奴性(奴性的根源)

1.奴性的根源

中國人奴性的根源恐怕要追溯到私有制或是說等級劃分初露端倪的時候吧。

最早的首領(lǐng)是堯，堯傳位于舜，舜傳位于禹，那時候人們的生活是集體公有制，誰也不多誰，誰也不高誰。而禹則傳位與子。

從那個時候起，“尚賢”改為“尚親”，“公天下”改為“家天下”。..私有、等級制初露端倪。

從前，人們見到首領(lǐng)是不需要跪的。一直到西周所推行的“禮樂文化”，把等級制度的劃分就有了一個明確的定義。

..中國奴隸制的確立，嚴(yán)格說來還是應(yīng)該從夏朝開始，商王朝是中國奴隸制發(fā)展時期。.. 我想這就是奴性的根源吧。

2.為什么這么多人說儒家是奴性

儒家是一種監(jiān)督帝王的力量。儒家固然維護(hù)君臣關(guān)系，但儒家對君王是有要求的。儒家經(jīng)典中經(jīng)常提到湯武和桀紂，認(rèn)為君王應(yīng)該學(xué)湯武，而不應(yīng)該成為桀紂。孟子對君王的勸說也有很多?？傊?，儒家是要求君王行仁義的。

這很不容易做到。因為，這畢竟是“要求”，是對帝王的“要求”，是高舉“民”的大旗對帝王進(jìn)行監(jiān)督。儒家的“入世”，其實是干預(yù)朝政，是參政議政的愿望。

所以，說儒家是培養(yǎng)奴性，完全是顛倒黑白。事實恰恰相反。儒家培養(yǎng)的是道德正氣，憑著這股正氣，敢于直諫，敢于直陳帝王之非。

我們看看中華文明從什么時候開始走下坡路的。那是蒙元，然后是滿清。

在大宋朝，大臣們敢經(jīng)常發(fā)表異見。但到了滿清，就噤若寒蟬。

到了滿清，君臣關(guān)系成了單方面的，成了臣的愚忠。儒家精神被篡改，漢人的奴性被養(yǎng)成。

3.什么是靈性又什么是奴性

人的靈性是可以培養(yǎng)的。很多人看起來很有靈性，主要的表現(xiàn)是反應(yīng)敏捷。為什么敏捷？原因是多方面的，總結(jié)起來，有以下幾個方面：一是有較好的思維與思想準(zhǔn)備；二是有濃厚的興趣和執(zhí)著的創(chuàng)造力和豐富的想象力。以上兩個方面，在很大程度上取決于平常的培養(yǎng)、實踐、積累積極在此基礎(chǔ)之上的提升。當(dāng)然，卻是在生活中有些人天生就很靈性，但畢竟是少數(shù)，而且這些人如果沒有相應(yīng)的培養(yǎng)和實踐，他的靈性也只能是淺層次的，這樣的人也不可能有大的作為。因為靈性不等于知識，知識不等于智慧，智慧不等于能力，能力不等于成功。

奴性—奴隸之性，甘心受奴役的品性也。一切看主子臉色行事，無自主意識，心甘情愿的做馴服工具，無正義良知，得過且過，無是非觀念，無道德意識，不以為恥，引以為榮，在主子面前討好賣乖，阿諛逢迎。奴性的實質(zhì)其實就是極端的利已主義思想在作怪！ 標(biāo)準(zhǔn)就是喜歡甘心被人領(lǐng)導(dǎo)