跳大神典故(跳大神是什么意思)

1.跳大神是什么意思

東北地方有一種由滿族人的薩滿宗教發(fā)展出了請(qǐng)仙跳神的治療鬼魂纏身、妖魔作亂的儀式，俗稱“跳大神”。

嚴(yán)格的說(shuō)“跳大神”是一種請(qǐng)神術(shù)，一般的程序是作為請(qǐng)神上身的跳神者在他的助手幫神者的配合下持單面手鼓、系腰鈴，邊跳邊唱以此請(qǐng)得信仰的神靈上身，在神靈上身后便會(huì)依求醫(yī)者所請(qǐng)為其消災(zāi)治病。更有趣的是每一個(gè)跳大神者所信仰的神都不同，而且他們所能處理的病癥也各有所長(zhǎng)，所以東北民間跳大神者眾多。

后來(lái)跳大神被歸為封建迷信之列，跳神者由公開轉(zhuǎn)為秘密，儀式也由原來(lái)的隆重盛大轉(zhuǎn)變?yōu)楹?jiǎn)單的上香請(qǐng)神，原來(lái)“來(lái)神”的時(shí)候上身的神仙都是唱著說(shuō)事，現(xiàn)在也變成說(shuō)白話的了。雖然不被承認(rèn)但跳大神就這樣頑強(qiáng)、半公開的存在下來(lái)，可以說(shuō)是與時(shí)代同步了。

另外在生活中說(shuō)：這人跟跳大神似的。意思是說(shuō)這人不正常，神經(jīng)有問(wèn)題。

2.說(shuō)一個(gè)人跳大神是什么意思

指那個(gè)人的行為不正常。

跳大神原意： 跳大神，是一種流傳下來(lái)的民間活動(dòng)儀式，要有兩個(gè)人共同完成?，F(xiàn)在“跳大神”大多數(shù)是封建迷信活動(dòng)，也有流傳下來(lái)的民族藝術(shù)，如“薩滿舞”等。

跳大神要有兩個(gè)人共同完成，一個(gè)是一神（一說(shuō)大神），一個(gè)是二神。他們認(rèn)為一神是靈魂附體的對(duì)象，二神是助手。

在跳大神過(guò)程中，一神多是在“旋轉(zhuǎn)”，二神耍鼓。 擴(kuò)展資料： 薩滿舞： 跳大神更多的被作為一種民族藝術(shù)被保留了下來(lái)。

正式稱謂叫：薩滿舞。薩滿是滿族的巫師，薩滿舞也就是巫師在祈神、祭禮、祛邪、治病等活動(dòng)中所表演的舞蹈。

據(jù)說(shuō)古代中國(guó)北方民族曾盛行過(guò)這種巫舞。滿族稱薩滿舞為“跳家神”或“燒旗香”，表演時(shí)，薩滿腰間系著長(zhǎng)鈴，手持抓鼓或單鼓，在擊鼓擺鈴聲中，請(qǐng)各路神靈。

參考資料來(lái)源：搜狗百科-跳大神。

3.跳大神是什么

跳大神是在中國(guó)農(nóng)村地區(qū)一種非常有意思的傳統(tǒng)民俗。

現(xiàn)在的跳大神一般都是一些封建迷信的活動(dòng)，一般是由兩個(gè)人來(lái)完成的，是流傳在民間的民族藝術(shù)，這種藝術(shù)也被成為“薩滿舞。跳大神的主要儀式有跳神、豎幡、招魂、卜卦等等。

會(huì)在祭祀神殿前面豎起10米左右高的幡桿，買到地下0.6米的地方就會(huì)停住，而這其中寓意著18層地獄和33個(gè)天界。另外會(huì)用黃表紙和彩色的紙剪成萬(wàn)字紋、祥云紋、水浪紋等樣子的長(zhǎng)幡和長(zhǎng)線掛在幡桿的桿頭，一直垂落到地面。

幡桿的頂部則會(huì)橫著一個(gè)兩齒鋼叉，兩齒鋼叉的兩個(gè)叉尖會(huì)各戳一個(gè)大饅頭。而這其中的原因是幡桿的繩子的另一端系著裝有五色糧食的水果糖，花生，紅棗，錢幣等物品的小袋子，這個(gè)被稱作為“糧蛋子?！?/p>

擴(kuò)展資料跳大神簡(jiǎn)介：（1）跳大神最早出現(xiàn)與我國(guó)少數(shù)民族“土族”的民族文化，在土族中也被稱作為“波波會(huì)?！痹谔笊耖_始的時(shí)候，人們會(huì)給男孩子準(zhǔn)備一個(gè)裝有五種雜糧，大蒜和五色布的小紅色袋子。

準(zhǔn)備好后就會(huì)戴在小男孩的脖子上再進(jìn)行觀看跳大神，據(jù)說(shuō)如果不戴這個(gè)東西的話，男孩子的魂魄就會(huì)被勾走，帶上了就不會(huì)有事。（2）土族每年農(nóng)歷二月二、三月三、四月八等這些日子里，很多地區(qū)的土族村落都會(huì)舉行跳大神的活動(dòng)。

這種習(xí)俗一直從古代傳到了現(xiàn)代仍然是法鼓不停，香火興旺?！疤瘛痹谕磷宓恼Z(yǔ)言中就叫做“波波”，意為法師作道場(chǎng)，這也是為何也叫做“波波會(huì)”的由來(lái)。

參考資料來(lái)源：百度百科-跳大神。

4.“跳大神”這種說(shuō)法源自于哪里

跳大神是起于東北的薩滿儀式，當(dāng)然沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。我們都知道，數(shù)千年中華文明，誕生了無(wú)數(shù)具有深切價(jià)值的文化瑰寶和精神文明，當(dāng)然也有著根深蒂固的“鬼神傳統(tǒng)”。至今在一些農(nóng)村地帶或者鄉(xiāng)下，還流傳著“跳大神”的傳統(tǒng)；這些“大仙”會(huì)在一系列儀式后，“引神上身”，做法驅(qū)邪，用這種方式來(lái)“治療”一些疾病。跳大神起源于哪里呢？這種儀式有沒(méi)有科學(xué)依據(jù)？

跳大神誕生伊始，其實(shí)是東北一部分地域的“薩滿教”傳統(tǒng)儀式。據(jù)現(xiàn)代學(xué)者考證，至今仍然香火不絕的“跳大神”，其實(shí)是薩滿教的一種薩滿舞。薩滿是很多地域文明中都會(huì)孕育而出的一種帶有濃烈地緣性質(zhì)的宗教，而“薩滿舞”的儀式就是俗稱的“跳大神”。當(dāng)然，如今的“跳大神”已經(jīng)和“佛教道教”結(jié)合了起來(lái)，請(qǐng)的也成了“太上老君”，“元始天尊”這樣的香火旺盛的神明。不得不說(shuō)，這些人也是用“發(fā)展的眼光”看待問(wèn)題。至于是否有科學(xué)依據(jù)，這本質(zhì)上是一種封建迷信活動(dòng)，有基本科學(xué)素養(yǎng)的人都知道是無(wú)稽之談。

值得一提的是，非洲人的“跳大神”還和科學(xué)有點(diǎn)聯(lián)系。數(shù)百年前的非洲巫醫(yī)，也流傳著和我們一樣的“跳大神”傳統(tǒng)。他們的薩滿教巫師會(huì)在進(jìn)行儀式后，以一種“神樹”的樹皮配合清水令瘧疾病人服下，并且“藥到病除”，很有神效。是不是有些“怪力亂神”呢？其實(shí)“神樹的樹皮”就是奎寧，后來(lái)的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)從中提取出了“金雞納霜”，對(duì)治療瘧疾很有作用。這和“儀式”沒(méi)什么關(guān)系，主要是他們歪打正著了。

綜上所述，跳大神起源于東北，沒(méi)有什么科學(xué)依據(jù)。