平津閘典故(函谷關(guān)的成語典故)

1.函谷關(guān)的成語典故

據(jù)《史記》記載：春秋末期，柱下史老子李聃看到周室將衰，西渡隱居。

公元前491年，函谷關(guān)令尹喜，清早從家里出門，站在一個土臺上（現(xiàn)瞻紫樓）看見東方紫氣騰騰，霞光萬道，觀天象奇景，欣喜若狂，大呼：“紫氣東來，必有異人通過?！泵α铌P(guān)吏清掃街道，恭候異人，果然，見一老翁銀發(fā)飄逸，氣宇軒昂，并且倒騎青牛向關(guān)門走來。尹喜忙上前迎接，通報姓名后，誠邀老子在此小住。老子欣然從命，在此著寫了彪炳千秋的洋洋五千言《道德經(jīng)》。以后，函谷關(guān)一帶的門楣或春聯(lián)都刻寫“紫氣東來”，流傳至今，表示吉祥 。 老子在函谷關(guān)著寫《道德經(jīng)》時，他的坐騎青牛被當?shù)匾焕限r(nóng)飼養(yǎng)著。

當時，函谷關(guān)一帶流行一種瘟疫，許多人為此斃命，郎中也無能為力。一天，老子的青牛不吃不喝，急壞了飼養(yǎng)人。他找郎中，郎中說人都看不好，更看不好牛，飼養(yǎng)人死纏硬磨讓給牛瞧瞧，青牛氣息奄奄，郎中讓人扶起，牛站不穩(wěn)，只是咳咳不止后突然咳出一個肉團（就是現(xiàn)在人說的牛黃），牛才如釋重負，張嘴吃草。郎中大喜，忙將肉團拿回家中，泡制成小藥粒，發(fā)給有病關(guān)民。病人吃后馬上見輕。人們?yōu)榱烁屑だ献拥那嗯＞让鳎f這是仙丹。至今，靈寶還流傳有正月二十三為牛節(jié)的習俗。這天，家家門上貼著用黃紙剪成的青牛圖案，并寫上“新春正月二十三，天上老君煉仙丹，家家門上貼金牛，一年四季保平安”。 李成宇

1965年8月下旬

中原稱天塹，無過函谷關(guān)，

漢稱八關(guān)首，中平置元年①，

關(guān)址有新舊，相去百里三，

東自孟津起，西邊到崤山，

心吊古戰(zhàn)場，舊貌換新顏，

陜豫咽喉地，今履若平川，

險途幾百里，馳過不半天，

名勝古跡多，不及下車觀，

求學時間緊，何日方得閑？

注：①函谷關(guān)遺址在今靈寶市坡頭北，南峙巍巍秦嶺，北臨滾滾黃河。戰(zhàn)國時，秦始置關(guān)，稱秦關(guān)。漢樓船將軍楊仆“徙關(guān)于新安”，南史稱漢函谷關(guān)。函谷關(guān)為洛陽通向西方的要塞，東指洛都，西望長安，南臨澗河，北依邙山。有“一夫當關(guān)，萬夫莫開”之險。洛陽八關(guān)即：函谷關(guān)、伊闕關(guān)、廣成關(guān)、太谷關(guān)遺址、轘轅關(guān)、旋門關(guān)、孟津關(guān)、小平津關(guān)遺址。函谷關(guān)為洛陽八關(guān)之首。新函谷關(guān)為漢代中平元年置。

2.山西的三個歷史典故,鎮(zhèn)國寺傳說,康熙錯字,無字碑,分別出自哪

鎮(zhèn)國寺塔是唐代僖宗（ 874 ~ 888 ）年間新建。僖宗李儇有個弟弟，

高郵鎮(zhèn)國寺塔

大概是看破紅塵了吧，走出宮廷，剃發(fā)為僧。他到處周游，遍訪名剎。一日行腳到高郵，見西門內(nèi)城角有一塊平坦的曠地，原是建太平倉（即義倉，谷賤時加價收進，以免傷農(nóng)：谷貴則減價出售，以利貧民）的地基，環(huán)境幽靜而美麗。這里西倚平津堰，一堤煙柳，郁郁蔥蔥，運河流水汩汩，珠湖雪浪滔滔，身臨其境，俗念塵思，頓然消失。僖宗的弟弟看中了這塊地方，便請求他的哥哥在這里建一座寺廟，供他修行念佛。僖宗答應了他的請求，并賜給他舉直撣師的稱號。舉直撣師收了一批又一批弟子，專心致志講經(jīng)說佛。曉晨夜半，鎮(zhèn)國寺的鐘聲在古運河的上空飄蕩，清越剮亮，悠悠揚揚。舉直撣師圓寂以后，安葬在院內(nèi)一角，并立五級佛塔一座以珍藏舍利（火化后的骨燼）和經(jīng)卷，這就是鎮(zhèn)國寺塔。 據(jù)說，后來有人在鎮(zhèn)國寺塔中挖起了舉直禪師的遺骸，竟全骨不解，聯(lián)若鉤鎖，發(fā)出異光。或許是這里是風水寶地吧，或許是舉直禪師修行到家了，人們十分訝異，作為奇談，一直流傳到今天。

康熙錯字

中華文化博大精深，中國文字源遠流長。因為漢字難寫，書寫上比較隨意，所以自古以來中國就有許多著名的錯字，這些錯字大多出現(xiàn)在文化古跡或是旅游景區(qū)內(nèi)。而天下第一錯字，也同樣身處皇宮大內(nèi)。

之所說它是“天下第一”，因為這字一是影響大，二是皇帝寫的，確確實實寫錯了，且找不出合理的解釋理由。此匾懸掛于避暑山莊正宮內(nèi)午門中門上方，一眼看去就會發(fā)現(xiàn)，“避”字右邊的“辛”下部多寫了一橫。此錯字是誰人所寫？乃出自大名鼎鼎的康熙皇帝之手也。

康熙為什么要多寫一橫？導游都會忽悠游客稱，康熙不是不會寫，而是有意多寫一橫，寓意他的江山更穩(wěn)當。但我看并不是這么回事情，因為此“避”字與江山根本聯(lián)系不起來，當是康熙真的寫錯了，當時臣僚也應該當即看出來了，但皇帝是金口玉言，寫錯了也是對的

武則天是一個有自知之明的人，立“無字碑”是聰明之舉，功過是非讓后人去評論，這是最好的辦法。因為武則天有可以肯定的地方，也有應該否定的地方。武則天當政期間，貞觀以來經(jīng)濟發(fā)展的趨勢，仍在繼續(xù)；在處理唐高宗去世前后的復雜局面中，她表現(xiàn)了不平凡的個人才干；就“納諫”和“用人”這兩點，連許多具有封建正統(tǒng)思想的人士，為之贊嘆不已。但是，武則天的消極面也十分突出。她為了鞏固個人的地位，任用“酷吏”，也曾濫殺無辜，崇信佛教，奢侈浪費。特別是統(tǒng)治后期，朝廷政治日趨腐敗，形成一批為武則天所縱容支持的新的特權(quán)貴族。武則天被迫交出權(quán)力，還政于唐中宗，她知道對自己的一生，人們會有各種各樣的評價，碑文寫好寫壞都是難事，因此決定立“無字碑”，由后人去評價。

3.'美芹之獻'典故出處

měi qín zhī xiàn

釋義 用以自謙所獻菲薄，不足當意。

出處 《列子·楊朱》：“昔人有美戎菽，甘苔莖、芹萍子者，對鄉(xiāng)豪稱之。鄉(xiāng)豪取而嘗之，蜇于口，慘于腹。眾哂而怨之，其人大慚?！?/p>

《美芹十論》為南宋愛國詞人辛棄疾所作，該書從第一論以至于第十論，無一不是精辟之論。所謂簡介，不過起簡略介紹之用，讀者當用心讀之，始有所得。

李筌曾于《太白陰經(jīng)》卷一之《人無勇怯篇》對勇怯與地域之關(guān)系提出了曠古絕今之論，而辛棄疾則于《自治》篇中對：“臣聞今之論天下者皆曰：‘南北有定勢，吳楚之脆弱不足以爭衡于中原?！敝畣栴}提出反駁，并作出“是又可以南北勇怯論哉？”的結(jié)論，與李筌不同的是，辛棄疾的目的在于希望南宋朝廷能由排除南北勇怯的成見，進而自治圖強；前者理論價值絕高，而后者現(xiàn)實指導之意義甚大。同源殊流，各有所長。

至于其在《察情》一篇所論：“兩敵相持，無以得其情則疑，疑故易駭，駭而應之必不能詳；有以得其情則定，定故不可惑，不可惑而聽彼之自擾，則權(quán)常在我而敵實受其弊矣?！贝苏f可謂得兵家虛實理論之精華。古之空城計、空營計之所以得行險而穩(wěn)成，其妙處亦不過在此而已。然直陳此妙、直搗關(guān)鍵樞要之處者，辛棄疾可謂第一人。

不過，此書最醒目的地方，實在于其和戰(zhàn)之說的論述及其為此制定的抗外戰(zhàn)略?！毒萌巍菲性疲骸扒矣钟卸?，惟和與戰(zhàn)?！倍妒鼗础穭t云：“以臣策之，不若聚兵為屯，以守為戰(zhàn)，庶乎虜來不足以為吾憂，而我進乃可以為彼患也?！贝耸且允貫楣?。而《屯田》則云：“聞之曰：‘因其不足而利之，利未四、五而恩逾九、十?！苏吞锓翘貫閲冶悖乙酁闅w正軍民之福。議者必曰：“歸正之人常懷異心，群而聚之，慮復生變?！笔谴蟛蝗灰?。且和親之后沿江歸正軍民，官吏失所以撫摩之惠，相扳北歸者莫計，當時邊吏亦皆聽之而莫為制，此豈獨歸正軍人之罪？今之留者既少安矣，更為屯田以處之，則人有常產(chǎn)而上無重斂，彼何苦叛去以甘虜人橫暴之誅求哉！”此樹恩施惠于歸正之軍民之策，不僅可得損敵益我之利，且亦足見辛棄疾仁愛為懷之心胸，此乃欲以德服人也。至于其在最后一篇《詳戰(zhàn)》中所提出的抗外戰(zhàn)略，更是本書之絕作。辛棄疾并認為韓信與耿弇的戰(zhàn)略，若不得劉邦與劉秀之支持與信任，則亦不過是狂言妄語而已。辛氏雖以此自比，可惜這個偉大的戰(zhàn)略卻從未獲得實施，否則歷史將會改寫；只是，當時的形勢就是如此，否則岳飛也不會被殺，和親之策也不會取得主導地位，所以辛氏的戰(zhàn)略不被宋孝宗采用甚至重視也是理所必然的事。

以文名見稱不可謂之無武，以武*見稱不可謂之無文。前之孫武、曹操、諸葛亮皆文武雙全，稍后之李世民、李靖則武勝于文，此時之辛棄疾則文勝于武。宋朝素有重文輕武之風，辛氏并以詞名見稱；故雖官至兵部侍郎，然無見稱之武*。雖其于《詳戰(zhàn)》中所提之策略可與韓信、耿弇、諸葛亮之策媲美，然終未獲得實施。形勢使然，不可謂之“文人論兵”。以兵家視之，方得其髓?！睹狼凼摗芬粫m因以切合當時之世用為著書之本旨，而局限住其論兵之廣度，然其質(zhì)量甚高。以宋朝通朝視之，此書惟陳規(guī)之《守城錄》可與之媲美。無怪乎其于《守淮》篇中嘆曰：“嗚呼！安得斯人而與之論天下之哉！”

4.公孫弘的軼事典故

公孫弘在做左內(nèi)史的時候經(jīng)常在主爵都尉汲黯奏事后請求面圣，見了武帝之后便將之前汲黯所提出的問題一一做答，武帝非常高興，經(jīng)常采納公孫弘的建議。

因此公孫弘日益與武帝親近，地位也逐漸顯貴。 公孫弘曾經(jīng)與眾公卿事先約定好上奏的事情及觀點，但到了武帝面前，卻違背之前的約定，順從武帝的意思。

汲黯因此而對公孫弘不滿，并在廷議上指責公孫弘說：“齊地之人大多欺詐而不說真話！剛開始與我等一起提出這個建議，現(xiàn)在卻完全違背在之前的說法，為人不忠誠！”武帝于是問公孫弘此事真假。公孫弘?yún)s側(cè)面回答說：“了解臣為人的人認為我忠誠，不了解我為人的人認為我不忠誠?！?/p>

武帝贊同公孫弘的說法。是以往后但凡有武帝身邊的寵臣詆毀公孫弘，武帝反而越發(fā)厚待公孫弘。

漢武帝時，廣招天下賢才。多次下頒求賢詔，要求二千石官員舉薦人才。

公孫弘因為孝敬后母，學《春秋》被兩次被推薦，十年內(nèi)以一介布衣拜相封侯。他在被任用為丞相之后，在自己的丞相府邸東邊開了一個小門（顏師古認為開東面小門是為了與走正門的官吏加以區(qū)別 ），營建館所接待賢士賓客，并與他們共商國事。

成語“東閣待賢”即出于此典。后世文學作品中多用此典喻愛惜人才。

其衍生詞“東閣” 、“孫弘閣” 、“孫閣” 、“弘閣” 、“丞相閣” 、“平津閣” 、“平津邸” 、“平津館” 、“招賢地” 等指款待賓客、招納賢才之所；“開閣” 則指納賢待客?！陨衔鍌€故事皆選自《史記》、《漢書》 公孫弘在第二次被舉薦賢良入京之時，他的同鄉(xiāng)鄒長倩因為見其貧窮，沒有多少資財，便解下自己的衣裳給公孫弘穿上，脫下自己的鞋履及冠冒給公孫弘。

又贈送給公孫弘一束青草，一襚素絲，一枚撲滿，并附了一封信。信中寫道：“人沒有幽滯顯達的區(qū)別，只有道在就尊貴。

青草雖然低賤，卻不會因此輕慢了君子，所以送給您青草一把，這就是詩人所說的'生芻一束，其人如玉‘；五縷絲為一[纟聶]，兩[纟聶]為一升，兩升為一[纟式]，兩[纟式]為一紀，兩紀為一[？]，兩[？]為一襚，這是自少到多，從低微到顯著的道理，士人建立功勛，弘揚名節(jié)，也是這樣的不要因為小善無足輕重就不去施行，所以送給您素絲一襚；撲滿是用土制成的器物，用來儲蓄錢財。它有入口卻無出口，錢積滿了就摔破它，土是粗糙的東西，錢財是貴重的財物，只知收入而不付出，只知積蓄而不能散發(fā)出來，所以摔破它，有的士人搜刮錢財卻不會散財消災，就將遭到撲滿那樣的命運，這難道不應該引以為誡嗎？所以送給您撲滿一枚。

這是多么重大的事??！此去山川阻隔，前路迢迢，加上要風餐露宿，次卿足下，愿您發(fā)奮努力立功揚名。不才我在這里等待著您有一天美名遠揚?！?/p>

——以上四個故事皆選自《西京雜記》 根據(jù)《史記·樂書》記載：漢武帝曾經(jīng)在渥洼水中得到一匹神馬。尤為喜歡馬的武帝一時高興，便即興以神馬作了一首祭祀太一神的《天馬歌》。

后來漢武帝派李廣利伐大宛獲得了一種叫“蒲梢”的千里馬，武帝又作了一首《西極天馬歌》。由于太一是當時至尊的神明，因而太一祭祀是非常莊重的事情。

時任中尉的汲黯因此諫言：“但凡王者創(chuàng)作樂歌，上以承繼先祖，下以教化萬民?，F(xiàn)在陛下得到馬就寫詩作歌，并在宗廟中演奏，先帝及百姓難道能明白這種音樂嗎？”武帝聽后沉默不悅。

于是丞相公孫弘說：“汲黯誹謗陛下創(chuàng)作的詩歌，罪當誅殺?！?然而，漢武帝于渥洼水得神馬發(fā)生在元鼎四年（前113年）秋， 伐大宛得汗血馬發(fā)生在太初四年（前101年）春。

公孫弘死于元狩二年（前121年）春， 汲黯于元狩五年（前118年）被遷往淮陽任太守， 至元鼎五年（前112年）死于淮陽未曾回京。 由此可知，武帝作《天馬歌》時公孫弘已去世9年，作《西極天馬歌》時公孫弘已去世21年，而汲黯已去世12年。

再者，據(jù)《汲鄭列傳》及《百官公卿表》，汲黯不曾任中尉一職。故公孫弘誹謗汲黯一事，疑非司馬遷所載。

真假有待考證。 造成公孫弘擢升左內(nèi)史時間的迷霧的因素有有二：其一：《史記·封禪書》及《漢書·武帝紀》記載元光元年（前134年）公孫弘第二次被征為博士 與《史記·平津侯主父列傳》及《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》記載的元光五年（前130年）被征 發(fā)生矛盾。

而《漢書·武帝紀》記載元光元年及元光五年皆有舉賢良詔。始通西南夷發(fā)生在建元六年（前135年）， 公孫弘在元光元年或五年參與策問之后被武帝派遣至西南視察在時間上皆無沖突。

又據(jù)《史記·平津侯主父列傳》及《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》分別記載的二歲中至左內(nèi)史，一歲中至左內(nèi)史， 因此對于公孫弘擢升為左內(nèi)史的時間產(chǎn)生元光元年（前134年）、元光二年（前133年）、元光五年（前130年）、元光六年（前129年）四個時間段。其二：唯一明確記載公孫弘擢升左內(nèi)史時間的《漢書·百官公卿表》所記載的元光五年（前130年） 與《漢書·武帝紀》記載的元光五年舉賢良時間發(fā)生沖突，雖然在《漢書》的公孫弘傳記中將《史記》記載的“二歲至左內(nèi)史”改為了“一歲”， 與《百官公卿表》時間一致，然而《武帝紀》中載元光五年舉賢良時間發(fā)生在秋八月。

而在太初元年（前104年）改用新。

5.“美芹十獻”的典故是什么

《列子· 楊朱篇》記載，有人向同鄉(xiāng)富豪贊美芹菜好吃，結(jié)果富豪吃了反倒嘴腫鬧肚子。后人以“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄或所提的建議淺陋，也說“芹獻”。

1165年，辛棄疾寫了10篇論文，又稱《美芹十論》，陳述抗金救國、收復失地、統(tǒng)一中國的大計。辛棄疾把《美芹十論》獻給宋孝宗，但當時宋金議和剛確定，朝廷沒有采納他的建議。

自從辛棄疾獻了《美芹十論》之后，人們就把“美芹”作為憂國憂民、悲國家之顛覆的代名詞了，從此美芹有了特定深遠的含義了。

擴展資料

辛棄疾存詞600多首，強烈的愛國主義思想和戰(zhàn)斗精神是辛詞的基本思想內(nèi)容。他是我國歷史上偉大的豪放派詞人、愛國者、軍事家和政治家。

辛棄疾歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。出生前13年，山東一帶已被金兵侵占，二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋。紹興三十一年（1161）率兩千民眾參加北方抗金義軍，次年奉表歸南宋。

一生堅決主張抗擊金兵，收復失地。曾進奏《美芹十論》，分析敵我形勢，提出強兵復國的具體規(guī)劃；又上宰相《九議》，進一步闡發(fā)《美芹十論》的思想，因南宋小朝廷被主和派把持，他的戰(zhàn)略思想未能得到朝廷采納。

在各地上任他認真革除積弊，積極整軍備戰(zhàn)，又累遭投降派掣肘，甚至受到革職處分，曾在江西上饒一帶長期閑居。光復故國的偉大志向得不到施展，一腔忠憤發(fā)而為詞，其獨特的詞作風格被稱為“稼軒體”。

造就了南宋詞壇一代大家。其詞熱情洋溢，慷慨悲壯。筆力雄厚，藝術(shù)風格多樣，而以豪放為主。有《稼軒長短句》。今人輯有《辛稼軒詩文鈔存》。

參考資料來源：百度百科--獻芹

參考資料來源：百度百科--美芹十論

6.明成祖朱棣進攻濟南時留下的典故

朱棣攻濟南三個月不克，便陰謀掘開黃河大堤，引黃河水灌城。為了濟南百姓的安危，鐵鉉決定以詐降之計，誘殺朱棣。鉉率眾詐降，派壯士暗在城門上置千斤閘，又讓守城士卒大哭哀嚎“濟南城快被淹了，我們就要死了”。不久，盡撤樓櫓防具，派城中百姓長者代替守城軍做使者，到燕王大營跪伏請降：“朝中有奸臣進讒，才使得大王您冒危險出生入死奮戰(zhàn)。您是高皇帝親兒子，我輩皆是高皇帝臣民，一直想向大王您投降。但我們濟南人不習兵革，見大軍壓境，深怕被軍士殺害。敬請大王退師十里，單騎入城，我們恭迎大駕！”燕王朱棣不知是計，聞言大喜。出征數(shù)日，燕兵疲極，如果濟南城降，即可割斷南北，占有整個中原地區(qū)。因此，朱棣忙令軍士移營后退，自己高騎駿馬，大張黃羅傘蓋，只帶數(shù)騎護衛(wèi)，過護城河橋，徑自西門（濼源門）入城受降。城門大開。守城明軍都齊聚于城墻上往下觀瞧。燕王朱棣剛進城門，眾士卒高呼"千歲到"，預先置于門拱上的鐵閘轟然而落旋即砸爛了朱棣的馬頭，知是中計的朱棣換馬急返，方得幸免一死。

朱棣大怒，以重兵圍城，鐵鉉伏在城頭，大罵朱棣反賊。朱棣大怒，并用數(shù)門大炮轟擊城內(nèi)，城將破，鐵鉉急將朱元璋畫像懸掛城頭，又親自書寫大批朱元璋神主靈牌，分置垛口，燕軍不便開炮，濟南城得以保全。相持之間，鉉又募壯士，出奇兵，騷擾襲擊燕兵，大破燕軍?！把嗤鯌嵣?，計無所出”。姚廣孝向朱棣進言，回北平再圖后舉。燕軍遂于九月四日解圍去，從此南伐不敢再取道濟南。

鐵鉉又與大將軍盛庸合兵，乘勝追擊，收復德州諸郡縣，兵威大振。濟南解圍之后，鐵鉉在大明湖天心水面亭設宴，犒賞將士。朱允炆遺官賜金慰勞濟南守軍，又擢鐵鉉為山東布政使，不久，又加兵部尚書銜，贊理軍事協(xié)助盛庸準備北伐燕軍。得以免受戰(zhàn)火的泉城百姓于是稱鐵鉉為“城神”。

7.沈壽的軼事典故

狀元、繡圣的情誼

1914年，沈壽應邀來到南通，雖年已四十，但由于皮膚白皙，身材婀娜，舉止嫻雅，性情溫良。即便當時已年逾花甲的張謇在面對這位才德藝人時，也不免驚訝。后來他在《惜憶四十八截句》中寫道：“黃金誰返蔡姬身，常道曹瞞是可人；況是東南珠玉秀，忍聽蕉萃北方塵。有斐館前春水生，唐家閘外暮潮平；登樓即席殊矜重，不似驚鴻始為驚。”在這里，他把沈壽比作蔡文姬，而自比曹操；把他邀請沈壽南下任職，與曹操贖回蔡文姬相比。

1915年張謇辭去總長一職回到南通。這時沈壽開始患病，張一面延醫(yī)為之診治，同時讓她從傳習所宿舍遷到環(huán)境清靜的“謙亭”靜養(yǎng)，并收她為學生，親自教授詩詞。他從《古詩源》里選了73首古詩，親筆抄寫、注解，裝幀成《沈壽學詩讀本》。

沈壽在《垂柳》一詩中以詩明志：“曉風開戶送春色，垂柳千條萬條直；鏡中落發(fā)常滿梳，自憐長不上三尺。垂柳生柔荑，高高復低低，本心自有主，不隨風東西?！?/p>

沈壽病好一些后，張謇征得沈壽同意后，請來攝影師到“謙亭”拍攝沈壽的作品，并給沈壽在亭外拍了風景照。他還賦《謙亭楊柳》詩一首：“記取謙亭攝影時，柳枝婉轉(zhuǎn)綰楊枝；因風送入簾波影，為鰈為鶼那得知。楊枝絲短柳絲長，旋合旋開亦可傷；要合一池煙水氣，長長短短護鴛鴦。”

沈壽寫了一首《奉和嗇師謙亭攝影》的詩回應：“池水漪漪島樹深，疾余扶檻戀清陰；誰知六尺簾波影，留得謙亭萬古心?！?/p>

1919年，沈壽舊病復發(fā)，張謇特派專輪到上海延請著名中醫(yī)師沙健庵前來醫(yī)治。在征得沈同意的情況下，由沈壽口述，他本人筆錄編成《雪宦繡譜》。

沈壽去世后，他寫下了《惜憶四十八截句》。其中一首寫道：“曾指西山有之亭，亭邊割壤埋娉婷；那堪宿約成新讖，丹旐來時草尚青?！?/p>

沈壽的追悼會也是由張謇安排和主持的。靈堂上懸掛張謇親撰的挽聯(lián)和《雪宦哀辭》。挽聯(lián)題的是：

真美術(shù)專家，稱壽于己，壽不稱于名，才士數(shù)奇，如是，如是；

亦學詩女弟，視余如父，余得視猶子，夫人為慟，喪予，喪予。

8.關(guān)于會通河的典故有哪些

會通河是元代所幵自今東平縣安山鎮(zhèn)北至臨清的人工運河。

至元二十六年（1289年）動工，當年鑿通，南接濟州河引汶水北流，北達御河（今衛(wèi)河），長265里。此后漸將北起臨清，南至徐州的運道統(tǒng)稱為會通河（包括原會通河、濟州河及以南的泗水運道）。

由于此段地勢高仰、水源不足，成為京杭運河的咽喉段，雖建閘31座以調(diào)節(jié)水位，仍通航困難。元末廢棄不用。

明初會通河已淤斷三分之一。永樂九年（1411年）工部尚書宋禮重開，采用汶上老人白英的計策，修筑戴村壩引汶水至南旺入運河，南北分流濟運，成為主要水源。

并修金口壩引泗水至濟寧濟運。工成運道暢通，罷海運，歲漕四百萬石皆 取道于此。

明末開珈河于微山湖東，湖西舊道廢。清代干山東運河，1855年黃河北徙由大清河入海，截斷會通河，不久黃河以北運道湮塞，惟黃河以南區(qū)段尚可通航。