14(關(guān)于14有什么典故嗎)
1.關(guān)于14有什么典故嗎
2月14是情人節(jié)版本一： 在古羅馬時(shí)期，約娜是羅馬眾神的皇后，羅馬人將她尊奉為婦女和婚姻之神。
2月14日是對(duì)約娜的尊敬而設(shè)的節(jié)日。接下來(lái)的2月15日則被稱為“盧帕撒拉節(jié)”，是用來(lái)對(duì)約娜余下其它眾神表示尊敬的節(jié)日。
在古羅馬時(shí)期，年輕男人和少女，被嚴(yán)格分開(kāi)生活。然而，在盧帕撒拉節(jié)時(shí)，男生可以選擇一個(gè)心愛(ài)姑娘的名字刻在花瓶上。
過(guò)節(jié)的時(shí)候，他就可以與自己選擇的姑娘一起跳舞，慶祝節(jié)日。如果被選中的姑娘也對(duì)這男生有意的話，他們便可一直配對(duì)，最終一起步入教堂結(jié)婚。
后人為此將每年的2月14日定為情人節(jié)。 版本二： 當(dāng)時(shí)在羅馬郊外鄰近的森林中，有許多野狼在游蕩，威脅當(dāng)?shù)厝藗兗凹仪莸陌踩?/p>
不過(guò)，羅馬人相信牧神可以驅(qū)趕這些野狼，而牧神的節(jié)慶就是在2月15日。 后來(lái)這個(gè)原本紀(jì)念牧神的節(jié)慶，變成男、女性向心上人示愛(ài)的日子。
在牧神節(jié)的前夕，也就是2月14日當(dāng)晚，羅馬女孩的名字會(huì)被寫(xiě)在一張小紙上，再由男孩抽選，這一年她就是他的愛(ài)人。 那為何西洋情人節(jié)會(huì)被稱為“Valentine's Day”？這里又涉及另一個(gè)帶有宗教色彩的故事。
在公元270年，古羅馬的戰(zhàn)事一直連綿不斷，當(dāng)時(shí)有一位暴君叫克勞多斯（Claudius），征召了大批壯丁前往戰(zhàn)場(chǎng)打仗，但他們都不愿與情人分離。這令克勞多斯暴跳如雷，他傳令人們不許舉行婚禮，甚至連已訂了婚的也馬上解除婚約。
許多年輕人就這樣告別愛(ài)人，悲憤地走向戰(zhàn)場(chǎng)，年輕的姑娘們也由于失去愛(ài)侶，抑郁神傷。然而卻有一名基督徒范倫坦斯，反抗統(tǒng)治者的禁令，他不但拒絕信奉羅馬神祗，還秘密地替未婚男女舉行婚禮，因此被逮捕入獄，并在2月14日處于斬首。
多年以后，許多為信仰殉道的基督徒，成為人們景仰的圣徒。而2月14日就不再慶祝牧神節(jié)，以紀(jì)念殉道者圣范倫坦斯（St. Valentine）。
在西方國(guó)家，2月14日這一天，人們會(huì)寄卡片或送禮物給所愛(ài)的人，但不限于情人，父母、兄弟姊妹、朋友、老師都可以。 3月14日是白色情人節(jié)1879年3月14日愛(ài)因斯坦誕辰 ·1917年3月14日中國(guó)與德國(guó)絕交，參與第一次世界大戰(zhàn) ·1932年3月14日柯達(dá)相機(jī)發(fā)明者伊斯曼自殺身亡 ·1938年3月14日德國(guó)吞并奧地利 ·1947年3月14日美菲軍事基地協(xié)定簽訂，租期99年 ·1962年3月14日聯(lián)合國(guó)裁軍委員會(huì)會(huì)議在日內(nèi)瓦舉行 ·1964年3月14日涉嫌肯尼迪兇殺案的杰克-魯比被判處死刑 ·1979年3月14日北京和東京結(jié)為友好城市 ·1982年3月14日深圳建設(shè)大規(guī)模展開(kāi) ·1983年3月14日石油輸出國(guó)組織成員首次同意削減石油價(jià)格 ·1993年3月14日參與武昌起義的最后一位老人喻育之逝世，享年104歲 ·1994年3月14日《辛德勒的名單》獲七項(xiàng)奧斯卡獎(jiǎng) ·1995年3月14日人類首次從恐龍蛋化石中獲得恐龍的遺傳物質(zhì) ·1996年3月14日中國(guó)科學(xué)家在遼寧首次發(fā)現(xiàn)侏羅紀(jì)鳥(niǎo)類化石 ·1998年3月14日索尼亞-甘地被推舉為印度國(guó)大黨主席 還有36計(jì)中14計(jì)的典故借尸還魂發(fā)音： jiè shī huán hún 解釋： 比喻已經(jīng)消滅或沒(méi)落的事物又以另一種形式出現(xiàn)。
出處： 元·岳伯川《鐵拐李·楔子》：“岳壽，誰(shuí)想你渾家將你尸骸燒化了，我如今著你借尸還魂，尸骸是小李屠，魂靈是岳壽。” 示例： 可是地主就在那邊，工作團(tuán)剛剛走，斗爭(zhēng)剛剛過(guò)后，人家就來(lái)報(bào)仇，也能夠~哩?。▽O犁《訴苦翻心》） 迷信者謂人死后靈魂附著于他人的尸體而復(fù)活。
元岳伯川《鐵 拐李·楔子》：“岳壽，誰(shuí)想你渾家將你尸骸燒化了，我如今著你借尸還魂，尸骸是小李屠，魂靈是岳壽?！薄段饔斡洝返谑换兀骸拔横缱嗟溃骸门紶枆鄞?，少蘇醒便說(shuō)此話，此是劉全妻借尸還魂之事。
’”清袁枚《新齊諧·借尸延嗣》：“閻君指長(zhǎng)鬼告予曰：‘此爾翁也。著他領(lǐng)爾借尸還魂，生子延祀。
’”后比喻已經(jīng)沒(méi)落或死亡的事物、勢(shì)力、思想等假托別的名義重。
2.有關(guān)于7,14的故事,傳說(shuō)之類的~
鬼節(jié)是農(nóng)歷的七月十五，今年鬼節(jié)是公歷8月27日（2007年）。
中元節(jié)（鬼節(jié)來(lái)歷）
農(nóng)歷七月是民間俗稱的鬼月；鬼月時(shí)，在陰間的孤魂野鬼會(huì)被放出來(lái)，而在陽(yáng)間的人們則會(huì)舉辦一些祭拜的活動(dòng)來(lái)款待他們，讓他們盡情享受這難得的“假期”。尤其是農(nóng)歷 7/15日，也就是「中元節(jié)」這一天，家家戶戶都會(huì)準(zhǔn)備豐富的祭品，燒香焚紙，好好的祭拜這些從陰間來(lái)的好兄弟。
中元節(jié)的由來(lái)
中元節(jié)是道教的說(shuō)法，中國(guó)古代以一、七、十月之十五日分稱上元、中元、下元：上元是天官賜福日，中元為地官赦罪日，下元為水官解厄日。所以會(huì)在中元時(shí)普渡孤魂野鬼。
這一天同時(shí)也是佛 教 的 盂 蘭 盆 節(jié) ，盂 蘭 盆 節(jié) 的由來(lái)就是大家耳熟能詳?shù)摹改可従饶浮沟墓适拢?
目蓮是佛祖的弟子，他的母親因?yàn)樯载澙窅憾荆篮蟊淮蛉胼喕刂械酿I鬼道，永不得超生。目蓮為了解救母親，就在農(nóng)歷 7/15時(shí)廣造「盂蘭盆會(huì)」，讓地獄里的孤魂野鬼享用盆里的食物，為母親贖罪，使母親能夠超渡。后來(lái)每到7/15這一天，佛家們就會(huì)做「盂蘭盆會(huì)」，以五果供奉佛、僧，解救在陰間受苦的祖先。
鬼節(jié)是農(nóng)歷的七月十五，今年鬼節(jié)是公歷8月27日（2007年）。
中元節(jié)（鬼節(jié)來(lái)歷）
農(nóng)歷七月是民間俗稱的鬼月；鬼月時(shí)，在陰間的孤魂野鬼會(huì)被放出來(lái)，而在陽(yáng)間的人們則會(huì)舉辦一些祭拜的活動(dòng)來(lái)款待他們，讓他們盡情享受這難得的“假期”。尤其是農(nóng)歷 7/15日，也就是「中元節(jié)」這一天，家家戶戶都會(huì)準(zhǔn)備豐富的祭品，燒香焚紙，好好的祭拜這些從陰間來(lái)的好兄弟。
中元節(jié)的由來(lái)
中元節(jié)是道教的說(shuō)法，中國(guó)古代以一、七、十月之十五日分稱上元、中元、下元：上元是天官賜福日，中元為地官赦罪日，下元為水官解厄日。所以會(huì)在中元時(shí)普渡孤魂野鬼。
這一天同時(shí)也是佛 教 的 盂 蘭 盆 節(jié) ，盂 蘭 盆 節(jié) 的由來(lái)就是大家耳熟能詳?shù)摹改可従饶浮沟墓适拢?
目蓮是佛祖的弟子，他的母親因?yàn)樯载澙窅憾?，死后被打入輪回中的餓鬼道，永不得超生。目蓮為了解救母親，就在農(nóng)歷 7/15時(shí)廣造「盂蘭盆會(huì)」，讓地獄里的孤魂野鬼享用盆里的食物，為母親贖罪，使母親能夠超渡。后來(lái)每到7/15這一天，佛家們就會(huì)做「盂蘭盆會(huì)」，以五果供奉佛、僧，解救在陰間受苦的祖先。
3.13,14層樓的典故
西方人忌諱“13”
這一忌諱源于兩種傳說(shuō)：
其一，傳說(shuō)耶穌受害前和弟子們共進(jìn)了一次晚餐。參加晚餐的第13個(gè)人是耶穌的弟子猶大。就是這個(gè)猶大為了30塊銀元，把耶穌出賣(mài)給猶太教當(dāng)局，致使耶穌受盡折磨。參加最后晚餐的是13個(gè)人，晚餐的日期恰逢13日，“13”給耶穌帶來(lái)苦難和不幸。從此，“13”被認(rèn)為是不幸的象征?！?3”是背叛和出賣(mài)的同義詞。
（補(bǔ)充：傳說(shuō)耶穌是被釘死在13號(hào)十字架上的）
其二，西方人忌諱“13”源于古代神話。北歐神話中，在哈弗拉宴會(huì)上，出席了12位天神。宴會(huì)當(dāng)中，一位不速之客——煩惱與吵鬧之神洛基忽然闖來(lái)了。這第13位來(lái)客的闖入，招致天神寵愛(ài)的柏爾特送了性命。
（柏爾特是奧丁的兒子光明之神。他才貌出眾，滿面春風(fēng)。當(dāng)他微笑的時(shí)候，人們都感到無(wú)比喜悅。他做過(guò)一個(gè)惡夢(mèng)，預(yù)感到將遭人暗算。眾神為此著急，奧丁便派出令官，嚴(yán)令一切鳥(niǎo)獸草木都不得傷害巴爾德?tīng)?。但令官?zèng)]有傳令給槲寄生，因?yàn)樗X(jué)得這種脆弱無(wú)能的植物不需要加以防范?；鹕衤寤鶇s利用這可乘之隙，用槲寄生做成利箭，煽動(dòng)黑暗之神霍爾德?tīng)柍雒?，并扶著他的手彎弓瞄?zhǔn)，將巴爾德?tīng)柹渌?。?/p>
這類的傳說(shuō)很多、很廣，特別是關(guān)于《最后的晚餐》的傳說(shuō)，在西方已經(jīng)深入人心，達(dá)·芬奇還畫(huà)了名畫(huà)《最后的晚餐》，流傳甚廣。因此“13”成了西方世界最為忌諱的數(shù)字。
因?yàn)榧芍M，西方人千方百計(jì)避免和“13”接觸。在荷蘭，人們很難找到13號(hào)樓和13號(hào)的門(mén)牌。他們用“12A”取代了13號(hào)。在英國(guó)的劇場(chǎng)，你找不到13排和13座。法國(guó)人聰明，劇場(chǎng)的12排和14排之間通常是人行通道。此外，人們還忌諱13日出游，更忌諱13人同席就餐，13道菜更是不能接受了。
故西方大樓里無(wú)13樓
上面是借人的
14，我就不知道了
4.古詩(shī)詞中14個(gè)常見(jiàn)的典故,你知道多少
古詩(shī)中常用的典故：1.龔自珍《己亥雜詩(shī)》三更忽軫哀鴻思，九月無(wú)襦淮水湄。
哀鴻：哀鴻比喻哀傷苦痛、流離失所的人。2.《西廂記》第二本第一折：倒賠家門(mén)，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉。
秦晉：春秋時(shí)，秦晉兩國(guó)為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。3.韓翃《寒食》春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。
寒食：一個(gè)節(jié)日，清明節(jié)前一天或兩天。傳說(shuō)晉國(guó)介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來(lái)做官，介子推不出被燒死。
晉文公為紀(jì)念介予推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。4.毛澤東《七絕》埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山！桑梓：代指家鄉(xiāng)。
《詩(shī)經(jīng)·小雅·小弁》：“維桑與梓，必躬敬止。”是說(shuō)家鄉(xiāng)的桑樹(shù)和梓樹(shù)是父母種的，對(duì)它要表示敬意。
后來(lái)人們用來(lái)喻指故鄉(xiāng)。5.王績(jī)《野望》相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。
采薇：隱居避世。殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國(guó)國(guó)君的兒子伯夷、叔齊認(rèn)為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。
殷之后，兩人不食周粟，隱居首陽(yáng)山，采薇而食，終餓死。后以此喻隱居避世。
6.陶淵明《歸去來(lái)兮辭》三徑就荒，松菊猶存。三徑：指隱居生活。
西漢末，兗州刺史蔣詡隱居后，在院子里竹下開(kāi)辟三徑，只與求仲、羊仲來(lái)往。后來(lái)，三徑便成了隱士住處的代稱。
7.孟浩然《過(guò)故人莊》故人具雞黍，邀我至田家。雞黍：特指招待客人的飯菜。
《論語(yǔ)》中：子路隨孔子出游時(shí)與孔子走散了，遇見(jiàn)一位正在勞動(dòng)的老人，就向他打聽(tīng)。由于子路的態(tài)度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。
后來(lái)就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。8.鄭元佑 《汝陽(yáng)張御史死節(jié)歌》孤忠既足明丹心，三年猶須化碧血。
化碧：多用以稱頌忠臣志士?！肚f子·外物》：' 故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧。
'后來(lái)人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。9.王昌齡《從軍行》黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
樓蘭：指邊境敵人。《漢書(shū)》載：樓蘭國(guó)王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使。
后來(lái)傅介子被派出使西域，計(jì)斬樓蘭王，為國(guó)立功。以后詩(shī)人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)?，用“破（斬）樓蘭”指建功立業(yè)。
10.李商隱《寄令狐郎中》蒿云秦樹(shù)久離居，雙鯉迢迢一紙書(shū)。雙鯉：書(shū)信。
古樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)，呼童烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)?！焙髞?lái)“雙鯉”就用作書(shū)信的代稱。
受字?jǐn)?shù)限制，待補(bǔ)充，供參考。
5.七月十四的起源及其傳說(shuō),故事等
七月十四/十五 相傳，每年從七月一日起閻王就下令大開(kāi)地獄之門(mén)，讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄，獲得短期的游蕩，享受人間血食，所以人們稱七月為鬼月，這個(gè)月人們認(rèn)為是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家. 每年農(nóng)歷七月十四/十五日為盂蘭節(jié)，又稱中元節(jié)、七月半或鬼節(jié)，過(guò)去人們?cè)谶@天晚上除拜祭自己的祖先外，還準(zhǔn)備一些菜肴、酒、飯、金銀衣紙之類到路口去祭祀鬼神. 農(nóng)歷7月14/15日是陰間最大的節(jié)日-----鬼節(jié)，又稱中元節(jié)或盂蘭盆節(jié)，是我國(guó)三大冥界重要節(jié)日之一。
民間有陽(yáng)間過(guò)元宵節(jié)陰間過(guò)鬼節(jié)的傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)，當(dāng)日閻王也會(huì)披著盛裝和鬼眾們共度佳節(jié)，并且讓我們活著的人一起為他們祝福，祝愿另外一個(gè)世界的人們心想事成，快樂(lè)享受人間沒(méi)來(lái)得及享受的幸福。
因此，我國(guó)許多地方界時(shí)將舉辦祭祀、參佛、凈墓、回顧、賞花、垂釣等活動(dòng)以示慶祝。 鬼節(jié)源于目連救母的故事：“有目連僧者，法力宏大。
其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目連無(wú)法解救母厄，于是求教于佛，為說(shuō)盂蘭盆經(jīng)，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母?！?/p>
據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)目連在陰間地府經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦后，見(jiàn)到他死去的母親劉氏，發(fā)現(xiàn)她受一群餓鬼折磨，目連想用缽盆裝菜飯給她吃，菜飯卻被餓鬼奪走。目連只好向佛祖求救，佛祖被目連的孝心感動(dòng)，授予其盂蘭盆經(jīng)。
按照指示，目連于農(nóng)歷七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親。挨餓的母親終于得到了食物。
為了紀(jì)念目連的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會(huì)”，即我們現(xiàn)在所說(shuō)的“鬼節(jié)”。 書(shū)上說(shuō)古時(shí)候的這一天，人們會(huì)事先在街口村前搭起法師座和施孤臺(tái)。
法師座跟前供著超度"地獄"鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤(pán)盤(pán)面制桃子、大米。施孤臺(tái)上立著三塊靈牌和招魂幡。
過(guò)了中午，各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺(tái)上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍(lán)、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書(shū)"盂蘭盛會(huì)"、"甘露門(mén)開(kāi)"等字樣。
儀式是在一陣莊嚴(yán)肅穆的廟堂音樂(lè)中開(kāi)始的。緊接著，法師敲響引鐘，帶領(lǐng)座下眾僧誦念各種咒語(yǔ)和真言。
然后施食，將一盤(pán)盤(pán)面桃子和大米撒向四方，反復(fù)三次。這種儀式叫"放焰口"。
清代文人王凱泰曾有詩(shī)曰：“道場(chǎng)普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。卻怪紅箋貼門(mén)首，肉山酒海慶中元。”
描寫(xiě)的便是我國(guó)東南沿海一帶過(guò)鬼節(jié)的習(xí)俗。 由此可見(jiàn)，“鬼節(jié)”是因傳統(tǒng)美德的孝心而起的。
如今我國(guó)北方的人們?nèi)匀辉谶@一天用燒紙錢(qián)的方式祭奠早去的先人，表達(dá)對(duì)親人的思念之情。雖然祭祀方式簡(jiǎn)單，但基本上保存了鬼節(jié)淳樸的意義。
因?yàn)檠}的召喚，感情的延伸，以及對(duì)自己未來(lái)的提醒，都賦予了鬼節(jié)豐富的人文內(nèi)涵。即使年代不同了，燒去的禮物也不同了，但永遠(yuǎn)捎不完活著的人對(duì)遠(yuǎn)去親人無(wú)盡的綿綿哀思和深深的懷念。
但“不同年齡段的人對(duì)這個(gè)特殊的節(jié)日有著不同的感受，因?yàn)?，未?lái)的節(jié)日正毫不留情地向自己走來(lái)，從朦朧到清晰，從思念到恐懼，從恐懼到坦然，想念過(guò)去人的時(shí)候，其實(shí)也在思考著自己今天活的經(jīng)歷、內(nèi)容、方式和活的追求?！?七月十四/十五，鬼門(mén)關(guān)大開(kāi)之日。
不管是燒紙錢(qián)送祝福，還是捧雛菊寄哀思，或者互聯(lián)網(wǎng)上祭先人，或者是放河燈，今天活著的人一起思念過(guò)去的人，共同送去對(duì)先人的祝福，是人靈性的自發(fā)，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同時(shí)“活著的人要好好珍惜活著的每一天，不要愧對(duì)社會(huì)和朋友，不要愧對(duì)了已經(jīng)永遠(yuǎn)離去的親人。
因?yàn)?，總有一天我們要和他們相?jiàn)，到時(shí)候，你可以自豪地說(shuō)，在人間是好漢，在陰間也要做鬼雄！”。
6.找一個(gè)歷史名人14歲左右立志的故事
《陳平忍辱苦讀書(shū)》
陳平西漢名相，少時(shí)家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門(mén)庭，不事生產(chǎn)，閉門(mén)讀書(shū)，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對(duì)一再羞辱，隱忍不發(fā)，隨著大嫂的變本加厲，終于忍無(wú)可忍，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回后，又不計(jì)前嫌，阻兄休嫂，在當(dāng)?shù)貍鳛槊勒?。終有一老著，慕名前來(lái)，免費(fèi)收徒授課，學(xué)成后，輔佐劉邦，成就了一番霸業(yè)。
《陸羽棄佛從文》
唐朝著名學(xué)者陸羽，從小是個(gè)孤兒，被智積禪師撫養(yǎng)長(zhǎng)大。陸羽雖身在廟中，卻不愿終日誦經(jīng)念佛，而是喜歡吟讀詩(shī)書(shū)。陸羽執(zhí)意下山求學(xué)，遭到了禪師的反對(duì)。禪師為了給陸羽出難題，同時(shí)也是為了更好地教育他，便叫他學(xué)習(xí)沖茶。在鉆研茶藝的過(guò)程中，陸羽碰到了一位好心的老婆婆，不僅學(xué)會(huì)了復(fù)雜的沖茶的技巧，更學(xué)會(huì)了不少讀書(shū)和做人的道理。當(dāng)陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時(shí)，禪師終于答應(yīng)了他下山讀書(shū)的要求。后來(lái)，陸羽撰寫(xiě)了廣為流傳的《茶經(jīng)》，把祖國(guó)的茶藝文化發(fā)揚(yáng)光大！
《少年包拯學(xué)斷案》
包拯包青天，自幼聰穎，勤學(xué)好問(wèn)，尤喜推理斷案，其家父與知縣交往密切，包拯從小耳濡目染，學(xué)會(huì)了不少的斷案知識(shí)，尤其在焚?gòu)R殺僧一案中，包拯根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)的蛛絲馬跡，剝繭抽絲，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮閻王，審清事實(shí)真相，協(xié)助知縣緝拿兇手，為民除害。他努力學(xué)習(xí)律法刑理知識(shí)，為長(zhǎng)大以后斷案如神，為民伸冤，打下了深厚的知識(shí)基礎(chǔ)。
《萬(wàn)斯同閉門(mén)苦讀》
清朝初期的著名學(xué)者、史學(xué)家萬(wàn)斯同參與編撰了我國(guó)重要史書(shū)《二十四史》。但萬(wàn)斯同小的時(shí)候也是一個(gè)頑皮的孩子。萬(wàn)斯同由于貪玩，在賓客們面前丟了面子，從而遭到了賓客們的批評(píng)。萬(wàn)斯同惱怒之下，掀翻了賓客們的桌子，被父親關(guān)到了書(shū)屋里。萬(wàn)斯同從生氣、厭惡讀書(shū)，到閉門(mén)思過(guò)，并從《茶經(jīng)》中受到啟發(fā)，開(kāi)始用心讀書(shū)。轉(zhuǎn)眼一年多過(guò)去了，萬(wàn)斯同在書(shū)屋中讀了很多書(shū)，父親原諒了兒子，而萬(wàn)斯同也明白了父親的良苦用心。萬(wàn)斯同經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的勤學(xué)苦讀，終于成為一位通曉歷史遍覽群書(shū)的著名學(xué)者，并參與了《二十四史》之《明史》的編修工作。
《唐伯虎潛心學(xué)畫(huà)》
唐伯虎是明朝著名的畫(huà)家和文學(xué)家，小的時(shí)候在畫(huà)畫(huà)方面顯示了超人的才華。唐伯虎拜師，拜在大畫(huà)家沈周門(mén)下，學(xué)習(xí)自然更加刻苦勤奮，掌握繪畫(huà)技藝很快，深受沈周的稱贊。不料，由于沈周的稱贊，這次使一向謙虛的唐伯虎也漸漸地產(chǎn)生了自滿的情緒，沈周看在眼中，記在心里，一次吃飯，沈周讓唐伯虎去開(kāi)窗戶，唐伯虎發(fā)現(xiàn)自己手下的窗戶竟是老師沈周的一幅畫(huà)，唐伯虎非常慚愧，從此潛心學(xué)畫(huà)。
《林則徐對(duì)聯(lián)立志》
這個(gè)故事講的是清代著名的民族英雄林則。林則徐小時(shí)候就天資聰慧，兩次機(jī)會(huì)下，作了兩幅對(duì)聯(lián)，這兩幅對(duì)聯(lián)表達(dá)了林則徐的遠(yuǎn)大志向。林則徐不僅敢于立志，而且讀書(shū)刻苦，長(zhǎng)大后成就了一番大事業(yè)，受到了后世的敬仰。
《文天祥少年正氣》
南宋末年著名的民族英雄文天祥少年時(shí)生活困苦，在好心人的幫助下才有機(jī)會(huì)讀書(shū)。一次，文天祥被有錢(qián)的同學(xué)誤會(huì)是小偷，他據(jù)理力爭(zhēng)，不許別人踐踏自己的尊嚴(yán)，終于證明了自己的清白，而且通過(guò)這件事，更加樹(shù)立了文天祥金榜題名的志向。
7.三月十四日有何典故
三生石的典故（刻在石上的文字有些字不太認(rèn)得清了）。
傳說(shuō)里代表了“前世、今世、后世”的三生石 傳說(shuō)，唐朝時(shí)有一個(gè)和尚圓澤和李源交好，有一天一起去峨嵋，有兩條路可以走，圓澤要走一條，李源要走另一條，最后還是依了李源。半路上， 碰見(jiàn)一個(gè)大著肚子的孕婦，圓澤臉色一變說(shuō)：我所以堅(jiān)持不走這條路就是這個(gè)原因，她孕的就是我，已經(jīng)三年了，今天見(jiàn)了面再也躲不過(guò)去了，一會(huì)你去看 那個(gè)嬰兒，我會(huì)以笑為證，我們?nèi)绻芯壥旰笤阱X(qián)塘天竺寺外可以一見(jiàn)。
說(shuō)完，那個(gè)婦人就生產(chǎn)了。李源過(guò)去一看，那個(gè)嬰兒果然對(duì)他笑了…… 十二年后，李源如約來(lái)而至，正是一個(gè)月明之夜，忽然聽(tīng)到一個(gè)牧童唱到： 三生石上舊精魂， 賞風(fēng)吟月不要論。
慚愧情人遠(yuǎn)相訪， 此身雖異性常存。 李源知是圓澤，就想上前和他親近，可牧童又唱到： 身前身后事茫茫， 欲話因緣恐?jǐn)嗄c。
吳越山川尋已遍， 卻回?zé)熻脉奶啤?唱完就不知所蹤…… 這里還額外提醒你：中國(guó)古代最著名的愛(ài)情——寶黛的愛(ài)情就是從三生石畔的前生開(kāi)始的——“只因西方靈河岸上三生石畔有絳珠仙草一株，時(shí)有赤瑕宮神瑛侍者， 日以甘露灌溉……”。
