薪傳典故(曲突徙薪成語故事)
1.曲突徙薪成語故事
曲突徙薪的成語故事
古時(shí)候，有一戶人家建了一棟房子，許多鄰居和親友都前來祝賀，人們紛紛稱贊這房子造得好。主人聽了十分高興。但是有一位客人，卻誠(chéng)心誠(chéng)意地向主人提出：“您家廚房里的煙囪是從灶膛上端筆直通上去的，這樣，灶膛的火很容易飛出煙囪，落到房頂上引起火災(zāi)。您最好改一改，在灶膛與煙囪之間加一段彎曲的通道（即“曲突”，突：煙囪）。這樣就安全多了?！鳖D了一頓，這個(gè)客人又說：“您在灶門前堆了那么多的柴草，這樣也很危險(xiǎn)，還是搬遠(yuǎn)一點(diǎn)好。”（即“徙薪”，徙：移動(dòng)，搬遷；薪：柴草。）
主人聽了以后，認(rèn)為這個(gè)客人是故意找茬出他的洋相，心里非常不爽。當(dāng)然，也就談不上認(rèn)真考慮和采納這些意見了。
過了幾天，這棟新房的廚房失火，左鄰右舍，齊心協(xié)力，拼命搶救，才把大火撲滅了。主人為了酬謝幫忙救火的人，專門擺了酒席，并把被火燒傷的人請(qǐng)到上座入席。惟獨(dú)沒有請(qǐng)那位提出忠告的人。這就叫作：焦頭爛額座上賓，曲突徙薪靠邊站。
這時(shí)，有人提醒主人：“您把幫助救火的人都請(qǐng)來了，可為什么不請(qǐng)那位建議您改砌煙囪、搬開柴草的人呢？如果您當(dāng)初聽了那位客人的勸告，就不會(huì)發(fā)生這場(chǎng)火災(zāi)了?，F(xiàn)在，是論功而請(qǐng)客，怎么能不請(qǐng)對(duì)您提出忠告的人，而請(qǐng)?jiān)诰然饡r(shí)被燒傷的人坐在上席呢？”主人聽了以后，恍然大悟，連忙把當(dāng)初那位提出忠告的人請(qǐng)來。
——《漢書·霍光傳》
2.急
出自《史記·魏世家》。成語“抱薪救火”比喻用錯(cuò)誤的方法去消滅禍害，結(jié)果反而使禍害擴(kuò)大。
戰(zhàn)國(guó)末期，秦國(guó)向魏國(guó)接連發(fā)動(dòng)大規(guī)模的進(jìn)攻，魏國(guó)無力抵抗，大片土地都被秦軍占領(lǐng)了。到公元前273年，秦國(guó)又一次向魏國(guó)出兵，勢(shì)頭空前猛烈。
魏王把大臣們召來，愁眉苦臉地問大家有沒有使秦國(guó)退兵的辦法。大臣們由于經(jīng)過多年的戰(zhàn)亂，提起打仗就嚇得哆嗦，誰也不敢談“抵抗”二字。在這大兵壓境的危急時(shí)刻，多數(shù)大臣都勸魏王，用黃河以北和太行山以南的大片土地為代價(jià)，向秦王求和。
謀士蘇代聽了這些話，很不以為然，忙上前對(duì)魏王說：“大王，他們是因?yàn)樽约耗懶∨滤?，才讓您去賣國(guó)求和，根本不為國(guó)家著想。您想，把大片土地割讓給秦國(guó)雖然暫時(shí)滿足了秦王的野心，但秦國(guó)的欲望是無止境的，只要魏國(guó)的土地沒割完，秦軍就不會(huì)停止進(jìn)攻我們?！?
說到這里，蘇代講了一個(gè)故事：從前有一個(gè)人，他的房子起火了，別人勸他快用水去澆滅大火，但他不聽，偏抱起一捆柴草去救火，是因?yàn)樗欢貌癫莶坏荒軠缁鸱炊苤L(zhǎng)火勢(shì)的道理。大王若同意拿著魏國(guó)土地去求和，不就等于抱著柴草救火嗎？”
盡管蘇代講得頭頭是道，但是膽小的魏王只顧眼前的太平，還是依大臣們的意見把魏國(guó)大片土地割讓給秦國(guó)。到公元225年，果然秦軍又向魏國(guó)大舉進(jìn)攻，包圍了國(guó)都大梁，掘開黃河大堤讓洪水淹沒了大梁城，魏國(guó)終于被秦國(guó)滅掉了。
3.誰知道曲突徙薪的故事和道理
曲突徙薪 原文 客有過主人者，見其灶直突，傍有積薪。
客謂主人：“更為曲突，遠(yuǎn)徙積薪；不者且有火患?！敝魅撕偃徊粦?yīng)。
俄而家果失火，鄰里共救之，幸而得息。于是殺牛置酒，謝其鄰人，灼爛者在其上行，余各以功次坐，而不錄言曲突者。
人謂主人曰：“鄉(xiāng)使聽客之言，不弗牛酒，終亡火患。今論功而請(qǐng)賓，曲突徙薪亡恩澤，焦頭爛額為上客耶？”主人乃悟而請(qǐng)之。
譯文 有一個(gè)過訪主人的客人，看到（主人家）爐灶的煙囪是直的，旁邊還堆積著柴草，便對(duì)主人說：“把煙囪改為拐彎的，使柴草遠(yuǎn)離（煙囪）。不然的話，將會(huì)發(fā)生火災(zāi)?！?/p>
主人沉默不答應(yīng)。不久，家里果然失火，鄰居們一同來救火，幸好把火撲滅了。
于是，（主人）殺牛置辦酒席，答謝鄰人們。被火燒傷的人安排在上席，其余的按照功勞依次排定座位，卻不邀請(qǐng)?zhí)帷扒弧苯ㄗh的客人。
有人對(duì)主人說：“當(dāng)初如果聽了那位客人的話，也不用破費(fèi)擺設(shè)酒席，始終也不會(huì)有火患?，F(xiàn)在評(píng)論功勞，邀請(qǐng)賓客，（為什么）提‘曲突徙薪’建議的人沒有受到答謝、恩惠，而被燒傷的人卻成了上客呢？”主人這才醒悟去邀請(qǐng)那位客人。
寓意 對(duì)可能發(fā)生的事故應(yīng)防患于未然，消除產(chǎn)生事故的因素 ，還應(yīng)該多多聽取別人正確的建議，問題解決時(shí)也不要忘了恩人.。
4.薪火有什么成語
1、把薪助火
成語拼音：bǎ xīn zhù huǒ
成語解釋：把：握??；薪：柴火。抱著柴草去救火。比喻用錯(cuò)誤的方法去消滅禍患，不但于事無補(bǔ)，反而使事態(tài)擴(kuò)大
成語出處：明 羅貫中《三國(guó)演義》第62回：“今求軍馬錢糧，切不可與。如若相助，是把薪助火也?！?
2、絕薪止火
成語拼音：jué xīn zhǐ huǒ
成語解釋：絕：斷絕；薪：柴草。斷絕柴草，使火停止燃燒。比喻從根本上徹底解決問題。
成語出處：《呂氏春秋·盡數(shù)》：“揚(yáng)湯止沸，沸愈不止，去火則止矣?！?漢·枚乘《上書諫吳書》：“一人飲之，百人揚(yáng)之，無益也，不如絕薪止火而已?！?/p>
3、救火投薪
成語拼音：jiù huò tóu xīn
成語解釋：為了撲滅火焰而將木柴扔進(jìn)火中。比喻采取錯(cuò)誤的辦法，不但解決不了問題，反而會(huì)使問題變得更加嚴(yán)重。
成語出處：《鄧析子·無厚篇》：“不治其本而務(wù)其末，譬如拯溺而硾之以石，救火而投之以薪。”
4、抱薪救火
成語拼音：bào xīn jiù huǒ
成語解釋：薪：柴草。抱著柴草去救火。比喻用錯(cuò)誤的方法消除災(zāi)害；結(jié)果不但沒有消除災(zāi)害；反而使災(zāi)害擴(kuò)大。也作“負(fù)（背）薪救火”。
成語出處：西漢 劉向《戰(zhàn)國(guó)策 魏策三》：“以地事秦，譬猶抱薪而救火也，薪不盡，火不滅。”
5、厝火積薪
成語拼音：cuò huǒ jī xīn
成語解釋：厝：同“措”；放置；薪：柴草。把火置放在堆積的柴草下面。比喻潛隱著極大的禍患。
成語出處：東漢 班固《漢書 賈誼傳》：“夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢(shì)，何以異此?！?/p>
5.與薪火相傳有關(guān)的故事,成語或作品
由于獲取火種十分不易，古由于獲取火種十分不易，古人對(duì)火種非常珍惜。
部落里派有專人看守，不時(shí)往火堆里添柴，以防火種熄滅。在古代，照明、取暖、做飯都靠燃燒木柴。
木柴在古代叫做"薪"。當(dāng)薪被點(diǎn)燃的時(shí)候，它本身的燃燒是有窮盡的，但前柴燒盡，后柴又燃，火種傳續(xù)下去卻是沒有窮盡的時(shí)候了。
這就叫"薪火相傳"。（見《莊子*養(yǎng)生主》） 中國(guó)傳統(tǒng)文化的四大文明中唯有薪火相傳是延續(xù)至今的文明。
在傳統(tǒng)文化中也十分重視“傳承”、“師承”。例如道家傳自老子和莊子，儒家傳自孔子。
道教中的全真派傳自宋朝王重陽。 唐朝有一個(gè)圍棋國(guó)手叫王積薪。
“積薪”是收集柴火的意思。相傳有一次他在山里住宿。
半夜聽到店主人：一位老婆婆和她的兒媳婦在黑暗中用口述棋譜的方法在下棋。棋法十分精妙。
王積薪暗暗地把棋譜記錄下來，覺得比自己的水平高出很多。到了早晨，婆媳倆都不見了，王積薪才知道她們倆是神仙。
這個(gè)棋譜后來被稱為神仙譜。 后來發(fā)明了蠟燭，這種文明的延續(xù)也被叫做“傳燈”。
宋朝的有一部佛教文獻(xiàn)叫《傳燈錄》（釋道原著）。意思是為佛教做出貢獻(xiàn)的和尚雖然相繼去世，但他們的智慧卻能世代相傳。
6.臥薪嘗膽典故
故
“臥薪嘗膽”是我國(guó)家喻戶曉的典故。說的是春秋時(shí)期越王勾踐被吳王夫差打敗后，力圖雪恥，激勵(lì)自己，在屋內(nèi)懸一苦膽出人、坐臥都要嘗嘗，使不忘受辱之苦。睡覺時(shí)不用床鋪和被褥，睡在木柴上面，使不忘亡國(guó)之痛。經(jīng)過這樣多年的磨礪，終于使越國(guó)強(qiáng)盛起來，打敗了吳國(guó)。
但是，臥薪嘗膽的典故始于何時(shí)？據(jù)有關(guān)吳越史料的書籍，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《左傳》中“定公”和“哀公”篇中，有越王勾踐和昊王夫差的詳細(xì)記載，而沒有勾踐臥薪嘗膽之記錄。另一戰(zhàn)國(guó)時(shí)的著作《國(guó)語》中，也無勾踐臥薪嘗膽之說。
至東漢期間，《越絕書》和《吳越春秋》著作中，只有在“勾踐歸國(guó)外傳”中，有勾踐“懸膽于戶，出人嘗之，不絕于口”之句，而無“臥薪”之說。
“臥薪嘗膽”作為成語，最早見于北宋大文豪蘇軾所著的《擬孫權(quán)答曹操書》游戲性的書信體裁文中，設(shè)想孫權(quán)在三國(guó)鼎立之時(shí)，曾經(jīng)“臥薪嘗膽”，但這與勾踐毫無關(guān)系。到了南宋，呂祖謙在《左氏傳記》書中，曾有吳王夫差“坐薪嘗膽”，但只是“坐薪”，不是“臥薪”，只是“夫差”，不是“勾踐”。到了明代，張博在《春秋列國(guó)論》書中，也是“夫差即位，臥薪嘗膽”，雖有“臥薪嘗膽”，但亦是指夫差。后來，在真德秀的《戊辰四月上殿奏扎》，和黃震的《古今記要》、《黃氏日抄》兩書中，才開始有勾踐“臥薪嘗膽”之說。明末，梁辰魚所著《浣沙記》劇本中，將勾踐“臥薪嘗膽”作為傳奇，加以渲染。馮夢(mèng)龍也在《東周列國(guó)志》中多次講到勾踐“臥薪嘗膽”之事。清初，吳乘權(quán)編的《綱鑒易知錄》，亦有“勾踐反國(guó)，乃苦身焦思，臥薪嘗膽”之句。從此，越王勾踐“臥薪嘗膽”之故事，就愈傳愈廣，成為我國(guó)的成語典故了。
