鋸床嗒爾典故(賣油翁的典故)
1.賣油翁的典故
《賣油翁》是北宋歐陽修所著的一則寓言故事，選自《歐陽文忠公文集·歸田錄》通過記述形象地說明了“熟能生巧”、“實(shí)踐出真知”的道理。
原文 陳康肅公堯咨善射，當(dāng)世無雙，公亦以此自矜（jīn）。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔(dān)而立，睨（nì）之，久而不去。
見其發(fā)矢（shǐ）十中八九，但微頷（hàn）之。 康肅問曰：“汝（rǔ）亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無他，但手熟（shú）爾?！?/p>
康肅忿（fèn）然曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我酌（zhuó）油知之?！蹦巳∫缓J置于地，以錢覆其口，徐以杓（sháo）酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。
因曰：“我亦無他，唯手熟（shú）爾?！笨得C笑而遣（qiǎn）之。
譯文 陳康肅公堯咨擅長射箭，在當(dāng)時沒有第二個人能和他相比，他也憑著這種本領(lǐng)自我夸耀。他曾經(jīng)在家圃里射箭，有個賣油的老翁放下?lián)?，站在場邊斜著眼看著他射箭，很久也沒有離開。
（老翁）看見他射箭十支中射中八九支，只是微微點(diǎn)頭。 陳康肅咨問（老翁）：“你也懂得射箭嗎？你怎么能質(zhì)疑我的射箭技術(shù)？”賣油的老翁說：“這沒有別的（原因），只不過是熟練罷了?！?/p>
陳堯咨惱怒地說：“你怎么敢輕視我的射技！”老翁說：“憑我倒油（的經(jīng)驗(yàn)就可以）知道這個道理的。”于是就拿出一個葫蘆放在地上，用（一枚）銅錢蓋在葫蘆口上，慢慢地用杓子舀了油向下灌注，（油）從錢孔中注入，但錢幣卻未被沾濕。
（老翁）于是說：“我也沒有別的（奧妙），只不過是手法熟練罷了?！标悎蜃桑ㄖ缓茫┬χ虬l(fā)他走了。
作者 歐陽修生于（1007~1072年）北宋，吉州永豐（今屬江西）人，北宋時期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩人，唐宋八大家之一。（唐宋八大家：韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽修、曾鞏、王安石）字永叔，謚號文忠，號醉翁，晚號六一居士（意為：“藏書一萬卷、金石拓片一千件、琴一張、棋一局、酒一壺、醉翁一人”這六個“一”），漢族人，自稱廬陵人，因吉州原屬廬陵郡，出生于綿州（今四川綿陽）。
蘇軾父子及曾鞏、王安石皆出其門下。創(chuàng)作實(shí)績亦燦然可觀，詩、詞、散文均為一時之冠。
散文說理暢達(dá)，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一；詩風(fēng)與散文近似，重氣勢而能流暢自然；其詞深婉清麗，承襲南唐余風(fēng)。 歐陽修一生著述繁富，成績斐然。
除文學(xué)外，經(jīng)學(xué)研究《詩》、《易》、《春秋》，能不拘守前人之說，有獨(dú)到見解；金石學(xué)為開辟之功，編輯和整理了周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻上千，并撰寫成《集古錄跋尾》十卷四百多篇，簡稱《集古錄》，是今存最早的金石學(xué)著作；史學(xué)成就尤偉，除了參加修定《新唐書》250卷外，又自撰《五代史記》（《新五代史》），總結(jié)五代的歷史經(jīng)驗(yàn)，意在引為鑒戒。歐陽修書法亦著稱于世，其書法受顏真卿影響較深。
朱熹說：“歐陽公作字如其為人，外若優(yōu)游，中實(shí)剛勁”。 歐陽修幼年喪父，在寡母撫育下讀書。
仁宗天圣八年（1030）進(jìn)士。次年任西京（今洛陽）留守推官，與梅堯臣、尹洙結(jié)為至交，互相切磋詩文。
景祐元年（1034），召試學(xué)士院，授任宣德郎，充館閣校勘。景祐三年，范仲淹因上章批評時政，被貶饒州，歐陽修為他辯護(hù)，被貶為夷陵（今湖北宜昌）縣令。
康定元年（1040），歐陽修被召回京，復(fù)任館閣?？保笾G院。 慶歷三年（1043），范仲淹、韓琦、富弼等人推行“慶歷新政”，歐陽修參與革新，提出了改革吏治、軍事、貢舉法等主張。
慶歷五年，范、韓、富等相繼被貶，歐陽修也被貶為滁州（今安徽滁州）太守。以后，又知揚(yáng)州、潁州（今安徽阜陽）、應(yīng)天府（今河南商丘）。
至和元年（1054）八月，奉詔入京，與宋祁同修《新唐書》。嘉祐二年（1057）二月，歐陽修以翰林學(xué)士身份主持進(jìn)士考試，提倡平實(shí)的文風(fēng)，錄取了蘇軾、蘇轍、曾鞏等人。
這對北宋文風(fēng)的轉(zhuǎn)變很有影響。嘉祐五年（1060），歐陽修拜樞密副使。
次年任參知政事。以后，又相繼任刑部尚書、兵部尚書等職。
英宗治平二年（1065），上表請求外任，不準(zhǔn)。此后兩三年間，因被蔣之奇等誣謗，多次辭職，都未允準(zhǔn)。
神宗熙寧二年（1069），王安石實(shí)行新法。歐陽修對青苗法曾表異議，且未執(zhí)行。
熙寧三年（1070），除檢校太保宣徽南院使等職，堅持不受，改知蔡州（今河南汝南縣）。這一年，他改號“六一居士”。
熙寧四年（1071）六月，以太子少師的身份辭職，居潁州。卒謚文忠。
本文以韓愈為宗，倡導(dǎo)寫作平實(shí)樸素的古文，反對當(dāng)時盛行的崇尚藻飾的駢體“時文”，創(chuàng)立了平易流暢、委曲婉轉(zhuǎn)的文章風(fēng)格，繼唐代韓愈、柳宗元之后掀起了又一次文學(xué)革新運(yùn)動，是北宋古文運(yùn)動的領(lǐng)袖。他在寫作實(shí)踐上有較高的成就，尤其是散文，說理暢達(dá)，抒情委婉，對后世影響很大。
流傳后世的有《六一詩話》、《歐陽文忠公文集》。 本文選自于《歐陽文忠公文集·歸田錄》 人物簡介 陳堯咨（？—1034？），北宋人，字嘉謨，謚號康肅。
宋真宗咸平三年（1000）庚子科狀元。陳堯咨中狀元后，授將作監(jiān)丞，通判濟(jì)州。
召為校書郎，值史館，判三司度支勾院。擢右正言，知制誥。
奉詔擔(dān)任殿試考官時，因接受請托，提攜劉幾道，被貶為單州團(tuán)練。
2.關(guān)于伯仁的典故
“我不殺伯仁，伯仁由我而死”，這句話是東晉晉元帝時期的王導(dǎo)的名言。
王導(dǎo)時任司空，行政級別相當(dāng)于今天的3級公務(wù)員，即大至相當(dāng)于副總理級別。而“伯仁”是另一個人，姓周名yi（左豈右頁），字伯仁。
周伯仁時任尚書，行政級別相當(dāng)于今天的3—4級公務(wù)員，大至相當(dāng)于國務(wù)委員或某部部長。 話說王氏當(dāng)時也是一個豪門大族，王導(dǎo)的一個親兄弟叫王敦，時任江州牧（大致相當(dāng)于武漢軍區(qū)司令員），兼荊州刺史（大致相當(dāng)于湖北省省長）。
在祖逖死后，王敦自恃文韜武略無人能敵，牛皮哄哄，很不買朝庭的賬，不僅對中央的命令陽奉陰違，而且偶爾還直接跟中央對著干。晉元帝很是惱火。
此時晉元帝寵信劉槐刁協(xié)兩個人，對這兩個人言聽計從。王敦自認(rèn)為水平高過劉槐刁協(xié)，卻偏不重用，大為光火，于是起兵造反，兩萬精兵，從武漢直撲南京，晉朝中央大驚。
此時劉槐向晉元帝建議，將在南京的王氏家族成員一律殺光。晉元帝不知如何考慮的，并未答應(yīng)。
即便如此，王導(dǎo)聽了，也大為驚恐。于是王導(dǎo)帶著有官職的宗族子弟二十幾個人，親自到晉元帝前哭訴，說家門不幸，出了王敦這個叛臣逆子，但是我們一心為公，絕對忠于陛下。
不僅如此，此后每天，王導(dǎo)都帶著這二十幾個人，到中央辦公室門口站著，以示清白，沒有通敵。 有一天早晨，王導(dǎo)他們正站著的時候，晉元帝宣周伯仁進(jìn)見，周伯仁大搖大擺從王導(dǎo)他們面前經(jīng)過。
王導(dǎo)見了，大聲叫道：“伯仁，我家?guī)装倏谌?，請您多關(guān)心啊！”熟料那周伯仁理也不理，抬頭挺胸就進(jìn)去了。周伯仁見了晉元帝，極力替王導(dǎo)開脫，說王導(dǎo)一向忠心，絕對不會跟王敦一起造反。
晉元帝覺得有理，就留周伯仁陪自己一起吃飯。周伯仁一向好酒，喝得稀里糊涂，這才告辭出來。
此時王導(dǎo)他們不知里面情況怎么樣，還一直在外面站著呢。見周伯仁出來了，又低聲下氣，連叫“伯仁，伯仁”，結(jié)果周伯仁正眼沒瞧他們，搖搖晃晃就回家了。
到了家，又連忙寫了一篇奏折，詞語懇切，替王導(dǎo)他們求情。 王導(dǎo)見周伯仁如此表現(xiàn)，那個氣啊，就甭提了，不僅如此，更懷疑周伯仁向晉元帝說了自己的壞話了呢。
于是心里暗恨周伯仁。 卻說王敦確實(shí)有兩下子，二萬精兵打得劉槐幾萬大軍潰不成行，一路直逼，三下五除二就占了南京外城了。
晉元帝一看不好，一邊連忙打發(fā)劉槐刁協(xié)逃跑，一邊又忙著對王敦封官許愿?？偠灾醵刈隽舜蠊倭?，一人之下，萬人之上，就相當(dāng)于國務(wù)院總理，兼中央軍委主席，兼中央書記處書記，兼中組部長，兼武漢軍區(qū)司令員，兼胡北省省長。
到此，王敦當(dāng)然要大開殺戮了，對那些平時跟自己關(guān)系不好的，一律殺的殺貶的貶。周伯仁也不例外。
當(dāng)然要?dú)ⅰ５侵懿十?dāng)時是兩大才子之一啊，很有名望，王敦的堂弟王彬痛哭流涕，勸王敦不要?dú)⒅懿?，王敦看了王?dǎo)一眼，王導(dǎo)一聲不吭。
于是王敦大手一揮，殺！于是周伯仁人頭落地。 第二天，王導(dǎo)當(dāng)然可以直入朝庭了，于是王導(dǎo)神氣活現(xiàn)地去中直機(jī)關(guān)轉(zhuǎn)了一圈，突然在臺子上發(fā)現(xiàn)了周伯仁給晉元帝的上書，這才發(fā)現(xiàn)周伯仁感情是外示無情，其實(shí)內(nèi)里很是為王導(dǎo)開脫罪名的。
于是王導(dǎo)拿著周伯元的表書，痛哭道：“我雖不殺伯仁，伯仁由我而殺，幽冥中負(fù)此良友了?！薄?/p>
3.伯仁的典故
《世說新語》載，公元322年，晉室重臣王敦起兵作亂，其弟王導(dǎo)及家族受牽連，為了請罪一大早王導(dǎo)帶著王氏子弟跪在宮殿門前等候皇上發(fā)落。這時周靑進(jìn)宮，王導(dǎo)希望周靑能替他說些好話，便小聲對他說：“伯仁（周靑的字），我全家100多口，就靠你了?！苯Y(jié)果周靑就當(dāng)沒聽見，昂首走進(jìn)宮去。等他從宮里出來，已經(jīng)喝得暈乎乎的，王導(dǎo)和他招呼，他還是不理不睬，一邊走還一邊嘀咕：“今年殺賊子，取個斗大金印……”
后來王敦總攬朝政，要收拾周靑遂詢問王導(dǎo)：“周靑也算是個人才，是不是給個官當(dāng)當(dāng)？”連問了幾次，王導(dǎo)因想起周靑曾在宮門口不幫自己的事就一直都沉默不語。王敦見他這樣就眼中兇光一閃：“如果不配為官，那么應(yīng)該殺掉！”王導(dǎo)還是沉默。于是，周靑被王敦殺害。
后來，王導(dǎo)有一次在整理中書省的文件時，才發(fā)現(xiàn)周靑極力維護(hù)自己為自己辯白的奏章。又聽說了那天自己跪在宮門時，周靑一進(jìn)宮就激烈地維護(hù)王家全家，只不過沒有在自己面前表示出來而已。聯(lián)想到自己卻在能救活他的時候沒有伸手相救，一股強(qiáng)烈的負(fù)罪感涌上心頭，他回家后對兒子們說：“我雖不殺伯仁，但是伯仁卻因我而死。幽明之中，負(fù)此良友呀！”這就是我不殺伯仁，伯仁卻因我而死這個典故的來歷。
4.樊素的典故
白居易對樊素相當(dāng)喜愛，白居易的詩集中關(guān)于樊素的詩也不少比如下面這一首：
【春盡日宴罷，感事獨(dú)吟（開成五年三月三十日作）】白居易
五年三月今朝盡，客散筵空獨(dú)掩扉。病共樂天相伴住，春隨樊子一時歸。
閑聽鶯語移時立，思逐楊花觸處飛。金帶縋腰衫委地，年年衰瘦不勝衣。
這是唐文宗開成五年（836年）的春天，此時的白居易滿頭白發(fā)，病軀奄奄，已是六十四歲的老人了。在“人生七十古來稀”的舊時，已經(jīng)是風(fēng)燭殘年。酒宴散后，正值暮春三月，春盡花殘，更添傷感。白居易突然感到莫名的惆悵和寂寞，他又想起了他最心愛的歌姬樊素，然而正像詩中所說的——“病共樂天相伴住，春隨樊子一時歸”，樊素和那爛漫春光仿佛一起走遠(yuǎn)了，留下來的只有滿懷的病愁。 在白居易六十多歲時，他得了風(fēng)疾，半身麻痹，于是他賣掉那匹好馬并讓樊素離開他去嫁人?？墒?，他那匹馬反顧而鳴，不忍離去。樊素也傷感落淚說：“主人乘此駱五年，銜撅之下，不驚不逸。素事主十年，巾櫛之間，無違無失。今素貌雖陋，未至衰摧。駱力猶壯，又無 。即駱之力，尚可以代主一步；素之歌，亦可送主一杯。一旦雙去，有去無回。故素將去，其辭也苦；駱將去，其鳴也哀。此人之情也，馬之情也，豈主君獨(dú)無情哉？”
從上面的文字看，樊素不但文采極高，而且對白老爺子還是很有感情的。白居易心中又怎么能不難過？但是白居易讓“未至衰摧”的樊素早點(diǎn)離開他，也是為了樊素將來的幸福著想。白老爺子去世時是七十四歲，距離樊素離開時又過了十多年，如果再留樊素十多年，樊素怎么也會有三十多歲了。在古代這個年齡就算相當(dāng)大了，遠(yuǎn)不如二十來歲的她更能選得好人家，于是，白居易長嘆一聲，揮手作歌讓她離去。
【不能忘情吟】 白居易
駱駱爾勿嘶，素素爾勿啼；駱反廄，素返閨。
吾疾雖作，年雖頹，幸未及項(xiàng)籍之將死，何必一日之內(nèi)棄騅兮而別虞姬！
乃目素兮素兮！為我歌楊柳枝。我姑酌彼金 ，我與爾歸醉鄉(xiāng)去來。
譯文：馬兒你別叫了，素素你也別哭了，馬要回圈，素素要回家。我雖然老病纏身，要離開你們，但還是比項(xiàng)羽當(dāng)年對著烏騅馬別虞姬的時候強(qiáng)。素素你再給我唱首楊柳枝的歌吧，我要醉一場。
5.誰能告訴我,“結(jié)草銜環(huán)”的典故
“結(jié)草”的典故見于《左傳.宣公十五年》。公元前 594年的秋七月，秦桓公出兵伐晉，晉軍和秦兵在晉地輔氏（今陜西大荔縣）交戰(zhàn)，晉將魏顆與秦將杜回相遇，二人廝殺在一起，正在難分難解之際，魏顆突然見一老人用草編的繩子套住杜回，使這位堂堂的秦國大力士站立不穩(wěn)，摔倒在地，當(dāng)場被魏顆所俘，使得魏顆在這次戰(zhàn)役中大敗秦師。 晉軍獲勝收兵后，當(dāng)天夜里，魏顆在夢中見到那位白天為他結(jié)繩絆倒杜回的老人，老人說，我是祖姬的父親。我在九泉之下感謝你救活女之恩，今天這樣做是為了報答你！ 原來，晉國大夫魏武子有位愛妾祖姬，無子。魏武子生病時囑咐兒子魏顆說：“我若死了，你一定要選良配把她嫁出去?！焙髞砦何渥硬≈?，又對魏顆說：“我死之后，一定要讓她為我殉葬，使我在九泉之下有伴?！钡鹊轿何渥铀篮?，魏顆沒有把祖姬殺死陪葬，而是把她嫁給了別人。其弟責(zé)問為何不尊父臨終之愿，魏顆說：“人在病重的時候，神智是昏亂不清的，我嫁此女，是依據(jù)父親神智清醒時的吩咐。”原文 秋七月，秦桓公伐晉，次于輔氏。壬午，晉侯治兵于稷以略狄土，立黎侯而還。及洛，魏顆敗秦師于輔氏。獲杜回，秦之力人也。 初，魏武子有嬖妾，無子。武子疾，命顆曰：「必嫁是?！辜膊。瑒t曰：「必以為殉?！辜白洌w嫁之，曰：「疾病則亂，吾從其治也?！辜拜o氏之役，顆見老人結(jié)草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。夜夢之曰：「余，而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，余是以報?！?（《左傳.宣公十五年》）
“結(jié)草”報恩的典故見于《左傳》，據(jù)《左傳?宣公十五年》上記載：“魏武子有嬖妾，無子。武子疾，命顆曰：“必嫁是?！奔膊。瑒t曰：“必以為殉。”及卒，顆嫁之，曰：“疾病則亂，吾從其治也。”及輔氏之役，顆見老人結(jié)草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。夜夢之曰：“余，而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，余是以報?！?大致意思是說：春秋時期，晉國大夫魏武子有個非常寵愛的小妾。魏武子剛生病的時候囑咐兒子魏顆說：“我死之后，你一定要把她嫁出去。”不久魏武子病重，又對魏顆說：“我死之后，一定要讓她為我殉葬?！钡鹊轿何渥铀篮?，魏顆沒有把那愛妾?dú)⑺琅阍?，而是把她嫁給了別人。魏顆說：“人在病重的時候，神智是昏亂不清的，我嫁此女，是依據(jù)父親神智清醒時的吩咐?！焙髞?，后來魏顆與秦將杜回交戰(zhàn)，兩軍正在激戰(zhàn)之時，戰(zhàn)場上突然出現(xiàn)了一位老人，他用地上的草打成了許多結(jié)把杜回絆倒，魏顆因此活捉了杜回，秦軍大敗。當(dāng)天夜里，魏顆做了一個夢，夢見白天的那個老人對他說：“我是你所嫁的那個婦人的父親，特來戰(zhàn)場上結(jié)草報恩?！?“銜環(huán)”的故事則見于《后漢書?楊震傳》中的注引《續(xù)齊諧記》，據(jù)說，楊震父親楊寶九歲時，在華陰山北，見一黃雀被老鷹所傷，墜落在樹下，為螻蟻所困。楊寶可憐它，就把它帶回家，放在巾箱中，每天特意用黃花喂它，百日之后的一天，黃雀羽毛豐滿，就飛走了。當(dāng)夜，有一黃衣童子向楊寶拜謝說：“我是西王母的使者，承蒙仁慈而有愛心的您搭救我，實(shí)在是感激不盡。”于是把四枚白環(huán)贈與楊寶，并說：“它可保佑您的子孫位列三公，為政清廉，處世行事象這玉環(huán)一樣潔白無暇?！焙髞恚琰S衣童子所言，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜、玄孫楊彪四代都官至太尉，而且都剛正不阿，為政清廉，他們的美德為后人所傳誦。 根據(jù)這兩個傳說，人們就將“結(jié)草”和“銜環(huán)”合在一起，用來比喻感恩報德，至死不忘。
6.銜環(huán)結(jié)草是什么典故
結(jié)草
jiécǎo
[repay fovars received even after one's death] 受人大恩，死后也要報答
臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。――李密《陳情表》
結(jié)草銜環(huán)
jiécǎo-xiánhuán
[feel deeply grateful till death] 結(jié)草與銜環(huán)都是古代報恩的傳說。前者講一個士大夫?qū)⑵涓傅膼坻硇屑奕耍皇寡吃?，愛妾已死去的父親為替女兒報恩，將地上野草纏成亂結(jié)，絆倒恩人的敵手而取勝；后者講有個兒童挽救了一只受困黃雀的性命，黃雀銜來白環(huán)四枚，聲言此環(huán)可保恩人世代子子潔白，身居高位。后將二典故合成一句，比喻受人恩惠，定當(dāng)厚報，生死不渝。也說“銜環(huán)結(jié)草”
【銜環(huán)結(jié)草】 《左傳·宣公十五年》：“魏武子有嬖妾，無子。武子疾，命 顆（魏武子之子）曰：‘必嫁是?！膊?，則曰：‘必以為殉?！白洌w嫁之，曰：‘疾病則亂，吾從其治也?！拜o氏之役，顆見老人結(jié)草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。夜夢之曰：‘余，而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，余是以報?！庇帧逗鬂h書·楊震傳》“楊震字伯起……父寶”李賢注引南朝梁吳均《續(xù)齊諧記·華陰黃雀》：“寶（楊寶）年九歲時，至華陰山北，見一黃雀為鴟梟所搏，墜於樹下，為螻蟻所困。寶取之以歸，置巾箱中，唯食黃花，百馀日毛羽成，乃飛去。其夜有黃衣童子向?qū)氃侔菰唬骸椅魍跄甘拐?，君仁愛救拯，?shí)感成濟(jì)?！园篆h(huán)四枚與寶：‘令君子孫潔白，位登三事，當(dāng)如此環(huán)矣。’”后以“銜環(huán)結(jié)草”為感恩報德的典故。
7.請灑潘江,各傾陸海云爾
潘江陸海：鐘嶸《詩品》：“陸（機(jī)）才如海，潘（岳）才如江。”
作為成語，一般寫作“陸海潘江”。這里用來形容眾賓客的文才。
這兩句是說，敬請在座的諸位嘉賓，就象陸機(jī)、潘岳那樣，各盡其才，寫出精彩的詩篇吧。陸機(jī)（261-303年），西晉文學(xué)家，字士衡，吳郡華亭（今上海）人。
太康末年，與弟陸云同至洛陽，文才傾動一時，時稱“二陸”。曾官平原內(nèi)史，世稱陸平原。
善駢文，且多擬古之作。所作《文賦》為古代重要的文學(xué)論文。
《世說新語·周處》：“乃入?yún)菍ざ?。平原（陸機(jī)曾任平原內(nèi)史）不在，正見清河（陸云曾任清河內(nèi)史）。”
潘岳（247-300），西晉文學(xué)家，字安仁，滎陽中牟（今屬河南）人。曾任河陽令、著作郎、給事黃門侍郎等職。
詩名與陸機(jī)齊。其《悼亡詩》較有名。
南朝梁鐘嶸《詩品》對陸機(jī)、潘岳詩作的評價極高，至于偏頗，他把陸機(jī)、潘岳列為上品，而列陶淵明為中品，曹操為下品，這就有欠公平了。
8.尖吻蝮的故事典故
(1)據(jù)說：為了搞清白花蛇的形態(tài)，驗(yàn)證書本記載，李時珍來到了蘄州城北的龍蜂山捕蛇（白花蛇為蘄州特產(chǎn)），只聽得有人唱道：“白花蛇，誰叫爾能辟風(fēng)邪，上司索爾急如火，州中大夫只逼我，一時不得皮肉破”。隨著歌謠而來的是幾個肩背竹簍的捕蛇人，他們正朝著幾棵石楠藤走去，據(jù)說白花蛇愛吃石楠藤的葉，所以石楠藤也就成了白花蛇的“家”，日夜盤纏在石楠藤上。捕蛇人發(fā)現(xiàn)白花蛇后，立即從地上撈起一把沙土，對準(zhǔn)白花蛇撒去，說來也奇，白花蛇遇到沙土，真象面粉遇水一樣，縮成了一團(tuán)，捕蛇人立即上前用木叉往白花蛇的頸部叉去，另一手抓住蛇體的后部，這時白花蛇再也施不出威力來了。
李時珍定前去仔細(xì)觀察了白花蛇的形態(tài)，只見蛇頭大似三角形，嘴里長著4只長牙，背上有24塊斜方格，腹部還有斑紋，與一般的蛇，確實(shí)不一樣。接著，捕蛇人將蛇掛在路旁的小樹上，用刀剖其腹，去其內(nèi)臟，盤曲后裝進(jìn)了竹簍筐，據(jù)說，將蛇烘干后，才能當(dāng)藥用。李時珍記錄了捕蛇過程中的每一個細(xì)節(jié)活動，不僅補(bǔ)充了本草書，也為后來編寫《白花蛇傳》，提供了重要材料。幾年后，李時珍又根據(jù)白花蛇的祛風(fēng)特性，制成了專治半身不遂中風(fēng)癥的“白花蛇酒”。據(jù)現(xiàn)代藥理分析，證明白花蛇的提取物，具有鎮(zhèn)靜、鎮(zhèn)痛，擴(kuò)張血管和降壓作用。
(2)尖吻蝮舊時產(chǎn)于蘄州龍峰山、麒麟山、鳳凰山、雨湖一帶，蘄春、浠水交界的三角山亦偶爾有可得。據(jù)清初顧景星的《黃公說字》說：“謹(jǐn)按蘄地花蛇，有黃白黑三種，黃白二花可貨數(shù)十金。黑花不過數(shù)金而已。昔產(chǎn)龍峰山洞，今無有，惟三角山出，一歲不能多得，土人獲此物必食葷物方可。否則，其走如飛，牙利而毒，如人手足為口齒所創(chuàng)，必以刀斷去，稍遲則不能救?！辈⒄f：“市肆所貨，皆浙蛇，非蘄蛇，花與指甲皆同，土人亦莫能辨。但三角山在二蘄交界之處，相傳蛇一逾界，則只一目，……。”蘄蛇名貴求之者多?！饵S州府志》載有民謠曰：“白花蛇，誰教爾能辟風(fēng)邪，上司索爾急如火，舟中大夫只逼我，一時不得皮肉破……”。蘄蛇性喜潮濕陰涼處，多穴居棲息在山谷溪澗巖石上，落葉間，竹林下，草叢中，外出往往伏于爛草枯葉之間，以便于發(fā)起進(jìn)攻、獵取食物和隱蔽自己。
(3)尖吻蝮系劇毒蛇。相傳人被咬傷，不出五步即死，故稱五步蛇。因其全身黑質(zhì)白花，故又名白花蛇，還因?yàn)槲趋[與鼻間鱗均向背方翹起，所以還名褰鼻蛇。頭呈三角形，背黑褐色，頭腹及喉部白色，散布有少數(shù)黑褐色斑點(diǎn)，稱“念珠斑”。尾部側(cè)扁，尾尖一枚鱗片尖長，稱角質(zhì)刺，尖吻蝮若被逼捕得它無路可走時，它就調(diào)轉(zhuǎn)“尾利鉤”，破腹自殺，“死而眼光不陷?！?/p>
(4)尖吻蝮雖毒，卻是中國的名貴傳統(tǒng)中藥，是封建王朝皇上指定進(jìn)貢的珍品，也是出口的珍貴藥材。關(guān)于它的習(xí)性和藥用價值，在唐柳宗元在《捕蛇者說》中說道：“永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章。觸草木，盡死。以嚙人，無御之者。然得而臘之以為餌，可以巳大風(fēng)、攣、瘺、癘，去死肌，殺三蟲?！彼吻f綽《雞肋編》載“白花蛇”條云：“今醫(yī)家所用，惟取蘄州蘄陽鎮(zhèn)山中者。去鎮(zhèn)五六里有靈峰寺，寺后有洞，洞是皆此蛇，而極難得。得之者以充貢。洞內(nèi)外財產(chǎn)，雖枯兩目猶明；至黃梅諸縣雖鄰境，枯則止一目明；其舒州宿松縣又與黃梅為鄰，間亦有之，枯則兩目皆不明矣。”明大醫(yī)藥學(xué)家李時珍曾幾次上蘄州龍峰山，目睹五步蛇吃石南藤及其被捕情況，根據(jù)實(shí)地觀察，寫了《白花蛇傳》。他還在《本草綱目》中，對五步蛇的形態(tài)、習(xí)性、捕捉干制的方法和用途作了詳盡的記述。他說：“花蛇，湖、蜀皆有，今惟以蘄蛇擅名。然蘄地亦不多得。市肆所貨，官司取者，皆自江南興國州諸山中來。”據(jù)他說：真正的蘄蛇，“龍頭虎口，黑質(zhì)白花，背有二十四個方勝文，腹旁有念珠斑，尾尖有一佛指甲，多在石南滕上食其花葉。人以此尋獲，先撒沙一把，則蟠而不動。以叉取之，用繩懸起，剖之置水中，自反尾滌其腹?！啊稜栄拧ひ聿瘛芬嘤蓄愃朴涊d：蛇死后皆閉，惟蘄州花蛇開。如生舒、蘄兩界間者，則一開一閉，故人以此驗(yàn)之。”
9.求李杜詩的典故
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯：《世說新語·文學(xué)》：“鄭玄在馬融門下”劉孝標(biāo)注引《鄭玄別傳》：“袁紹辟玄，及去，餞之城東。
欲玄必醉，會者三百馀人，皆離席奉觴，自旦及莫，度玄飲三百馀杯，而溫克之容，終日無怠?！瘪R融和他的學(xué)生鄭玄都是漢末大儒，但馬融氣量小。
鄭玄被袁紹征召時，馬融怕學(xué)生的成就超過自己，請殺手在半路殺鄭玄。送別鄭玄時，叫學(xué)生們每人敬酒三杯，想把鄭玄灌醉，方便刺客下手。
不料鄭玄酒量很大，從早到晚，一共喝了三百杯酒都沒醉。后謂痛飲為一飲三百杯。
《將進(jìn)酒》屬漢樂府《鼓吹曲·鐃歌》舊題，內(nèi)容多寫宴飲游樂。詩中表達(dá)了對懷才不遇的感嘆，又抱著樂觀、通達(dá)的情懷，也流露了人生幾何當(dāng)及時行樂的消極情緒。
但全詩洋溢著豪情逸興，取得出色的藝術(shù)成就。 李白詠酒的詩篇極能表現(xiàn)他的個性，這類詩固然數(shù)長安放還以后所作思想內(nèi)容更為深沉，藝術(shù)表現(xiàn)更為成熟。
《將進(jìn)酒》即其代表作。 《將進(jìn)酒》原是漢樂府短簫鐃歌的曲調(diào)，題目意繹即“勸酒歌”，故古詞有“將進(jìn)酒，乘大白”云。
作者這首“填之以申己意”（蕭士赟《分類補(bǔ)注李太白詩》）的名篇，約作于天寶十一載（752），他當(dāng)時與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽山居為客，三人嘗登高飲宴（《酬岑勛見尋就元丹丘對酒相待以詩見招》：“不以千里遙，命駕來相招。中逢元丹丘，登嶺宴碧霄。
對酒忽思我，長嘯臨清飆?！保?/p>
人生快事莫若置酒會友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（蕭士赟）之際，于是滿腔不合時宜借酒興詩情，來了一次淋漓盡致的發(fā)抒。 詩篇發(fā)端就是兩組排比長句，如挾天風(fēng)海雨向讀者迎面撲來。
“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，潁陽去黃河不遠(yuǎn)，登高縱目，故借以起興。黃河源遠(yuǎn)流長，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。
如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，“自道所得”，語帶夸張。上句寫大河之來，勢不可擋；下句寫大河之去，勢不可回。
一漲一消，形成舒卷往復(fù)的詠嘆味，是短促的單句（如“黃河落天走東?！保┧鶝]有的。緊接著，“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。
如果說前二句為空間范疇的夸張，這二句則是時間范疇的夸張。悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說“高堂明鏡悲白發(fā)”，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態(tài)宛如畫出。
將人生由青春至衰老的全過程說成“朝”“暮”間事，把本來短暫的說得更短暫，與前兩句把本來壯浪的說得更壯浪，是“反向”的夸張。于是，開篇的這組排比長句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用——以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。
這個開端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說是巨人式的感傷，具有驚心動魄的藝術(shù)力量，同時也是由長句排比開篇的氣勢感造成的。這種開篇的手法作者常用，他如“棄我去者，咋日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”（《宣城謝朓樓餞別校書叔云》），沈德潛說：“此種格調(diào)，太白從心化出”，可見其頗具創(chuàng)造性。
此詩兩作“君不見”的呼告（一般樂府詩只于篇首或篇末偶一用之），又使詩句感情色彩大大增強(qiáng)。詩有所謂大開大闔者，此可謂大開。
“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也”（《春夜宴從弟桃李園序》），悲感雖然不免，但悲觀卻非李白性分之所近。在他看來，只要“人生得意”便無所遺憾，當(dāng)縱情歡樂。
五六兩句便是一個逆轉(zhuǎn)，由“悲”而翻作“歡”“樂”。從此直到“杯莫?！?，詩情漸趨狂放。
“人生達(dá)命豈暇愁，且飲美酒登高樓”（《梁園吟》），行樂不可無酒，這就入題。但句中未直寫杯中之物，而用“金樽”“對月”的形象語言出之，不特生動，更將飲酒詩意化了；未直寫應(yīng)該痛飲狂歡，而以“莫使”“空”的雙重否定句式代替直陳，語氣更為強(qiáng)調(diào)。
“人生得意須盡歡”，這似乎是宣揚(yáng)及時行樂的思想，然而只不過是現(xiàn)象而已。詩人“得意”過沒有？“鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵”（《玉壺吟》）——似乎得意過；然而那不過是一場幻影，“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情”——又似乎并沒有得意，有的是失望與憤慨。
但就此消沉么？否。詩人于是用樂觀好強(qiáng)的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，這是一個令人擊節(jié)贊嘆的句子。
“有用”而“必”，一何自信！簡直象是人的價值宣言，而這個人——“我”——是須大寫的。于此，從貌似消極的現(xiàn)象中露出了深藏其內(nèi)的一種懷才不遇而又渴望用世的積極的本質(zhì)內(nèi)容來。
正是“長風(fēng)破浪會有時”，為什么不為這樣的未來痛飲高歌呢！破費(fèi)又算得了什么——“千金散盡還復(fù)來！”這又是一個高度自信的驚人之句，能驅(qū)使金錢而不為金錢所使，真足令一切凡夫俗子們咋舌。詩如其人，想詩人“曩者游維揚(yáng)，不逾一年，散金三十余萬”（《上安州裴長史書》），是何等豪舉。
故此句深蘊(yùn)在骨子里的豪情，絕非裝腔作勢者可得其萬一。與此氣派相當(dāng)，作者描繪了一場盛筵，那決不是“菜要一碟乎，兩碟乎？酒要一壺乎，兩壺乎？”而是整頭整頭地“烹羊宰?！?，不喝上“三百杯”決不甘休。
多痛快的筵宴，又是。
