六典故(關(guān)于六的典故)
1.關(guān)于六的典故
六尺巷的典故：
清朝時(shí)，大學(xué)士張英的家人，與鄰居在宅基地問題上發(fā)生了爭執(zhí)。家人飛書京城，讓張英解決。張英接信后給家人回詩一首：一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。家人得詩，主動(dòng)退讓三尺，而鄰居也深受感動(dòng)，后撤三尺，于是兩家的院墻之間便有了一條寬六尺的巷子，六尺巷由此而來，如今已成為文物保護(hù)單位和著名的旅游景點(diǎn)。
六出祁山的典故：
傳說三國·蜀·諸葛亮 曾六出祁山攻魏 。按 諸葛亮 攻 魏 凡六次，但出祁山僅兩次。 后主劉禪建興六年（公元228年）攻祁山 ，戰(zhàn)于街亭 ； 建興九年圍祁山 。其馀出建威 ，在祁山附近，出散關(guān) 、守城固 、出斜谷 ，皆經(jīng)漢 一帶。參閱《三國志·蜀志·諸葛亮傳》。
2.跟“六”有關(guān)的成語或典故有哪些
跟“六”有關(guān)的成語：五顏六色、六道輪回、六趣輪回、六月飛霜、六親不認(rèn)
一、五顏六色 [ wǔ yán liù sè ]
【解釋】：形容色彩復(fù)雜或花樣繁多。引申為各色各樣。
【出自】：清·李汝珍《鏡花緣》第十四回：“惟各人所登之云，五顏六色，其形不一?！?/p>
【譯文】：只是各人所踩的云彩，五顏六色，形狀不一樣。
二、六道輪回 [ liù dào lún huí ]
【解釋】：佛教語，六道：天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道和地獄道。指眾生輪回的六大去處，即在這六道中輪回生死。
【出自】：唐·張說《唐陳州龍興寺碑》：“圣人有以見六趣輪回，是無明網(wǎng)，故決之以定力。”
【譯文】：圣人有以見六向輪回，這是沒有光明網(wǎng)，所以決定的以確定力量
三、六趣輪回 [ liù qù lún huí ]
【解釋】：佛教語。指眾生輪回的六大去處，即在這六道中輪回生死。同“六道輪回”。
【出自】：唐·張說《唐陳州龍興寺碑》：“圣人有以見六趣輪回，是無明網(wǎng)，故決之以定力?！?/p>
【譯文】：圣人有以見六向輪回，這是沒有光明網(wǎng)，所以決定的以確定力量
四、六月飛霜 [ liù yuè fēi shuāng ]
【解釋】：舊時(shí)比喻有冤獄。
【出自】：唐·張說《獄箴》：“匹夫結(jié)憤，六月飛霜?！?/p>
【譯文】：普通人積累的憤怒，老天都看不下去，在六月飛起了霜雪。
五、六親不認(rèn) [ liù qīn bù rèn ]
【解釋】：形容不重天倫，不通人情，對(duì)親屬都不顧。有時(shí)也指對(duì)誰都不講情面。
【出自】：馮德英《苦菜花》第三章：“我丟了差事去找他，他不但不幫忙，反倒六親不認(rèn)了?！?/p>
【譯文】：我丟了工作去找他，他不但不幫忙，反而不通人情，誰也不講情面了。
3.關(guān)于六的典故
六尺巷的典故：清朝時(shí)，大學(xué)士張英的家人，與鄰居在宅基地問題上發(fā)生了爭執(zhí)。
家人飛書京城，讓張英解決。張英接信后給家人回詩一首：一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。
家人得詩，主動(dòng)退讓三尺，而鄰居也深受感動(dòng)，后撤三尺，于是兩家的院墻之間便有了一條寬六尺的巷子，六尺巷由此而來，如今已成為文物保護(hù)單位和著名的旅游景點(diǎn)。六出祁山的典故：傳說三國·蜀·諸葛亮 曾六出祁山攻魏 。
按 諸葛亮 攻 魏 凡六次，但出祁山僅兩次。 后主劉禪建興六年（公元228年）攻祁山 ，戰(zhàn)于街亭 ； 建興九年圍祁山 。
其馀出建威 ，在祁山附近，出散關(guān) 、守城固 、出斜谷 ，皆經(jīng)漢 一帶。參閱《三國志·蜀志·諸葛亮傳》。
4.跟六有關(guān)的成語或典故
五顏六色、
六神無主、
五臟六腑、
身懷六甲、
六出冰花、
六親不認(rèn)、
七情六欲、
三頭六臂、
三姑六婆、
三宮六院、
六根清凈、
吆五喝六、
陽九百六、
四六駢儷、
六卿分晉、
三頭六面、
五脊六獸、
六尺之讬、
喝六呼幺、
六畜興旺、
三茶六飯、
六月飛霜、
六親同運(yùn)、
五合六聚、
一退六二五、
板板六十四、
六道輪回、
5.跟“六”有關(guān)的成語或典故有哪些
跟“六”有關(guān)的成語：五顏六色、六道輪回、六趣輪回、六月飛霜、六親不認(rèn)一、五顏六色 [ wǔ yán liù sè ]【解釋】：形容色彩復(fù)雜或花樣繁多。
引申為各色各樣?！境鲎浴浚呵濉だ钊暾洹剁R花緣》第十四回：“惟各人所登之云，五顏六色，其形不一?！?/p>
【譯文】：只是各人所踩的云彩，五顏六色，形狀不一樣。二、六道輪回 [ liù dào lún huí ]【解釋】：佛教語，六道：天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道和地獄道。
指眾生輪回的六大去處，即在這六道中輪回生死。【出自】：唐·張說《唐陳州龍興寺碑》：“圣人有以見六趣輪回，是無明網(wǎng)，故決之以定力?！?/p>
【譯文】：圣人有以見六向輪回，這是沒有光明網(wǎng)，所以決定的以確定力量三、六趣輪回 [ liù qù lún huí ]【解釋】：佛教語。指眾生輪回的六大去處，即在這六道中輪回生死。
同“六道輪回”?！境鲎浴浚禾啤堈f《唐陳州龍興寺碑》：“圣人有以見六趣輪回，是無明網(wǎng)，故決之以定力?！?/p>
【譯文】：圣人有以見六向輪回，這是沒有光明網(wǎng)，所以決定的以確定力量四、六月飛霜 [ liù yuè fēi shuāng ]【解釋】：舊時(shí)比喻有冤獄。【出自】：唐·張說《獄箴》：“匹夫結(jié)憤，六月飛霜?！?/p>
【譯文】：普通人積累的憤怒，老天都看不下去，在六月飛起了霜雪。五、六親不認(rèn) [ liù qīn bù rèn ] 【解釋】：形容不重天倫，不通人情，對(duì)親屬都不顧。
有時(shí)也指對(duì)誰都不講情面。【出自】：馮德英《苦菜花》第三章：“我丟了差事去找他，他不但不幫忙，反倒六親不認(rèn)了?！?/p>
【譯文】：我丟了工作去找他，他不但不幫忙，反而不通人情，誰也不講情面了。
6.一副對(duì)聯(lián) 六個(gè)典故
西席桃李滿桑梓；東坦龍蛇盡楷模 。
——這副對(duì)聯(lián)只有14個(gè)字，卻巧妙地運(yùn)用了六個(gè)典故：西席：尊稱老師。古人何以尊稱老師為“西席”呢？這與漢明帝劉莊有關(guān)。
據(jù)《稱謂錄》卷八記載：“漢明帝尊桓榮以師禮，上幸太常府，令榮坐東面，設(shè)幾。故師曰西席?！?/p>
此事有史料可查：漢明帝是光武帝劉秀的繼承人，他當(dāng)太子時(shí)就拜桓榮為老師，登上皇位后，對(duì)桓榮仍十分尊敬。他常常到桓榮住的太常府內(nèi)，請(qǐng)桓榮坐向東的位子，并替桓榮擺好桌案和手杖，親自手拿經(jīng)書聽桓榮講解經(jīng)文。
他為何讓老師“向東”坐呢？因?yàn)闈h代室內(nèi)的座次以“西席”（面向東方）為最尊?！拔飨?，就是“坐西面東”的座次，明帝這樣安排是表示對(duì)老師的尊敬。
由于皇帝安排老師坐西席，于是人們就把家庭教師，甚至所有的老師都尊稱為“西席”了。桃李：喻指學(xué)生。
典出《韓詩外傳》卷七：“夫春樹桃李，夏得陰其下，秋得食其實(shí)。春樹蒺藜，夏不可采其葉，秋得其刺焉?！?/p>
此話原來是誰對(duì)誰說的呢？春秋時(shí)，魏國有個(gè)大臣叫子質(zhì)，他得勢(shì)的時(shí)候，曾培養(yǎng)和保舉過不少人。后來他因得罪了魏文侯，便獨(dú)自跑到了北方。
在北方，他遇到個(gè)叫子簡的人，就大發(fā)牢騷，抱怨那些受自己培養(yǎng)、保舉的人不肯為他出力。子簡聽后笑著說：“春天種下桃李，夏天才可以在樹下納涼，秋天還可以吃到果子。
可是，如果你春天種下的是蒺藜（一種帶刺的植物），那么，不僅夏天不能利用它，就是到了秋天它滿身長的刺還會(huì)刺人。”接著子簡又說：“所以君子培養(yǎng)人才要像種樹一樣，應(yīng)該先選準(zhǔn)對(duì)象，然后再加以培養(yǎng)。
你選拔的人本來就是不應(yīng)該選拔的??！”這里，子簡以“種樹”來喻“育人”，既形象又深刻。后來，人們就把老師培育出的優(yōu)秀人才喻稱為“桃李”，并漸漸地把所教育的學(xué)生、栽培的后輩都稱作“桃李”了。
桑梓：代稱家鄉(xiāng)。典出《詩經(jīng)小雅小弁》：“維桑與梓，必恭敬止。
靡瞻匪父，靡依匪母?！边@四句詩的大意是：我見到了桑樹和梓樹，便想起家園四周父母也種了它們，引起了我對(duì)父母的懷念，于是便恭恭敬敬地對(duì)著它們。
我尊敬的是自己的父親，我依戀的是自己的母親。基于這樣的詩意，《后漢書》中也有“松柏桑梓，猶宜恭肅”（面對(duì)松柏桑梓，就應(yīng)該表現(xiàn)出恭敬肅穆的樣子）的句子。
因?yàn)樯?、梓樹是父母親手栽種的，它們生長于家鄉(xiāng)，所以后人便用它們來代指家鄉(xiāng)；又由于簡潔順口的需要，人們便把這兩種樹名合稱為“桑梓”，因而“桑梓”也就漸漸地成為“家鄉(xiāng)”的代稱了。如唐代大詩人柳宗元《聞黃鸝》詩中就有“鄉(xiāng)禽何事亦來此，令我生心憶桑梓”的感傷之句。
東坦：指代女婿。據(jù)《辭源》“東坦”條注，“東坦”為“東床坦腹”的略語。
“東坦”何以指代女婿呢？這與大書法家王羲之的婚姻有關(guān)。晉代太傅郗鑒想在丞相王導(dǎo)家物色個(gè)女婿，便派他的門生到王家代自己挑選。
門生來到東廂房王家子弟齊集的地方一個(gè)個(gè)相看了一番，回去向郗鑒報(bào)告說：“王家的小伙子都很好，難分上下。不過，聽說您要選女婿，他們個(gè)個(gè)都打扮得衣冠楚楚，舉止文雅，希望能被選中，只有一個(gè)后生躺在東邊的床上，敞開衣襟，露著肚皮，滿不在乎，好像根本不知道您要選女婿似的?！?/p>
郗鑒聽了，高興地說：“這個(gè)人正是我要選的佳婿。”于是郗太傅就把女兒許配給了這個(gè)人。
這個(gè)躺在床上袒露肚子的人，就是后來成為大書法家的王羲之。此故事作為美談流傳了下來，漸漸地人們就把好女婿稱為“東床佳婿”、“東床坦腹”、“東床”和“東坦”等。
龍蛇：比喻非常人物。典出《左傳襄公二十一年》：“深山大澤，實(shí)生龍蛇?！?/p>
意思是說：幽深的大山，廣闊的水域，確實(shí)是生長龍蛇的地方。據(jù)《辭?！分性蓬A(yù)的注釋“言非常之地多生非常之物”可見，原來的意思是說，不尋常的地域環(huán)境，往往會(huì)生長出不尋常的事物，即有鐘靈毓秀、地靈人杰之意。
唐朝大詩人李白有詩《早秋贈(zèng)裴十七仲堪》，其中“窮溟出寶貝，大澤饒龍蛇”兩句也可以作為佐證。此外，“龍蛇”一詞還常常用來：比喻隱匿、退隱，比喻矛戟等武器，形容盤曲的樹枝，形容書法雄健灑脫、筆勢(shì)豪放等等。
但就上面對(duì)聯(lián)的內(nèi)容來看，這里的“龍蛇”應(yīng)該是喻指“非常的人物”，即有才干的杰出人物?？＃河髦改７度宋?。
“楷模”一詞，出自清代汪灝受康熙命所編的《廣群芳譜》?？瑯?，即黃連樹，這種樹枝干疏而不屈，剛直挺拔。
相傳它生于古代大教育家、思想家孔子的墳頭。孔子死后，其弟子三千在墳?zāi)惯吺仂`三年。
惟獨(dú)子貢在孔子生病時(shí)因外出經(jīng)商而未能探視，他則祭守六年。子貢在奔喪時(shí)曾折樹枝為哭喪棒，并將其插入墓旁，后來此樹枝便萌發(fā)長成葉茂枝疏、干直質(zhì)良的大樹。
模樹，據(jù)說生長在西周初年的政治家、主張“明德慎罰”、禮賢下士的周公墳上。此樹四季常青，枝繁葉茂，其葉隨季節(jié)的變化而變化——春青、夏赤、秋白、冬黑，色澤純正。
因?yàn)檫@兩種樹都生長在圣賢的墓旁，其形狀與質(zhì)地又為人們所喜愛、欽敬，所以后人便把那些品德高尚、受人尊敬、可為師表的模范人物稱為“楷?！?。綜上所述，六個(gè)典故的含義搞清了，整個(gè)對(duì)聯(lián)的大意也就明亮了——老師教育有方，得意門。
7.6個(gè)成語故事
退避三舍 春秋時(shí)候，晉獻(xiàn)公聽信讒言，殺了太子申生，又派人捉拿申生的異母兄長重耳。
重耳聞?dòng)?，逃出了晉國，在外流亡十九年。 經(jīng)過千幸萬苦，重耳來到楚國。
楚成王認(rèn)為重耳日后必有大作為，就以國君之禮相迎，待他如上賓。 一天，楚王設(shè)宴招待重耳，兩人飲酒敘話，氣氛十分融洽。
忽然楚王問重耳：“你若有一天回晉國當(dāng)上國君，該怎么報(bào)答我呢？”重耳略一思索說：“美女侍從、珍寶絲綢，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙獸皮，更是楚地的盛產(chǎn)，晉國哪有什么珍奇物品獻(xiàn)給大王呢？”楚王說：“公子過謙了，話雖然這么說，可總該對(duì)我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是托您的福，果真能回國當(dāng)政的話，我愿與貴國友好。假如有一天，晉楚國之間發(fā)生戰(zhàn)爭，我一定命令軍隊(duì)先退避三舍（一舍等于三十里），如果還不能得到您的原諒，我再與您交戰(zhàn)?！?/p>
四年后，重耳真的回到晉國當(dāng)了國君，就是歷史上有名的晉文公。晉國在他的治理下日益強(qiáng)大。
公元前633年，楚國和晉國的軍隊(duì)在作戰(zhàn)時(shí)相遇。晉文公為了實(shí)現(xiàn)他許下的諾言，下令軍隊(duì)后退九十里，駐扎在城濮。
楚軍見晉軍后退，以為對(duì)方害怕了，馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點(diǎn)，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之戰(zhàn)的勝利。
故事出自《左傳·僖公二十二年》。成語“退避三舍”比喻不與人相爭或主動(dòng)讓步。
問鼎中原 公元前606年，楚莊王熊旅借伐陸渾之戎（今河南嵩縣東北）之機(jī)，把楚國大軍開至東周 的首府洛陽南郊，舉行盛大的閱兵儀式。即位不久的周定王忐忑不安，派善于應(yīng)對(duì)的王孫滿去慰勞。
莊王見了王孫滿，劈頭就問道：“周天子的鼎有多大？有多重？”言外之意，要與周天子比權(quán)量力。王孫滿委婉地說：“一個(gè)國家的興亡在德義的有無，不在乎鼎的大小輕重?！?/p>
莊王見王孫滿拿話擋他，就直接說道：“你不要自持有九鼎，楚國折下戟鉤的鋒刃，足以鑄成九鼎?！泵鎸?duì)雄視北方的莊王，善辯的王孫滿先繞開莊王的話鋒，大談九鼎制作的年代和傳承的經(jīng)過，最后才說：“周室雖然衰微，但是天命未改.寶鼎的輕重，還不能過問啊?！?/p>
莊王不再強(qiáng)求，揮師伐鄭，以問鄭背叛楚國投靠晉國之罪?！皢柖χ性边@個(gè)典故，就是這樣得來的。
一鳴驚人 楚莊王即位近三年以來，他整天打獵、喝酒，不理政事，還在宮門口掛起塊大牌子，上邊寫著：“進(jìn)諫者，殺毋赦！”這一天，大夫伍舉（一說申無畏）進(jìn)見楚王。楚莊王手中端著酒杯，口中嚼著鹿肉，醉醺醺地在觀賞歌舞。
他瞇著眼睛問道：“大夫來此，是想喝酒呢，還是要看歌舞？”伍舉話中有話地說：“有人讓我猜一個(gè)謎語，我怎么也猜不出，特此來向您請(qǐng)教?！背f王一面喝酒，一邊問：“什么謎語，這么難猜？你說說?！?/p>
伍舉說：“謎語是‘楚京有大鳥，棲上在朝堂，歷時(shí)三年整，不鳴亦不翔。令人好難解，到底為哪樁？’您請(qǐng)猜猜，不鳴也不翔。
這究竟是只什么鳥？”楚莊王聽了，心中明白伍舉的意思，笑著說：“我猜著了。它可不是只普通的烏。
這只鳥啊，三年不飛，一飛沖天；三年不鳴，一鳴驚人。你等著瞧吧。”
伍舉明白了楚莊王的意思，便高興地退了出來。 過了幾個(gè)月，楚莊王這只大鳥依然故我，既不“鳴”，也不“飛”，照舊打獵。
喝酒欣賞歌舞。大夫蘇從忍受不住了，便來見莊王。
他才進(jìn)宮門，便大哭起來。楚莊王說：“先生。
為什么事這么傷心??？”蘇從回答道：“我為自己就要死了傷心。還為楚國即將滅亡傷心?！?/p>
楚莊王很吃驚，便問：“你怎么能死呢？楚國又怎么能滅亡呢？”蘇從說：“我想勸告您，您聽不進(jìn)去，肯定要?dú)⑺牢?。您整天觀賞歌舞，游玩打獵，不管朝政，楚國的滅亡不是在眼前了嗎？”楚莊王聽完大怒，斥責(zé)蘇從：“你是想死嗎？我早已說過，誰來勸諫，我便殺死誰。
如今你明知故犯，真是傻極了！”蘇從十分痛切地說：“我是傻，可您比我還傻。倘若您將我殺了，我死后將得到忠臣的美名；您若是再這樣下去，楚國早晚是要滅亡的。
您就當(dāng)了亡國之君。您不是比我還傻嗎？我的話說完了，您要?dú)⒈銡?。?/p>
楚莊王忽然站起來。動(dòng)情地說：“大夫的話都是忠言，我必定照你說的辦?！?/p>
隨即，他便傳令解散了樂隊(duì)，打發(fā)了舞女，決心要大干一番事業(yè)。楚莊王首先整頓內(nèi)政，起用有才能的人，將伍舉、蘇從提拔到關(guān)鍵的職位上去。
當(dāng)時(shí)楚國的令尹和斗越椒野心勃勃，想要篡位。楚莊王便任命了三個(gè)大臣去分擔(dān)令尹工作，削弱了他的權(quán)力，防止斗越椒作亂。
楚莊王一邊改革政治，一邊擴(kuò)充軍隊(duì)，加強(qiáng)訓(xùn)練軍士，準(zhǔn)備與晉國決戰(zhàn)，雪城濮之戰(zhàn)的恨。他在即位的第三年，率兵滅了庸國（今湖北竹山縣一帶）；第六年，戰(zhàn)敗了宋國；第八年，又戰(zhàn)敗了陸渾（今河南嵩縣北部）的戎族。
其間還發(fā)生“問鼎中原”的故事。以后，楚莊王又陸續(xù)讓魯、宋、鄭、陳等國歸順，他繼齊桓公、晉文公、秦穆公之后，也當(dāng)上霸主。
他前后統(tǒng)治楚國二十三年，使楚國強(qiáng)盛一時(shí)。 臥薪嘗膽 春秋時(shí)期，吳國和越國發(fā)生了戰(zhàn)爭。
越國被吳國打敗，越國勾踐被夫差俘虜。后來，吳王夫差釋放了勾踐，讓他回到了越國國都會(huì)稽。
勾踐在坐臥的地方吊了個(gè)苦膽，夜里躺在柴草上，面對(duì)苦膽。每天吃飯時(shí)都嘗嘗苦膽。
總捫。
