東城(興平市的牛郎織女東城區(qū)故事傳說)
1.興平市的牛郎織女東城區(qū)故事傳說
牛郎織女的傳說在陜西省興平市 有的民俗專家論證，這個美麗的傳說發(fā)源地其實就在陜西省興平市。
據(jù)說牛郎織女的故事在興平已有兩千年的歷史。 據(jù)陜西省文化遺產(chǎn)研究會會長趙建文介紹，牛郎與織女的傳說，故事情節(jié)在春秋戰(zhàn)國時已漸趨完整，漢代時已有人把它由民間故事整理成詩歌：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
” 陜西興平是牛郎與織女傳說的發(fā)源地，現(xiàn)今興平市東城區(qū)子孝村、北門村是牛郎與織女的傳說故事的核心區(qū)。牛郎織女的故事，兩千年來流傳于興平，其完整性、真實性，體現(xiàn)了中國鄉(xiāng)土社會農(nóng)耕文化，象征著人們對于美好愛情生活的向往和追求，也是人民智慧的結晶。
為了證明牛郎織女傳說的發(fā)源地在興平，興平市地方志專家翟崇仁先生對此進行了十余年的考證。他說，牛郎的原型就是東漢時期的董永，而今陜西省興平市東北五里子孝村西那棵槐樹，依然古樸高大，蒼勁葉茂，酷似《天仙配》電影中的古槐。
市北環(huán)路北門東堡，沿高干渠坡下尚存遇仙橋。 不少中老年人回憶說，遇仙橋西北半坡處曾有雙冢，人稱董永、七仙女墓，后在平整土地時平掉了。
南位鎮(zhèn)董家一位老人曾說：“舊時董家榮軸上端曾有董永、七仙女畫像?！倍赖淖≈贩Q董家店。
上世紀五十年代七仙女和董永的故事被改編為《天仙配》并搬上舞臺，而后有媒體報道董永系安徽人，有位退休干部稱在他收藏的《董氏家譜》中還有關于“董永遇仙”的故事。 但據(jù)翟崇仁先生考證，安徽的黃梅戲《天仙配》只起了個率先編演作用，興平民間不僅廣泛流傳有完整的牛郎織女故事，興平的著名書法家、收藏家、原縣文化館館長薛凡也首肯了《天仙配》的傳說是在興平的說法。
興平還有人文景觀遇仙橋、雙冢、千年漢槐、仙女湖遺址等，此外還有一年一度的七巧節(jié)、七仙女廟會等民俗活動。 這些牛郎織女傳說中的故事元素在全國絕無僅有，無疑證明了興平是“牛郎織女”愛情故事的發(fā)源地。
2.北京這個地名有什么典故
北京是一座有著三千多年歷史的古都，在不同的朝代有著不同的稱謂，大致算起來有二十多個別稱。
薊據(jù)史書記載，公元前11世紀，周武王克商以后，封帝堯之后于薊，封召公]于燕。另說周以前就有燕國，后燕并薊，以薊城為國都，這就是現(xiàn)在北京的前身。秦滅燕之后，設置薊縣，故址在今北京城。
幽州遠古時代的九州之一。幽州之名，最早見于《尚書·舜典》：“燕曰幽州?！眱蓾h、魏、晉、唐代都曾設置過幽州，所治均在今天的北京一帶。
燕都因古時為燕國都城而得名。戰(zhàn)國七雄中有燕國，據(jù)說是因臨近燕山而得國名，其國都稱為“燕都”。以后在一些古籍中多用其為北京的別稱，上個世紀八十年代曾出版過一種北京文史的刊物，其名就叫《燕都》。
日下始見于《晉書》，潁川距晉國都洛陽極近，故稱日下。后來唐朝詩人王勃作《滕王閣序》時有“望長安于日下，指吳會于云間”之句，即運用于此典故，此后便以“日下”為國都的代稱。作為北京的代名詞來用的有清人朱彝尊的《日下舊聞》和乾隆年間成書的《日下舊聞考》等。
幽都唐代曾設置幽都縣，遼時也曾設置過幽都府，所治在今天的北京一帶。
燕京唐肅宗乾元二年（759年），史思明自稱燕帝，以范陽為燕京。安史之亂平定后，罷燕京。后來北京的正式命名雖屢有變動，而燕京這個名稱卻廣泛使用。近百年來，“燕京”是北京最常用的一個別稱，甚至一些企業(yè)的名稱、產(chǎn)品的命名也多用這兩個字。
春明起源于唐代，唐朝首都長安的正門（東門）名為春明門，古人認為東方主春，于是后人遂以“春明”作為首都的別稱，北京成為國都后，也曾被稱為“春明”。清人孫承澤著有《春明夢余錄》，蓋其意即此。
京城唐天寶元年（742年）以前，稱首都長安為京城，以后京城就泛指國都，北京成為國都后，也多將其稱為京城，時至今日也是人們稱呼北京最常用的代名詞。
南京遼會同元年（938年），將原來的幽州升為幽都府，建號南京，又稱燕京，作為遼的陪都。當時遼的首都在上京（今內(nèi)蒙古巴林左旗南部）。
燕山北宋宣和四年（1123年），宋、金聯(lián)合伐遼，攻占燕京。宋、金議和后，燕京回歸北宋，建燕山府（因臨近燕山腳下），故燕京又稱燕山。
中都宋宣和六年（1125年），金人南侵，占領宋的燕山府。金貞元元年（1153年）金人遷都燕京，改稱中都，所治均在今天北京西南一帶。
大興金在將燕京改為中都的同時，設大興府，所治在今天的北京東南部，包括今東城區(qū)、崇文區(qū)、朝陽區(qū)及大興區(qū)的東部。
大都元代以金的離宮（今北海公園）為中心重建新城，至元九年（1272年）改稱大都，俗稱元大都。
汗八里元時蒙古人稱大都為汗八里，蒙語的意思為“汗城”，即可汗所居之處。所以元朝定都北京后也被稱為汗八里，馬可·波羅在他著的游記中就稱大都（北京）為汗八里。
北平明代洪武元年（1368年），朱元璋滅掉元朝后，為了記載平定北方的功績，將元大都改稱北平。
北京明永樂元年（1403年），明成祖朱棣（永樂皇帝）取得皇位后，將他做燕王時的封地北平府改為順天府，建北京城，并將準備都城遷于此，這是正式命名為北京的開始，至今已有600余年的歷史。
京師明成祖于永樂十八年（1420年）遷都北京，改稱京師，直至清代。京師一詞最早見于《詩經(jīng)·大雅·公劉》：“京師之野，于時處處?！焙笫浪旆Q國都為京師。還有一種說法，陜西鳳翔有山曰京，有水曰師，因周文王和武王在此建都，故統(tǒng)名為京師，以后便將京師當成國都的代稱，北京被稱為國都后，也曾被稱為京師。
宛平這是老北京人對北京的泛稱，其實不準確，明清的宛平縣治區(qū)只是今天北京的一部分，大致方位是現(xiàn)在的北京西南部，包括今西城區(qū)、宣武區(qū)、海淀區(qū)的一部分以及石景山區(qū)、門頭溝區(qū)和大興區(qū)的西部。
京兆民國二年（1913年）廢順天府，翌年置京兆地方，直隸中央，其范圍包括今天的北京大部分地區(qū)，民國十七年廢京兆地方，改北京為北平。
北京歷史上除了用過上述名稱外，還有秦漢之時，北京曾是廣陽郡的治所；隋大業(yè)年間，曾是涿郡的治所；唐天寶年間，曾是范陽郡的治所；遼代時曾是析津府的治所；明清之時，曾是順天府的治所，于是廣陽、涿郡、范陽、析津和順天府也成了北京的別稱。
3.“東城西就”是個成語嗎
你說的應該是東成西就，其實這個詞跟你下面的故事并無關聯(lián)
東成西就， 一個港片的名字。拍攝于1993年。
導演：劉鎮(zhèn)偉
主要演員有：梁朝偉 劉嘉玲 梁家輝 張曼玉 張國榮 張學友 王祖賢 葉玉卿 林青霞 鐘鎮(zhèn)濤。
無厘頭
吃東家睡西家是中國的一個諺語：
此諺語大意是一個女子的內(nèi)心獨白。說得是一個女子的心中愿望：東家富裕，西家貧窮；東家男兒丑陋，西家男兒英俊，如果能夠吃東家，睡西家豈不是兩全其美！
這個故事引自東漢應劭寫過一本《風俗通義》，里面有一個“東食西宿”的故事，講齊地有一個女子，有兩個男人追她，東家小子丑，但很富；西家小子俊，但是窮。父母也拿不定主意了，就對女兒說：“你自己定吧，如果不好意思開口，偏袒，讓我們知道就行了?！边@里的“偏袒”就是脫袖子，把胳膊露出來，喜歡西家男子就“袒”西邊胳膊，喜歡東家男子就“袒”東邊胳膊。結果這女子“兩袒”，把兩個胳膊都露出來了，說：“欲東家食，西家宿?！保ㄎ以跂|家吃，在西家睡。）
4.北京不容錯過美食與街市的由來典故
呵呵要論吃那可有的說吶，全聚德烤鴨也是第一個中國馳名商標，是著名滴百年老字號。
創(chuàng)建于1864年，其經(jīng)營的全聚德烤鴨堪稱華夏烹藝精粹?？芍^“金火不斷千年火，銀鉤長掛歷百味鮮”，地址：北京市前門西大街14號樓 東來順飯莊，曾經(jīng)在過去的一百年，對弘揚中華民族飲食文化，延續(xù)、創(chuàng)新、發(fā)展京華菜系做出貢獻。
地址：東城區(qū)王府井大街138號！炸醬面老北京最家常的吃食了，上至王公貴族，下至貧民百姓，無論高低貴見都好這一口，有百吃不厭的美譽。原因一非常講究，二是隨著一年四季的變?nèi)A，那拌面的“面碼兒”幾科可以不重樣…。
5.東城綾寫的小說的結局有什么含義
《草莓100%》是一部近年來少見的出乎意料的不落俗套的作品，相信無論是支持東城綾的還是支持西野司的都對故事的結局始料不及。
當主人公在樓頂遇到一位 神秘美少女并被她的清麗所迷住的時候，大家大概都以為這將是又一個美麗動人的童話故事。于是東城綾就在這種憧憬中如期出場了。
眼鏡恐龍妹那樸實不揚的外貌 很快就讓人聯(lián)想到那即將蛻變成天鵝的丑小鴨，又或是那個穿上水晶鞋后奪取王子芳心的美麗民女。故事的第一大線索東城的筆記本更加深了這種信念。
甚至在真中 剛向西野表白后，東城就透露了她的小說結局：“主角選擇了有共同理想的普通女孩而不是公主。”相信大多數(shù)草莓迷在看完漫畫之后都感覺被作者的這條線索騙 了，東城的故事和真中的故事結局正好相反。
在現(xiàn)實中主角沒有選擇那個理想志趣相投的普通女孩，而是選擇了耀眼的西野公主。然而，我要說的是作者的線索是對 的，只不過可能連東城綾自己都不知道，她才是那個公主，而她為自己的小說定下的結局卻也葬送了自己和真中的未來。
從漫畫的第一冊開始，西野公主的身份就被當成是理所當然的。年級第一美女，被眾星捧月似的崇拜，她施舍給主人公的愛必將如夢幻泡影般消失。
果然，真中過渡 自卑的性格馬上就顯現(xiàn)出來了，比起與西野交往，他在與東城的交往中更感到自如?？梢哉f以真中的個性，他是永遠不會選擇公主的。
西野本身接受表白的動機也很 值得懷疑，大概一開始沒有人會以為西野真的是因為喜歡真中才同意交往的。畢竟漂亮的女孩總是喜歡在普通男孩的身上尋開心。
在條件極大的差異下，真中也和讀 者一樣對這種關系沒有任何信心，開始和東城約會。一邊是談得來的潛力美女，一邊是無法溝通的公認偶像，真中的戀愛天平自然向著東城傾斜，更何況東城還是他 一見鐘情的神秘女孩。
雖然這對西野很不公平，但至少故事還是向著灰姑娘民女變公主的動人結局前進著。高中入學，西野選擇了不同的學校，東城的美女本色暴露 了，這一切的一切都預示著真、西戀的結束。
終于，兩人的關系在西野的主動倡導下眾望所歸的畫上了句號。這段交往本來就是錯誤的建立在誤會之上，加上又是由 女方提出得分手，真中似乎虧欠的不是太多。
公主的退出自然代表民女的勝出。自此，西野似乎要正式退出故事的舞臺，即使出場，也是以朋友的身份。
然而就在這 個時候，一個轉折的契機出現(xiàn)了。 有些人認為這個轉折是讀者投票的結果，我卻要說這是命運的安排，大概連作者都無法左右。
當那個倩影悄悄地將情人節(jié)的巧克力輕輕的放在門口的時候，我終于感 受到了公主那強烈的愛，也從這一刻，我知道她已決定為了愛而放棄公主的身份。被眾人崇拜的她為了一個身心都遠離自己的普通男孩默默的奉獻著。
不是為了維護 一段無法維持的關系，而僅僅是為了表達自己的一份心意。我們看到的不再是一個高高在上無法猜測的公主，而是一個也會因愛人的離去而傷心的普通女孩。
另一方 面，東城在學校成為了偶像，被帥哥所追逐，成績一如既往的優(yōu)秀，在文學上的造詣也非同小可。終于，在戀人影響下，喜歡上烹飪的西野走下了神壇，成為了在糕 點店打工的普通鄰家女孩。
而東城則在文學創(chuàng)造的路上越走越遠，步入了本屬于西野的神壇。以至于在最后，當西野為真中的心意而慌張的時候，東城卻施舍似的 說：“去餐廳坐的話，便要除下人家特意圍上的頸巾了?！?/p>
確實，如果東城不讓步的話結果很難說。因為戀愛的天平對西野實在是太不公平了：真中對東城的愛是公主式的一見鐘情，配合上喜好的投機，簡直是天衣無縫；而 真中對西野的愛是青梅竹馬式的細水長流，許愿池的情侶冒險，游泳池中的教學，試吃蛋糕，回游初中，休學旅行的偶遇，摩天輪上的意外，海邊的散心，三天的旅 行，同游水族館，以及單杠上的反告白，西野的喜怒哀樂無不一點一滴的打動著真中的心。
與此同時，同校的東城卻被追逐者簇擁著，被榮譽環(huán)繞著，漸漸的模糊了 身影。她深深隱藏的心意讓真中無法捉摸，猶豫不決的內(nèi)向性格甚至讓她自己對自己產(chǎn)生了懷疑，以為天地的第二個預言可以實現(xiàn)。
就這樣，積累起來的感動和愛最 終戰(zhàn)勝了一見鐘情的狂戀，以至于真中自己都承認他寧愿看到東城綾傷心的淚也不愿再見西野司寂寞的眼。當?shù)巧戏饷娌⒃诋厴I(yè)典禮上致詞的東城綾成為冉冉升起的 一顆明星的時候，西野司變成了一個只屬于真中的普通女孩。
不同于事業(yè)上的志同道合，她與真中的共同理想就是一起創(chuàng)造一個幸福的未來。 當我合上漫畫，閉目回想兩位女主角的容貌時，腦海中充滿了西野的各種神態(tài)：悲傷的，憤怒的，高興的，寂寞的，憂郁的，生氣的，心碎的；而對于東城綾的印象 大都只是她那雙深邃莫測的眼睛。
這大概也是真中眼中的公主東城吧？就像一本無法解讀的書。記得東城自己說：“昔日的我見到今時今日打扮入時的自己一定會嚇 一大跳”其實她不知道的是，隨著自己容貌的改變，她的角色也發(fā)生了變化。
從普通的女孩到公主，東城用那本小說為自己的初戀畫上了句號。仔細想想東城公主最 迷人的表情就是她在畢業(yè)典禮上流露出的那個淺淺的微笑。
而這遠遠不如那個頭上梳著辮。
6.菜市口的來歷,有那些故事或傳說
1644年清順治帝“定鼎燕京”，君臨天下，菜市口隨之成為京城法場。菜市口之所以有此“榮幸”，全拜其繁華所賜。早在唐代，菜市口所在的廣安門內(nèi)大街（時稱檀州街）就是幽州城的鬧市，據(jù)考證金代將領兀術的宅邸也在這條街上。
清朝修建鐵路之前，外省人士進京主要有兩條路：京杭運河沿線諸省人士經(jīng)運河，過通州進京；京漢路沿線、西部諸省人士過盧溝橋，由廣安門進京，后者占外地進京人員的七八成。進了廣安門，迎面就是菜市口，此地自然客棧會館云集，商鋪茶樓林立。
“爵人于朝，與士共之。刑人于市，與眾棄之”（《禮記·王制》），鬧市做法場的歷史在中國很悠久，清朝只不過是延續(xù)傳統(tǒng)罷了。
菜市口太有名了，以至于有人說明代英烈于謙、袁崇煥的就義地點也在菜市口，事實上明代北京的法場是西四牌樓。南宋末代名相文天祥的就義地點叫柴市口，有專家說柴市口就是菜市口，只是后來音變；再則菜市口向南，曾經(jīng)對著的胡同剛好叫丞相胡同，應是以文丞相得名。這種說法是有疑問的，也有專家考證元大都的柴市口是東城區(qū)的交道口；丞相胡同之說更有以訛傳訛之嫌：在清末光緒時代的“詳細帝京輿圖”上，丞相胡同還叫繩匠胡同，后來才陸續(xù)改名叫神仙胡同、丞相胡同、菜市口胡同。
所以菜市口作為法場的歷史還是從清朝算起較為確鑿。
“宣武門外大街南行近菜市口，有財神會館；少東鐵門有文昌會館，皆為宴集之所，西城命酒征歌者，多在此，皆戲園也”。（楊懋建《京塵雜錄》）
“薄暮過西市，踽踽涕淚歸，市人竟言笑，誰知我心悲？此地復何地？頭顱古累累。碧血沁入土，腥氣生伊蹶。……”（清末翰林院編修許承堯《過菜市口詩》）在不同的前人眼中，身兼法場與鬧市二職的菜市口也有不同的風貌，這里曾有熏風，更有血雨
