張遷(歷史人物張遷)
1.歷史人物張遷
張騫，西漢漢中成固（今陜西城固縣）人，生年及早期經(jīng)歷不詳。
漢武帝劉徹即位時(shí)，張騫已在朝廷擔(dān)任名為“郎”的侍從官。據(jù)史書記載，他“為人強(qiáng)力，寬大信人”。
即具有堅(jiān)韌不拔、心胸開闊，并能以信義待人的優(yōu)良品質(zhì)。這正是張騫之所以能戰(zhàn)勝各種難以想像的危難，獲取事業(yè)成功的一個(gè)重要因素。
但如同歷史上一切偉大人物一樣，要演導(dǎo)出威武雄壯的戲劇，還得具有一定的歷史條件和舞臺(tái)。這就是平常所謂的“時(shí)勢(shì)造英雄”。
西漢建國(guó)時(shí)，北方即面臨一個(gè)強(qiáng)大的游牧民族（突厥、匈奴）的威脅。這個(gè)民族，最初以“獯鬻”、“獫狁”、“儼狁”、“葷粥”、“恭奴”等名稱見于典籍，后統(tǒng)稱為“匈奴”，春秋戰(zhàn)國(guó)以后，匈奴跨進(jìn)了階級(jí)社會(huì)的門檻，各部分別形成奴隸制小國(guó)，其國(guó)王稱“單于”。
楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，冒頓單于乘機(jī)擴(kuò)張勢(shì)力，相繼征服周圍的部落，滅東胡、破月氏，控制了中國(guó)東北部、北部和西部廣大地區(qū)，建立起統(tǒng)一的奴隸主政權(quán)和強(qiáng)大的軍事機(jī)器。匈奴奴隸主貴族經(jīng)常率領(lǐng)強(qiáng)悍的騎兵，侵占漢朝的領(lǐng)土，騷擾和掠奪中原居民。
漢高祖七年（前200年）冬，冒頓單于率騎兵圍攻晉陽(yáng)（今山西太原）。劉邦親領(lǐng)三十二萬(wàn)大軍迎戰(zhàn)，企圖一舉擊潰匈奴主力。
結(jié)果，劉邦反被冒頓圍困于白登（今山西大同東），七日不得食，只得采用陳平的“奇計(jì)”，暗中遣人納賄于冒頓的閼氏夫人，始得解圍。從此，劉邦再不敢用兵于北方。
后來(lái)的惠帝、呂后，和文景二帝，考慮到物力、財(cái)力的不足，對(duì)匈奴也都只好采取“和親”、饋贈(zèng)及消極防御的政策。但匈奴貴族，仍寇邊不已。
文帝時(shí)代，匈奴騎兵甚至深入甘泉，進(jìn)逼長(zhǎng)安，嚴(yán)重威脅著西漢王朝的安全。建元二年出隴西，經(jīng)匈奴，被俘。
在匈奴10年余，娶妻生子，但始終秉持漢節(jié)。后逃脫，西行至大宛，經(jīng)康居，抵達(dá)大月氏，再至大夏。
元朔六年（前123）春，張騫隨衛(wèi)青征匈奴右賢王部，立奇功，封博望侯。元狩二年（前121），與李廣出右北平（今河北東北部）擊匈奴左賢王部；張騫因遲誤軍期，使李廣所率四千將士損失殆盡，當(dāng)斬，用侯爵贖罪，得免為庶人。
后張騫復(fù)勸武帝聯(lián)合烏孫（在今伊犁河流域），武帝乃拜騫為中郎將，公元前119年率300人，牛羊金帛以萬(wàn)數(shù)，出使烏孫。張騫到烏孫，分遣副使往大宛、康居、月氏、大夏等旁國(guó)，此行也取得了很大的成果，西域各國(guó)也派使節(jié)回訪長(zhǎng)安。
烏孫遣使送張騫歸漢，并獻(xiàn)馬報(bào)謝。元鼎二年（前115），張騫還。
翌年卒。介紹出處《漢書·西域傳》。
《漢書·張騫李廣利傳》。《后漢書·西域傳》。
2.誰(shuí)是張遷
也許下面是你想要的，希望對(duì)你有用 張遷碑 《張遷碑》篆額題《漢故轂城長(zhǎng)蕩陰令張君表頌》，亦稱《張遷表頌》，有碑陰題名，刻于東漢中平三年（186年）無(wú)鹽（治今山東省東平）境內(nèi)，于明代出土。
張遷碑現(xiàn)存于山東泰安岱廟?！稄堖w碑》和《曹全碑》都為漢末名碑。
碑中字體大量滲入篆體結(jié)構(gòu)，字型方正，用筆棱角分明，具有齊、直、方、平的特點(diǎn)。張遷碑碑文記載了張遷的政績(jī)，是張遷故居韋蔭等為表?yè)P(yáng)他而刻立的。
書體以方筆為主，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整、端正樸茂。張遷碑高九尺五寸，寬三尺二寸，共十六行，滿行四十二字。
碑陰三列，上二列十九行，下列三行。書法樸厚勁秀，方整多變，碑陰尤為酣暢。
明代王世貞《弇州山人四部稿》評(píng)張遷碑：“書法不能工，而典雅饒古意，終非永嘉以后所可及也。”傳世墨拓以“東里潤(rùn)色”四字完好者為明代拓本。
張遷碑出土較晚，保存完好。其書法以方筆為主，筆劃嚴(yán)謹(jǐn)豐腴不失于板刻，樸厚靈動(dòng)，堪稱漢碑中的上品。
古今書家對(duì)此碑都給予最高評(píng)價(jià)，可謂漢碑集成之碑。 全稱《漢故榖城長(zhǎng)蕩陰令張君表頌》。
亦稱《張遷表》。碑石在山東東平州學(xué)（今山東東平縣）。
原石今置泰安岱廟炳靈門內(nèi)。漢中平三年（公元186年）二月刻。
明初出土。隸書。
碑陽(yáng)十五行，行四十二字：碑陰三列，上二列十九行，下列三行。碑額篆書題〖漢故榖城長(zhǎng)蕩陰令張君表頌〗十二字。
意在篆隸之間而屈曲填滿，有似印文中繆篆，人因以篆目之。碑文系故吏韋萌等對(duì)故令張遷的追念。
碑文多別體，所以有人懷疑是摩刻品，但就端直樸茂之點(diǎn)而言，非漢人不能，所以決為當(dāng)時(shí)之物。碑陰所刻人名，書亦雄厚多姿。
明王世貞評(píng)其書云：〖其書不能工，而典雅饒古意，終非永嘉以后所可及也?！角迦f(wàn)經(jīng)評(píng)其書云：〖余玩其字頗佳，惜摹手不工，全無(wú)筆法，陰尤不堪。
〗孫退谷評(píng)其書云：〖書法方整爾雅，漢石中不多見者?！綏钍鼐础镀奖洝吩疲骸碱櫷ち郑櫻孜洌┮珊笕酥乜?，而此碑端整雅練，剝落之痕亦復(fù)天然，的是原石，顧氏善考索而不精鑒賞，故有此說(shuō)。
〗又云：〖篆書體多長(zhǎng)，此額獨(dú)扁，亦一格也。碑陰尤明晰，而其用筆已開魏晉風(fēng)氣，此源始于《西狹頌》，流為黃初三碑（《上尊號(hào)奏》、《受禪表》、《孔羨碑》）之折刀頭，再變?yōu)楸蔽赫鏁?，《始平公》等碑?/p>
〗 明拓本第八行〖東里潤(rùn)色〗四字完好。清初拓首行〖煥〗字完好。
杭州有翻刻本。 此碑用筆以方為主，于方直中寓圓巧，筆畫粗細(xì)相間，生動(dòng)自然。
結(jié)構(gòu)組合，端正中見揖讓錯(cuò)綜，靈活變化，殊多生趣，而又沉著方勁。碑陽(yáng)之字樸雅秀雋，碑陰之字稍見縱肆，皆高潔明朗。
學(xué)漢隸者，都以此碑為最后范則。然而得其方秀者多，得其凝厚者寡蓋其含蓄內(nèi)蘊(yùn)得之不易也。
深望智者能得其兼。
3.“推敲”的典故
“推敲”的典故源自于唐代詩(shī)人賈島?，F(xiàn)在比喻寫作時(shí)逐字逐句思考的過(guò)程，用來(lái)比喻做文章或做事時(shí)，反復(fù)琢磨，反復(fù)斟酌。
唐朝的賈島是著名的苦吟派詩(shī)人?？嘁髋删褪菫榱艘痪湓?shī)或是詩(shī)中的一個(gè)詞，不惜耗費(fèi)心血，花費(fèi)工夫。賈島曾用幾年時(shí)間做了一首詩(shī)。詩(shī)成之后，他熱淚橫流，不僅僅是高興，也是心疼自己。當(dāng)然他并不是每做一首都這么費(fèi)勁兒，如果那樣，他就成不了詩(shī)人了。
有一次，詩(shī)人賈島有一次騎著跛驢去拜訪朋友李凝，一路上搜索詩(shī)句，名叫《題李凝幽居》的詩(shī)，其中有一句“鳥宿池邊樹，僧敲（推）月下門?！?/p>
反復(fù)吟誦了幾遍，又想將“推”改為“敲”，他猶豫不決，于是在驢背上做推敲的姿勢(shì)，惹得路上的人又好笑又驚訝。正在他想得入神的時(shí)候，跛驢沖撞了時(shí)任長(zhǎng)安最高長(zhǎng)官的韓愈（唐宋八大家之一）的車騎。
韓愈問(wèn)賈島為什么闖進(jìn)自己的儀仗隊(duì)。賈島就把自己做的那首詩(shī)念給韓愈聽，但是其中一句拿不定主意是用“推”好，還是用“"敲”好的事說(shuō)了一遍。
韓愈聽了，也加入了思索，良久之后，對(duì)賈島說(shuō)：“我看還是用‘敲’好，即使是在夜深人靜，拜訪友人，還敲門代表你是一個(gè)有禮貌的人！而且一個(gè)‘敲’字，使夜靜更深之時(shí)，多了幾分聲響。再說(shuō)，讀起來(lái)也響亮些”賈島聽了連連點(diǎn)頭稱贊。他這回不但沒受處罰，還和韓愈交上了朋友。
擴(kuò)展資料
王安石“推敲”煉字的典故
王安石作《泊船瓜洲》，第三句最初寫作“春風(fēng)又到江南岸”，覺得不好，后來(lái)改為“過(guò)”字，讀了幾遍，又嫌不好；又改為“入”字，然后又改為“滿”字。
這樣改了十多次，王安石仍未找到自己最滿意的字。他覺得有些頭疼，就走出船艙，觀賞風(fēng)景，讓腦子休息一下。王安石走到船頭上，眺望江南，春風(fēng)拂過(guò)，青草搖舞，麥浪起伏，更顯得生機(jī)勃勃，景色如畫。
他覺得精神一爽，忽見春草碧綠，這個(gè)“綠”字，不正是我要找的那個(gè)字嗎？一個(gè)“綠”字把整個(gè)江南生機(jī)勃勃、春意盎然的動(dòng)人景象表達(dá)出來(lái)了。想到這里，王安石好不高興，連忙奔進(jìn)船艙，另外取出一張紙，把原詩(shī)中“春風(fēng)又到江南岸”一句，改為“春風(fēng)又綠江南岸”。
為了突出他反復(fù)推敲來(lái)之不易的那個(gè)“綠”字，王安石特地把“綠”寫得稍大一些，顯得十分醒目。一個(gè)“綠”字使全詩(shī)大為生色，全詩(shī)都活了。
參考資料來(lái)源：百度百科-推敲 （漢語(yǔ)詞匯）
參考資料來(lái)源：百度百科-春風(fēng)又綠江南岸 （王安石詩(shī)作名句）
4.蟾宮折桂的典故是什么
蟾宮折桂，也有一此傳說(shuō)和掌故。其中以明初宋濂的《重榮桂記》所敘最詳。
文章說(shuō)江西廬陵周孟聲與其子學(xué)顏都是讀書人，在當(dāng)?shù)睾苡忻麣?。其家在吉水泥石村，院?nèi)有棵大桂樹，枝葉繁榮，樹蔭可遮蓋二畝地面。元末動(dòng)亂中房屋被焚毀，樹也被燒死，樹枝被砍做燒柴，只留下光禿禿的樹干。到明初天下安定，老樹干竟發(fā)出新芽，不幾年，便又郁郁蔥蔥。有人說(shuō)，此樹經(jīng)火之后，外焦內(nèi)枯，現(xiàn)發(fā)新芽，事出反常，恐非好兆。也有人說(shuō)，草木無(wú)知，卻得風(fēng)氣之先。當(dāng)年寇準(zhǔn)病故，人們?yōu)閼{吊他插下的竹枝竟都生筍，田氏兄弟鬧分家，其家的荊樹無(wú)故枯萎，兄弟和好不分，樹又復(fù)榮，可見周家又將復(fù)興。不入，學(xué)顏之子仲方考中進(jìn)士，人們就都認(rèn)為此樹重榮是祥瑞了。祥瑞之說(shuō)本出迷信，牽強(qiáng)附會(huì)的以自然現(xiàn)象解釋社會(huì)現(xiàn)象，毫無(wú)可取，但從老樹重榮中，亦可看到桂的頑強(qiáng)生命力。
漢晉以后，又有月中桂樹的傳說(shuō)盛行，《太平御覽》引《淮南子》云：“月中有桂樹”。到了唐代，段成式《酉陽(yáng)雜俎》中記載則進(jìn)一步演繹出吳剛砍桂的神話。傳說(shuō)月中桂樹高達(dá)五百丈，有一位吳剛因?qū)W仙術(shù)違規(guī)被罰在月宮砍桂，每砍一斧，桂樹的創(chuàng)傷就會(huì)立即愈合，因此吳剛常年在月宮砍桂而始終砍不倒樹。關(guān)于月中桂樹的傳奇故事被古人演繹附會(huì)得五花八門，尤其以唐宋兩代為盛。月中桂樹又被命名娑羅樹、騫樹，月中桂樹的果實(shí)每年四五月后飄落人間，稱“月中桂子”。反映了古人對(duì)月中桂樹的確深信不疑，文人學(xué)士每當(dāng)中秋望月，吟詩(shī)作服，都把月中桂樹、桂子作為常用的典故。因有月中桂樹的傳說(shuō)，所以人們又稱月亮為“桂月”、“桂宮”、“桂窟”、“桂輪”等。在古希臘，人們常以月桂樹葉編成冠冕，奉獻(xiàn)給英雄或詩(shī)人，以表示崇敬。后來(lái)在英國(guó)還有“桂冠詩(shī)人”的稱號(hào)，開始是大學(xué)授予，到英王詹姆斯一世時(shí)，便成為王室御用詩(shī)人的專稱。月桂屬樟科長(zhǎng)綠喬木，春季開花，原產(chǎn)地中海地區(qū)，與中國(guó)桂相近但不同科。中國(guó)也有桂冠之說(shuō)，是以帶桂枝編制的，取其清香高潔。三國(guó)時(shí)魏國(guó)繁欽的《弭愁賦》中有“整桂冠而自飾，敷綦藻之華文”之句，意思是編織桂冠來(lái)打扮自己，鋪排像錦繡一樣華美文字。因?yàn)楣鹎逑愀邼?，人們?cè)缇陀盟鼇?lái)形容、評(píng)價(jià)人物。漢武帝曾問(wèn)東方朔，孔子和顏淵誰(shuí)的道德最高尚，東方朔說(shuō)：顏淵的道德是高尚的，但他只像一山桂花，獨(dú)自芳香，孔子的道德像春風(fēng)一樣浩蕩，天下萬(wàn)物都受其化育熏陶。 在中國(guó)封建社會(huì)科舉場(chǎng)，每年秋闈大比剛好在八月，所以人們將科舉應(yīng)試得中者稱為“月中折桂”或“蟾宮折桂”?！都t樓夢(mèng)》第九回仲林黛玉聽說(shuō)賈寶玉要上學(xué)了，就笑道：“好？這一去，可定是要蟾宮折桂去了?！币泽笇m折桂比喻科場(chǎng)得意，也表現(xiàn)出古代人民對(duì)月亮的美好向往。
5.誰(shuí)是張遷
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張遷碑
《張遷碑》篆額題《漢故轂城長(zhǎng)蕩陰令張君表頌》，亦稱《張遷表頌》，有碑陰題名，刻于東漢中平三年（186年）無(wú)鹽（治今山東省東平）境內(nèi)，于明代出土。 張遷碑現(xiàn)存于山東泰安岱廟。《張遷碑》和《曹全碑》都為漢末名碑。碑中字體大量滲入篆體結(jié)構(gòu)，字型方正，用筆棱角分明，具有齊、直、方、平的特點(diǎn)。
張遷碑碑文記載了張遷的政績(jī)，是張遷故居韋蔭等為表?yè)P(yáng)他而刻立的。書體以方筆為主，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整、端正樸茂。張遷碑高九尺五寸，寬三尺二寸，共十六行，滿行四十二字。碑陰三列，上二列十九行，下列三行。書法樸厚勁秀，方整多變，碑陰尤為酣暢。明代王世貞《弇州山人四部稿》評(píng)張遷碑：“書法不能工，而典雅饒古意，終非永嘉以后所可及也?！眰魇滥匾浴皷|里潤(rùn)色”四字完好者為明代拓本。
張遷碑出土較晚，保存完好。其書法以方筆為主，筆劃嚴(yán)謹(jǐn)豐腴不失于板刻，樸厚靈動(dòng)，堪稱漢碑中的上品。古今書家對(duì)此碑都給予最高評(píng)價(jià)，可謂漢碑集成之碑。
全稱《漢故榖城長(zhǎng)蕩陰令張君表頌》。亦稱《張遷表》。碑石在山東東平州學(xué)（今山東東平縣）。原石今置泰安岱廟炳靈門內(nèi)。漢中平三年（公元186年）二月刻。明初出土。隸書。碑陽(yáng)十五行，行四十二字：碑陰三列，上二列十九行，下列三行。碑額篆書題〖漢故榖城長(zhǎng)蕩陰令張君表頌〗十二字。意在篆隸之間而屈曲填滿，有似印文中繆篆，人因以篆目之。碑文系故吏韋萌等對(duì)故令張遷的追念。碑文多別體，所以有人懷疑是摩刻品，但就端直樸茂之點(diǎn)而言，非漢人不能，所以決為當(dāng)時(shí)之物。碑陰所刻人名，書亦雄厚多姿。
明王世貞評(píng)其書云：〖其書不能工，而典雅饒古意，終非永嘉以后所可及也。〗清萬(wàn)經(jīng)評(píng)其書云：〖余玩其字頗佳，惜摹手不工，全無(wú)筆法，陰尤不堪。〗孫退谷評(píng)其書云：〖書法方整爾雅，漢石中不多見者?！綏钍鼐础镀奖洝吩疲骸碱櫷ち郑櫻孜洌┮珊笕酥乜?，而此碑端整雅練，剝落之痕亦復(fù)天然，的是原石，顧氏善考索而不精鑒賞，故有此說(shuō)?！接衷疲骸甲瓡w多長(zhǎng)，此額獨(dú)扁，亦一格也。碑陰尤明晰，而其用筆已開魏晉風(fēng)氣，此源始于《西狹頌》，流為黃初三碑（《上尊號(hào)奏》、《受禪表》、《孔羨碑》）之折刀頭，再變?yōu)楸蔽赫鏁?，《始平公》等碑?！?/p>
明拓本第八行〖東里潤(rùn)色〗四字完好。清初拓首行〖煥〗字完好。杭州有翻刻本。
此碑用筆以方為主，于方直中寓圓巧，筆畫粗細(xì)相間，生動(dòng)自然。結(jié)構(gòu)組合，端正中見揖讓錯(cuò)綜，靈活變化，殊多生趣，而又沉著方勁。碑陽(yáng)之字樸雅秀雋，碑陰之字稍見縱肆，皆高潔明朗。學(xué)漢隸者，都以此碑為最后范則。然而得其方秀者多，得其凝厚者寡蓋其含蓄內(nèi)蘊(yùn)得之不易也。深望智者能得其兼。
6.《魯班經(jīng)》的典故
原名《工師雕斵正式魯班木經(jīng)匠家鏡》或《魯班經(jīng)匠家鏡》，午榮編，成書于明代，是一本民間匠師的業(yè)務(wù)用書。
全書有圖一卷，文三卷?！遏敯嘟?jīng)》介紹行幫的規(guī)矩、制度以至儀式，建造房舍的工序，選擇吉日的方法；說(shuō)明了魯班真尺的運(yùn)用；記錄了常用家具、農(nóng)具的基本尺度和式樣；記錄了常用建筑的構(gòu)架形式、名稱，一些建筑的成組布局形式和名稱等。
《魯班經(jīng)》對(duì)技術(shù)知識(shí)的介紹比較籠統(tǒng)，但從書中可知古代民間匠師的業(yè)務(wù)職責(zé)和范圍，民間建筑的施工工序，一般建造時(shí)間、方位等等。它所介紹的形式、做法，在東南沿海各省的民間建筑中，至今仍可看到某些痕跡；所介紹的家具，很多也可以在這些地方見到。
魯班真尺的運(yùn)用方法，民間工匠仍在遵循使用。 我國(guó)古代的建筑技術(shù)，正史很少記載，多是歷代匠師以口授和鈔本形式薪火相傳。
由匠師自己編著的專書甚少。宋初木工喻皓曾作《木經(jīng)》，但早已失傳，只有少量片斷保存在沈括的《夢(mèng)溪筆談》里。
惟獨(dú)明代的《魯班經(jīng)》是流傳至今的一部民間木工工行業(yè)的專用書，現(xiàn)有幾種版本，具有重要的史料價(jià)值。這部書的的前身，是寧波天一閣所藏的明中葉（約當(dāng)成化、弘治間，1465年~1505年》的《魯班營(yíng)造法式》，現(xiàn)已殘缺不全。
它的特點(diǎn)是在內(nèi)容上只限于建筑，如一般房舍、樓閣、鐘樓、寶塔、畜廄等，不包括家具、農(nóng)具等。編排順序比較合乎邏輯，先論述定水平垂直的工具，一般房合的地盤樣及剖面梁架，然后是特種類型建筑和建筑細(xì)部，如駝峰、垂魚等。
另外，插圖較多，與文字部分互為補(bǔ)充，且保存了許多宋元時(shí)期手法。 天一閣本之后一百多年的萬(wàn)歷本，更名《魯班經(jīng)匠家鏡》。
內(nèi)容和編排有較大的改動(dòng)，但缺前面二十一頁(yè)篇幅。稍晚，根據(jù)萬(wàn)歷本翻刻的的明末（崇禎）本，首尾完整，可以看到本書全貌。
之后的翻刻本，都是從萬(wàn)歷本或崇禎本衍出。《魯班經(jīng)》的主要流布范圍，大致在安徽、江蘇、浙江、福建、廣東一帶。
現(xiàn)存的《魯班營(yíng)造正式》和各種《魯班 經(jīng)》的版本，多為這一地區(qū)刊印。這一地區(qū)的明清民間本構(gòu)建筑以及木 裝修、家具，保存了許多與《魯班經(jīng)》的記載吻合或相近的實(shí)物，證明 它流傳范圍之廣，以及在工程實(shí)踐中的規(guī)范作用 2007-10-24 18:05目前在我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中，大部分的人還是會(huì)相信風(fēng)水堪輿的好壞，會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生相當(dāng)程度的影響，而不管在為堪輿前、或是堪輿后，一定都會(huì)使用到與土木建筑有關(guān)連的事項(xiàng)；當(dāng)在營(yíng)修建造之時(shí)，就一定會(huì)使用到尺、規(guī)之類的工具，其中在使用「尺」的工具時(shí)，我們一定會(huì)要求對(duì)該將要修造之器物，不管高度、或是長(zhǎng)度，它的尺寸絕對(duì)要符合「尺」上面所記載吉利數(shù)字的位置，而不要落在兇害數(shù)字的位置上。
這一把有記載著吉兇尺寸的「尺」，就是我們經(jīng)常聽到、也經(jīng)常說(shuō)到的「門公尺」、「魯班尺「魯班」先師，他本名姓「公輸」、字「依智」，為「魯」國(guó)東平村人，生於魯定公三年 甲戍年五月七日午時(shí)。他是中國(guó)古時(shí)建筑業(yè)的祖師，頗受歷代以來(lái)建筑業(yè)人士的推崇，尤其是每在營(yíng)造、修建一棟屋宇時(shí)，都會(huì)焚香禱告，祈求「魯班」先師能為庇祐，以祈求工事順利，由此可知他受人尊敬的程度、魯班尺 魯班經(jīng)說(shuō)：「魯班尺乃有曲尺，一尺四吋四分，其尺間有八寸一寸；堆曲尺，一寸八分內(nèi)有財(cái)、病、離、義、官、劫、害、吉也。
」這一段話的意思就是說(shuō)總長(zhǎng)為一尺四寸四分而以一寸八分作為一個(gè)單節(jié)，并將總長(zhǎng)一尺四寸四分除以一寸八分，共得八個(gè)單節(jié)，所以就將這八個(gè)單節(jié)分成「財(cái)、病、離、義、官、劫、害、吉」等八個(gè)部分。 圖五：山海鎮(zhèn) ◎?qū)⒋藞D畫於鏡片或銅板上，稱為「山海鎮(zhèn)」圖，它和安八卦鎮(zhèn)宅雷同它有化煞的功能，凡是自家的門口被巷道、橋庭峰、土推、桿柱、尖狀物等沖射者，將此「山海鎮(zhèn)」板安置於大門上被沖射之處。
span>圖六：紗帽、玉帶、官靴翰林院內(nèi)狀元生」 在客廳內(nèi)的屋梁上劃紗帽、在大門的門檻處畫上官靴、在書房 畫上玉帶，代表著將來(lái)會(huì)有翰林學(xué)士之子、或大文學(xué)家出文昌。
7.請(qǐng)問(wèn)歷史上漢朝有張遷這個(gè)人物嗎
有，參見《張遷碑》。
《張遷碑》，全稱《漢故榖城蕩陰令張君表頌》，又稱《張遷表頌》，漢靈帝中平三年（一八六）二月立碑于山東東平縣。碑高二百七十厘米，寬一百一十五厘米，碑陽(yáng)共十五行，每行四十二字，碑陰三列，上二列十九行，下列三行。
上端有篆書碑額“故漢谷城長(zhǎng)蕩陰令張君表頌”，碑陰鐫有出資立碑者的姓名。明初在山東東平縣出土，現(xiàn)存山東泰安岱廟。
碑文內(nèi)容為故吏韋萌等追念縣令張遷的生平事跡及為人?？芍獜堖w此人卒于東漢靈帝中平三年之前。
此碑出土較晚，保存尚稱完好。也是書法史上的一部名作。
《張遷碑》的用筆以方筆為主，但也參以圓筆，筆畫嚴(yán)謹(jǐn)豐腴而不平板，雄強(qiáng)拙厚而不僵笨，線條挺直中有俯仰變化；結(jié)構(gòu)方正嚴(yán)整、端正樸茂，寓平于險(xiǎn)，外斂?jī)?nèi)張；字形大小不拘一格，方扁一任自然；整體布局上下呼應(yīng)，左右連貫。全碑氣息寬博宏大，堪稱漢碑中的上品，古今書家對(duì)此碑都給予了很高的評(píng)價(jià)。
