匾的歷史典故(開(kāi)封鼓樓上兩塊匾的歷史故事)

1.開(kāi)封鼓樓上兩塊匾的歷史故事

過(guò)去，開(kāi)封繁華的鬧市中心矗立著一座城樓式的雄偉建筑——鼓樓，和鐘樓遙遙相對(duì)，晨鐘暮鼓為百姓?qǐng)?bào)時(shí)。

清朝康熙年間，有父子二人逃荒流落開(kāi)封，棲息在鼓樓門(mén)洞里。府衙班頭見(jiàn)他倆可憐，便收留在鼓樓上干活。父親擔(dān)任司鼓，兒子負(fù)責(zé)掃街。爺倆忠厚老實(shí)，手腳勤快，附近的居民沒(méi)有不夸的，大伙見(jiàn)面都叫老司鼓、小掃街，反倒忘了他倆的真實(shí)姓名。

鼓樓白天開(kāi)放，游人如織。文人騷客常在大廳里聚會(huì)，吟詩(shī)作畫(huà)，揮毫潑墨，盡興而歸。每逢此時(shí)，老司鼓總是悄悄坐在角落里閉目養(yǎng)神，小掃街卻跑前跑后展紙磨墨，忙得不亦樂(lè)乎。眾人習(xí)以為常，誰(shuí)也沒(méi)有把這父子倆看在眼里。這樣的日子，一晃就是十幾年。

坐鎮(zhèn)開(kāi)封的河南巡撫閻興邦，見(jiàn)鼓樓年久失修，到處募捐，費(fèi)時(shí)三載才將鼓樓翻修一新。寬敞的高臺(tái)上建筑三層宮殿式樓閣，飛檐斗拱，雕欄玉砌。一樓供文人聚會(huì)，談古論今；二樓供游人遠(yuǎn)眺，懷古思幽；三樓懸架一面牛皮大鼓，擊鼓報(bào)時(shí)。高臺(tái)門(mén)洞，車馬通行無(wú)阻；東西南北四條大街交匯，非常熱鬧。

這天，閻巡撫在鼓樓上大宴賓客，全城的頭面人物、*才子、書(shū)壇名宿幾乎都出席了。閻興邦含笑拱手道：“重建鼓樓乃千古盛事，美中不足的是缺少一方巨匾畫(huà)龍點(diǎn)睛。今天特地邀請(qǐng)諸位為此樓題詞書(shū)匾，留芳百世?！?/p>

話音未落，四座踴躍。眾人搖頭晃腦，才思泉涌，很快就遞上去幾十張條子。閻興邦高聲朗讀，請(qǐng)大家評(píng)論。這些題詞不是離題太遠(yuǎn)，就是氣勢(shì)不足，沒(méi)有一個(gè)中意的。閻興邦提壺舉杯“將軍”道：“老夫單等佳句問(wèn)世，就與諸君開(kāi)懷暢飲了?！?/p>

眾人正襟危坐，半晌無(wú)言。過(guò)了好一會(huì)兒，又陸續(xù)送上來(lái)十幾張題詞。閻巡撫一一翻閱，眉頭緊皺道：“全是‘小橋流水’情懷，獨(dú)缺‘大江東去’氣概?！?/p>

人們這才明白，今天的酒席不好吃，都抓耳撓腮、苦思冥想驚人的隹句。

閻興邦遲遲不見(jiàn)動(dòng)靜，長(zhǎng)嘆一聲：“難道偌大一座古城，就沒(méi)一個(gè)有真才實(shí)學(xué)的人嗎？”

眾人羞愧得無(wú)地自容，大殿里寂靜無(wú)聲，四周站著幾個(gè)垂手侍立的公差，連大氣也不敢出。

忽然墻角響起一個(gè)蒼老的聲音：“大人，小人能獻(xiàn)丑嗎？”

大家一看，原來(lái)是一個(gè)兩鬢斑白的差役。府衙班頭見(jiàn)是老司鼓，怕鬧出笑話，喝道：“今天是文壇盛會(huì)，你一肚子糟糠，湊什么熱鬧?！?/p>

老司鼓上前幾步賠笑道：“久聞巡撫大人不拘一格，頗有容人海量，小人附庸風(fēng)雅，說(shuō)錯(cuò)了聊博諸位一笑?！?/p>

閻興邦見(jiàn)他相貌雖然平常，卻出語(yǔ)不俗，便道：“不妨一試?！?/p>

“'聲震天中'如何？”

從此，鼓樓檐端懸掛一方巨匾，上書(shū)“聲震天中”，字體剛健，氣勢(shì)雄渾，站在城外都能看清?？墒钦l(shuí)會(huì)想到這千古名句和奇絕書(shū)法，竟然出自名不見(jiàn)經(jīng)傳的老司鼓和小掃街之手呢！

2.故宮匾額的含義和典故,你都知道多少

去故宮游玩的時(shí)候不難發(fā)現(xiàn)，許多宮殿上都有匾額，那這些匾額又有什么含義呢？古代匾額，通常用來(lái)反應(yīng)建筑的名稱和性質(zhì)，從而表達(dá)出人們對(duì)它的情感、理義的藝術(shù)形式。它是古建筑的眼睛，是古代建筑不可或缺的一部分。匾額幾乎包含了詩(shī)文、書(shū)法、建筑藝術(shù)，毫不夸張的說(shuō)它是中華民族文化集大成的藝術(shù)體現(xiàn)。

說(shuō)到故宮，不得不提的是“正大光明”匾，它位于乾清宮是皇帝處理日常事務(wù)的地方?！罢蠊饷鳌边@四個(gè)字，出自宋代大家朱熹的《朱文公文集·卷三十八·答周益公》：“至若范公之心，則其正大光明，固無(wú)宿怨，而惓惓之義，實(shí)在國(guó)家。” 該匾由順治皇帝御筆親題，是為了告誡自己以及之后的繼承人，做事要心懷坦白，言行正派。關(guān)于這“正大光明”匾，還有一段故事要說(shuō)：清朝皇位的爭(zhēng)斗相當(dāng)激烈。為了緩和這種矛盾，自雍正開(kāi)始采取秘密建儲(chǔ)的辦法，即皇上生前不公開(kāi)立太子，而秘密寫(xiě)出所選繼承人的文書(shū)，一式二份，一份放在身邊；一份放到“正大光明”匾的背后?；实鬯篮?，由顧命大臣共同取出兩份遺書(shū)，經(jīng)核實(shí)后宣布皇位的繼承人。乾隆、嘉慶、道光、咸豐四帝，都是按此制度登上寶座的。

還有一個(gè)較為出名的是“皇建有極”，該匾為乾隆御筆。典出：箕子《洪范》“皇建其有極”。其意是宣告天子來(lái)制定建立中正的天下最高準(zhǔn)則，即有強(qiáng)調(diào)皇權(quán)之意。

大家小時(shí)后都有看過(guò)《康熙微服私訪記》，背景音樂(lè)中就有提到“金鑾殿”。就是太和殿，該宮殿為中國(guó)古代宮殿建筑之精華，東方三大殿之一。它是故宮內(nèi)體量最大、等級(jí)最高的建筑物，用于舉行各種盛大典禮。該殿的匾額“建極綏猷”，不過(guò)原匾已經(jīng)下落不明，現(xiàn)在我們看到的是復(fù)制品。

3.匾額的歷史意義

縱觀的各種匾額，無(wú)論是屋舍的裝飾，還是景觀的裝點(diǎn)，無(wú)不表達(dá)了勞動(dòng)人民向往、追求美好生活的意愿。如民居屋舍匾額的內(nèi)容大都為：芝蘭入室、忠厚傳家、安樂(lè)、桂馥等；反映自然景觀的則如：山清水秀、碧水縈繞等。所有這些表示吉祥、安寧、祥和的字眼，自古以來(lái)就被認(rèn)為是福瑞喜慶、諸事順利的詞句，充分表達(dá)了我國(guó)人民的吉祥愿望、幸福追求、美好觀念和欣賞趣味。

其次，我國(guó)的各種匾額，特別是祠堂府第、民居屋舍的匾額，雖然大多反映了傳統(tǒng)的倫理觀念和道德觀念，但其中也有不少是具有一定的積極意義的。如“世德流馨”、“世德流芳”、“五馬流芳”等，標(biāo)榜了本家族先人的品習(xí)，繼承前輩人的優(yōu)秀品德、聰明才智、光榮傳統(tǒng)，讓家族美名世代相留，因而具有一定的教育和啟迪作用。

另外，各種匾額文字多拜求名人或文人為之潑墨書(shū)寫(xiě)，這類老匾額如今在市場(chǎng)上已很難尋覓，這些匾額集字、印、雕、色于一體，大都辭藻華美、書(shū)法精湛、言簡(jiǎn)意賅、反映了當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、民俗民風(fēng)等，起到了補(bǔ)史正史的意義?！耙载已惺?，可以佐旺；以匾研濤，可得濤眼；以匾學(xué)書(shū)，可得筆髓”。匾額因其所具有的歷史價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值、文物價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值而成為今天我們研究民族文化發(fā)展的實(shí)物例證。如果把這些匾額拓片結(jié)集，無(wú)疑是一部不可多得的書(shū)法精品，對(duì)于書(shū)法愛(ài)好者具有一定的借鑒和欣賞價(jià)值，而且對(duì)于研究地方史者來(lái)說(shuō)，也是一份十分珍貴的研究資料。令當(dāng)初那些文人騷客想不到的是，他們有感而發(fā)，在不經(jīng)意間留下的翰墨，竟會(huì)成為后人研究歷史、觀賞書(shū)法的文物而倍受寵愛(ài)。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，無(wú)論是為歌功頌德，還是為標(biāo)志記號(hào)；無(wú)淪是為裝點(diǎn)們門(mén)面，還是為點(diǎn)綴江山，匾額作為一種文化現(xiàn)象也將成為歷史，匾額收藏便成為必需和必然。

4.鄭板橋題匾的故事

鄭板橋題匾

清朝乾隆年間，興化地區(qū)（現(xiàn)在江蘇揚(yáng)州興化）有個(gè)充當(dāng)衙門(mén)狗的土財(cái)主，他胸?zé)o點(diǎn)墨，又偏愛(ài)裝文雅。他想，鄭板橋是當(dāng)今大書(shū)法家，為何不花大錢(qián)請(qǐng)他為自己家寫(xiě)一塊匾呢？

依鄭板橋的脾氣，即使財(cái)主堆一座金山，也不會(huì)為他寫(xiě)一個(gè)字的。但這次卻爽快地答應(yīng)了，提筆寫(xiě)了"雅聞起敬"四個(gè)大字。但他有言在先，那就是制匾時(shí)，其中的一、三、四字的左邊上油漆，第二個(gè)"聞"字只能油漆"門(mén)"字。當(dāng)時(shí)，土財(cái)主只要鄭板橋肯題匾，想也不想便答應(yīng)了。

門(mén)匾掛上了，但沒(méi)掛幾天，財(cái)主就不得不把它摘下來(lái)。因?yàn)樨疑系乃膫€(gè)字已經(jīng)成了罵他的一句話了。 想想看，那匾上變成了四個(gè)什么字？

5.江南第一門(mén)樓歷史典故

門(mén)樓中部上枋橫匾是蔓草圖，蔓生植物枝繁葉茂，滋長(zhǎng)延伸，連綿不斷，象征茂盛、長(zhǎng)久吉祥。

橫匾兩端倒掛磚柱花籃頭，刻有獅子滾繡球及雙龍戲珠，飄帶輕盈。橫匾邊緣外，掛落輕巧，整個(gè)雕刻玲瓏剔透，細(xì)膩入微，令人稱絕。

中枋為長(zhǎng)方形橫聯(lián)，雕刻“藻耀高翔”四個(gè)大字，剛健有力，清雅淡泊而莊重?！霸濉蹦怂菘偡Q；“藻耀”，意即文采絢麗，文采飛揚(yáng)；“高翔”即展翅高飛。

兩側(cè)為兜肚，右側(cè)刻有“郭子儀上壽”立體戲文圖。圖中郭子儀端坐正堂，胡須垂胸，慈祥可親；八個(gè)文武官員，依次站立，有的手捧貢品，有的手拿兵器，廳堂擺著盆花，門(mén)前石獅一對(duì)，好不氣派。

郭子儀在唐肅宗時(shí)為平定安祿山、史思明之亂立了大功，被封為汾陽(yáng)王，后為兵部尚書(shū)。他的年壽很高，活了84歲。

他的8個(gè)兒子、7個(gè)女婿，都為朝廷命官，史書(shū)稱譽(yù)郭子儀“大富貴，亦壽考”、“大賢大德”。這幅戲文圖的寓意為“福壽雙全”。

6.關(guān)于太和殿的歷史故事

我們現(xiàn)在在故宮太和殿看到的寶座是明代的雕龍髹金大椅，它在幾百年風(fēng)風(fēng)雨雨里曾是最高皇權(quán)的象征，但在上世紀(jì)前半葉，隨著朝政的動(dòng)蕩衰敗，它曾被遺棄，失蹤了近半個(gè)世紀(jì)。

那是1915年，袁世凱篡權(quán)稱帝，他把太和殿內(nèi)乾隆御題的匾額對(duì)聯(lián)拆去，把這張寶座也不知挪到何處去了。椅后的雕龍髹金屏風(fēng)還保留，卻安設(shè)了一張?zhí)刂频牟粋惒活惖拇笠?，椅背特別高，而座面卻很矮。

據(jù)說(shuō)袁世凱因腿短，但又想表現(xiàn)帝王的氣派，就采用了矮面襯西式高背大椅的樣式。椅背上還有一個(gè)袁世凱的帝國(guó)國(guó)徽，這是一個(gè)由白緞制成的直徑約兩尺的圓形開(kāi)光，上面用彩線繡成古代十二章的圖案。

沒(méi)想到這塊白緞因年久漸漸裂開(kāi)，里面露出的填充物卻原來(lái)是稻草。 1947年，故宮博物院把這個(gè)袁世凱的“繡花草包大椅”撤掉，打算換上清代的龍椅，選了幾個(gè)，都尺寸太小，與后面的雕龍髹金屏風(fēng)不協(xié)調(diào)，與太和殿的宏偉氣派不相稱。

太和殿原來(lái)的寶座到底什么樣？原物還存在嗎？ 到1959年，朱家氵晉先生發(fā)現(xiàn)了線索。他在一張光緒二十六年（1900年）的舊照片上，看到從前太和殿的原狀。

根據(jù)這張照片，終于在一處放殘破家具的庫(kù)房里，發(fā)現(xiàn)了一張殘破的雕龍髹金大椅。這張龍椅從髹漆的方法和雕龍的造型看，應(yīng)是明代的制作，很可能是明嘉靖重修皇極殿的遺物，清康熙重修太和殿時(shí)，經(jīng)修理后繼續(xù)使用。

直到袁世凱時(shí)代才被丟出，以致破爛不堪。 1963年，故宮決定修復(fù)這件龍椅。

寧壽宮有件龍椅是乾隆年間太和殿龍椅的仿制品，只有龍頭是清代的風(fēng)格。另外還發(fā)現(xiàn)一幅康熙帝的朝服像，所坐的正是太和殿這張龍椅。

于是這兩件實(shí)物成為修復(fù)工作者重要的參考資料。在整整一年里，木活、雕活、銅活共用了766個(gè)工作日，到夏天潮濕季節(jié)，由油工名手做完油漆后，粘金葉。

1964年9月，全部完工，共用934個(gè)工作日。 在新中國(guó)，這件寶座終于回歸到人民的手中。

修復(fù)后的明代龍椅非常美觀，椅背兩柱蟠龍十分生動(dòng)，背圈由三條龍組成，既服從背圈的用途，又不影響龍蜿蜒凌空的姿態(tài)。座面以下不用椅腿的形式，而完全用須彌座的造型，兼顧了龍形的飛舞和座位堅(jiān)實(shí)穩(wěn)重之風(fēng)。

陳列在太和殿的木臺(tái)階上，便與雕龍髹金屏風(fēng)渾然一體。

7.山西的三個(gè)歷史典故,鎮(zhèn)國(guó)寺傳說(shuō),康熙錯(cuò)字,無(wú)字碑,分別出自哪

鎮(zhèn)國(guó)寺塔是唐代僖宗（ 874 ~ 888 ）年間新建。僖宗李儇有個(gè)弟弟，

高郵鎮(zhèn)國(guó)寺塔

大概是看破紅塵了吧，走出宮廷，剃發(fā)為僧。他到處周游，遍訪名剎。一日行腳到高郵，見(jiàn)西門(mén)內(nèi)城角有一塊平坦的曠地，原是建太平倉(cāng)（即義倉(cāng)，谷賤時(shí)加價(jià)收進(jìn)，以免傷農(nóng)：谷貴則減價(jià)出售，以利貧民）的地基，環(huán)境幽靜而美麗。這里西倚平津堰，一堤煙柳，郁郁蔥蔥，運(yùn)河流水汩汩，珠湖雪浪滔滔，身臨其境，俗念塵思，頓然消失。僖宗的弟弟看中了這塊地方，便請(qǐng)求他的哥哥在這里建一座寺廟，供他修行念佛。僖宗答應(yīng)了他的請(qǐng)求，并賜給他舉直撣師的稱號(hào)。舉直撣師收了一批又一批弟子，專心致志講經(jīng)說(shuō)佛。曉晨夜半，鎮(zhèn)國(guó)寺的鐘聲在古運(yùn)河的上空飄蕩，清越剮亮，悠悠揚(yáng)揚(yáng)。舉直撣師圓寂以后，安葬在院內(nèi)一角，并立五級(jí)佛塔一座以珍藏舍利（火化后的骨燼）和經(jīng)卷，這就是鎮(zhèn)國(guó)寺塔。 據(jù)說(shuō)，后來(lái)有人在鎮(zhèn)國(guó)寺塔中挖起了舉直禪師的遺骸，竟全骨不解，聯(lián)若鉤鎖，發(fā)出異光。或許是這里是風(fēng)水寶地吧，或許是舉直禪師修行到家了，人們十分訝異，作為奇談，一直流傳到今天。

康熙錯(cuò)字

中華文化博大精深，中國(guó)文字源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。因?yàn)闈h字難寫(xiě)，書(shū)寫(xiě)上比較隨意，所以自古以來(lái)中國(guó)就有許多著名的錯(cuò)字，這些錯(cuò)字大多出現(xiàn)在文化古跡或是旅游景區(qū)內(nèi)。而天下第一錯(cuò)字，也同樣身處皇宮大內(nèi)。

之所說(shuō)它是“天下第一”，因?yàn)檫@字一是影響大，二是皇帝寫(xiě)的，確確實(shí)實(shí)寫(xiě)錯(cuò)了，且找不出合理的解釋理由。此匾懸掛于避暑山莊正宮內(nèi)午門(mén)中門(mén)上方，一眼看去就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“避”字右邊的“辛”下部多寫(xiě)了一橫。此錯(cuò)字是誰(shuí)人所寫(xiě)？乃出自大名鼎鼎的康熙皇帝之手也。

康熙為什么要多寫(xiě)一橫？導(dǎo)游都會(huì)忽悠游客稱，康熙不是不會(huì)寫(xiě)，而是有意多寫(xiě)一橫，寓意他的江山更穩(wěn)當(dāng)。但我看并不是這么回事情，因?yàn)榇恕氨堋弊峙c江山根本聯(lián)系不起來(lái)，當(dāng)是康熙真的寫(xiě)錯(cuò)了，當(dāng)時(shí)臣僚也應(yīng)該當(dāng)即看出來(lái)了，但皇帝是金口玉言，寫(xiě)錯(cuò)了也是對(duì)的

武則天是一個(gè)有自知之明的人，立“無(wú)字碑”是聰明之舉，功過(guò)是非讓后人去評(píng)論，這是最好的辦法。因?yàn)槲鋭t天有可以肯定的地方，也有應(yīng)該否定的地方。武則天當(dāng)政期間，貞觀以來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，仍在繼續(xù)；在處理唐高宗去世前后的復(fù)雜局面中，她表現(xiàn)了不平凡的個(gè)人才干；就“納諫”和“用人”這兩點(diǎn)，連許多具有封建正統(tǒng)思想的人士，為之贊嘆不已。但是，武則天的消極面也十分突出。她為了鞏固個(gè)人的地位，任用“酷吏”，也曾濫殺無(wú)辜，崇信佛教，奢侈浪費(fèi)。特別是統(tǒng)治后期，朝廷政治日趨腐敗，形成一批為武則天所縱容支持的新的特權(quán)貴族。武則天被迫交出權(quán)力，還政于唐中宗，她知道對(duì)自己的一生，人們會(huì)有各種各樣的評(píng)價(jià)，碑文寫(xiě)好寫(xiě)壞都是難事，因此決定立“無(wú)字碑”，由后人去評(píng)價(jià)。

8.毛公鼎的歷史典故

毛公鼎的銘文有32行499字，是現(xiàn)存最長(zhǎng)的銘文，是一個(gè)周宣王時(shí)代的完整的冊(cè)命。

1、政治歷史價(jià)值：

銘文共五段：其一，此時(shí)局勢(shì)不寧；其二，宣王命毛公治理邦家內(nèi)外；其三，給毛公予宣示王命之專權(quán)，著重申明未經(jīng)毛公同意之命令，毛公可預(yù)示臣工不予奉行；其四，告誡勉勵(lì)之詞；其五，賞賜與對(duì)揚(yáng)。這段銘文敘事完整，記載詳實(shí)，是研究西周歷史的重要材料。

2、鼎文化價(jià)值

毛公鼎通高近54厘米，重34.5公斤，大口圓腹，整個(gè)造型渾厚而凝重，飾紋也十分簡(jiǎn)潔有力、古雅樸素，標(biāo)志著西周晚期，青銅器已經(jīng)從濃重的神秘色彩中擺脫出來(lái)，淡化了宗教意識(shí)而增強(qiáng)了生活氣息。毛公鼎的高度和重量與其他殷商時(shí)期所挖掘到的巨大青銅器可說(shuō)是天差地遠(yuǎn)，然而，毛公鼎上刻的銘文卻是當(dāng)今出土的七千多件銘文青銅器中最多的，有32行，499字，是西周青銅器之最，相當(dāng)具有研究?jī)r(jià)值。

3、書(shū)法價(jià)值

鼎身銘文的書(shū)法是成熟的西周金文風(fēng)格，奇逸飛動(dòng)，氣象渾穆筆意圓勁茂雋 ，結(jié)體方長(zhǎng)，較散氏盤(pán)稍端整。李瑞清題跋鼎時(shí)說(shuō)：“毛公鼎為周廟堂文字，其文則尚書(shū)也，學(xué)書(shū)不學(xué)毛公鼎，猶儒生不讀尚書(shū)也?！薄ＹM(fèi)聲騫在《古代碑帖鑒賞》這樣介紹毛文：筆致謹(jǐn)嚴(yán)，字形整齊有致。相異于一般金文的豪放逸縱，結(jié)字略帶長(zhǎng)形，顯得勁挺瘦勁，全文布局氣象溫和，歷來(lái)被視為周代篆文的正宗，金文的瑰寶。