缺錢(關(guān)于沒錢的成語)
1.關(guān)于沒錢的成語
【愛富嫌貧】：嫌棄貧窮，喜愛富有。
指對人的好惡以其貧富為準(zhǔn)?！景哺恍糌殹浚盒簦壕葷?jì)。
使富有的人安定，貧窮的人得到救濟(jì)。【安貧樂道】：道：主張，思想。
安于貧窮，以堅持自己的信念為樂。舊時士大夫所主張的為人處世之道。
【安貧守道】：安于貧窮，恪守信仰?！颈总囐R】：弊：破；羸：瘦弱。
破車瘦馬。比喻處境貧窮。
【弊車駑馬】：弊：破；駑馬：劣馬。破車劣馬。
比喻處境貧窮?！咀冡r養(yǎng)瘠】：使薄酒變醇，瘠土變得肥沃。
比喻改變貧窮落后面貌?！緞e無長物】：長物：多余的東西。
除一身之外再沒有多余的東西。原指生活儉樸。
現(xiàn)形容貧窮?！静换脊讯疾痪浚夯迹簯n慮；寡：少，貧窮；均：平均。
不憂慮貧窮而憂患不平均。【不名一錢】：名：占有。
一個錢也沒有。形容極其貧窮。
【不名一文】：名：占有。一個錢也沒有。
形容極其貧窮?！痉Q薪而爨，數(shù)粒乃炊】：稱：衡量；薪：柴；爨：燒火煮飯。
稱了柴草數(shù)著米粒煮飯。比喻只注意小事，斤斤計較，形容吝嗇或貧窮。
【赤貧如洗】：赤貧：窮得一無所有。形容極其貧窮。
【簞食瓢飲】：一簞食物，一瓢飲料。形容讀書人安于貧窮的清高生活。
【地瘠民貧】：土地瘠薄，人民貧窮。【顛連窮困】：顛連：困苦。
形容非常貧窮困苦?！径矢焕⒇殹浚簩e人的富有嫉妒，對自己的貧窮羞愧。
【反裘負(fù)芻】：反裘：反穿皮衣；負(fù)：背；芻：柴草。反穿皮襖背柴。
形容貧窮勞苦。也比喻為人愚昧，不知本末。
【反裘負(fù)薪】：反穿皮襖背柴。形容貧窮勞苦。
也比喻為人愚昧，不知本末。同“反裘負(fù)芻”。
【更無長物】：長物：多余的東西。除一身之外再沒有多余的東西。
原指生活儉樸?，F(xiàn)形容貧窮。
【掛席為門】：指隱士居處。亦形容貧窮或居處簡陋。
【集螢映雪】：集螢：晉代車胤少時家貧，夏天以練囊裝螢火蟲照明讀書；映雪：晉代孫康冬天常映雪讀書。形容家境貧窮，勤學(xué)苦讀。
【濟(jì)寒賑貧】：濟(jì)：救濟(jì)；賑：賑濟(jì)。救助寒苦，賑濟(jì)貧窮。
【家貧親老】：家里貧窮，父母年老。舊時指家境困難，又不能離開年老父母出外謀生。
【家貧如洗】：家里窮得象水沖洗過一樣。形容極度貧窮。
【金釵換酒】：形容貧窮潦倒，落魄失意?！抉尕毦榷颉浚厚妫簯z憫。
憐憫救濟(jì)遭受貧窮苦難的人。【居無定所】：指沒有固定住所。
形容人很忙或者十分貧窮?！揪庸谈F】：君子：有教養(yǎng)、有德行的人；固窮：安守貧窮。
指君子能夠安貧樂道，不失節(jié)操?！緲吠税藏殹浚褐笜酚谶d退，安于貧窮。
【力能勝貧】：力：力氣，引申為勤勞。勤勞肯出力氣可免于貧窮。
【憐貧惜賤】：憐：憐憫；惜：愛惜；賤：地位低下。憐憫貧窮的人，愛護(hù)地位低下的人。
【憐貧恤老】：同情和體恤貧窮年老的人?！緝杉鐡?dān)一口】：身上只有一張需要吃東西的嘴。
形容極端貧窮，一無所有?！韭铱仗谩浚汉喡淖》?，空空的堂屋。
形容貧窮衰敗凄涼的景象?！久窭殹浚喝嗣窭Э?，國家貧窮。
【囊螢映雪】：囊螢：晉代車胤少時家貧，夏天以練囊裝螢火蟲照明讀書；映雪：晉代孫康冬天常映雪讀書。形容家境貧窮，勤學(xué)苦讀。
【寧當(dāng)有日籌無日，莫待無時思有時】：寧：寧愿；籌：計劃。當(dāng)有錢時要考慮貧窮時，不能到了沒錢時還在回想有錢時候。
指應(yīng)厲行節(jié)約，注意儲備，不能浪費。【寧可清貧，不可濁富】：清、濁：指品行的好壞。
寧可清白的貧窮，不愿污濁的富有?！矩毑〗还ァ浚贺毟F和疾病一起壓在身上。
同“貧病交迫”。【貧病交加】：交：一起，同時；加；壓上。
貧窮和疾病一起壓在身上。【貧病交迫】：貧窮和疾病一起壓在身上。
【貧病交侵】：貧窮和疾病一起壓在身上。同“貧病交迫”。
【貧不學(xué)儉，富不學(xué)奢】：貧窮的人不學(xué)節(jié)儉也會節(jié)儉，富有的人不學(xué)奢侈也會奢侈。形容環(huán)境、習(xí)慣對人的思想行為有很大的影響。
【貧而樂道】：家境貧窮，卻以獲得知識、懂得道理為樂事?！矩毝鵁o諂】：雖貧窮而不去巴結(jié)奉承人。
【貧而無諂，富而無驕】：諂：巴結(jié)，討好。貧窮卻不巴結(jié)奉承，富有卻不驕傲自大。
【欺貧愛富】：欺侮貧窮，喜愛富有。【欺貧重富】：欺：欺負(fù)。
欺負(fù)貧窮的人，尊重富有的人。【牽船作屋】：拉住一小船作居室。
形容生活貧窮，沒有固定的住所。【清貧如洗】：窮得象用水洗過似的，什么都沒有。
形容十分貧窮。【窮措大】：措：讀書人。
比喻貧窮的讀書人?！靖F街陋巷】：貧窮破舊的街巷。
【缺衣少食】：衣食不足。指貧窮。
亦作“缺食無衣”?！旧襞顦小浚壕幧Ｖ殚T，立蓬條為樞。
形容家境貧窮?！旧嫌昱燥L(fēng)】：形容家里貧窮，房屋破舊。
【身無分文】：形容非常貧窮。【身無長處】：除一身之外再沒有多余的東西。
原指生活儉樸?，F(xiàn)形容貧窮。
【身無長物】：除自身外再沒有多余的東西。形容貧窮。
【升斗小民】：家里沒有多存糧食。比喻貧窮的老百姓。
【繩床瓦灶】：繩床：即交椅，也叫胡床；瓦灶：土坯爐灶。指簡陋的生活用具。
形容非常貧窮。【繩樞甕牖】：繩樞：用繩子系門，來代替轉(zhuǎn)軸。
形容住房條件十分簡陋。多指貧窮人家。
亦作“甕牖繩樞”?！纠K樞之士】：樞：門上的轉(zhuǎn)軸；繩樞：用繩子系樞軸，形容貧窮。
指貧家子弟?！纠K樞之。
2.雞肋的典故
曹操與劉備對壘于漢中， 兩軍相持不下。曹操見連日陣雨，糧草將盡，又無法取勝，心正煩惱。這時士兵來問晚間的口令，曹操正呆呆看著碗內(nèi)雞肋思想進(jìn)退之計，便隨口答道：雞肋！當(dāng)“雞肋”這個口令傳到主簿楊修那里，這家伙自作聰明，慫恿兵士們收拾行裝準(zhǔn)備撤兵。
兵問其故。楊修說：雞肋雞肋，食之無肉，棄之有味，今丞相進(jìn)不能勝，恐人恥笑，明日必令退兵。于是大家都相信了。這件事被曹操知道了，曹操便以蠱惑軍心之名砍了楊修的頭。
擴(kuò)展資料：
曹操殺楊修的原因：
1、曹操對楊修心中已暗存芥蒂，暗暗戒備，到后來楊修暗中插手廢立太子之事，引起曹操極大不滿和嫉恨。曹操在漢中戰(zhàn)事中，以“雞肋”罪名誅殺楊修后厚葬，賞與許多物品，以示慰藉其親屬。
2、楊修對曹操退兵前的矛盾猶豫心態(tài)，雖然了如執(zhí)掌、洞悉見底，做為曹操屬下多年的幕僚，對曹操生性多疑、暴戾兇殘的性格，有足夠的了解。他誤認(rèn)為曹操根本不會因此取其人頭，才敢在軍中袒露直言曹操會退兵，讓士兵們收拾行禮，準(zhǔn)備班師回朝。
參考資料來源：百度百科-雞肋
百度百科-食之無味，棄之可惜
3.莊子借錢的故事
莊周夢蝶。
一夢醒天下；一夢迷天下。 夢醒之后去哪？ 借錢。
莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾。
我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚焉。
周問之曰：‘鮒魚來！子何為者邪？’對曰：‘我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾。
我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失我常與，我無所處。我得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！’”（《外物》） 莊周子去借錢，人家給他開了空頭支票，他很是不爽，于是打了一個千古絕妙的比喻，同時也留下一個聞名千古的成語典故——涸轍之鮒。
莊子那時，畢竟還沒有嘉德拍賣行，有也不會拍賣那只蝴蝶。所以，莊子不但做不了“文化財主”，或“哲學(xué)財主”，連飯錢也沒了，所以，只好去借錢。
莊子的經(jīng)濟(jì)狀況和經(jīng)濟(jì)形象，其他地方也有零星記述： “莊子衣大布而補之，正緳系履而過魏王?！保ā渡侥尽罚? “處窮閭隘巷，困窘織屨，槁項黃馘者”（《列御寇》） 前面那個形象，與其說是哲學(xué)家，倒不如說更像“狗屠”，還是那種忒破落的“狗屠”。
后面那句話的意思是：窮街爛巷，面黃肌瘦，脖梗細(xì)長，蹲在地上織草鞋。 這形象，怎么看，都慘了點。
哲學(xué)是貧困的必然么？ 從《莊子》書中看，莊子一生，說得上能帶來經(jīng)濟(jì)收入的正當(dāng)職業(yè)，只有兩個：織草鞋和收弟子?？棽菪慕?jīng)濟(jì)效益不難想象，否則劉備也不用去剿“黃巾”了。
收弟子，照理說，從古至今，都是樁不錯的買賣（收女弟子還有額外的收益），你看人家孔子，弟子三千，每人交十塊錢，或一塊干肉，那都是一筆可觀的收入，至少是衣食不愁。墨子收弟子，當(dāng)上了老大，兼“工黨”領(lǐng)袖，情況也不錯，缺錢用時，就有人送過來。
（《墨子·耕柱》）孟子人家自己有本事，不用巴望弟子的奉養(yǎng)。莊子就不行了。
孔子、墨子、孟子教的，都是實用型知識，所以弟子眾多、云集，你莊子成天談虛說玄，這也能換錢？弟子稀少，也就順理成章。不過話說回來，莊子談虛說玄，弟子的整體數(shù)量，固然少，但一旦有人愿意拜師，那這人，十有八九，倒有可能是個有錢人，富貴人。
談虛說玄，窮人是玩不起的，但一朝有了錢，梵高的油畫，宋元的古董，也就想咂摸咂摸了。郭沫若猜魏牟也是莊周的弟子，這魏牟，就不是一般有錢的人，他是中山國的王子。
我想，莊周能在貧窮中活到80多歲，還能悠哉游哉地沉思、冥想、遨游，一定不是“不食五谷，吸風(fēng)飲露”（《逍遙游》）可以撐得下來的。一定有人時不時地“借錢”給他，才能至少寫出《莊子》內(nèi)七篇。
如果把目光稍稍放遠(yuǎn)一點，我們能想到，看到，莊子的時代，至少在莊子年青的時候，應(yīng)該是個不錯的、一派欣欣向榮景象的社會。那正是戰(zhàn)國借助新型生產(chǎn)工具和政治體制，經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨向高潮的頂峰之時。
戰(zhàn)爭的浪潮，總是要稍稍后滯于經(jīng)濟(jì)的極度繁榮，或衰敗。而且，戰(zhàn)爭對經(jīng)濟(jì)的破壞與影響，也不是一蹴而就，一擊即潰，甚至也不是單元、單向的（不是有發(fā)“國難財”的么）。
事實上，莊子之時，繁華景象無處不在。別的不說，單在莊子的祖國，宋國，就有一個類似今日廣州、深圳的超級商業(yè)城市：定陶。
在當(dāng)時的各國，定陶是數(shù)一數(shù)二的商業(yè)之都。數(shù)次跨國戰(zhàn)爭的焦點目標(biāo)，其中就有它。
而莊子所在蒙地，跟定陶緊相毗鄰，當(dāng)時的交通狀況，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們今天的想象。而宋國因為地處中原樞紐，在地理位置上，更是“九國通衢”，四通八達(dá)應(yīng)該與此有關(guān)。
“關(guān)稅”，成為宋國重要的經(jīng)濟(jì)來源?！睹献印分兄摹巴惦u賊”比喻，就是針對宋國的稅收而言的。
郭沫若說，如果莊子愿意去齊國的稷下學(xué)宮，憑他的才華，一定可以輕而易舉加入到“不治而議”的行列。（《十批判書 莊子的批判》）其實，何須跑到齊國，如果莊子真是個想弄錢，能弄錢，想過好日子的人，他只要抬腿去相鄰不遠(yuǎn)的定陶，就一定能找到個不錯的經(jīng)濟(jì)位子。
——至少，吃飯不成問題。何至于要“窮閭隘巷，困窘織屨”，何至于要頭天啟程，去跟人“貸粟”。
