定風(fēng)波典故(蘇軾定風(fēng)波)
1.蘇軾 定風(fēng)波
定風(fēng)波
蘇軾
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。
莫聽穿林打葉聲，
何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？
一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，
微冷，山頭斜照卻相
迎。
回首向來蕭瑟處，歸去，
也無風(fēng)雨也無晴。
想象一下，在某個早晨是天高氣朗的日子，幾個朋友一起去郊游，待到高興時，卻下起了大雨，同行的人皆抱怨連連。怪天公不作美，這是游玩的興致全無，可是有一人卻與眾不同。別人都在奔跑找避雨的地方，而他卻聽著雨打竹葉聲，哼著小曲，慢慢的走著。同行的人一定都笑他瘋癲。
然而，別人笑‘癡’，誰解其中味啊。
此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。
上片，寫遇雨后的情境。
“莫聽穿林打葉聲”雨滴打在竹葉上發(fā)出響聲，你不要感到掃興。如果你把它當(dāng)著美妙的音樂來欣賞，就不妨“吟嘯且徐行”了。可見“莫聽”兩字，到出了蘇軾的心境。對客觀事物，客觀存在不要太在意。不妨去欣賞它。人們都說，生活不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。那么如何才能善于發(fā)現(xiàn)呢？不妨學(xué)學(xué)蘇軾。我們多數(shù)人都被外界的各種不順心的事手煩惱，整天抱怨老天不公，有用嗎？沒用?？赡墚?dāng)你抱怨后，卻來個“回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴”。真是讓人哭笑不得。這時人們又要說。真是 天意弄人呢？是嗎？我說你這么認(rèn)為就應(yīng)該好好像蘇軾學(xué)習(xí)了。不要被客觀存在所牽繞。不妨去學(xué)著欣賞，大不了就像學(xué)看一幕悲劇一樣，其實悲劇的人生才有價值。
生活條件不好?！爸裾让⑿p勝馬”又有什么好怕的呢，“一蓑煙雨任平生?！边@樣才曠達(dá)嗎。
達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身。既然朝廷不給我兼濟(jì)天下的機(jī)會?！懊⑿嘀裾?，自掛百錢游；可怪深山里，人人識故侯。”（《初入廬山》詩）也涂個清凈逍遙，說到底。誰不想，逍遙自在的生活呢。我覺得這才是人追求的最終生活境界。
“一蓑煙雨任平生?！笔俏易钕矚g的一句。有這樣一種解釋：“：“披著蓑衣在風(fēng)雨里過一輩子，也處之泰然（這表示能夠頂?shù)米⌒量嗟纳睿??！保ê埔怼端卧~選》）。我到不這么覺得，我覺得是：我沒有什么身外之物，下雨也只要有一蓑衣就行了，管你三七二十一。燕子很輕盈才能飛的很敏捷。風(fēng)箏很輕，才能飛的很高。人只有不被聲明榮譽所累才能，領(lǐng)悟人生真諦。
下片是寫，天轉(zhuǎn)晴了。
“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?！?。料峭的春風(fēng)把酒吹醒了，有點冷，冷嗎?！吧筋^斜照卻相迎”不冷了吧。這個轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)出了味道：當(dāng)你被外在的困境所困繞時，如果一味的抱怨，可能到順境時，你也不能把握了。你應(yīng)該時刻記著“塞翁失馬，焉知非福”。
“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”。天晴后，回頭看看“蕭瑟處”，剛才還是大雨，現(xiàn)在已經(jīng)天晴了，大自然就是這樣，月圓了就缺，缺了有圓，反復(fù)循環(huán)。雨后便是天晴，天晴后便是下雨。如此循環(huán)，難道不是“也無風(fēng)雨也無晴”嗎？佛說“菩提本無樹，明凈亦非臺。本來無一物，何處惹塵?！碑?dāng)你心靜如湖水，全不在意外在事物的得失時，你便可以領(lǐng)悟“也無風(fēng)雨也無晴”的快樂了。
前面我們已經(jīng)說了：此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。官場黑暗。被貶不知道有沒有被升的機(jī)會，要想“也無風(fēng)雨也無晴”，只有“歸去”了。（照應(yīng)上文“一蓑煙雨任平生”。）
2.蘇軾（定風(fēng)波）
定風(fēng)波 蘇軾 莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑湮雨任平生。 料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。
回首向來蕭瑟處，歸去，去無風(fēng)雨也無晴。 注解： 1. 吟嘯：呼嘯歌唱。
2. 芒鞋：草鞋。 3. 蓑：以前農(nóng)人穿的雨衣。
4. 平生：平時。 5. 料峭：風(fēng)寒的樣子。
6. 蕭瑟：風(fēng)雨吹打樹林的聲音。 白話宋詞： 不要管那穿過濃密樹林敲打樹葉的雨聲，何不一面唱歌，一面慢慢的散步呢！ 一根竹杖、一雙草鞋，比騎著馬而還要輕快。
大雨又有什么好怕的？穿起了蓑衣，在湮雨茫茫里，照樣可以像平常一樣的來去自如。 寒冷的春風(fēng)吹醒了我的酒意，有些微的寒意。
這時遠(yuǎn)方山頭上的落日已代替了湮雨，出來迎接我了。 回想過去那又是風(fēng)、又是雨的地方；現(xiàn)在風(fēng)沒有了，雨沒有了，甚至連晴天也沒有了，而我也要回家了。
詞的故事： 蘇軾一生中所遭遇最大的變故，就是在他四十四歲那年，被人誣陷說他愚弄朝廷，并且時常寫一些諷刺朝廷的文章。朝中大臣聽了大怒，馬上把他逮捕入獄。
在獄中，他受到嚴(yán)厲的拷問，且動不動救被重重的杖打。他自知沒有希望生還了，就寫了兩首訣別詩給他最親愛的弟弟。
誰知到當(dāng)時的神宗皇帝憐惜他是個難得的才子，不忍心讓他平白死去，就命令臣子再重新調(diào)查這件案子。審辦的結(jié)果，蘇軾被貶謫到湖北，結(jié)束了一百三十天最悲慘的獄中生活。
由于他經(jīng)過了這么大的苦難，到了湖北，他的人生觀變的很豁達(dá)，這首“定風(fēng)波”，就是這個時期的作品。 縱使一生都遭遇到挫折困苦，不過，“誰怕？一蓑湮雨任平生”??！等到煙云雨霧都過去了，那不就是“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”了嗎。
3.蘇軾 定風(fēng)波
定風(fēng)波·南海歸贈王定國侍人寓娘
蘇軾
王定國歌兒柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應(yīng)對，家住京師。定國南遷歸，余問柔：“廣南風(fēng)土，應(yīng)是不好？”柔對曰：“此心安處，便是吾鄉(xiāng)。”因為綴詞云。
常羨人間琢玉郎，天應(yīng)乞與點酥娘。自作清歌傳皓齒，風(fēng)起，云飛炎海變清涼。
萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應(yīng)不好，卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)。
定風(fēng)波
蘇軾
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。
譯文：
不要去聽雨打到林葉的聲音，不妨邊吟詩長嘯，邊慢慢渡行。手拄著竹杖，腳穿著草鞋，走起來比騎馬還要輕快。怕什么風(fēng)吹雨打？披著蓑衣，頂著風(fēng)雨，漫步在崎嶇的人生路途上，這是自己平生經(jīng)歷慣了的。春風(fēng)吹拂。吹醒酒意，身上感到一股寒意，山頭夕陽西下，給自己送來一點暖意?；赝麆偛抛哌^的風(fēng)雨蕭瑟處，已經(jīng)云消霧散了。
4.蘇軾的定風(fēng)波原文和譯文
【標(biāo)題】定風(fēng)波
【作者】蘇軾
【原文】
（三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此詞。）
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。
譯文：
不必去理會那穿過樹林時打在葉子上的雨聲，不妨一邊吟詠、長嘯著，一邊慢慢地走。 竹杖和芒鞋輕捷地更勝過馬，怕什么！一身蓑衣，足以在風(fēng)雨中度過一生。
料峭的春風(fēng)將我的酒意吹醒，微微有些寒意，山頭初晴的斜陽卻殷殷相迎?；仡^望一眼走過來的風(fēng)雨蕭瑟的地方，信步歸去，對于風(fēng)雨和天晴，我都無所謂。
5.《定風(fēng)波》的詳細(xì)解析
[編輯本段]【定風(fēng)波 柳永】 自春來、慘綠愁紅，芳心是事可可1。
日上花梢，鶯穿柳帶，猶壓香衾臥。 暖酥消2，膩云亸3，終日厭厭倦梳裹。
無那4，恨薄情一去，音書無個。 早知恁么，悔當(dāng)初、不把雕鞍鎖。
向雞窗5，只與蠻箋象管6，拘束教吟課。 鎮(zhèn)7相隨，莫拋躲，針線閑拈伴伊坐。
和我，免使年少光陰虛過。 注釋 1.是事可可：對什么事情都不在意，無興趣。
2.暖酥消：臉上的油脂消散了。 3.膩云亸：頭發(fā)散亂。
4.無那：無奈。 5.雞窗：指書窗或書房。
語出《幽明錄》："晉兗州刺史沛國宋處宗嘗得一長鳴雞，愛養(yǎng)甚至，恒籠著窗間。雞遂作人語，與處宗談?wù)摌O有言智，終日不輟。
處宗因此言巧大進(jìn)。（《藝文類聚·鳥部》卷九十一引）。
6.蠻箋象管：古時四川所產(chǎn)的彩色箋紙稱蠻箋。象管：即象牙做的筆管。
7.鎮(zhèn)：整天。 鑒賞 柳永是北宋前、中期深受市民階層喜愛的詞人。
這一方面是由于他多用新聲，諧于俚俗，比較符合市民階層的審美趣味；另一方面即是他的詞多寫俗事，與市民階層的生活相當(dāng)接近。但在上層社會，柳永卻是被排斥的對象，先是考進(jìn)士受到皇帝黜落，繼而又受到宰相晏殊的奚落。
張舜民《畫墁錄》云："柳三變既以詞忤仁廟，吏部不放改官，三變不能堪，詣?wù)?。晏公曰?賢俊作曲子么？'三變曰：'只如相公亦作曲子。
'公曰：'殊雖作曲子，不曾道：彩線慵拈伴伊坐。'柳遂退。
"晏殊所舉的"彩線慵拈伴伊坐"句，即出自這首《定風(fēng)波》。這是當(dāng)時一般人所認(rèn)識的柳詞的風(fēng)格。
這首詞以女性的口吻來寫，屬代言體。但與溫庭筠詞中僅把女子孤立起來，作為一個美的形象和藝術(shù)圖畫不同，柳永寫的是現(xiàn)實生活中沉淪于社會底層的歌妓舞女。
先從她情緒低落寫起。繼而寫她并沒有沉溺于悲哀怨艾之中，她對"薄情"是無奈的，但"恨"卻是自己的權(quán)利。
這樣寫，就使人物顯得很真實。下闋鋪敘，類似主人公的心理獨白，將女子的悔恨和希望一一寫出。
"向雞窗"六句勾畫了思婦理想中的家庭生活，平凡而不失情趣，以此凸現(xiàn)了女子純潔無瑕的愛情追求。然而在男子們奔競于仕途的社會里，這種極平常的愿望也變得遙不可及了。
詞中展示的，既是一個女性的個別境遇，又是一種普遍的社會現(xiàn)象。 定風(fēng)波 王定國】 王定國1歌兒柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應(yīng)對，家住京師。
定國南遷歸，余問柔："廣南風(fēng)土，應(yīng)是不好？"柔對曰："此心安處，便是吾鄉(xiāng)。"因為綴詞云2。
常羨人間琢玉郎3，天應(yīng)乞與點酥娘4。自作清歌傳皓齒5，風(fēng)起，云飛炎海變清涼6。
萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應(yīng)不好，卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)7。
注釋 1.王定國：王鞏，字定國，宰相王旦之孫，與蘇軾交密。 2.綴詞：作詞。
3.琢玉郎：盧仝《與馬異結(jié)交詩》："白玉璞里琢出相思心，黃金礦里鑄出相思淚。"可知"琢玉郎"應(yīng)指善于相思的多情男子，詞中當(dāng)用于形容王鞏。
4.點酥娘：此處指柔奴。 5.清歌傳皓齒：意指美妙的歌聲從唇齒間傳出。
杜甫《聽楊氏歌》"佳人絕代歌，獨立發(fā)皓齒。" 6."云飛"句：意指柔奴的歌能使人的心境歸于恬適安靜。
7."此心"句：只要心安，便是家鄉(xiāng)。此處也代表了蘇軾的人生態(tài)度、價值觀念。
白居易《初出城留別》："我生本無鄉(xiāng)，心安是歸處。"蘇軾當(dāng)是受其啟發(fā)。
樓主說的是哪位詩人的 《定風(fēng)波》？ 【譯文】： 不必去理會那穿林打葉的雨聲，不妨一邊吟詠著長嘯著，一邊悠然地走。 竹杖和草鞋輕捷的更勝過馬，怕什么！一身蓑衣，足夠在風(fēng)雨中過上它一生。
早春微寒的春風(fēng)將我的酒意吹醒，寒意初上。山頭初晴的斜陽卻殷殷相迎。
回頭望一眼走過來的風(fēng)雨蕭瑟的地方，信步歸去，風(fēng)雨，天晴，我無謂。 賞析： 首句“莫聽穿林打葉聲”，一方面渲染出雨驟風(fēng)狂，另一方面又以“莫聽”二字點明外物不足縈懷之意。
“何妨吟嘯且徐行”，是前一句的延伸。雨中照常舒徐行步，呼應(yīng)小序“同行皆狼狽，余獨不覺”，又引出下文“誰怕”即不怕來。
徐行而又吟嘯，是加倍寫：“何妨”二字透出一點俏皮，更增加挑戰(zhàn)色彩。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發(fā)。
“竹杖芒鞋輕勝馬”，寫詞人竹杖芒鞋，頂風(fēng)沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感受，傳達(dá)出一種搏擊風(fēng)雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情。“一蓑煙雨任平生”，此句更進(jìn)一步，由眼前風(fēng)雨推及整個人生，有力地強化了作者面對人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。
以上數(shù)句，表現(xiàn)出曠達(dá)超逸的胸襟，充滿清曠豪放之氣，寄寓著獨到的人生感悟，讀來使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。 過片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫雨過天晴的景象。
這幾句既與上片所寫風(fēng)雨對應(yīng)，又為下文所發(fā)人生感慨作鋪墊。 結(jié)尾“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。”
這飽含人生哲理意味的點睛之筆，道出了詞人大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無差別，社會人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二字，意謂風(fēng)雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應(yīng)和?！帮L(fēng)雨”二字，一語雙關(guān)，既指野外途中所遇風(fēng)雨，又暗指幾乎致他于死地的政治“風(fēng)雨”和人生險途。
縱觀全。
