羊和龍典故(龍和羊的寓言故事怎么寫)
1.龍和羊的寓言故事怎么寫
“危害開始龍?zhí)ь^”，指的是蒼天大地百獸只要危害人間，龍會即刻出來降服眾獸，故人間祥和。
龍，其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應龍，有角者名螭龍，無角名虬。小者名蛟，大者稱龍。
傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。
在神話中是海底世界主宰（龍王），在民間是祥瑞象征，在古時則是帝王統(tǒng)治的化身。 羊為六畜之一，“羊”、“祥”通假，故吉禮用之。
龍和羊都是祥和之物，故人們愛它敬它，留下許多動人美麗的傳說。 很久很久以前，龍和羊未曾謀面，不曾相識。
一日，龍受玉皇大帝所托到人間去尋找一只羊，粗心的龍沒有細聽細問，羊身在何處？相貌如何？即刻起程，只好終日在天空中盤旋，總想有一天羊會出現。 此時溫文爾雅的羊冥冥中感覺到天際間有什么東西在等待它的出現，但勤勞善良的羊因忙于事務，終沒有出現。
龍帶著遺憾，沮喪過了一段時間就回到了它的住處。 一日，龍的朋友約它相聚敘舊，龍依約前行。
言談中龍問朋友可知羊否，答曰：熟悉，此物乃畜中之豪杰，溫順、美麗、大方，羊曾住于天庭，是觀音菩薩的至愛，生有一副菩薩心腸。 南粵大地，曾經年年鬧饑荒，羊于心不忍，故懇求五仙口含谷穗同來人間，解救民眾之饑餓。
不久，羊又得知大地民眾仍受寒冷之苦，懇求觀音菩薩指點愿把此身化為六畜，獻與人間，給民眾皮毛取暖，獻身軀為民取食，菩薩被羊的愛心感動，愿割愛讓羊生活在凡間。龍聽后，對羊產生了敬佩之情。
漸漸地，龍更了解羊了，內心升起一股無名的愛意。發(fā)誓要找到羊，愿為羊效犬馬之勞，愿與羊同為人間做更多的善事。
羊早聽說過龍，龍為人間呼風喚雨，哪里有旱情，哪里就有龍祈雨化雨喚雨，哪里有妖魔橫行，哪里就有龍的身影。羊也想認識龍，更希望勸龍一起下凡為人間造福。
此時人間龍蛇混雜，羊終怕錯認假龍，上當受騙，決意先試探龍，了解龍的本性，找到真龍。看龍是否徒有虛名。
龍和朋友敘舊后，把對羊的愛慕思念之情寫在紙上，張貼于天庭的南門。一日，羊回天庭看望觀音菩薩路過此地，略略看了一眼，從中看出了端倪，它想此龍可恨，不該作這樣的詩句。
有必要提酲提醒它。它身為祥和之物，受眾生尊敬、愛戴。
如此下去哪還了得？ 因此羊化名為雨，直截了當告訴龍，你的詩句不夠含蓄，太露骨，如何向眾生交待，不佩你龍的風格。龍聽后一驚，這雨怎么啦？是小雨還是中雨抑或是暴雨，太厲害了，枉我是龍！ 自此龍謹記雨的話，把詩給撕了。
龍因敬羊慕羊念羊之心切，隨即又寫了一首詩并張貼出來。龍告訴雨：“此詩無論如何不撕了”。
雨尊重龍沒提意見。 一天，龍告訴雨近段的憂愁，羊未找到，內心不安，無心在天庭，愿下凡間。
雨聽后，大驚，此龍有意，何苦傷它？轉念一想，龍可悲，我羊就在眼前，何要它苦苦追尋，但我羊就此獻身能檢驗龍的真情嗎？ 自此，龍有它的憂愁，羊有自己的牽掛。 羊和龍各懷心事各自傷悲地苦苦地生活。
不久，觀音菩薩聞知此事，覺得它們可憐，好端端的兩個性情之物，弄得如此傷感，有心成全。轉念一想也要試一試它們是真心還是假意？ 雨還是雨，始終沒有化身。
保持著和龍的距離。過了很久，雨漸漸感受到了龍的真性情。
悄悄地告訴龍：羊的點滴信息。龍很高興，隨即尋找去了。
龍找了很久很累，終無結果。龍傷心至極，自已本與羊毫無瓜葛，只因玉皇大帝的一個差遣，害我付出真情苦于真心。
一次偶遇，雨看到龍在找自已是多么艱辛，心疼不已！再也不忍心傷龍，因為此時羊亦喜歡上了龍。 雨試探告訴龍，愿成好友。
龍問：“你是羊嗎？”雨答：“不是?！饼堈f：“好失望！”頓時，淚流滿臉。
此時，雨終于被龍的真誠感動，化為真身，出現在龍的面前，隨龍而去上天復命。 原來玉帝聞知羊的事跡，甚為感動，亦得知世間常有野獸橫行，羊常遭劫難，憤憤不平！而龍未能遏盡全力，保大地平安，常居功自傲，荒于正事，玉帝看在眼里，疼在心里！為了不想毀掉龍的威名，想讓龍向羊好好學習，改過自新，故遣于此差。
龍感恩玉帝的教化，并被羊的精神感動，終日勤于政務，從此天下太平。羊就在大地安心繁衍后代，無怨無悔。
自此龍羊成了至交，造福百姓！一個美麗的龍羊傳說，就在民間流傳著……。
2.羊和龍在傳統(tǒng)文化中滴意義
羊代表吉祥、善良、美好，古時“羊”與“祥”是相通的，“善”與“美”的本義也均與“羊”有關。
西漢儒學家董仲舒曾對“羊”給予過充分肯定，他在《春秋繁露·執(zhí)贄》說：“羔有角而不任，設備而不用，類好仁者；執(zhí)之不鳴，殺之不諦，類死義者；羔食于其母，必跪而受之，類知禮者；故羊之為言猶祥與，故卿以為贄?！倍偈鎸⑷寮椅幕暮诵木A“仁”、“義”、“禮”賦予到羊的身上，稱羊是“美”、“祥”之物。
在明代編寫的道家兒童啟蒙讀物《增廣賢文》中，甚至將羊塑造成了懂得感恩的典范，那句“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩……”至今仍廣為流傳。小烏鴉有銜食喂母鴉的情義，羊羔有跪下接受母乳的感恩舉動……以動物喻人，教導做子女的要懂得孝順父母。
因為羊的品德這么高尚，古時高級官員用羔裘作朝服，以顯示自己有羔羊般的純潔品德。 有學者認為，中華民族善良、義氣、知禮、孝順的美德和純樸、厚道的民風，如果追溯求源，就在羊身上。
過去有一種“送羊勸孝”的風俗，便是羊影響中國古人品行和民風的最直接反映。 “送羊勸孝”一般在每年陰歷六七月間進行，外祖父、舅舅要給外孫、外甥送只羊。
傳說，當年有一個小孩不孝敬爹娘，放牧的舅舅便將外甥領到羊群邊。外甥看到羔羊跪在母羊面前吃奶，一下子明白了舅舅的用意：羔羊尚知孝敬母親，何況人呢？舅舅于是送給他一只羊羔，讓他抱回家。
此事傳開后，“送羊勸孝”遂成一種社會風俗，提醒兒女對爹娘要孝順。 因為羊有這么多優(yōu)點，深受人們喜愛，古人講究一點的見面活動便用羊當禮物，叫做“以羊為贄”。
“以羊為贄”是一種高檔的見面禮，行政級別達到上大夫、公卿級別的人物才能使用，普通官員用“雁”，知識分子用“雉”（雞），普通老百姓只能用布匹。《儀禮·士相見禮》上是這樣說的：“上大夫相見以羔，飾之以布，四維之，結于面；左頭，如麛執(zhí)之。”
用羊送禮時，不是什么羊都可以的，要選用小羔羊；也不是牽著抱著就走的，還得將羊打扮成“禮品羊”，羊身上要用有紋飾的花布包裹，四條腿兩兩相系，繩子要在羊背交叉后，再回到羊的胸前打個結。在送給對方時，要捧著羊，羊頭朝左，禮節(jié)與士相見一樣。
如此禮俗，古人稱之為“執(zhí)羔之禮”，這其實也是羊崇拜文化在生活中的一種反映。龍的形成記錄了古代民族發(fā)展的聚合過程，而且牢牢地銘刻在中國人的頭腦之中，我們常以龍的傳人引以自豪。
世界上原本沒有龍，而古代的圖騰為什么是龍呢？在遠古圖騰時代最早的傳說是女媧氏和伏羲氏為人類祖先，而他們都是人頭蛇身。歷史的發(fā)展，部落的聯合，特別是炎、黃二帝在保定以北聯合后，各部落紛紛加入到這個大家族中。
當馬圖騰部落加入進來，就在蛇頭上加馬頭，鹿圖騰部落合并進來，就在馬頭上添鹿角，魚部落進來，就在蛇身上增魚鱗。于是，龍身上綜合體現了多種動物的特征：如獸足，鳥尾，山羊胡子。
龍的形成體現了民族平等和民主，部落不分大小合并進來就親如一家，這是優(yōu)秀民族文化的創(chuàng)舉，直到今天，各族人民大團結仍體現了這一光榮傳統(tǒng)。龍的形成過程就是民族團結統(tǒng)一的過程，這種民族大融合到唐堯時基本完成，確定了龍這一形象。
3.積累一些關于羊的典故故事
《左傳》中有則故事，宣公十二年，楚國攻打鄭國，鄭國被打敗了，鄭伯在投降的時候，“肉袒牽羊以迎”?！叭馓弧笔钦f鄭伯脫衣露體，表示請降，也有誠惶誠恐的意思。但鄭伯在投降時，為什么要牽羊呢？就因為羊象征著吉祥，在亡國臨危之際，獻上羊以祈求得到楚國方面的寬恕，免遭于難。
據考證，我國早在8000年前就開始養(yǎng)羊了，而從獵羊古巖畫中看羊的馴化約在萬年以上，人同羊的關系密切?！懊馈弊质怯裳颉⒋髢蓚€字組成，“羊大為美”。漢代許慎《說文解字》說：“美，甘也。從羊，從大。羊在六畜主給膳，美與善同意。”善字從羊?！磅r”字本是一種魚。古人造字，旁有“羊”成“鮮”字。魚肉、羊肉味道鮮美，羊是古人容易得到的主要衣食來源?！懊馈弊值谋疽馐茄蛉馕睹篮贸浴！傲w”字也是從羊而來，《說文》曰：“羨，食欲也。”因羊肉味鮮美，引起食欲。羊羔都是跪著吃母乳的，很有孝道，所以羊又成為“忠孝節(jié)義”中孝的代表。羊在先民中，是有些民族崇拜的圖騰，羊被選入十二生肖，名列第八，當之無愧。有學者研究，中國西部古老的民族“羌”是以羊為圖騰的原始部族。
“羊左”的典故有一個感人的故事。戰(zhàn)國有左伯桃與羊角哀兩個人相識，兩個人一塊到楚國求職，途中遇到下起大雪，他們兩個穿得衣服非常單薄，帶得糧食也不夠兩人吃的了。左伯桃為了成全朋友，把衣服和糧食全部交給了羊角哀，自己則躲進空樹中自殺。后世于是將最能知心、友誼深厚叫做“羊左”。著名京劇表演藝術家馬連良還根據這個故事編排了一本新戲《羊角哀》，又名《舍命全交》。
長期以來，羊成為人們最喜愛的家畜，因此，產生了許多含有“羊”字的成語。丟了羊，趕快修補羊圈，叫“亡羊補牢”，也就是說在日常受了損失，想辦法趕快補救，為時還不算太晚。“十羊九牧”是形容某地方官多而百姓少，可以說是夸張而不失其真。溫順、羊的腸子曲折細長，“羊腸小道”便常用來比喻崎嶇窄小的道路或嚴峻艱險的環(huán)境。柔弱的羊一旦落入虎群，其后果可想而知，所以人們?！把蛉牖⒖凇北扔魈幱陔U境，有死無生?！端疂G傳》第九十九回有一段寫魯智深的文字：“前面馬靈正在飛行，卻撞著一個胖大和尚，劈面搶來，把馬靈一禪杖打翻，順手牽羊，早把馬靈擒住。”后來比喻人們乘機偷拿別人的東西叫作“順手牽羊”。
與羊有關的俗語和歇后語也很多。冬天人們多喜歡食羊肉以御寒，羊肉貨少時則價高，過去偶有不法之徒為求取暴利常懸羊頭而售狗肉（古時羊肉貴而狗肉賤）來欺詐顧客，被稱為“掛羊頭賣狗肉”現在多用來比喻表里不一，明一套暗一套。“羊角插在籬笆里”的寓意是“伸頭容易縮頭難”?！把蚋岵鹊侥嗵锢铩眲t是說“不能自拔”。“養(yǎng)羊剪毛”是比喻某處所花費的，仍從某處取回，換句話說，也就是“羊毛出在羊身上”。
4.關于鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、的故事
軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛(wèi)士，貓托老鼠報名，老鼠給忘了，結果貓沒有選上，從此與鼠結下冤家。大象也來參賽，被老鼠鉆進鼻子，給趕跑了，其余的動物，原本推牛為首，老鼠卻竄到牛背上，豬也跟著起哄 ，于是老鼠排第一，豬排最后?；⒑妄埐环?，被封為山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龍賽跑，結果排在了龍的前面。狗又不平，一氣之下咬了兔子，為此被罰在了倒數第二。蛇、馬、羊、猴、雞也經過一番較量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序。傳說故事雖不是對問題的科學解釋 ，但它卻體現了人們希望對十二生肖的選擇做出解釋的愿望。
5.龍和羊的寓言怎么寫200
伊索寓言通過簡短的小寓言故事來體現日常生活中，那些不為我們察覺的真理，這些小故事各具魅力，言簡意賅，平易近人。
不但讀者眾多，在文學史上也具有重大影響。作家，詩人、哲學家、平常百姓都從得到過啟發(fā)和樂趣。
許多故事真可以說是家喻戶曉：龜兔賽跑，牧童惡作劇，狼來了，狐貍吃不著葡萄說葡萄酸。 到幾千年后的今天，伊索寓言已成為西方寓言文學的范本。
亦是世界上流傳最廣的經典作品之一。 伊索寓言是古希臘文學中的一塊瑰寶，數千年以來以其獨特的智慧和藝術魅力令人愛不釋手，歷傳不衰。
的確，正是這樣，我才在眾多名著中選擇了這一本。 書中的每個故事都有深刻的含義――是的，這也正是寓言的特點，寓言――這種文學體裁也隨著伊索的筆觸達到了頂峰。
大多故事中體現了生活經驗和非凡智慧。有的故事教導人們考慮問題要全面――《兩只青蛙》；有的則說明了不可違背自然，勉強做事――《烏龜和老鷹》；還有的高速我們不可犯經驗主義錯誤――《馱鹽的驢》等等。
在所有故事中，我認為最有說服力的要數《目光短淺的鶇鳥》了。 故事講的是一只美麗的鶇鳥每年秋天都要去吃那桃金娘樹上的果實。
有一年，桃金娘樹上的果實還沒有成熟，東鳥便每天跑到桃金娘樹上唱歌：“美好的生活呀就要來臨了，我的心里是多么歡唱，望著那兒的花兒在開放，我對它是多么向往。”就這樣鶇鳥每天都去，每天都唱。
一個獵人發(fā)現了，便守候在那。等果實結出，鶇鳥每天都來吃一整天。
終于被獵人用粘棍粘住了。它又唱：“桃金娘的果實是如此甜美啊，把我害苦的卻是你，因為我太貪戀你那無比的香甜，因而送掉了我自己的性命……” 這個故事的意思是說，不要過于貪戀某種事物，這樣會葬送掉性命的。
要目光遠大，不能象鶇鳥一樣目光短淺，桃金娘的果實固然好吃，可吃到連危險接近也不知道的時候，也就意味著死離你不遠了。 這就跟我們一樣，一個學生如果過于貪戀游戲，每天背著老師家長去網吧，一玩就是一整天，這樣下去一定會損失慘重：一會浪費金錢，家長辛辛苦苦掙來的錢全都被你用在打游戲上――值嗎？二會用眼過渡，眼睛是心靈的窗口，太重要了！如果你不保護好眼睛，以后戴著個1000多度的眼睛――累嗎？三也是最重要的，沉迷于游戲中，你會不知不覺葬送掉吸收知識的大好時光――好嗎？ 玩游戲要適可而止，它是放松，是消遣，但如果你把它當成一項工作，一項任務或是一個專業(yè)來進行的話，我相信那對你沒有任何好處。
學生，學習最重要，如果你能拋開一切心思雜念――專心學習，那么考出好成績就只是時間問題了。 最后我要說幾句：我這一大堆感想并非本人能說會道，的的確確是本人理解能力強！所有的道理都藏在文章中，不過這也僅僅是一則寓言所給與我的――更多的我也不多說了 麻煩好評，謝謝。
6.關于羊的故事
《歧路亡羊》：【故事】楊朱的鄰居丟失了羊，于是帶著他（鄰居）的親屬，還請楊朱的僮仆一起追趕。楊朱說：“哈！丟一只羊，為什么要這么多人去追？”鄰居說：“因為岔路很多。”已經回來了，楊朱問：“找到羊了嗎？”鄰居說：“弄丟了。”楊朱問：“怎么會丟了呢？”鄰居說：“因為岔路之中還有很多岔路，我不知道羊去了哪條岔路，所以就返回了?！?/p>
楊朱（聽了鄰居說的這番話）臉色變得很憂傷，很長時間不說話，整天沒有笑容。楊朱的門徒都覺得有點奇怪，因此不解地問：“羊并不是什么值錢的牲畜，而且又不是先生的，您這樣悶悶不樂不說話，究竟是為什么呢？”楊朱沒有回答，他的門徒也不知道他要教導什么。
《亡羊補牢》故事：
從前有一個孩童，名叫張三，他家里養(yǎng)了許多羊，但他做事馬馬虎虎的。
一天，羊圈上的欄桿上塌了一個洞，張三的鄰居看見了，就提醒他趕快修羊圈，他呢，搖搖頭說：“只有一個小小的洞，沒關系的，過幾天再修吧?！编従記]辦法，只好走開了。
當張三準備修補羊圈的欄桿，順便看看小寶貝羊羔長的怎么樣時，發(fā)現羊跑掉了不少，沒剩幾只了，他看到這番景象，不禁傷心地大哭起來：“我的羊兒呢？哇……哇……”
有一位老人家聽到了張三的哭聲，就走了過來，關心地問他： “你怎么啦？哭得這么傷心？吵得我沒法睡覺了。”張三掛著眼淚珠子把事情的經過說給了那位老人家聽，老人家聽了，笑著對張三說：“你的羊兒不見了，是因為羊圈上欄桿的洞修得太遲了。你一旦發(fā)現，就要及時修補，否則羊就一只一只地跑走了，你現在修補還不算晚，還能挽救剩下的羊只?！睆埲D時醒悟過來，謝過老人家，拿起錘子，把羊圈上的欄桿修得牢牢的。
從此以后，張三家的羊再也不少了，他也徹底改掉了這個拖拉的壞毛病。雖然張三丟了不少羊，但他從這件事情汲取了很大的教訓，從此養(yǎng)成了有錯即改的好習慣。
《掛羊頭賣狗肉》故事：
“掛羊頭賣狗肉——里外不一”用來比喻以好的名義做招牌，實際上兜售低劣的貨色。“掛羊頭賣狗肉”其根本的內涵就是：表里不一，狡詐欺騙。
春秋有一段時期，齊國女人流行著男裝，給國家的運作帶來了許多麻煩。于是齊靈公下了一道圣旨：凡是被發(fā)現穿男裝的女人，一律剝光衣服示眾，還要懲罰她家里的男人。夠嚴重的處罰吧，可是每當官兵上街巡邏，那些女人頂多是驚叫著跑開，女人穿男裝的現象絲毫沒有得到改變。為此齊靈公很是煩惱。最后，晏嬰給他講了掛羊頭賣狗肉的故事，齊靈公恍然大悟，最后齊國終于不再有女人穿著男裝到處亂晃。原來這種流行的源頭在于齊國的后宮。上至皇后、齊靈公的寵妃，下至嬤嬤宮女，無不如此。怪不得平民要效仿，并對齊靈公的圣旨有恃無恐——你自己帶的頭，有資格反對么？
