九肚魚典故(為什么九肚魚叫九肚魚)
1.為什么九肚魚叫“九肚魚”
九肚魚的學(xué)名叫龍頭魚，屬狗母魚科，又名狗母魚、蝦潺、豆腐魚、狗吐魚、狗奶、水龍魚等。
為何又將龍頭魚稱為九肚魚呢？說起來還頗有點(diǎn)意思。把龍頭魚稱為狗母魚（或狗吐魚）是廣東師傅的常見叫法，或許是由于飲食行業(yè)上稱狗母魚、狗吐魚太難聽的緣故，再加之廣東話中“狗”的發(fā)音很容易被人們誤認(rèn)為“九”，“母”、“吐”，又與“肚”的發(fā)音相近，于是廚房里的師傅便將其稱之為“九肚魚”了，而九禿魚、九兔魚等叫法則是在九肚魚的基礎(chǔ)上進(jìn)一步演變誤傳而來。
九肚魚體長而側(cè)扁，一般約為15~26厘米，重約75~150克。頭大，眼小，口裂頗大，兩頜牙密生，牙細(xì)而尖銳。
魚體柔軟，大部分光滑無鱗，唯側(cè)線上有一行較大的鱗直抵尾叉，頭及背面線為棕色，腹部為乳白色，背鰭1個(gè)，僅有鰭條而無鰭棘，背鰭后有一小脂鰭，胸鰭和腹鰭發(fā)達(dá)，約等長。 尾鰭三叉形，中葉較短。
九肚魚主要分布于印度洋和太平洋。我國的南海、東海和黃海南部均有出產(chǎn)，其中以浙江省的溫州、臺州和舟山近海以及福建沿海產(chǎn)量較多，其漁獲期以春季為主。
九肚魚屬“見光死”魚類，捕撈離海后上岸便死，還因其體內(nèi)含水分較多，不易貯存，所以以前多加工成鹽干制品，即“龍頭烤”。 。
2.頭懸梁,錐刺股的典故
頭懸梁，錐刺股 戰(zhàn)國七雄中，秦國仗著強(qiáng)盛不斷發(fā)兵進(jìn)攻鄰國，占領(lǐng)不少地方。
其它六國都很害怕，想方設(shè)法去對付它。當(dāng)時(shí)有一個(gè)人，叫蘇秦，他提出“合縱”抗秦，意思是六國聯(lián)合起來共同抗秦。
因?yàn)榱鶉恢檬强v貫?zāi)媳?，南北為縱，所以稱為“合縱”。 蘇秦是洛陽人。
洛陽是當(dāng)時(shí)周天子的都城。他很想有所作為，曾求見周天子，卻沒有引見之路，一氣之下，變賣了家產(chǎn)到別的國家找出路去了。
但是他東奔西跑了好幾年，也沒做成官。后來錢用光了，衣服也穿破了，只好回家。
家里人看到他趿拉著草鞋，挑副破擔(dān)子，一付狼狽樣。他父母狠狠地罵了他一頓；他妻子坐在織機(jī)上織帛，連看也沒看他一眼；他求嫂子給他做飯吃，嫂子不理他扭身走開了。
蘇秦受了很大刺激，決心爭一口氣。從此以后，他發(fā)憤讀書，鉆研兵法，天天到深夜。
有時(shí)候讀書讀到半夜，又累又困 ，他就用錐子扎自己的大腿， 雖然很疼，但精神卻來了，他就接著讀下去。傳說，他晚上念書的時(shí)候還把頭發(fā)用帶子系起來拴到房梁上，一打瞌睡，頭向下栽，揪得頭皮疼，他就清醒過來了。
這就是后來人們說的“頭懸梁，錐刺股”，用來表示讀書刻苦的精神。就這樣用了一年多的功夫，他的知識比以前豐富多了。
公元前334年開始，他到六國去游說，宣傳“合縱”的主張，結(jié)果他成功了。第二年，六國諸侯訂立了合縱的聯(lián)盟。
蘇秦掛了六國的相印，成了顯赫的人物。 這消息傳到了蘇秦的家鄉(xiāng)，他的父母兄嫂都后悔以前對蘇秦的態(tài)度不好。
聽說蘇秦要去趙國經(jīng)過洛陽，全家人特地趕到洛陽城外30里的地方，把路掃得干干凈凈，準(zhǔn)備了豐盛的酒宴，跪著迎接他。蘇秦看到這情景，前后對比，百感交集。
可是“合縱”很快就被蘇秦的同學(xué)張儀的“連橫”策略破壞了，蘇秦也被刺客刺死，“合縱”宣告徹底破產(chǎn)了。 來源：中國僑網(wǎng)。
3.九齡溫席是什么典故
《小黃香溫席待雙親》：古代有一個(gè)名叫黃香的人，九歲就可以自己的才華和敬老而聞名。冬天的夜晚十分寒冷，小黃香讀書到深夜，母親讓他早點(diǎn)休息，可他卻鉆進(jìn)了父母的被褥，父親驚異地問他在做什么，過了一會兒，黃香從被褥里爬起來說：“冬夜十分寒冷，我為雙親溫一溫床席，好讓二老歇息呀！”從這個(gè)小故事中多么能體現(xiàn)出黃香多么敬愛自己的父母親呀！
還有一個(gè)故事：夏天，全家人在院中乘涼，黃香卻不知在屋中干什么，母親掌燈到屋里一看，原來黃香在用扇子一下一下驅(qū)趕父母帳中的蚊蠅。母親心疼他，可小
黃香說：“尊敬父母，自古以來都如此?！?/p>
4.八掌魚又名忘潮的經(jīng)典典故
查閱了相關(guān)資料，生物學(xué)詞典上說：章魚，簡稱“蛸”，別名望潮……。而浙江鄞州的《寶慶志》則分為“大者叫‘石拒’、次者曰‘章舉’、小者曰‘望潮’”。寧波人的祖先，把章魚按體形大小分成三種，鄞州的《寶慶志》載：“章魚大者叫‘石拒’，這種章魚居石穴，人取之，能以足粘石拒人，故名。石拒形似大算袋，八足，長二三尺；足上突出塊壘（吸盤）戢戢如釘；每釘有竅，浮于海沙，布形如死。鳥啄之，卷以入水，噓釘啜之，以此充腹。其次者曰‘章舉’，又小者曰‘望潮’。”這些記載說明，石拒、章舉和望潮同是八腕目，同屬章魚科。“望潮”它平日里穴居海灘泥洞之中，潮漲時(shí)它便爬出洞口而望，揮舞著腕兒，似在盼著潮水到來，故名“望潮”。
還有一種說法不知是否準(zhǔn)確：望潮就是小章魚（其實(shí)更應(yīng)該叫章魚仔），這是一種俗稱，以剛出生的小章魚叫望潮，稍大些的叫鮭姑，長成后的即是章魚。
象山港里，這種裝死浮于水面、專等飛鳥來啄以拖入水里飽餐一頓的“石拒”不多見。“章舉”則是象山港常有的大路貨海鮮，章魚家屬中的佼佼者望潮，象山港所產(chǎn)不多。望潮不僅個(gè)兒小，身體頭腹小的如鴿蛋，大的像雞蛋，1公斤有幾十只，而且捕獲量少，一次趕海，在魚堆里能揀出十幾只就不錯(cuò)了。所以在市場里見到的望潮，沒有整筐整籮的，往往是小盆里爬沿著的十幾只或幾十只。
“望潮”是章魚家屬中的上品，其味鮮美，加上產(chǎn)量少，物以稀為貴，街市上一般要每公斤120多元以上。乘620路公交車來采購海鮮的城里人，聽見這個(gè)價(jià)，怎么也想不通，這種小不點(diǎn)兒的章魚怎么這樣貴？城里的菜市場里個(gè)頭挺大、一只就有0.5公斤以上的章魚也只有10多元1公斤。這真是“小鬼小鬼，越小越貴”。
其實(shí)，一分鈿，一分貨，如果你買上幾只“望潮”，試試口味，就會覺得味道確實(shí)不一樣，價(jià)雖貴，但值得。
秋季是望潮成熟的季節(jié)，別看個(gè)兒小，但滿肚子是膏黃，此時(shí)的望潮是其它海鮮不能比擬的。望潮最通行的吃法是紅燒，烹飪的要求并不高，只要洗去黏液即可下鍋。關(guān)鍵是不要剖腹斷足，必須整只燒制，以免膏黃流失。爆油下鍋，略加姜蔥，燒至入味即可上盤，菜名是“紅燒望潮”。
5.湘妃竹出自哪個(gè)典故
湘妃竹典故
相傳堯舜時(shí)代，湖南九嶷山上有九條惡龍，住在九座巖洞里，經(jīng)常到湘江來戲水玩樂，以致洪水暴漲，莊稼被沖毀，房屋被沖塌，老百姓叫苦不迭，怨聲載道。舜帝關(guān)心百姓的疾苦，他得知惡龍禍害百姓的消息，飯吃不好，覺睡不安，一心想要到南方去幫助百姓除害解難，懲治惡龍。
舜帝有兩個(gè)妃子——娥皇和女英，是堯帝的兩個(gè)女兒。她們雖然出身皇家，又身為帝妃，但她們深受堯舜的影響和教誨，并不貪圖享樂，而總是在關(guān)心著百姓的疾苦。她們對舜的這次遠(yuǎn)離家門，也是依依不舍。但是，想到為了給湘江的百姓解除災(zāi)難和痛苦，她們還是強(qiáng)忍著內(nèi)心的離愁別緒歡歡喜喜地送舜上路了。
舜帝走了，娥皇和女英在家等待著他征服惡龍、凱旋的喜訊，日夜為他祈禱，早日勝利歸來?？墒?，一年又一年過去了，燕子來去了幾回，花開花落了幾度，舜帝依然杳無音信，她們擔(dān)心了。娥皇說：“莫非他被惡龍所傷，還是病倒他鄉(xiāng)？”女英說：“莫非他途中遇險(xiǎn)，還是山路遙遠(yuǎn)迷失方向？”她們二人思前想后，與其呆在家里久久盼不到音訊，見不到歸人，還不如前去尋找。于是，娥皇和女英迎著風(fēng)霜，跋山涉水，到南方湘江去尋找丈夫。翻了一山又一山，涉了一水又一水，她們終于來到了九嶷山。她們沿著大紫荊河到了山頂，又沿著小紫荊河下來，找遍了九嶷山的每個(gè)山村，踏遍了九嶷山的每條小徑。這一天，她們來到了一個(gè)名叫三峰石的地方，這兒，聳立著三塊大石頭，
翠竹圍繞，有一座珍珠貝壘成的高大的墳?zāi)?。她們感到驚異，便問附近的鄉(xiāng)親：“是誰的墳?zāi)谷绱藟延^美麗？三塊大石為何險(xiǎn)峻地聳立？”鄉(xiāng)親們含著眼淚告訴她們：“這便是舜帝的墳?zāi)?，他老人家從遙遠(yuǎn)的北方來到這里，幫助我們斬除了九條惡龍，人民過上了安樂的生活，可是他卻鞠躬盡瘁，流盡了汗水，淌干了心血，受苦受累病死在這里了?！痹瓉恚吹鄄∈胖?，湘江的父老鄉(xiāng)親們?yōu)榱烁屑に吹鄣暮穸?，特地為他修了這座墳?zāi)?。九嶷山上的一群仙鶴也為之感動(dòng)了，它們朝朝夕夕地到南海銜來一顆顆燦爛奪目的珍珠，撒在舜帝的墳?zāi)股?，便成了這座珍珠墳?zāi)埂Ｈ龎K巨石，是舜帝除滅惡龍用的三齒耙插在地上變成的。娥皇和女英得知實(shí)情后，難過極了，二人抱頭痛哭起來。她們悲痛萬分，一直哭了九天九夜，她們把眼睛哭腫了，嗓子哭啞了，眼淚流干了。最后，哭出血淚來，也死在了舜帝的旁邊。
娥皇和女英的眼淚，灑在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈現(xiàn)出點(diǎn)點(diǎn)淚斑，有紫色的，有雪白的，還有血紅血紅的，這便是“湘妃竹”。竹子上有的像印有指紋，傳說是二妃在竹子抹眼淚印上的；有的竹子上鮮紅鮮紅的血斑，便是兩位妃子眼中流出來的血淚染成的。
陳鼎《竹譜》稱“瀟湘竹”“淚痕竹”。竿部生黑色斑點(diǎn)，頗為美麗。是我國竹家具的優(yōu)質(zhì)用材?！蛾囄镏尽罚骸皥蛑粗?，曰‘湘夫人’，舜崩，二妃啼，以涕汨揮，竹盡斑?！薄度悍甲V》：“斑竹即吳地稱‘湘妃竹’者”。
注：《陣物志》所言堯之二女，舜之二妃，以及其他著作中湘妃、瀟湘妃子、湘君等指娥皇和女英二人。西漢劉向《列女傳》有：有“虞二妃者，帝堯之二女也。長娥皇，次女英……娥皇為后，女英為妃……死于蒼梧，號曰重華。二妃死于江湘之間，俗謂之湘君……”從列女傳可得知，所云瀟湘妃子為娥皇、女英。
竹長在南方，是四君子之一，它性剛品柔，幽靜淡雅，在南方隨處可見片片竹林，密密麻麻，整齊的生長著，堅(jiān)韌挺拔.剛正不阿.筆直的枝干，翠綠的葉子.一年四季長青不敗.生命力極為頑強(qiáng)，像那正人君子.謙虛不張揚(yáng)，竹林是我們的最愛，特別是盛夏時(shí)節(jié)走進(jìn)竹林，靜寂優(yōu)雅，陽光從縫隙中透過，給那片濃綠披上了外衣，竹林中飄著淡淡的清香，心中滿是安逸舒適。
在岳陽的君山島上滿山都是竹林，在那里長有一種湘妃竹。它因?yàn)橛幸欢蚊利惖墓适露雒?，君山島也被稱為愛情島也許和他有很大關(guān)系，那種竹子不同平常的竹子，它的身上因?yàn)槎嗔税唿c(diǎn)，所以叫湘妃竹，也稱斑竹.據(jù)說是舜帝的兩個(gè)妃子因思念他，日夜傷心，哭出血淚，染紅了竹子。那種斑點(diǎn)有黑色，也有紅色.因?yàn)橛辛诉@故事，竹子也被賦予了傳奇色彩。
傳說，舜帝的二個(gè)妃子娥皇女英千里尋追舜帝。到君山后，聞舜帝已崩，抱竹痛哭，流淚成血，落在竹子形成斑點(diǎn)，故又名“淚竹”，或稱“湘妃竹”。
6.馬陵之戰(zhàn)/桂陵之戰(zhàn)分別是什么典故
桂陵、馬陵之戰(zhàn) 桂陵之戰(zhàn)可以用“圍魏救韓”來解讀；馬陵之戰(zhàn)則可用“減灶誘敵”來概括。
這兩個(gè)戰(zhàn)例完全體現(xiàn)了孫子兵法中的“能而示之不能，用而示之不用”思想。 桂陵之戰(zhàn)和馬陵之戰(zhàn)，是戰(zhàn)國中期齊、魏兩大國之間的兩場著名戰(zhàn)爭。
當(dāng)時(shí)齊國的軍事家孫臏，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展孫武“避實(shí)而擊虛”、“攻其所必救”、“致人而不致于人”、“示形動(dòng)敵”的作戰(zhàn)指導(dǎo)思想，采取“圍魏救趙”、“批亢搗虛”、“減灶誘敵”等高明戰(zhàn)術(shù)，在桂陵和馬陵地區(qū)，先后擊敗實(shí)力強(qiáng)大的魏國軍隊(duì)。這兩場戰(zhàn)爭對于結(jié)束魏國在中原地區(qū)的霸權(quán)，具有決定性的意義；對戰(zhàn)國整個(gè)戰(zhàn)略格局的變化，產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響。
公元前445年魏文侯即位后，任用李悝、吳起、西門豹、段干木等人，進(jìn)行各方面的改革。通過改革，魏國迅速成為戰(zhàn)國初期最為強(qiáng)盛的國家。
魏惠王繼位以后，繼承文侯、武候的霸業(yè)，繼續(xù)積極向外擴(kuò)張。魏國的勃興和稱霸，直接損害了楚、齊、秦等其他大國的利益，引起這些國家的普遍恐懼和忌恨，其中尤以齊、魏之間的矛盾最為尖銳。
就是在這樣的復(fù)雜背景下，公元前353年爆發(fā)了桂陵之戰(zhàn)。 當(dāng)時(shí)魏國以主力攻趙，兩軍相持一年有余。
當(dāng)邯鄲形勢危在旦夕，趙魏兩國均已非常疲憊之時(shí)，齊威王認(rèn)為出兵與魏軍決戰(zhàn)的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，于是就正式任命田忌為主將，孫臏為軍師，統(tǒng)率齊軍主力救援趙國。田忌計(jì)劃直奔邯鄲，同魏軍主力交戰(zhàn)，以解救趙圍。
孫臏不贊成這種硬碰硬的戰(zhàn)法，提出了“批亢搗虛”、“疾走大梁”的正確策略。他說：要解開亂成一團(tuán)的絲線，不能用手硬拉硬扯；要排解別人的聚毆，自己不能直接參加進(jìn)去打。
派兵解圍的道理也復(fù)如此，不能以硬碰硬，而應(yīng)該采取“批亢搗虛”的辦法，就是撇開強(qiáng)點(diǎn)，攻擊弱點(diǎn)，避實(shí)擊虛，沖其要害，使敵人感到形勢不利，出現(xiàn)后顧之憂，自然也就解圍了。孫臏進(jìn)而分析道：現(xiàn)在魏、趙相攻經(jīng)年，魏軍的精銳部隊(duì)悉在趙國，留在自己國內(nèi)的是一些老弱殘兵。
根據(jù)這一情況，他建議田忌應(yīng)該迅速向魏國的都城大梁進(jìn)軍，切斷魏國的交通要道，攻擊它防備空虛的地方。他認(rèn)為這樣一來，魏軍必然被迫回師自救，齊軍可以一舉而解救趙國之圍，同時(shí)又能使魏軍疲憊于路，便于最終擊敗它。
田忌虛心采納了孫臏這一“批亢搗虛”的作戰(zhàn)建議，統(tǒng)率齊軍主力迅速向魏國國都大梁挺進(jìn)。大梁是魏國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，此時(shí)處于危急之中，魏軍不得不以少數(shù)兵力控制歷盡艱難剛剛攻克的邯鄲，而由龐涓率主力急忙回救大梁。
這時(shí)候，齊軍已將桂陵（今山東菏澤東北一帶）作為預(yù)定的作戰(zhàn)區(qū)域，迎擊魏軍于歸途。魏軍由于長期攻趙，兵力消耗很大，加以長途跋涉急行軍，士卒疲憊不堪，面對占有先機(jī)之利、休整良好、士氣旺盛的齊軍的截?fù)?，頓時(shí)徹底陷入了被動(dòng)挨打的困境，終于遭受到一次嚴(yán)重的失敗。
其已經(jīng)占據(jù)的邯鄲等趙地，至此也就得而復(fù)失了。 戰(zhàn)國中期，魏國的實(shí)力要?jiǎng)龠^齊國一籌，其軍隊(duì)也比齊軍來得強(qiáng)大，所以荀子說過：“齊之技擊不可遇魏之武卒”，然而齊軍終竟在桂陵之戰(zhàn)中重創(chuàng)了魏軍。
原因無他，就是齊國戰(zhàn)略方針的正確和孫臏作戰(zhàn)指揮藝術(shù)的高明。在戰(zhàn)略上，齊國適宜地表示了救趙的意向，從而使趙國堅(jiān)定了抵抗魏軍的決心，拖住了魏軍；及時(shí)對次要的襄陵方向?qū)嵤┭鸸ィ刮很娤萑攵嗑€作戰(zhàn)的被動(dòng)處境；正確把握住魏、趙雙方精疲力竭的有利時(shí)機(jī)，果斷出擊。
在作戰(zhàn)指揮方面，孫臏能夠正確分析敵我情勢，選擇適宜的作戰(zhàn)方向，進(jìn)攻敵人既是要害又呈空虛的國都大梁，迫使魏軍回師救援，然后以逸待勞，乘隙打了一個(gè)漂亮的阻擊戰(zhàn)，一舉而勝之，自始至終都牢牢掌握住主動(dòng)權(quán)。另外，主將田忌虛心聽取 意見，從善如流，也為孫臏實(shí)施高明作戰(zhàn)指揮，奪取勝利提供了必要的前提。
至于魏軍的失敗，也在于戰(zhàn)略上未能掌握諸侯列國的動(dòng)向，長期頓兵堅(jiān)城，造成將士疲憊，后方空虛，加上作戰(zhàn)指揮上消極被動(dòng)，讓對手牽著鼻子走，終于遭到挨打失敗的命運(yùn)。 魏軍雖在桂陵之戰(zhàn)中嚴(yán)重失利，但是并未因此而一蹶不振，而仍具有蔚為可觀的實(shí)力。
到了公元前342年，它又窮兵黷武，發(fā)兵攻打比它弱小的兄弟之邦——韓國。韓國自然不是魏的對手，危急中遣使奉書向齊國求救。
韓國得到齊國答應(yīng)救援的允諾，人心振奮，竭盡全力抵抗魏軍進(jìn)攻，但結(jié)果仍然是五戰(zhàn)皆敗，只好再次向齊告急。齊威王抓住魏、韓皆疲的時(shí)機(jī)，任命田忌為主將，田嬰為副將率領(lǐng)齊軍直趨大梁。
孫臏在齊軍中的角色，一如桂陵之戰(zhàn)時(shí)那樣：充任軍師，居中調(diào)度。魏國眼見勝利在望之際，又是齊國從中作梗，其惱怒憤懣自不必多說。
于是決定放過韓國，轉(zhuǎn)將兵鋒指向齊軍。其含義不言而喻：好好教訓(xùn)一下齊國，省得它日后再同自己搗亂。
魏惠王待攻韓的魏軍撤回后，即命太子申為上將軍，龐涓為將，率雄師10萬之眾，氣勢洶洶撲向齊軍，企圖同齊軍一決勝負(fù)。這時(shí)齊軍已進(jìn)入魏國境內(nèi)縱深地帶，魏軍尾隨而來，一場鏖戰(zhàn)是無可避免了。
仗該怎么打，孫臏胸有成竹，指揮若定。他針對魏兵強(qiáng)悍善戰(zhàn)，素來蔑視齊軍的實(shí)際情況，正確判斷魏軍一定會驕傲輕敵、急于求戰(zhàn)、輕兵冒進(jìn)。
根據(jù)這一分析，孫臏認(rèn)為戰(zhàn)勝貌似強(qiáng)。
7.鱸魚堪膾 求田問舍 樹猶如此 三個(gè)典故是什么
“休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)、季鷹歸未？”這里引用了一個(gè)典故：晉朝人張翰（字季鷹），在洛陽作官，見秋風(fēng)起，想到家鄉(xiāng)蘇州味美的鱸魚， 便棄官回鄉(xiāng)。
（見《晉書·張翰傳》）現(xiàn)在深秋時(shí)令又到了，連大雁都知道尋蹤飛回舊地，何況我這個(gè)漂泊江南的游子呢？然而自己的家鄉(xiāng)如今還在金人統(tǒng)治之下，南宋朝廷卻偏一隅，自己想回到故鄉(xiāng)，又談何容易！“盡西風(fēng)、季鷹歸未？”既寫了有家難歸的鄉(xiāng)思，又抒發(fā)了對金人、對南宋朝廷的激憤，確實(shí)收到了一石三鳥的效果。 “求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣”，是第二層意思。
求田問舍就是買地置屋。劉郎，指三國時(shí)劉備，這里泛指有大志之人。
這也是用了一個(gè)典故。三國時(shí)許汜去看望陳登，陳登對他很冷淡，獨(dú)自睡在大床上，叫他睡下床。
許汜去詢問劉備，劉備說：天下大亂，你忘懷國事，求田問舍，陳登當(dāng)然瞧不起你。如果我，我將睡在百尺高樓，叫你睡在地下，豈止相差上下床呢？（見《三國志·陳登傳》）“怕應(yīng)羞見”的“怕應(yīng)”二字，是辛棄疾為許汜設(shè)想，表示懷疑：象你（指許汜）那樣的瑣屑小人，有何面目去見象劉備那樣的英雄人物？這二層的大意是說，既不學(xué)為吃鱸魚膾而還鄉(xiāng)的張季鷹，也不學(xué)求田問舍的許汜。
作者登臨遠(yuǎn)望望故土而生情，誰無思鄉(xiāng)之情，作者自知身為游子，但國勢如此，如自己一般的又何止一人呢？作者于此是說，我很懷念家鄉(xiāng)但卻絕不是像張翰、許汜一樣，我回故鄉(xiāng)當(dāng)是收復(fù)河山之時(shí)。作者有此志向，但語中含蓄，“歸未？”一詞可知，于是自然引出下一層。
“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此”，是第三層意思。流年，即時(shí)光流逝；風(fēng)雨指國家在風(fēng)雨飄搖之中，“樹猶如此”也有一個(gè)典故，據(jù)《世說新語·言語》，桓溫北征，經(jīng)過金城，見自己過去種的柳樹已長到幾圍粗，便感嘆地說： “木猶如此，人何以堪？” 樹已長得這么高大了，人怎么能不老大呢！這三句詞包含的意思是：于此時(shí)，我心中確實(shí)想念故鄉(xiāng)，但我不不會像張瀚，許汜一樣貪圖安逸今日悵恨憂懼的。
我所憂懼的，只是國事飄搖，時(shí)光流逝，北伐無期，恢復(fù)中原的宿愿不能實(shí)現(xiàn)。年歲漸增，恐再閑置便再無力為國效命疆場了。
8.酈生說齊的典故
1、酈生是酈食其，劉邦手下，是中國歷史上著名的說客。酈食其以其三寸之舌游說列國，游說了齊國歸順，為劉邦的“統(tǒng)一戰(zhàn)線”做了重大貢獻(xiàn)。
2、被齊王烹殺的原因是因?yàn)轫n信的嫉妒，韓信在酈食其游說齊國成功后，還突然襲擊齊國，齊王以為酈食其出賣了自己，一怒之下烹了酈食其。
擴(kuò)展資料：
酈食其之死：
公元前206年（漢元年），劉邦以韓信為大將，乘機(jī)暗度陳倉，揭開了楚漢戰(zhàn)爭的序幕。當(dāng)時(shí)，魯中地區(qū)對楚漢兩方來說都是勢在必爭，誰占有了山東誰就得到了戰(zhàn)略后方，故而劉邦對齊王采取了軍事與外交手段并用、雙管齊下的方針。
一面命韓信攻齊，另一面又派酈食其為使節(jié)到齊國游說。酈以智謀說服齊王田廣、相田橫歸漢。韓信這時(shí)進(jìn)抵平原，聽到酈食其已說下齊國，本想罷兵，謀士蒯通對韓信說：“酈食其沒費(fèi)吹灰之力，坐在車上跑了一趟，憑三寸不爛之舌便取得了齊國七十余座城池，功勞全歸他了?！?/p>
韓信在其煽動(dòng)下，遂令三軍前行，直抵齊境。齊王田廣雖在歷下（濟(jì)南）重兵駐守，但已解除了戒備。因而韓信得以乘其不備，長驅(qū)直入，襲破齊之歷下軍，并攻占臨淄。田廣、田橫認(rèn)為上了酈食其的當(dāng)，一怒之下烹了酈食其。一位著名的謀略就因?yàn)樨嵬ㄒ谎员惶幰詷O刑，客死他鄉(xiāng)，不能不慘烈。
參考資料來源：百度百科—酈食其
9.秦晉之好的典故
秦晉兩國聯(lián)姻。
后比喻兩姓聯(lián)姻。 周末分封諸侯時(shí)，諸侯國的大小強(qiáng)弱，本來是不好分清的，只是選擇好地方分封下去就是了。
后來周平王東遷，周王室衰落下去，一些諸侯國才利用這個(gè)機(jī)會強(qiáng)大起來，直到公元前六百六七十年，以絳今山西翼城為都城的晉強(qiáng)大了起來，其國君晉獻(xiàn)公迅速擴(kuò)展疆域，把原來的“百里之封”擴(kuò)張到方圓數(shù)千里。山西大部分與河北、河南及陜西的一部分都被他占據(jù)了。
與此同時(shí)，已把國都遷到雍今陜西鳳翔的秦國在秦穆公努力下招賢納士，也大大地?cái)U(kuò)展了疆域。所謂“益國十二，開地千里”就是指的這件事。
秦與晉兩國是鄰居，又都強(qiáng)大了起來，可以說是門當(dāng)戶對加上不是同姓晉是周室同宗，姓姬，秦是西戎邊野，姓嬴，就通起婚來，晉獻(xiàn)公把他的女兒嫁給了秦穆公，因此，后來人們就叫她“穆姬”古人沒有姓，都是以封地或官職、職業(yè)為姓，有的也沒有名字，女性更是如此。秦穆公的大兒子，后來即穆公位的弘就是穆姬生的，繼位后稱秦康公。
幾年以后，晉國的驪姬設(shè)計(jì)害死太子申生，申生有兩個(gè)向來有賢名的弟弟一個(gè)是重耳即后來繼齊桓公成為霸主的晉文公、另一個(gè)是夷吾，夷吾即后來的晉惠公。他們以及夷吾的兒子子圉yǔ即后來的晉懷公都分別先后到秦國住過，也都娶了秦國宗室之女。
以后，盡管有時(shí)免不了打仗，可仍是不斷地通婚。
10.莊周夢蝶的典故內(nèi)容
從前有一天，莊周夢見自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。
自己非?？鞓?，悠然自得，不知道自己是莊周。一會兒夢醒了，卻是僵臥在床的莊周。
不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周呢？ 這則寓言是表現(xiàn)莊子齊物思想的名篇。莊子認(rèn)為人們?nèi)绻艽蚱粕?、物我的界限，則無往而不快樂。
它寫得輕靈飄渺，常為哲學(xué)家和文學(xué)家所引用。 《莊子·蝶夢》中有一段妙語：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。
俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。
此之謂物化?！? 清人張潮寫的《幽夢影》，可稱得上是一副供燥熱的現(xiàn)代人服用的清涼散。
禪不可說，清言不可譯。《幽夢影》中有這么一句妙語，可謂是點(diǎn)出了莊子哲學(xué)的精髓：“莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也?！?/p>
不是嗎？莊周化為蝴蝶，從喧囂的人生走向逍遙之境，是莊周的大幸；而蝴蝶夢為莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。 但是莊周夢蝴蝶是他渴望的境界，渴望的選擇。
并不是每個(gè)人都向往逍遙之境。蝴蝶夢莊周，這是蝴蝶的選擇蝴蝶的向往。
不能一概而論 這種理論哲學(xué)方面運(yùn)用很廣，無與我皆無盡也，物與我皆無界也。
