐堯?qū)υS由說(shuō)：“日月出來(lái)之后還不熄滅燭火，它和日月比起光亮來(lái)，不是太沒(méi)有意義了嗎？及時(shí)雨普降之后還去灌溉，對(duì)于潤(rùn)澤禾苗不是徒勞嗎？您如果擔(dān)任領(lǐng)袖，一定會(huì)把天下治理得更好，我占著這個(gè)位置還有什么意思呢？我覺(jué)得很慚愧，請(qǐng)?jiān)试S我把天下交給您來(lái)治理。”，許由說(shuō)：“您治理天下，已經(jīng)治理得很好了。我如果再來(lái)代替你，不是沽名釣譽(yù)嗎？我現(xiàn)在自食其力，要那些虛名干什么？鷦鷯在森林里筑巢，也不過(guò)占一棵樹(shù)枝；鼴鼠喝黃河里的水，不過(guò)喝飽自己的肚皮。天下對(duì)我又有什么用呢？算了吧，廚師就是不做祭祀用的飯菜，管祭祀的人也不能越位來(lái)代替他下廚房做菜?！?/p>
