伊川嘆典故(伊川縣歷史典故)
1.伊川縣歷史典故
伊川地處河洛地區(qū)的中心地帶，河洛文化是產生在河洛地區(qū)的區(qū)域性文化，是歷史上生活在這一區(qū)域的勞動人民所創(chuàng)造的物質文明和精神文明的總和。肥腴的土壤、適宜的氣候，成為先民較早的棲息地。
伊川古史傳說發(fā)跡于原始社會，縣內平等鄉(xiāng)古城南大莘地一帶的原始社會的磨制石器文化（裴李崗文化）、白元鄉(xiāng)土門的彩陶文化（仰韶文化）、白元、馬回營北的河南黑陶文化（龍山文化）、邵雍墓的伏羲八卦文化、龍頭溝天然石龍的神農炎帝農耕文化和少典妃有嬌氏為代表的龍鳳文化，以鯀和大禹治水為代表的改造自然環(huán)境文化；葛寨鄉(xiāng)煙澗的青銅器所反映的大禹鑄九鼎首創(chuàng)青銅文明、喪葬與祭祀文化；彭婆鄉(xiāng)南寨出土的杜康時代的精美酒器，揭示的大禹之子啟開創(chuàng)第一個文明國家和杜康（少康）創(chuàng)造的釀酒文化；平等大莘店是烹飪鼻祖第一名相伊尹的故里，伊尹首創(chuàng)的烹飪、文字與中醫(yī)藥文化永垂史冊；白元鄉(xiāng)凈土寺是著名玄奘大師出家地，玄奘對佛教文化的貢獻舉世聞名；城關鎮(zhèn)二程園是理學巨匠的安息圣地，梁村溝“平泉莊”是唐代“洛陽八大景”之一；萬安山麓的范仲淹墓地是國家級文物保護單位，享譽海內外；鳴皋鄉(xiāng)南岳廟及南岳廟會，白元鄉(xiāng)金山寺及金山廟會，酒后鄉(xiāng)九皋山的“鶴鳴九皋，聲聞于天”的史詩文化等等，在洛南地區(qū)影響大很有名氣；伊川大地人文薈萃，名家輩出，少典有嬌氏女登、炎帝神農氏、帝堯伊祁氏、釀酒鼻祖酒圣杜康、烹飪鼻祖中醫(yī)飲食圣人伊尹，理學圣人程顥、程頤，澤惠深遠。提交回答
2.閱讀下面這首唐詩,完成問題
1.引用典故的手法。作者借用伊川之嘆來表達自己對唐朝國家命運的擔憂，借對魏絳的“五利”之策的肯定，表達了自己寄希望于朝廷能采取“和戎”的方式解決民族矛盾，也婉轉地批判了唐王朝這次對李克用的用兵行為。
2.詩歌的尾聯(lián)融情于景。描寫了夕陽西下，詩人于長亭處似乎聽到了在戰(zhàn)火烽煙中傳來哀笳一曲，在凄涼的環(huán)境中詩人充滿憂愁。尾聯(lián)以景結情，在充滿凄涼的戰(zhàn)亂之景中表達了詩人對王朝發(fā)動討伐李克用這場戰(zhàn)爭的憂愁：戰(zhàn)爭勢必給百姓帶來更大的災難，給國家?guī)韯?chuàng)傷。
3.關于“阿諛逢迎”的典故和來歷
拼音：ē yú féng yíng
解釋：阿諛：用言語恭維別人；逢迎：迎合別人的心意。奉承，拍馬，討好別人。
出處：《二程全書·伊川易傳一》：“周之與否在君而已，不可阿諛奉迎求其比己也?！?
用法：聯(lián)合式；作謂語、定語、補語；用于討好拍馬
示例：其時京師有一流棍，名叫李光，專一~，諂事令孜。（明·凌蒙初《初刻拍案驚奇》卷二十二）
詞性：貶義成語；古代成語
近義詞：阿諛奉承、阿其所好
反義詞：剛正不阿、守正不阿
英文：greasiness
法文：flatter et flagorner
俄文：подхалимство
4.范仲淹墓的葬伊川之謎
范仲淹是蘇州吳縣（今蘇州市）人，生前從沒有在伊川工作過，又是死在徐州，怎么就將家族墓地選在伊川了呢？據(jù)考證，范仲淹是漢代清詔使汝南（今河南郾城）征差范滂的后人，祖籍在今天陜西的彬縣，他的10代祖范履冰在唐朝武則天時期當過宰相，那時舉家遷到長安，后來，他的4代祖，也就是他爺爺?shù)母赣H，被朝廷任命為浙江麗水縣丞。
其間，因為中原戰(zhàn)亂滯留在了南方，范家從此在蘇州吳縣定居下來。范仲淹生前在給他哥哥的信中曾經說過“我本北人，北人淳厚”之類的話。
不難看出，范仲淹始終有一種北方的情結。范家雖然世代為官，但范仲淹的命運卻頗為坎坷。
他兩歲的時候，父親在徐州過世，家境從此變得窘困起來。兩年后，母親謝氏帶著他改嫁到了山東長山縣朱文翰家，范仲淹也更名為朱說。
童年時的范仲淹學習非?？炭?，留下了不少動人的故事。據(jù)說當年范仲淹在山東長山縣附近的醴泉寺讀書時，經常徹夜不眠，等到僧人們都起床了，他才和衣而臥。
他每天只用一把米，煮成稀粥，放涼凝固后，用木棍劃成4塊，再掐一點叫作“虀”的野草當菜，早晚各吃兩塊。這就是后人廣為流傳的“劃粥斷虀”的典故。
5.簡短的程門立雪的典故
遠在北宋時期，福建將東縣有個叫楊時的進士，他特別喜好鉆研學問，到處尋師訪友，曾就學于洛陽著名學者程顥門下。
程顥死后，又將楊時 推薦到其弟程頤門下，在洛陽伊川所建的伊川書院中求學。 楊時那時已四十多歲，學問也相當高，但他仍謙虛謹慎，不驕不躁，尊師敬友，深得程頤的喜愛，被程頤視為得意門生，得其真?zhèn)鳌?/p>
一天，楊時同一起學習的游酢向程頤請求學問，卻不巧趕上老師正在屋中打盹兒。楊時便勸告游酢不要驚醒老師，于是兩人靜立門口，等老師 醒來。
一會兒，天飄起鵝毛大雪，越下越急，楊時和游酢卻還立在雪中，游酢實在凍的受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時阻攔住了。 直到程頤一覺醒來，才赫然發(fā)現(xiàn)門外的兩個雪人！從此，程頤深受感動，更加盡心盡力教楊時，楊時不負重望，終于學到了老師的全部學問。
之后，楊時回到南方傳播程氏理學，且形成獨家學派，世稱“龜山先生”。 后人便用“程門立雪”這個典故，來贊揚那些求學師門，誠心專志，尊師重道的學子。
6.元宋明朝民間傳說里拜師授琴的典故
程門立雪的故事
在北宋時期，福建將東縣有個叫楊時的進士，他特別喜好鉆研學問，到處尋師訪友，曾就學于洛陽著名學者程顥門下。程顥死后，又將楊時推薦到其弟程頤門下，在洛陽伊川所建的伊川書院中求學。
楊時那時已四十多歲，學問也相當高，但他仍謙虛謹慎，不驕不躁，尊師敬友，深得程頤的喜愛，被程頤視為得意門生，得其真?zhèn)鳌?/p>
一天，楊時同一起學習的游酢向程頤請求學問，卻不巧趕上老師正在屋中打盹兒。楊時便勸告游酢不要驚醒老師，于是兩人靜立門口，等老師醒來。一會兒，天飄起了鵝毛大雪，越下越急，楊時和游酢卻還立在雪中，游酢實在凍的受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時阻攔住了。 直到程頤一覺醒來，才赫然發(fā)現(xiàn)門外的兩個雪人！從此，程頤深受感動，更加盡心盡力教楊時，楊時不負重望，終于學到了老師的全部學問。之后，楊時回到南方傳播程氏理學，且形成獨家學派，世稱“龜山先生”。
后人便用“程門立雪”這個典故，來贊揚那些為求學師門，誠心專志，尊師重道的學子。
7.伯仁的典故
《世說新語》載，公元322年，晉室重臣王敦起兵作亂，其弟王導及家族受牽連，為了請罪一大早王導帶著王氏子弟跪在宮殿門前等候皇上發(fā)落。這時周靑進宮，王導希望周靑能替他說些好話，便小聲對他說：“伯仁（周靑的字），我全家100多口，就靠你了?！苯Y果周靑就當沒聽見，昂首走進宮去。等他從宮里出來，已經喝得暈乎乎的，王導和他招呼，他還是不理不睬，一邊走還一邊嘀咕：“今年殺賊子，取個斗大金印……”
后來王敦總攬朝政，要收拾周靑遂詢問王導：“周靑也算是個人才，是不是給個官當當？”連問了幾次，王導因想起周靑曾在宮門口不幫自己的事就一直都沉默不語。王敦見他這樣就眼中兇光一閃：“如果不配為官，那么應該殺掉！”王導還是沉默。于是，周靑被王敦殺害。
后來，王導有一次在整理中書省的文件時，才發(fā)現(xiàn)周靑極力維護自己為自己辯白的奏章。又聽說了那天自己跪在宮門時，周靑一進宮就激烈地維護王家全家，只不過沒有在自己面前表示出來而已。聯(lián)想到自己卻在能救活他的時候沒有伸手相救，一股強烈的負罪感涌上心頭，他回家后對兒子們說：“我雖不殺伯仁，但是伯仁卻因我而死。幽明之中，負此良友呀！”這就是我不殺伯仁，伯仁卻因我而死這個典故的來歷。
