驪山母典故(驪山老母的傳說(shuō)有哪些)
1.驪山老母的傳說(shuō)有哪些
驪山老母是玉帝的三公主，是玉帝所有女兒當(dāng)中長(zhǎng)得最漂亮也是最善良的一個(gè)，所以深得眾仙的喜愛(ài)。
本來(lái)，三公主一直無(wú)憂無(wú)慮地生活在天宮，后來(lái)因?yàn)樘焐嫌腥龡l惡龍跑到凡間去殘害百姓，三公主就主動(dòng)請(qǐng)求到地上去抓拿孽龍。這樣，三公主就來(lái)到了地上。
一天她追捕惡龍來(lái)到桃山下，遇到此時(shí)正在桃山修道的書(shū)生楊天佑。楊天佑對(duì)三公主一見(jiàn)傾心，三公主也對(duì)楊天佑也動(dòng)了凡心，不久兩人就喜結(jié)良緣了。
事情很快傳到了天上，玉皇大帝勃然大怒，眼見(jiàn)就要派天兵天將到地上來(lái)抓拿三公主去問(wèn)罪。南海觀世音不忍生靈涂炭，就親自到人間去勸說(shuō)三公主。
可是，此時(shí)的三公主已為楊天佑生下了一個(gè)兒子，取名為楊戩，一家三口過(guò)著幸福融融的喜樂(lè)日子。觀世音看到人間這般的美滿，也很感動(dòng)，便把三公主叫到一旁對(duì)她說(shuō)：“你父皇已經(jīng)知道了，而且非常生氣，定要來(lái)抓拿你。
你還是回到天上去吧，要不天佑和小楊戩都會(huì)遭受災(zāi)禍的?！甭?tīng)了觀世音的勸說(shuō)，三公主無(wú)話可說(shuō)，只得忍痛割?lèi)?ài)，與親人訣別而去。
三公主因?yàn)橛|犯了天條，最后還是被玉帝壓在桃山下。后來(lái)，楊戩長(zhǎng)大成人了，并拜了玉泉山的玉鼎真人為師，學(xué)得了一身神功。
當(dāng)他得知自己的親娘被壓在桃山下，就辭別師傅前往桃山救母。楊戩的一片孝心感動(dòng)了玉帝，玉帝也喜愛(ài)這個(gè)小外甥，就下特旨赦出了三公主，讓他們家人團(tuán)圓。
從此楊天佑一家三口都到了天上。到了后來(lái)，秦始皇統(tǒng)一了天下。
他為了顯示自己功德，就征集天上所有的百姓為他在驪山修建宮殿。秦始皇派遣大量監(jiān)工監(jiān)督老百姓沒(méi)日沒(méi)夜地為他修建，很快就累死了許多人。
百姓也怨天怨地：打了這么久的仗，結(jié)果老百姓還是不得安寧。天母娘娘這怨氣沖到天上，被正在天宮打坐的三公主看見(jiàn)了。
她馬上拔開(kāi)去霧一看，只見(jiàn)天界下面的驪山上人山人海，許多老百姓在修建宮殿。三公主看到這些勞作的老百姓全被扁擔(dān)壓彎了腰，步履為艱，苦不堪言，就動(dòng)了憐憫之心。
于是拿出一把細(xì)小的紅線，對(duì)著作了一通法術(shù)，就往下一撒。這紅線飄飄悠悠，一根根落在老百姓的扁擔(dān)上。
立刻，老百姓的擔(dān)子就變得很輕很輕了。這樣，老百姓干活輕松了，就個(gè)個(gè)喜形于色。
可是這事不小心被秦始皇知道了。當(dāng)他知道這些細(xì)小的紅線能有如此神奇的功能。
竟下了一道圣旨，把所有的紅線都收集了起來(lái)，并將這些小紅線一根根擰在一起，結(jié)成一根粗粗的神鞭。這根神鞭威力無(wú)比，只要用它一抽打，就能將一座山劈成兩半。
秦始皇得了這根神鞭，欣喜異常。因?yàn)椋谒藿▽m殿的驪山旁邊有兩座山，妨礙他修建更大的宮殿。
于是，他就拿起神鞭，把這兩座山往東海趕。東海龍王知道這件事，很擔(dān)心自己的龍宮被毀。
忙忙到玉皇大帝那里去求救。玉皇聽(tīng)了龍王的匯報(bào)，于是就派三公主去處理這件事，因?yàn)轶P山本也是三公主修行的地方。
三公主是非常聰明的人，法力又無(wú)窮。雖然秦始皇有了神鞭之后力大無(wú)窮。
但是三公主還是想憑借自己的智慧來(lái)制服他。她于是變成了一個(gè)如花似玉的仙女。
秦始皇見(jiàn)到了天上的仙女下凡，立刻失魂落魄，一下就被三公主的美色吸引住了。三公主便乘機(jī)拿走了那條神鞭，化作一陣風(fēng)飛到了天上，也就解了東海龍王的圍。
再說(shuō)秦始皇不見(jiàn)了風(fēng)華絕代、傾國(guó)傾城的三公主，思念成疾，便踏遍山山水水去尋找三公主，并在全國(guó)搜求天下的所有的美女。從此，皇帝就有了三宮六院，佳麗三千。
這樣老百姓就有很多人就娶不到妻子了，就有些人責(zé)怪三公主。這樣三公主再在人間出現(xiàn)的時(shí)候，就不化作美麗的年輕女子了，而只化成老嫗。
以后，三公主經(jīng)常變成一個(gè)老婆婆，在驪山附近，施神授法，為過(guò)路的老百姓指點(diǎn)迷津，人們就稱(chēng)她為“驪山老母”。到了晉代的時(shí)候，有一個(gè)書(shū)生，名叫李筌，極愛(ài)神仙之道。
有一次他在嵩山虎口巖石中，得到了一部《黃帝陰符》，他天天念誦，就是不明白其中的寓意，所以他的道行也進(jìn)步得很慢。這樣，他帶著《黃帝陰符》去游歷天下的名山大川，以期遇到神仙請(qǐng)求指點(diǎn)。
一天，他走到陜西，在驪山腳下，又在念誦《黃帝陰符》。這時(shí)，遇到一個(gè)老媽媽?zhuān)┲茽€的衣服，拄著拐杖走過(guò)來(lái)，神情很不一般。
當(dāng)她聽(tīng)到李筌的念誦，不經(jīng)意地隨口說(shuō)道：“火生于木，禍發(fā)必克?！崩铙苈?tīng)了老婆婆的話很詫異，覺(jué)得這個(gè)老婆婆肯定是個(gè)不平凡的人，便立即拜下請(qǐng)求教誨。
老婆婆說(shuō)：“我念誦《黃帝陰符》已經(jīng)有一千零八十年了。只是年輕人，你又是從哪里和得這《黃帝陰符》的呢？”李筌連忙稽首拜禮，把得符的詳細(xì)經(jīng)過(guò)告訴了這個(gè)老婆婆。
驪山老母仔細(xì)打量了李筌一番，覺(jué)得李筌本有仙名，該當(dāng)名列仙籍，而且他的骨相已經(jīng)有了仙氣，就點(diǎn)化了李筌。隨后驪山老母又送給李筌一個(gè)瓢，瓢內(nèi)裝有半升麥飯。
李筌吃了這瓢里的麥飯，從此不吃任何的東西，也不會(huì)覺(jué)得餓。唐朝代詩(shī)人李白在沒(méi)有發(fā)奮讀書(shū)之前，曾經(jīng)碰到過(guò)一個(gè)老太婆在溪邊石頭上不停地磨一根很大的鐵杵。
這也是驪山老母特意來(lái)引導(dǎo)李白的。到后來(lái)的歷史戲劇《薛丁山三休樊梨花》中的樊梨花武藝高強(qiáng)，百戰(zhàn)百勝，祭起法力，就能呼風(fēng)喚雨，移山倒海。
樊梨花之所以有此法力，也因?yàn)樗玫綆煾刁P山老母的傳授?？傊P山老母是一個(gè)救。
2.誰(shuí)知道驪山老母成仙的故事
據(jù)《驪山老母玄妙真經(jīng)》記載：老母乃斗姥所化，為上八洞古仙女也。斗姥者，乃先天元始陰神，因其形相象征道體，故又稱(chēng)先天道姥天尊。斗姥上靈光圓大天寶月，號(hào)曰九靈太妙中天梵斗姥元君，因沐浴於九曲華池中，涌出白玉龜臺(tái)、神獬寶座，斗姥登寶座之上，放無(wú)極光明，化生九苞金蓮，應(yīng)現(xiàn)九皇道體，為北斗眾星之母，綜領(lǐng)七元星君、功沾三界，德潤(rùn)群生，故又稱(chēng)無(wú)極大天尊。
《集仙錄》所載：驪山老母天姿綽約，風(fēng)華絕代，嘗作閣道於驪山。秦時(shí)始皇帝游此遇之，驚其艷，欲侮之！因受老母施法以懲，乃罷。自此之后化為老嫗，人遂以老母稱(chēng)之。
宋陳元靚《歲時(shí)廣記》卷二八引《集仙錄》略謂：
唐代李筌好神仙之道，在嵩山，得黃帝《陰符經(jīng)》，抄讀數(shù)千遍，但不曉其義。在驪山下，遇一老母，為李筌說(shuō)《陰符經(jīng)》玄義。講畢，為時(shí)已久，母曰：“觀子若有饑色，吾有麥飯，相與為食。”因自袖中出一瓢，令筌于谷中取水。水既滿，瓢忽沉泉中。筌回原處，老母已不見(jiàn)，只見(jiàn)麥飯數(shù)升，筌食麥飯后，絕粒。后入山訪道，不知所終。
另一說(shuō)，殷周之間有驪山女，為戎胥軒妻，親附于周，為諸侯所推服，唐宋后遂以為女仙，尊為“老母”。在通俗小說(shuō)或戲曲中，驪山老母也稱(chēng)“黎山老母”或“梨山老母”。
黎山老母是古代漢族傳說(shuō)中的女仙名，亦稱(chēng)作“驪山老母”，亦稱(chēng)無(wú)極老母。傳說(shuō)驪山老母居于驪山，在漢族民間信仰中具有很大的影響力，很多道觀中都供奉有她的圣像。
傳說(shuō)中驪山老母橫跨多個(gè)時(shí)代，具有極為強(qiáng)大的法力，并教出各個(gè)時(shí)代中的英雄女將，如齊宣王的妻子鐘無(wú)艷（戰(zhàn)國(guó)時(shí)代）、薛丁山的妻子樊梨花（唐代）、楊宗保的妻子穆桂英（宋代）、高君保的妻子劉金定（宋代）、祝英臺(tái)（東晉時(shí)期）、千年白蛇白素貞（宋代）等，都為驪山老母的門(mén)下弟子。
3.求問(wèn)驪山老母的傳說(shuō)是什么
黎山老母，中國(guó)古代傳說(shuō)中的女仙名，亦稱(chēng)作“驪山老母”。
據(jù)《驪山老母玄妙真經(jīng)》記載：老母乃斗姥所化，為上八洞古仙女也。斗姥者，乃先天元始陰神，因其形相象征道體，故又稱(chēng)先天道姥天尊。
斗姥上靈光圓大天寶月，號(hào)曰九靈太妙中天梵？斗姥元君，因沐浴於九曲華池中，涌出白玉龜臺(tái)、神獬寶座，斗姥登寶座之上，放無(wú)極光明，化生九苞金蓮，應(yīng)現(xiàn)九皇道體，為北斗眾星之母，綜領(lǐng)七元星君、功沾三界，德潤(rùn)群生，故又稱(chēng)無(wú)極大天尊。 《集仙錄》所載：驪山老母天姿綽約，風(fēng)華絕代，嘗作閣道於驪山。
秦時(shí)始皇帝游此遇之，驚其艷，欲侮之！因受老母施法以懲，乃罷。自此之后化為老嫗，人遂以老母稱(chēng)之。
宋陳元靚《歲時(shí)廣記》卷二八引《集仙錄》略謂： 唐代李筌好神仙之道，在嵩山，得黃帝《陰符經(jīng)》，抄讀數(shù)千遍，但不曉其義。在驪山下，遇一老母，為李筌說(shuō)《陰符經(jīng)》玄義。
講畢，為時(shí)已久，母曰：“觀子若有饑色，吾有麥飯，相與為食。”因自袖中出一瓢，令筌于谷中取水。
水既滿，瓢忽沉泉中。筌回原處，老母已不見(jiàn)，只見(jiàn)麥飯數(shù)升，筌食麥飯后，絕粒。
后入山訪道，不知所終。 另一說(shuō)，殷周之間有驪山女，為戎胥軒妻，親附于周，為諸侯所推服，唐宋后遂以為女仙，尊為“老母”。
小說(shuō)或戲曲中多作“黎山老母”。如傳說(shuō)中的白素貞（白娘子）和女將樊犁花，都是黎山老母的弟子。
4.驪山老母的傳說(shuō)是什么
黎山老母，中國(guó)古代傳說(shuō)中的女仙名，亦稱(chēng)作梨山圣母或驪山老母。
梨山老母 史載殷周之間有驪山女，為戎胥軒妻，親附于周，為諸侯所推服，唐宋后遂以為女仙，尊為“老母”。小說(shuō)或戲曲中多作“黎山老母”。
如傳說(shuō)中的女將樊梨花，即為黎山老母的弟子。 梨山老母，鶴發(fā)童顏的老頑婆，住在云深不知處的桃花源，武功深不可測(cè)，精通天文地理、五行術(shù)數(shù)，行蹤飄忽不定，胡攪蠻纏中卻語(yǔ)帶機(jī)鋒，知道樊梨花的命運(yùn)之劫，告知其父母十八歲前不得讓她出門(mén)并為其完婚，方可化解災(zāi)難。
梨山老母與樊梨花 看過(guò)歷史戲劇《薛丁山三休樊梨花》和讀過(guò)小說(shuō)的讀者，都知道樊梨花武藝高強(qiáng)，百戰(zhàn)百勝，祭起法力，能呼風(fēng)喚雨，移山倒海。樊梨花她之所以有此法力，因她得到師傅梨山圣母所傳授。
樊梨花，樊元帥之俗名，唐太宗貞觀年間人，父樊洪為西涼國(guó)（西突厥）寒江關(guān)守將，兄長(zhǎng)樊龍、樊虎協(xié)助鎮(zhèn)守。樊梨花自幼隨驪山老母習(xí)藝，歷時(shí)八載，道法高強(qiáng)。
當(dāng)藝成下山之際，驪山老母告之約：“將嫁與大唐小將薛丁山協(xié)助征西?！迸c花木蘭、穆桂英并稱(chēng)中國(guó)古代巾幗英雄。
史載梨山老母 據(jù)《驪山老母玄妙真經(jīng)》記載：老母乃斗姥所化，為上八洞古仙女也。斗姥者，乃先天元始陰神，因其形相象征道體，故又稱(chēng)先天道姥天尊。
斗姥上靈光圓大天寶月，號(hào)曰九靈太妙中天梵?斗姥元君，因沐浴於九曲華池中，涌出白玉龜臺(tái)、神獬寶座，斗姥登寶座之上，放無(wú)極光明，化生九苞金蓮，應(yīng)現(xiàn)九皇道體，為北斗眾星之母，綜領(lǐng)七元星君、功沾三界，德潤(rùn)群生，故又稱(chēng)無(wú)極大天尊。 《集仙錄》所載：驪山老母天姿綽約，風(fēng)華絕代，嘗作閣道於驪山。
秦時(shí)始皇帝游此遇之，驚其艷，欲侮之！因受老母施法以懲，乃罷。自此之后化為老嫗，人遂以老母稱(chēng)之。
宋陳元靚《歲時(shí)廣記》卷二八引《集仙錄》略謂： 唐代李筌好神仙之道，在嵩山，得黃帝《陰符經(jīng)》，抄讀數(shù)千遍，但不曉其義。 在驪山下，遇一老母，為李筌說(shuō)《陰符經(jīng)》玄義。
講畢，為時(shí)已久，母曰：“觀子若有饑色，吾有麥飯，相與為食?！币蜃孕渲谐鲆黄埃铙苡诠戎腥∷?。
水既滿，瓢忽沉泉中。筌回原處，老母已不見(jiàn)，只見(jiàn)麥飯數(shù)升，筌食麥飯后，絕粒。
后入山訪道，不知所終。 據(jù)清人俞樾《史記·秦本紀(jì)》及《漢書(shū)·律歷志》中有關(guān)記載：驪山老母生于殷、周之間的驪山。
驪山女姓姜，嫁與戎胥為妻，因驪山女武藝高強(qiáng)，且得高人傳授，精玄理兵法，除暴安良，受驪山先民的崇拜。至唐宋時(shí)期，驪山女被奉為女仙尊稱(chēng)“驪山老母，'。
（見(jiàn)《小浮梅閑話》）。
5.雪山老母成仙的故事
據(jù)《驪山老母玄妙真經(jīng)》記載：老母乃斗姥所化，為上八洞古仙女也。
斗姥者，乃先天元始陰神，因其形相象征道體，故又稱(chēng)先天道姥天尊。斗姥上靈光圓大天寶月，號(hào)曰九靈太妙中天梵？斗姥元君，因沐浴於九曲華池中，涌出白玉龜臺(tái)、神獬寶座，斗姥登寶座之上，放無(wú)極光明，化生九苞金蓮，應(yīng)現(xiàn)九皇道體，為北斗眾星之母，綜領(lǐng)七元星君、功沾三界，德潤(rùn)群生，故又稱(chēng)無(wú)極大天尊。
《集仙錄》所載：驪山老母天姿綽約，風(fēng)華絕代，嘗作閣道於驪山。秦時(shí)始皇帝游此遇之，驚其艷，欲侮之！因受老母施法以懲，乃罷。
自此之后化為老嫗，人遂以老母稱(chēng)之。 宋陳元靚《歲時(shí)廣記》卷二八引《集仙錄》略謂： 唐代李筌好神仙之道，在嵩山，得黃帝《陰符經(jīng)》，抄讀數(shù)千遍，但不曉其義。
在驪山下，遇一老母，為李筌說(shuō)《陰符經(jīng)》玄義。講畢，為時(shí)已久，母曰：“觀子若有饑色，吾有麥飯，相與為食?！?/p>
因自袖中出一瓢，令筌于谷中取水。水既滿，瓢忽沉泉中。
筌回原處，老母已不見(jiàn)，只見(jiàn)麥飯數(shù)升，筌食麥飯后，絕粒。后入山訪道，不知所終。
另一說(shuō)，殷周之間有驪山女，為戎胥軒妻，親附于周，為諸侯所推服，唐宋后遂以為女仙，尊為“老母”。小說(shuō)或戲曲中多作“黎山老母”。
如傳說(shuō)中的女將樊犁花，。據(jù)《驪山老母玄妙真經(jīng)》記載：老母乃斗姥所化，為上八洞古仙女也。
斗姥者，乃先天元始陰神，因其形相象征道體，故又稱(chēng)先天道姥天尊。斗姥上靈光圓大天寶月，號(hào)曰九靈太妙中天梵？斗姥元君，因沐浴於九曲華池中，涌出白玉龜臺(tái)、神獬寶座，斗姥登寶座之上，放無(wú)極光明，化生九苞金蓮，應(yīng)現(xiàn)九皇道體，為北斗眾星之母，綜領(lǐng)七元星君、功沾三界，德潤(rùn)群生，故又稱(chēng)無(wú)極大天尊。
《集仙錄》所載：驪山老母天姿綽約，風(fēng)華絕代，嘗作閣道於驪山。秦時(shí)始皇帝游此遇之，驚其艷，欲侮之！因受老母施法以懲，乃罷。
自此之后化為老嫗，人遂以老母稱(chēng)之。 宋陳元靚《歲時(shí)廣記》卷二八引《集仙錄》略謂： 唐代李筌好神仙之道，在嵩山，得黃帝《陰符經(jīng)》，抄讀數(shù)千遍，但不曉其義。
在驪山下，遇一老母，為李筌說(shuō)《陰符經(jīng)》玄義。講畢，為時(shí)已久，母曰：“觀子若有饑色，吾有麥飯，相與為食。”
因自袖中出一瓢，令筌于谷中取水。水既滿，瓢忽沉泉中。
筌回原處，老母已不見(jiàn)，只見(jiàn)麥飯數(shù)升，筌食麥飯后，絕粒。后入山訪道，不知所終。
另一說(shuō)，殷周之間有驪山女，為戎胥軒妻，親附于周，為諸侯所推服，唐宋后遂以為女仙，尊為“老母”。小說(shuō)或戲曲中多作“黎山老母”。
如傳說(shuō)中的女將樊犁花，即為黎山老母的弟子。
6.黎山老母為何能讓觀音尊稱(chēng)母親,她的真身是什么
看到電視劇《西游記》的都知道，為了考驗(yàn)唐僧幾個(gè)人，黎山老母和其他三位觀音菩薩一起演了一出美人計(jì)。其中三位觀音菩薩都稱(chēng)呼黎山老母為母親，要知道仙界的等級(jí)要是很森嚴(yán)的，黎山老母被她們?nèi)环Q(chēng)為母親，可見(jiàn)黎山老母的身份是在她們?nèi)齻€(gè)之上的。其實(shí)，黎山老母的身份還真值得那三位菩薩叫一聲母親，因?yàn)樗褪桥畫(huà)z。
黎山老母也可以稱(chēng)為“驪山老母”，可以推斷驪山就是黎山老母修煉的地方。在神仙界，地位在幾位菩薩之上的女神仙沒(méi)有幾個(gè)，其中王母娘娘就是一個(gè)人，再往下數(shù)，就只能是女?huà)z娘娘了。女?huà)z娘娘曾經(jīng)補(bǔ)天，并且用泥土創(chuàng)造了人，所以她可以說(shuō)是創(chuàng)世女神。她在仙界有非常高的地位，就連如來(lái)佛祖對(duì)她都非常尊敬。
女?huà)z娘娘平時(shí)很平易近人，所以她是很有可能會(huì)和幾位菩薩一起去考驗(yàn)唐僧師徒四人的。加上，人們都認(rèn)同的等級(jí)觀念，幾位菩薩也不可能會(huì)去稱(chēng)為一個(gè)地位比自己低的人為母親，所以黎山老母最有可能就是女?huà)z娘娘了。
通過(guò)這樣一分析，我們就不難發(fā)現(xiàn)，為什么幾位菩薩都愿意稱(chēng)呼黎山老母為母親，一來(lái)黎山老母在仙界的級(jí)別比她們高一些，二來(lái)女?huà)z娘娘創(chuàng)造了人類(lèi)，她也值得別人叫她母親，三來(lái)女?huà)z娘娘待人和善，就像一個(gè)母親那樣溫柔。以上，都是觀音菩薩會(huì)稱(chēng)呼黎山老母為母親的原因。
7.梨山老母的介紹和他的事跡
陳摶老祖，字圖南，號(hào)扶搖子，毫州真源人，是北宋著名的道教學(xué)者和道教詩(shī)人。
唐朝長(zhǎng)興年間舉進(jìn)士不第，便發(fā)誓不求祿仕，遂隱身山林，以山水為樂(lè)。 驪山老母一作“驪山姥”，或“黎山老母”。
道教崇奉的女仙?！短綇V記》 卷六十三引《集仙傳》記其事。
略云： “驪山姥，不知何代人也。李筌好神仙之道，常歷名山，博采方術(shù)，至嵩山虎 口巖石室中，得《黃帝陰符》本，……筌抄讀數(shù)千遍，竟不曉其義理。
因入秦，至 驪山下，逢一老母，鬢髻當(dāng)頂，余發(fā)半垂，敝衣扶杖，神壯甚異。路旁見(jiàn)遺火燒樹(shù)， 因自言曰：‘火生于木，禍發(fā)必尅。
’筌聞之驚，前問(wèn)曰：‘此《黃帝陰符》秘文， 母何得而言之？’母曰：‘吾受此符，已三元六周甲子矣。三元一周，計(jì)一百八十 年，六周共計(jì)一千八十年矣。
’”①于是命李筌坐樹(shù)下，為其說(shuō)《陰符》之義。謂 “《陰符》者，上清所秘，玄臺(tái)所尊，……乃至道之要樞，豈人間之常典耶！”② 遂對(duì)《陰符經(jīng)》之出世和內(nèi)容，進(jìn)行長(zhǎng)篇解說(shuō)。
言訖，謂筌曰：“日已晡矣，吾有 麥飯，相與為食。袖中出一瓢，令筌于谷中取水，飄忽重百余斤，力不能制而沉泉 中。
卻至樹(shù)下，失姥所在，唯于石上留麥飯數(shù)升?！雹垠苣耸雏滐埗鴼w。
此從絕粒 求道，注《陰符經(jīng)》，著《太白陰經(jīng)》行于世。 清俞樾《小浮梅閑話》云：“驪山老母，實(shí)有其人，非烏有也。
《史記·秦本 紀(jì)》：‘申侯言于孝王曰：昔我先，酈山之女，為胥軒妻。生中潏，以親故歸周， 保西垂。
西垂以其故和睦?！稘h書(shū)·律歷志》載張壽王言：‘驪山女亦為天 子，在殷、周間。
’考驪山女為 胥軒妻，正當(dāng)商、周之間，意其為人，必有非巢 囊眨詈釧服，故后世傳聞?dòng)小疄樘熳印?，而唐、宋以后遂以為女仙，尊為‘?母’?！?《神仙感遇傳》載唐少室書(shū)生李筌常游嵩山，得《黃帝陰符經(jīng)》，遇驪山老母， 指授秘要。
宋鄭所南有《驪山老母磨鐵杵欲作繡針圖》詩(shī)。小說(shuō)所稱(chēng)，非無(wú)自矣。
“④按俞樾是從典籍角度，指出驪山老母之所本，并非認(rèn)定為實(shí)有其人。驪山老母 為道教尊奉的神仙，則由來(lái)已久。
8.陜西驪山與女?huà)z民間故事與傳說(shuō)
驪山系秦嶺山脈的一個(gè)支峰，東西長(zhǎng)5公里，南北寬3公里，最高峰海拔1256米。
山上松柏滿坡，一片蒼郁。每當(dāng)夕陽(yáng)西下，驪山在斜陽(yáng)里被涂上了一抹紅霞，異常撫媚動(dòng)人，稱(chēng)為"驪山晚照"被譽(yù)為古"關(guān)中八景"之一。
驪山蒼翠秀雅，又有源源不竭的溫泉水，周、秦、漢、隋、唐等王朝都在這里建有行宮別館。 驪山有不少別名。
古時(shí)這里產(chǎn)美玉、黃金，與鄰近藍(lán)田山一脈相承，故亦名"藍(lán)田山"；它所在的臨潼縣唐代曾名會(huì)昌縣、昭應(yīng)縣，因而又有 "會(huì)昌山"、"昭應(yīng)山”之名。 女?huà)z坐騎化驪山 驪山的得名，有幾種說(shuō)法。
一說(shuō)因商朝時(shí)，這里曾是驪戎國(guó)所在地，故名"驪山"。 驪戎又稱(chēng)麗戎，驪山也叫"麗山"。
另一說(shuō)與女?huà)z有關(guān)。 女?huà)z是上古女神，相傳是她創(chuàng)造了人類(lèi)。
那時(shí)地上荒無(wú)人煙，空曠大地只有她一個(gè)人。女?huà)z感到很寂寞，就用水土和成泥，捏成一個(gè)個(gè)人的模樣，用嘴吹了一口氣，泥人就變成了活人。
這些泥人繁殖后代，越來(lái)越多。 也有說(shuō)女?huà)z和伏羲兄妹二人婚配，結(jié)為夫妻，繁衍出人類(lèi)。
后來(lái)，共工與顓頊為爭(zhēng)霸權(quán)而惡戰(zhàn)，共工氏戰(zhàn)敗，一怒之下，頭撞不周山，撞斷西天角一根天柱，天塌地陷，天空向北傾斜，地面向東南塌陷，洪水泛濫成災(zāi)。女?huà)z為拯救萬(wàn)民，在驪山煉就五色石，補(bǔ)好天空，折斷鰲足支撐起四極，治服洪水，將人類(lèi)從災(zāi)難中解救出來(lái)。
女?huà)z氏被尊為"驪山老母"，相傳她死后就葬在驪山之陽(yáng)（今藍(lán)田縣）。她的名叫"驪"的坐騎便化為驪山。
驪山北麓有一條峽谷，《水經(jīng)注》稱(chēng)它為女?huà)z氏谷。后人還在驪山西繡嶺第二峰上修建了一座老母殿，佚奉女?huà)z氏。
以前，每年農(nóng)歷二月初，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民都要用新麥面烙成餅，拋上房頂，紀(jì)念女?huà)z補(bǔ)天，并上山朝奉。 。
