知音典故(知音的來源典故)

1.知音的來源典故

知音的來源：典故1·高山流水（《列子·湯問》） 伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽。

伯牙彈琴，心里想著高山。鐘子期說：“好??！高峻的樣子像泰山！”心里想著流水，鐘子期說：“好?。∷畡莺剖幍臉幼酉窠?！”伯牙所思念的，鐘子期必然了解它的。

子期死后，伯牙認為世上再也沒有他的知音了。就摔破了琴，終身不再彈。

伯牙原姓俞，名瑞，伯牙是他的字，春秋戰(zhàn)國時期楚國郢都（今湖北荊州）人，后在晉國當(dāng)大夫，在一次回鄉(xiāng)途經(jīng)漢水，鼓琴時遇到鐘子期，結(jié)為兄弟，并約定來年中秋再見，不料，第二年，伯牙赴約時，子期已病故。伯牙于墳前祭拜后，摔琴以謝子期知音之情。

據(jù)《琴操》、《樂府解題》記載：著名琴家成連先生是伯牙的老師，伯牙跟成連學(xué)了三年琴卻沒有太大的長進。某天，成連對伯牙說：“我能教你彈琴而不能教你移情，我有一位叫萬子春老師，住在東海的蓬萊山上，他善于彈琴也善于移情，我們一起去拜訪他。”

伯牙當(dāng)然樂意，于是他們就一起去東海?？刹赖搅藮|海，并未見到萬子春，只看見洶涌的波濤，杳深的山林和悲啼的群鳥，伯牙心中豁然一亮，感慨地說：“先生移我情矣！”于是創(chuàng)作了《水仙操》。

俞伯牙從小就酷愛音樂，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，領(lǐng)略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂的真諦。他彈起琴來，琴聲優(yōu)美動聽，猶如高山流水一般。

雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認為一直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人。他一直在尋覓自己的知音 典故2 有一年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國。

八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風(fēng)浪，停泊在一座小山下。

晚上，風(fēng)浪漸漸平息了下來，云開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。

他彈了一曲又一曲，正當(dāng)他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著。俞伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。

俞伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：“先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這里聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來。” 俞伯牙借著月光仔細一看，那個人身旁放著一擔(dān)干柴，果然是個打柴的人。

俞伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎么會聽懂我的琴呢？于是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什么曲子？” 聽了俞伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了。” 打柴人的回答一點不錯，俞伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。

那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說：“這是瑤琴，！相傳是伏羲氏造的。”接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。

聽了打柴人的這番講述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接著俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。

當(dāng)他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：“這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢?！碑?dāng)琴聲變得清新流暢時，打柴人說：“這后彈的琴聲，表達的是無盡的流水。”

俞伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來。

倆人越談越投機，相見恨晚，結(jié)拜為兄弟。約定來年的中秋再到這里相會。

和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，俞伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎么也不見鐘子期來赴約，于是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。第二天，俞伯牙向一位老人打聽鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。

臨終前，他留下遺言，要把墳?zāi)剐拊诮叄桨嗽率逑鄷r，好聽俞伯牙的琴聲。 聽了老人的話，俞伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山》。

彈罷，他挑斷了琴弦，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎。他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？” 兩位“知音”的友誼感動了后人，人們在他們相遇的地方，筑起了一座古琴臺。

直至今天，人們還常用“知音”來形容朋友之間的情誼。 后人有詩贊美曰：月臨十五醉誰家，文朋詩友共天涯。

倘若當(dāng)年子期在，不使瑤琴碎成花。（周天侯·） 資料來源： 桃李的來源：“桃李”比喻所栽培的后輩或所教育的學(xué)生。

如果老師教育、培養(yǎng)的學(xué)生很多，人們則稱“桃李滿天下”。那么，為何將學(xué)生稱“桃李”呢？在我國的春秋時代，魏國有個大臣名叫子質(zhì)。

他得勢的時候，曾培養(yǎng)和保舉過不少人。后來，他因得罪了魏文侯，便獨自跑到北方去了。

他在北方遇見了一個名叫子筒的人，就向他發(fā)牢騷，埋怨自己培養(yǎng)的人不肯為他出力，以致于流落到此地。子筒聽了，笑著說：“春天種下桃樹和李樹，夏天可以在樹下休息納涼，秋天還可以吃到果子。

可是你春天種下的是蒺藜（一種帶刺的植物），不僅不能利用它的種子，秋天長出的刺還會刺人。所。

2.有關(guān)知音的典故

2、管鮑之交--管仲和鮑叔牙 意思：春秋時，齊人管仲和鮑叔牙相知最深。

后常比喻交情深厚的朋友。 管仲：春秋時齊國政治家。

名夷吾，字仲，亦稱管敬仲。據(jù)說他早年經(jīng)營商業(yè)，后從事政治活動。

在齊國公子小白（即齊桓公）與公子糾爭奪君位的斗爭中，管仲曾支持公子糾。小白取得君位后，不計前嫌，重用管仲；管仲亦輔佐齊桓公，施行改革。

在政治上，他推行國、野分治的參國伍鄙之制，即由君主、二世卿分管齊國，并在國中設(shè)立各級軍事組織，規(guī)定士、農(nóng)、工、商各行其業(yè)；在經(jīng)濟上，實行租稅改革，對井田“相地而衰征”（見先秦租稅），并采取了若干有利于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展的政策。 鮑叔牙：又稱鮑叔，春秋時齊國大夫，以知人著稱。

少時與管仲友善，曾一起經(jīng)商。齊襄公亂政，鮑叔牙隨公子小白出奔至莒國，管仲則隨公子糾出奔魯國。

齊襄公被殺，糾和小白爭奪君位，小白得勝即位，即齊桓公?；腹艄苤伲U叔牙知道管仲之賢，舉薦管仲替代自己的職位，而自己則甘居于管仲之下，齊國因為管仲的治理而日漸強盛。

“管鮑”，是指公元前7世紀中國春秋時期的政治家管仲和鮑叔牙，他們倆是好朋友。管仲比較窮，鮑叔牙比較富有，但是他們之間彼此了解、相互信任。

管仲和鮑叔牙早年合伙做生意，管仲出很少的本錢，分紅的時候卻拿很多錢。鮑叔牙毫不計較，他知道管仲的家庭負擔(dān)大，還問管仲：“這些錢夠不夠？”有好幾次，管仲幫鮑叔牙出主意辦事，反而把事情辦砸了，鮑叔牙也不生氣，還安慰管仲，說：“事情辦不成，不是因為你的主意不好，而是因為時機不好，你別介意?！?/p>

管仲曾經(jīng)做了三次官，但是每次都被罷免，鮑叔牙認為不是管仲沒有才能，而是因為管仲沒有碰到賞識他的人。管仲參軍作戰(zhàn)，臨陣卻逃跑了，鮑叔牙也沒有嘲笑管仲怕死，他知道管仲是因為牽掛家里年老的母親。

后來，管仲和鮑叔牙都從政了。當(dāng)時齊國朝政很亂，王子們?yōu)榱吮艿湥娂娞拥絼e的國家等待機會。

管仲輔佐在魯國居住的王子糾，而鮑叔牙則在莒國侍奉另一個齊國王子小白。不久，齊國發(fā)生暴亂，國王被殺死，國家沒有了君主。

王子糾和小白聽到消息，急忙動身往齊國趕，想搶奪王位。兩支隊伍正好在路上相遇，管仲為了讓糾當(dāng)上國王，就向小白射了一箭，誰知正好射到小白腰帶上的掛鉤，沒有傷到小白。

后來，小白當(dāng)上了國王，歷史上稱為“齊桓公”。 齊桓公一當(dāng)上國王，就讓魯國把王子糾殺死，把管仲囚禁起來。

齊桓公想讓鮑叔牙當(dāng)丞相，幫助他治理國家。鮑叔牙卻認為自己沒有當(dāng)丞相的能力。

他大力舉薦被囚禁在魯國的管仲。鮑叔牙說：“治理國家，我不如管仲。

管仲寬厚仁慈，忠實誠信，能制定規(guī)范的國家制度，還善于指揮軍隊。這都是我不具備的，所以陛下要想治理好國家，就只能請管仲當(dāng)丞相?！?/p>

齊桓公不同意，他說：“管仲當(dāng)初射我一箭，差點把我害死，我不殺他就算好了，怎么還能讓他當(dāng)丞相？”鮑叔牙馬上說：“我聽說賢明的君主是不記仇的。更何況當(dāng)時管仲是為王子糾效命。

一個人能忠心為主人辦事，也一定能忠心地為君王效力。陛下如果想稱霸天下，沒有管仲就不能成功。

您一定要任用他?！饼R桓公終于被鮑叔牙說服了，把管仲接回齊國。

管仲回到齊國，當(dāng)了丞相，而鮑叔牙卻甘心做管仲的助手。在管仲和鮑叔牙的合力治理下，齊國成為諸侯國中最強大的國家，齊桓公成為諸侯王中的霸主。

鮑叔牙死后，管仲在他的墓前大哭不止，想起鮑叔牙對他的理解和支持，他感嘆說：“當(dāng)初，我輔佐的王子糾失敗了，別的大臣都以死誓忠，我卻甘愿被囚困，鮑叔牙沒有恥笑我沒有氣節(jié)，他知道我是為了圖謀大業(yè)而不在乎一時之間的名聲。生養(yǎng)我的是父母，但是真正了解我的是鮑叔牙啊！” 管仲和鮑叔牙之間深厚的友情，已成為中國代代流傳的佳話。

在中國，人們常常用“管鮑之交”，來形容自己與好朋友之間親密無間、彼此信任的關(guān)系。

3.知音的典故

伯牙姓俞，名瑞，伯牙是他的字，春秋戰(zhàn)國時期楚國郢都（今湖北荊州）人，曾任晉國大夫，伯牙善鼓琴，鐘子期善聽琴。當(dāng)伯牙彈琴志在高山時，子期便從琴音感到峨峨若泰山；當(dāng)伯牙志在流水時，子期又感到洋洋若江河。子期死后，伯牙便絕弦不彈，因為再也沒有人能像子期那樣懂得他的音樂了。

典故可參：

《呂氏春秋.孝行覽.本味篇》：伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少時而志在流水。鐘子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。

《文選.古詩十九首˙西北有高樓》：不惜歌者苦，但傷知音稀。

《三國.魏.曹丕.與吳質(zhì)書》：昔伯牙絕弦于鐘期，仲尼覆醢于子路，痛知音之難遇，傷門人之莫逮。

《三國志.魏書.王粲傳》：昔伯牙絕弦於鐘期，仲尼覆醢于子路，痛知音之難遇，傷門人之莫逮也。

4.古代所有關(guān)于知音的故事

《三國志》與《晉書》上記載的兩個人物，陸抗和羊祜。

陸抗和羊祜分別魏、吳兩國的將領(lǐng)，羊祜在襄陽為官，陸抗鎮(zhèn)守荊州，兩個人你想統(tǒng)一我，我想滅掉你，但卻絲毫不妨礙二者是知音。陸抗病了，羊祜趕忙送藥來，陸抗手下東吳將領(lǐng)齊勸陸抗不要吃。

陸抗答道：“豈有鴆人羊叔子哉，汝眾人勿疑”。遂服之。

陸抗知羊祜愛飲酒，送自己親釀佳釀給羊祜，羊祜部將陳元勸別飲恐有詐，羊祜說：“抗，非毒人者也，不必疑慮”。一口喝下。

昔時，齊國有管仲，字夷吾；鮑叔，字宣子，再個自幼時以貧賤結(jié)交。后來鮑叔先齊桓公門下信用顯達，舉薦管仲為首相，位在己上。

兩人同心輔政，始終如一。管仲曾有幾句言語道：“吾嘗一戰(zhàn)一北，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。

吾嘗一仕一見逐，鮑叔不以我為不肖，知我不遇時也。吾嘗與鮑叔談?wù)?，鮑叔不以我為愚，知有利不利也。

吾嘗與鮑叔為賈，分利多，鮑叔不以為貪，知我貧也。生我者父母，知我者鮑叔！”所以古今說知心結(jié)交，必曰：“管鮑”。

今日說兩個朋友，偶然相見，結(jié)為兄弟，各舍其命，留名萬古。

5.古代知音的故事

羊角哀和左伯桃的故事~春秋時候，楚元王崇儒重道，招賢納士，天下不知有多少人聞風(fēng)而歸，西羌積石山，有一個賢士，名叫左伯桃，自幼父母雙亡，勉力讀書，養(yǎng)成了濟世之才，學(xué)就安民之業(yè)，那時候左伯桃已經(jīng)快上五十年紀，因鑒于中國諸侯行仁政者少，恃強霸者多，所以一向沒有做官的念頭，后來聽說楚元王慕仁為義，遍求賢士，乃攜書一囊，辭別鄉(xiāng)中鄰友，逕奔楚國而來，迤邐來到雍地，時值嚴冬，雨雪霏霏，再加一陣陣如刀如刺的狂風(fēng)，左伯桃走了一天，衣裳都濕透了，勉強忍住寒冷前進，看看天色漸漸黑了下來，遠遠望見遠處竹林之中，有一間茅屋，窗中透出一點燈亮來，伯桃大喜，就跑到這茅屋前去叩門求宿，屋里走出一個書生來，四十四五年紀，知道了左伯桃的來意，便一口歡迎他進屋去。

左伯桃進得屋內(nèi)，上下一看，只見屋中家具簡單，而且破陋不堪，一張床上滿堆了一些書卷，左伯桃請教那人姓名，知道是羊角哀，也是自小死了父母，平生只愛好讀書，想救國救民的人，二人三言兩語，便十分投機，大有“恨相見之太晚”的意思，兩人便結(jié)拜做異姓骨肉。左伯桃見羊角哀一表人材，學(xué)識又好，就勸他一同到楚國去謀事，羊角哀也正有這個心思。

一日天晴，兩人便帶了一點干糧往楚國而去。曉行夜宿，自非一日，看看干糧將要用盡，而老天又降下大雪來，左伯桃兀自思量，這點干糧，若供給一人受用，還能到得楚國，否則兩個人都要餓死。

他自己知道學(xué)問沒有羊角哀的淵博，便情愿犧牲自己，去成全羊角哀的功名。想罷便故意摔倒地下，叫羊角哀去搬塊大石來坐著休息。

等羊角哀把大石搬來，左伯桃已經(jīng)脫得精光，裸臥在雪地上，凍得只剩了一口氣。羊角哀大慟而號。

左伯桃叫他把自己的衣服穿上，把干糧帶走，速去求取功名。言畢死去。

羊角哀到了楚國得由上大夫裴仲薦于元王，元王召見關(guān)角哀時，羊角哀上陳十策，元王大喜，拜羊角哀做中大夫，賜黃金百兩，綢緞百匹。羊角哀棄官不做，要去尋左伯桃的尸首。

羊角哀把左伯桃的尸首尋著之后，給左伯桃香湯沐浴，擇一塊吉地安葬了。羊角哀便在這里守墓。

墳和荊軻墓相隔不遠，相傳荊軻因刺秦王不中，死后精靈不散，見左伯桃葬在他的旁邊，鬼與鬼便起了糾紛。一夜：羊角哀夢見左伯桃遍體鱗傷而來。

訴說荊軻的兇暴，羊角哀醒來之后：提劍到左伯桃墳前說道：“荊軻可惡，吾兄一人打不過他，讓小弟來幫你的忙罷?！闭f罷，自刎而死。

是夜：狂風(fēng)暴雨，雷電交作，隱隱聞喊殺之聲。天明：荊軻的墳爆開了。

6.“知音”的典故

歷史上的知音指的是伯牙和鐘子期間的故事。

伯牙原姓俞，名瑞，伯牙是他的字，春秋戰(zhàn)國時期楚國郢都（今湖北荊州）人，后在晉國當(dāng)大夫，在一次回鄉(xiāng)途經(jīng)漢水，伯牙鼓琴時遇到鐘子期。

伯牙每次彈奏琴曲，子期都能明白其中的深意，于是伯牙和鐘子期結(jié)為兄弟，并約定來年中秋再見，不料，第二年，伯牙赴約時，子期已病故。

伯牙于墳前祭拜后，摔琴以謝子期知音之情，因為再也沒有人能像子期那樣懂得他的音樂的人了，所以伯牙后來再也沒有彈琴。

擴展資料：

古琴臺又名俞伯牙臺，始建于北宋，重建于清嘉慶初年（公元1796年），位于湖北省武漢市漢陽區(qū)龜山西腳下的月湖之濱，是中國音樂文化古跡、

古琴臺是湖北省重點文物保護單位、武漢市文物旅游景觀之一，與黃鶴樓、晴川閣并稱武漢三大名勝，有“天下知音第一臺”之稱。

古琴臺文化內(nèi)涵豐富，僅碑廊內(nèi)就存有《漢上琴臺之銘并序》、《伯牙事考》等碑刻，其中有清代書法家宋湘束竹葉蘸墨書寫《琴臺題壁詩》，既有文學(xué)價值，又是難得的書法珍品。

古琴臺占地約1公頃，掩映在湖光山色、疏林繁花之中，瑰麗多姿，風(fēng)光明媚，很值得一游。

參考資料：百度百科-伯牙子期

7.歷史上關(guān)于知己、知音的典故

1、伯牙絕弦 伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽琴聲。

伯牙彈琴的時候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽了贊嘆道：“好啊！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！” 伯牙彈琴時，心里想到寬廣的長江，黃河，鐘子期贊嘆道：“好啊，宛如一望無際的長江黃河在我面前流動！” 無論伯牙彈琴的時候心里想到什么，鐘子期都會清楚地道出他的心聲。鐘子期去世后，此認為世界上再也沒有他的知音了。

于是，他堅決地把自己心愛的琴摔破了，挑斷了琴弦，終生不再彈琴，以便絕了自己對鐘子期的思念。2、知我者鮑子也 管夷吾字仲，是穎上人。

年輕時常常和鮑子交往，鮑子知道他很能干。管仲很貧困，常常欺騙鮑子，鮑子始終好好地對待他，不當(dāng)一回事。

不久，鮑子侍奉齊國的公子小白，管仲侍奉公子糾。等到小白登上諸侯王的位置，成為齊桓公時，公子糾死了，管仲也被囚禁了。

鮑子就進薦了管仲。管仲被任用以后，在齊國掌管政事，齊桓公因此稱霸聯(lián)合各方諸侯，匡正了天下，這都是管仲的謀略。

管仲說：我起初窮困時，曾經(jīng)和鮑子一起做生意，分紅利時，大多給自己，鮑子不認為我貪婪，知道我是貧窮的緣故。我曾經(jīng)替鮑子做事，卻使境況更困苦了，鮑子不認為我愚蠢，他知道做事常會遇上不利的時機。

我曾經(jīng)多次做官多次被國君驅(qū)逐，鮑子不認為我不能干，知道我沒有遇上好時機。我曾經(jīng)多次作戰(zhàn)多次逃跑，鮑子不認為我膽怯，知道我有老母親要贍養(yǎng)。

公子糾失敗了，召忽為他而死，我被關(guān)押、受辱卻不自殺，鮑子不認為我不知廉恥，知道我不以小節(jié)為羞恥、而以聲名不能顯揚于天下為羞恥。生養(yǎng)我的是父母，了解我的是鮑子啊。

鮑子進薦了管仲后，把自己置身于管仲之下。他的子孫在齊國世世代代享受俸祿，有封地的子孫有十幾代，子孫常常成為著名的大夫。

天下人不贊美管仲的能干，卻贊美鮑子能夠了解人。3、刎頸之交 戰(zhàn)國時，趙國宦者令纓賢的門客藺相如，受趙王派遣，帶著稀世珍寶和氏璧從邯鄲出發(fā)出使秦國。

他憑著智慧與勇氣，完璧歸趙，得到趙王的賞識，封為上大夫。后來，秦王又提出與趙王在澠池相會，想逼迫趙王屈服。

藺相如和廉頗將軍力勸趙王出席，并設(shè)巧計，廉頗以勇猛善戰(zhàn)給秦王以兵力上的壓力，藺相如憑三寸不爛之舌和對趙王的一片忠心使趙王免受屈辱，并安全回到邯鄲。趙王為了表彰藺相如，就封他為上卿，比廉頗將軍的官位還高。

這下廉頗可不樂意了，他認為自己英勇善戰(zhàn)，為趙國拼殺于前線，是第一大功臣，而藺相如只憑一張嘴，居然官居自己之上。廉頗很不服氣，就決心要好好羞辱他一番。

藺相如聽到這個消息，便處處回避與廉頗見面。到了上朝的日子，就稱病不出。

有一次，藺相如有事出門在回車巷遇到廉頗。廉頗就命令手下用各種辦法堵住藺相如的路，最后藺相如只好命令回藺相如府。

廉頗就更得意了，到處宣揚這件事。藺相如的門客們聽說了，紛紛提出要回家，藺相如問為什么，他們說：“我們?yōu)槟鍪?，是因為敬仰您是個真正崇高的君子，可現(xiàn)在您居然對狂妄的廉頗忍氣吞聲，我們可受不了” 。

藺相如聽了，哈哈一笑，問道：“你們說是秦王厲害還是廉頗將軍厲害？我連秦王都不怕，又怎么怕廉頗呢？秦國現(xiàn)在不敢來侵犯，只是懾于我和廉將軍一文一武保護著趙國，作為趙王的左膀右臂，我又怎能因私人的小小恩怨而不顧國家的江山社稷呢？” 廉頗聽說后，非常慚愧，便袒胸露背背著荊條到藺相如府向藺相如請罪。從此，他們便成了同生死共患難的好朋友，齊心為國效力。

4、如魚得水 三國時期前，曹操的實力很強大。劉備在還沒有做皇帝之前，被迫依附于親戚劉表的軍隊陣容，并且駐守新野這地方。

可是劉備是個胸懷大志的人，他并不想長久寄人籬下，只做別人的軍師。正好這個時候徐庶向他推薦諸葛亮是個難得的好人才，徐庶勸劉備一定要網(wǎng)羅諸葛亮。

為了請諸葛亮協(xié)助自己獲得天下，劉備曾經(jīng)三次親自到他住的茅廬（今襄陽古隆中，）拜訪他，諸葛亮看到劉備非常誠懇，最后才同意與劉備見面。劉備向他請教許多治理國家的方法，諸葛亮仔細分析了當(dāng)時的情勢，建議劉備先占據(jù)荊州，這樣才能有機會和曹操、孫權(quán)鼎足而立，互相抗衡。

劉備很欣賞諸葛亮的見解，而且和諸葛亮的感情逐漸加深，高興的劉備甚至對結(jié)拜兄弟關(guān)羽及張飛兩人說：“我得到諸葛亮的輔助，就好像魚得了水一樣?！?、桃園結(jié)義 東漢末年，朝政腐敗，再加上連年災(zāi)荒，人民生活非常困苦。

劉備有意拯救百姓，張飛、關(guān)羽又愿與劉備共同干一番事業(yè)。三人情投意合，選定張飛莊后一桃園。

此時正值桃花盛開，景色美麗，張飛準(zhǔn)備了青牛白馬，作為祭品，焚香禮拜，宣誓完畢；三個人按年歲認了兄弟。劉備年長做了大哥，關(guān)羽第二，張飛最小做了弟弟。

這便是《三國演義》中著名的“桃園結(jié)義”。參考資料來源：百度百科——刎頸之交 參考資料來源：百度百科——知我者鮑子也 參考資料來源：百度百科——伯牙絕弦 參考資料來源：百度百科——如魚得水 參考資料來源：百度百科——桃園三結(jié)義。

8.“知音”的典故

知音：知、知己、知交、知心的意思、比喻了解自己的知心朋友。

歷史上的知音則以以伯牙和鐘子期的故事為代表。 伯牙姓俞，名瑞，伯牙是他的字，春秋戰(zhàn)國時期楚國郢都（今湖北荊州）人，曾任晉國大夫，伯牙善鼓琴，鐘子期善聽琴。

當(dāng)伯牙彈琴志在高山時，子期便從琴音感到峨峨若泰山；當(dāng)伯牙志在流水時，子期又感到洋洋若江河。子期死后，伯牙便絕弦不彈，因為再也沒有人能像子期那樣懂得他的音樂了。

典故可參： 《呂氏春秋.孝行覽.本味篇》：伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少時而志在流水。

鐘子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。 《文選.古詩十九首˙西北有高樓》：不惜歌者苦，但傷知音稀。

《三國.魏.曹丕.與吳質(zhì)書》：昔伯牙絕弦于鐘期，仲尼覆醢于子路，痛知音之難遇，傷門人之莫逮。 《三國志.魏書.王粲傳》：昔伯牙絕弦於鐘期，仲尼覆醢于子路，痛知音之難遇，傷門人之莫逮也。

9.古代所有關(guān)于知音的故事

《三國志》與《晉書》上記載的兩個人物，陸抗和羊祜。陸抗和羊祜分別魏、吳兩國的將領(lǐng)，羊祜在襄陽為官，陸抗鎮(zhèn)守荊州，兩個人你想統(tǒng)一我，我想滅掉你，但卻絲毫不妨礙二者是知音。陸抗病了，羊祜趕忙送藥來，陸抗手下東吳將領(lǐng)齊勸陸抗不要吃。陸抗答道：“豈有鴆人羊叔子哉，汝眾人勿疑”。遂服之。陸抗知羊祜愛飲酒，送自己親釀佳釀給羊祜，羊祜部將陳元勸別飲恐有詐，羊祜說：“抗，非毒人者也，不必疑慮”。一口喝下。

昔時，齊國有管仲，字夷吾；鮑叔，字宣子，再個自幼時以貧賤結(jié)交。后來鮑叔先齊桓公門下信用顯達，舉薦管仲為首相，位在己上。兩人同心輔政，始終如一。管仲曾有幾句言語道：“吾嘗一戰(zhàn)一北，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。吾嘗一仕一見逐，鮑叔不以我為不肖，知我不遇時也。吾嘗與鮑叔談?wù)?，鮑叔不以我為愚，知有利不利也。吾嘗與鮑叔為賈，分利多，鮑叔不以為貪，知我貧也。生我者父母，知我者鮑叔！”所以古今說知心結(jié)交，必曰：“管鮑”。今日說兩個朋友，偶然相見，結(jié)為兄弟，各舍其命，留名萬古。