散花典故(天女散花的典故出自何處)
1.天女散花的典故出自何處
釋義： 原為佛教故事。天女散花以試菩薩和聲聞弟子的道行，花至菩薩身上即落去，至弟子身上便不落。
寓意： 后多形容拋灑東西或大雪紛飛的樣子。
出處：
《維摩經(jīng)·觀眾生品》：“時維摩詰室有一天女，見諸大人聞所說說法，便現(xiàn)其身，即以天華散諸菩薩、大弟子上，華至諸菩薩即皆墮落，至大弟子便著不墮。一切弟子神力去華，不能令去?！?
示例： 天女散花，綴山林之草樹。（唐·宋之問《設(shè)齋嘆佛文》）
典故：
〖其一〗
故事源于佛經(jīng)。一天，如來佛在西天蓮花寶座講經(jīng)解法，忽見瑞云東來，遙知得意弟子維摩潔患病。于是，派眾弟子前去問候，斷定維摩潔要借機宣經(jīng)釋典，便派天女前去檢驗弟子們的學(xué)習(xí)情況。天女手提花籃，飄逸而行，來到塵世間低頭下望，見維摩潔果然正與眾人講學(xué)。隨即將滿籃鮮花散去，弟子舍利弗滿身沾花。眾人詫異萬分，天女曰：“結(jié)習(xí)未盡，固花著身；結(jié)習(xí)盡者，花不著身。”舍利弗自知道行不行，便愈發(fā)努力學(xué)習(xí)。
〖其二〗
那時在維摩詰住處有一位天女，每聽到有人說法的時候就會現(xiàn)身，把天花（有人說是曼陀羅花）散向眾菩薩和佛的大弟子身上。但是那些花落到菩薩身上時便都會墮落，但是落到那些大弟子身上時卻不會掉下來。那些大弟子用神力也不能將花拂去。
因此他們就去問舍利弗，如何能去掉那些花。舍利弗說：此花不如法，于是就去掉了。
不要說“此花不如法”，為什么呢，因為這種花是沒有分別的。仁者會存有分別之心，但對于佛法中，存有分別心是不如法，只有不存分別心才是如法。你們看諸位菩薩，花不著于他們，是因為他們都已經(jīng)斷了分別的想法，就如同人害怕生死之時就找不到佛的方便之門了。可見，大弟子們還有畏懼生死之故，雖然色香味觸各種方便的大門已經(jīng)打開，不再存有這些畏懼，一切五欲也不再有了，但是修行還沒有完成，所以花還會著落的他們身上。等到修行徹底完成時，那些花就也不會附著在他們身上了。
2.天女散花的成語有何典故
【成語】：天女散花
【拼音】：tiān nǚ sàn huā
【解釋】：原為佛教故事：天女散花以試菩薩和聲聞弟子的道行，花至菩薩身上即落去，至弟子身上便不落。后多形容拋灑東西或大雪紛飛的樣子。
【出處】：《維摩經(jīng)·觀眾生品》：“時維摩詰室有一天女，見諸大人聞所說說法，便現(xiàn)其身，即以天華散諸菩薩、大弟子上，華至諸菩薩即皆墮落，至大弟子便著不墮。一切弟子神力去華，不能令去?！?/p>
【示例】：~，綴山林之草樹。 ★唐·宋之問《設(shè)齋嘆佛文》
【近義詞】：天花亂墜
【成語故事】：傳說天國里佛祖的大弟子文殊菩薩和普賢菩薩在向眾弟子講佛法，天女見他們在聚精會神地聽著，故意摘來很多花瓣從空中撒下去，只有文殊與普賢身上不沾花瓣。維摩居士告誡他們只有六根清凈才不會沾上花瓣的，得努力修行。
3.天女散花的典故出自何處
釋義： 原為佛教故事。
天女散花以試菩薩和聲聞弟子的道行，花至菩薩身上即落去，至弟子身上便不落。 寓意： 后多形容拋灑東西或大雪紛飛的樣子。
出處： 《維摩經(jīng)·觀眾生品》：“時維摩詰室有一天女，見諸大人聞所說說法，便現(xiàn)其身，即以天華散諸菩薩、大弟子上，華至諸菩薩即皆墮落，至大弟子便著不墮。一切弟子神力去華，不能令去。”
示例： 天女散花，綴山林之草樹。（唐·宋之問《設(shè)齋嘆佛文》） 典故： 〖其一〗 故事源于佛經(jīng)。
一天，如來佛在西天蓮花寶座講經(jīng)解法，忽見瑞云東來，遙知得意弟子維摩潔患病。于是，派眾弟子前去問候，斷定維摩潔要借機宣經(jīng)釋典，便派天女前去檢驗弟子們的學(xué)習(xí)情況。
天女手提花籃，飄逸而行，來到塵世間低頭下望，見維摩潔果然正與眾人講學(xué)。隨即將滿籃鮮花散去，弟子舍利弗滿身沾花。
眾人詫異萬分，天女曰：“結(jié)習(xí)未盡，固花著身；結(jié)習(xí)盡者，花不著身?！鄙崂プ灾佬胁恍校阌l(fā)努力學(xué)習(xí)。
〖其二〗 那時在維摩詰住處有一位天女，每聽到有人說法的時候就會現(xiàn)身，把天花（有人說是曼陀羅花）散向眾菩薩和佛的大弟子身上。但是那些花落到菩薩身上時便都會墮落，但是落到那些大弟子身上時卻不會掉下來。
那些大弟子用神力也不能將花拂去。 因此他們就去問舍利弗，如何能去掉那些花。
舍利弗說：此花不如法，于是就去掉了。 不要說“此花不如法”，為什么呢，因為這種花是沒有分別的。
仁者會存有分別之心，但對于佛法中，存有分別心是不如法，只有不存分別心才是如法。你們看諸位菩薩，花不著于他們，是因為他們都已經(jīng)斷了分別的想法，就如同人害怕生死之時就找不到佛的方便之門了。
可見，大弟子們還有畏懼生死之故，雖然色香味觸各種方便的大門已經(jīng)打開，不再存有這些畏懼，一切五欲也不再有了，但是修行還沒有完成，所以花還會著落的他們身上。等到修行徹底完成時，那些花就也不會附著在他們身上了。
4.西南的喪俗“散花”
“散花”是湘西黔陽，懷化，古丈，保靖一帶漢族，土家族喪葬活動組成部分，主要載體“散花歌”（喪歌）頗有名氣，湘西土家族地區(qū)的喪儀中的“探花”為整個喪儀的主體部分。
不但在靈位上放著花瓶，而且還有環(huán)繞著棺材周圍散一圈花的禮儀。主持喪儀的巫師（或道士），從靈位上花瓶中取花向靈柩四周不斷散開，以表示對死者的哀悼。
“散花歌”就是貫穿喪儀過程中吟唱并解釋儀式的歌曲。比如：輕輕打開花園門，歌朋弦友都清進。
百花園中百花開，散朵仙花度亡魂…… 去年此日把花開，只有火花一片鮮。人死不知何處去，，百花依舊在眼前…… 湘西“散花歌”的內(nèi)容甚為廣泛，類屬亦頗多，大致可以分為：（1）盤花類，有栽花，報花名，十二月花，四季花歌，花偈子，散仙花，猜花等。
（2）盤古類，有盤古人，盤歷史，盤八洞神仙，盤桃源洞等。（3）忠孝類，包括《懷胎經(jīng)》，《哺育經(jīng)》，《孝順經(jīng)》，《二十四孝》，《勸進文》等。
（4）戲文雜劇類，則有《目連尋母》，《十二月望夫》等。（5）薦膛（雜）類，包括盤姓名，盤飛禽，盤走獸，盤游魚，盤昆蟲，盤小菜等等。
“散花歌”雖然主要是靈堂喪儀中唱的，但它的內(nèi)容并非純粹宗教迷信的東西，有些歌世俗風(fēng)情還甚濃，而且在山上，田垅，地里也可哼唱。比如當(dāng)?shù)匾恍┟耖g藝人也唱“散花歌”中的《十二月望夫》，一般從“丈大出外十三載，一直沒有打轉(zhuǎn)來，聽說有個望夫臺，十回望夫九回來”唱起。
其中唱的“鬧花燈”，“打龍船”，給觀音娘娘做鞋等內(nèi)容，都是黔陽一帶的風(fēng)土習(xí)俗，充滿著濃厚的生活氣息和鄉(xiāng)土情調(diào)。
5.求佛教散花詞
叫我們散花并不難 比不上繆龍繡花難 牡丹花繡在花繃子 上散花容易繡花難
散花要散顧人民 昔日王祥臥寒冰 丁蘭刻木為娘孝 郭巨埋兒天賜金
散花要散古人民 敲鼓要敲鼓中心 做官要做包文拯 日斷陽來夜斷陰
山上青松山下花 花笑青松不如它 有朝一日遭霜打 只見青松不見花
八月十五是中秋 隋陽皇帝下?lián)P州 一心要把瓊花看 萬里江山一旦丟
三月有個三月三 昭君娘娘去和番 懷抱琵琶上了馬 聲聲哭到雁門關(guān)
今日散花好多人 里一層來外一層 你們當(dāng)作玩意頭 我們念得心里疼 一枝桂花井底栽 青枝綠葉長上來 觀音菩薩來到此 貴人到此桂花開
墻里面開花墻外紅 栽棵金桔配梧桐 梧桐交秋落了葉 要得尋長月季花兒紅
