弟子規(guī)經(jīng)典故事(有關(guān)弟子規(guī)的小故事)
1.有關(guān)弟子規(guī)的小故事
齊桓公的教訓(xùn)[不親仁無(wú)限害]齊桓公是春秋時(shí)期著名的政治家，但晚年開(kāi)始生活腐化，寵信壞人。
他寵信易牙、豎刁和開(kāi)方三人。易牙為了讓齊桓公嘗到人肉的味道，不惜把自己的兒子殺掉；而豎刁為了新近桓公，主動(dòng)閹割自己成為宦官；開(kāi)方為了討好桓公，15年不回家看父母。
管仲對(duì)他們很反感，多次對(duì)桓公說(shuō)：“像他們這樣殺死自己的兒子、自己閹割自己，背棄自己父母的人是靠不住的?！饼R桓公卻聽(tīng)不進(jìn)去。
后來(lái)，齊桓公病了，他們?cè)萎吢?，?duì)病重的桓公不理不睬，最終桓公被餓死了。紙上談兵[但學(xué)文不力行]趙括是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期大將趙奢的兒子，從小熟讀兵法，講起戰(zhàn)術(shù)來(lái)十分在行，趙奢卻不以為然。
這一年，秦國(guó)攻打趙國(guó)，趙國(guó)派大將軍廉頗前去抵擋。廉頗很有經(jīng)驗(yàn)，他根據(jù)敵強(qiáng)我弱的形勢(shì)，采取堅(jiān)守不出，保存實(shí)力的策略，有效地阻止了秦國(guó)的進(jìn)攻。
秦國(guó)見(jiàn)廉頗難付，就采用了反間計(jì)，派人散布流言，挑撥趙王和廉頗的關(guān)系。趙王中計(jì)，派只會(huì)空談兵法的趙括代替了廉頗。
趙括沒(méi)有分析敵情，輕率地改變了老將廉頗的戰(zhàn)略，在泰軍的引誘下出兵迎戰(zhàn)，結(jié)果使40萬(wàn)大軍全軍覆沒(méi)。嚙指痛心周朝的曾參夫子，表字叫子輿。
他的奉養(yǎng)爺娘，和別人不同，最能夠養(yǎng)他父親母親的志向。每逢吃飯的時(shí)候，必定有酒有肉。
將要收去的時(shí)候，一定問(wèn)過(guò)他父親，這個(gè)余下來(lái)的酒肉，送給哪個(gè)。他的父親生平喜歡吃那羊棗子，后來(lái)他的父親死了，曾參就終身不吃羊棗子了。
有一次，他在山里砍柴，不料家里忽然有客人來(lái)了。他的母親因?yàn)樵鴧⒉辉诩依铮譀](méi)有錢(qián)可以備辦供客的東西，不知所措，就用牙齒咬破自己的指頭。
當(dāng)時(shí)曾參在山里砍柴，忽然心頭像小鹿撞的痛了一陣，就慌慌忙忙背了柴回到家里來(lái)。（母子同心，無(wú)時(shí)不刻將親人的安危放在心里）。
曾參在孔子門(mén)下受學(xué)，孔子傳了他一部《孝經(jīng)》，內(nèi)容共總有十八章。戲彩娛親[親所好力為具]拾椹異器[親所好力為具]蔡順喪父，世亂歲荒。
奉母，赤黑分筐漢朝有個(gè)蔡順，從小就沒(méi)有了父親，他服事母親非常孝順。那時(shí)候正逢著王莽的變亂，年歲又荒。
沒(méi)有飯吃了，他就拾了桑樹(shù)上結(jié)的果子，去供奉母親。用一個(gè)器皿裝著黑的桑子，又用另一個(gè)器皿裝紅的桑子。
赤眉賊見(jiàn)了很奇怪，就問(wèn)他這是什么緣故。蔡順說(shuō)，黑的奉養(yǎng)母親，紅的自己吃。
赤眉賊聽(tīng)了，也很可憐他的孝順，就送他牛蹄和白米。
2.弟子規(guī)中孝敬父母的經(jīng)典故事
弟子規(guī)中的孝敬父母的經(jīng)典故事有《孟宗哭竹》。
《孟宗哭竹》，孟宗哭竹生筍是二十四孝故事之十六。晉孟宗，少喪父。
母老，病篤，冬日思筍煮羹食。宗無(wú)計(jì)可得，乃往竹林中，抱竹而泣。
孝感天地，須臾，地裂，出筍數(shù)莖，持歸作羹奉母。食畢，病愈。
淚滴朔風(fēng)寒，蕭蕭竹數(shù)竿。須臾冬筍出，天意報(bào)平安。
孟宗，三國(guó)時(shí)江夏人，少年時(shí)父亡，母親年老病重，醫(yī)生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴(yán)冬，沒(méi)有鮮筍，孟宗無(wú)計(jì)可施，獨(dú)自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。
少頃，他忽然聽(tīng)到地裂聲，只見(jiàn)地上長(zhǎng)出數(shù)莖嫩筍。孟宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈。
后來(lái)他官至司空。后人有詩(shī)云：淚滴朔風(fēng)寒，蕭蕭竹數(shù)竿。
須臾冬筍出，天意報(bào)平安。 《弟子規(guī)》是清代教育家李毓秀所作的三言韻文。
其內(nèi)容采用《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”第六條：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文”的文義，以三字一句、兩句一韻編撰而成。
全文共360句、1080個(gè)字。《弟子規(guī)》文筆自然流暢，樸實(shí)無(wú)華，影響深遠(yuǎn)，在清代文化中占有重要地位。
擴(kuò)展資料：白話(huà)解釋三國(guó)時(shí)候，吳國(guó)里有個(gè)孝子，他姓孟，單名是一個(gè)宗字，表字就叫做恭武，是江夏地方的人。他年紀(jì)小的時(shí)候，就沒(méi)有了父親，單單剩著一個(gè)母親，年紀(jì)已經(jīng)是很老了。
并且生的病癥，又是非常厲害，卻常想要鮮筍煮羹吃。這時(shí)候冬至節(jié)將要到了，筍還沒(méi)有生出來(lái)，孟宗沒(méi)有辦法可以得到這個(gè)鮮筍。
他就跑到竹林中，雙手抱著毛竹，不覺(jué)兩行眼淚簌簌的落下來(lái)，竟大大的哭起來(lái)了。哪里曉得他有了這樣的孝心，竟能夠感動(dòng)了天地，一會(huì)兒地下就裂開(kāi)了，尖尖的露出幾枝筍出來(lái)。
孟宗就拿回家里來(lái)，做了筍羹，給母親去吃。等到吃完，他母親的病癥，竟然完全好了，人家都說(shuō)這是孟宗至孝的感動(dòng)。
參考資料：百度百科-孟宗哭竹。
3.弟子規(guī)小故事短篇故事
弟子規(guī)兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 【易解】當(dāng)哥哥姐姐的要友愛(ài)弟妹，做弟妹的要懂得恭敬兄姐，兄弟姐妹能和睦相處，一家人和樂(lè)融融，父母自然歡喜，孝道就在其中了。
【故事】“融四歲，能讓梨?！闭f(shuō)的是孔融小時(shí)候聰明好學(xué)，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。
4歲時(shí)，他已能背誦許多詩(shī)賦，并且懂得禮節(jié)，父母親非常喜愛(ài)他。 一日，父親的朋友帶了一盤(pán)梨子，父親叫孔融他們七兄弟從最小的小弟開(kāi)始自己挑，小弟首先挑走了一個(gè)最大的，而孔融揀了一個(gè)最小的梨子說(shuō)：“我年紀(jì)小，應(yīng)該吃小的梨，剩下的大梨就給哥哥們吧?！?/p>
父親聽(tīng)后十分驚喜，又問(wèn)：“那弟弟也比你小啊？”孔融說(shuō)：“因?yàn)槲沂歉绺?，弟弟比我小，所以我也?yīng)該讓著他?！笨兹谧尷娴墓适?，很快傳遍了曲阜，并且一直流傳下來(lái)，成了許多父母教育子女的好例子。
財(cái)物輕 怨何生 言語(yǔ)忍 忿自泯 【易解】與人相處不斤斤計(jì)較財(cái)物，怨恨就無(wú)從生起。言語(yǔ)能夠包容忍讓?zhuān)嗾f(shuō)好話(huà)，不說(shuō)壞話(huà)，忍住氣話(huà)，不必要的沖突、怨恨的事情自然消失不生。
【故事】重 義 輕 財(cái) 卜式是西漢時(shí)期著名的賢士，他對(duì)自己的弟弟很好，照顧得很周到。父母去世后，兄弟倆分家，卜式把家中的財(cái)產(chǎn)都讓給了弟弟，自己只要了一百多頭羊，后來(lái)繁殖到上千頭，他買(mǎi)了房屋，置辦了土地。
而這時(shí)弟弟因經(jīng)營(yíng)不善而破產(chǎn)，卜式于是把自己的財(cái)產(chǎn)分了一半給弟弟。卜式不僅不貪圖財(cái)物，而且為了照顧弟弟，還把自己的財(cái)產(chǎn)讓給弟弟，這一行為感動(dòng)了當(dāng)時(shí)的人，大家都說(shuō)他是個(gè)重親情、不愛(ài)財(cái)?shù)木印?/p>
路遇長(zhǎng) 疾趨揖 長(zhǎng)無(wú)言 退恭立 【易解】路上遇見(jiàn)長(zhǎng)輩，應(yīng)向前問(wèn)好，長(zhǎng)輩沒(méi)有事時(shí)，即恭敬退后站立一旁，等待長(zhǎng)輩離去。 【故事】懂 禮 的 子 路 子路是孔子的學(xué)生，學(xué)識(shí)淵博，并以懂禮貌著稱(chēng)。
有一天，孔子走過(guò)庭院，要到門(mén)外去，恰好子路在庭院里讀書(shū)，子路看到老師，立刻放下手中的書(shū)，對(duì)老師行禮。那時(shí)的“禮”是要鞠躬的，孔子并沒(méi)有看到他，只是看到了庭院里的櫻花而停下腳步，子路就躬身站著，一直等到孔子看到他，那時(shí)他的身體已經(jīng)酸麻得失去了知覺(jué)。
孔子稱(chēng)贊他說(shuō)：“子路真是一個(gè)懂禮貌的好學(xué)生啊！” 我們現(xiàn)在雖然不能做到像子路一樣恭敬有禮，但生活中有些細(xì)節(jié)也應(yīng)該注意，比如：我們放學(xué)回家，一定要同父母坐下來(lái)，給父母泡杯茶，坐10分鐘后，會(huì)感到心情很愉快，也許父母這時(shí)就會(huì)有感受要同你溝通，話(huà)就可以慢慢流露出來(lái)。假如坐10分、20分鐘父母無(wú)話(huà)，我們要跟父母交待一下，如果沒(méi)事，就告訴父母我要回房間去了，這叫“長(zhǎng)無(wú)言，退恭立”。
現(xiàn)在的孩子很卑慢，對(duì)長(zhǎng)者的話(huà)聽(tīng)不進(jìn)去，更不會(huì)恭敬地向長(zhǎng)者請(qǐng)教生活中遇到的問(wèn)題，這樣無(wú)形當(dāng)中給自己的德行造成了很大損失?？鬃诱f(shuō)過(guò)：“不學(xué)禮，無(wú)以立”，禮儀是一個(gè)人立足社會(huì)、成就事業(yè)、獲得美好人生的基礎(chǔ)。
在21世紀(jì)的今天，禮儀已成為一個(gè)文明發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展或民族進(jìn)步、進(jìn)程的衡量及體現(xiàn)。今天我們要做社會(huì)的文明人，必須學(xué)習(xí)和講究禮儀。
騎下馬 乘下車(chē) 過(guò)猶待 百步馀 【易解】古禮：不論騎馬或乘車(chē)，路上遇見(jiàn)長(zhǎng)輩均應(yīng)下馬或下車(chē)問(wèn)候，并等到長(zhǎng)者離去稍遠(yuǎn)，約百步之后，才可以離開(kāi)（敬老尊賢）。 【故事】粗 心 的 司 機(jī) 劉老師有一天看到一位老者的腳受了傷，就問(wèn)他：“你的腳為什么受傷？”他說(shuō)：“搭朋友的車(chē)子，腳還沒(méi)有放進(jìn)車(chē)內(nèi)，這個(gè)司機(jī)朋友在前面沒(méi)有看到我的腳還在外面，就用力關(guān)車(chē)門(mén)，結(jié)果腳受傷了。”
這位長(zhǎng)者的腳三個(gè)月才好。可見(jiàn)我們?cè)谶@一方面要特別的謹(jǐn)慎小心，如果老者乘坐交通工具時(shí)，我們要特別謹(jǐn)慎，保護(hù)他們的安全。
送長(zhǎng)輩離開(kāi)，我們也要記得不是只有送出門(mén)就好了，而是要保證長(zhǎng)者安全地離開(kāi)，這是我們每一個(gè)做晚輩應(yīng)盡的責(zé)任。
4.弟子規(guī)小故事
〈入則孝〉原文： 父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽(tīng) 父母責(zé) 須順承 冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業(yè)無(wú)變 事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷 親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去 身有傷 貽親憂(yōu) 德有傷 貽親羞 親愛(ài)我 孝何難 親憎我 孝方賢 親有過(guò) 諫使更 怡吾色 柔吾聲 諫不入 悅復(fù)諫 號(hào)泣隨 撻無(wú)怨 親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床 喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕 喪盡禮 祭盡誠(chéng) 事死者 如事生 解說(shuō)： 孝悌是中國(guó)文化的基礎(chǔ)，古人云：“百善孝為先”。
一個(gè)人能夠孝順，他就有一顆善良 仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許許多多的人。 在家中，父母叫喚我們時(shí)，應(yīng)該一聽(tīng)到就立刻回答，不要慢吞吞的答應(yīng)。
父母有事要我們?nèi)プ?，要趕快行動(dòng)，不要借故拖延，或者懶得去做。父母要我們學(xué)好而教導(dǎo)我們時(shí) ，必須恭敬而不可隨便，要將話(huà)聽(tīng)到心里。
我們犯錯(cuò)了，父母責(zé)備我們，應(yīng)當(dāng)順從并且承擔(dān)過(guò)失，不可忤逆他們，讓他們傷心。 為人子女，冬天要留意父母親穿的是否溫暖，居處是否暖和。
夏天，要考慮父母是否感到?jīng)鏊?。每早起床，一定要看望父母親，請(qǐng)問(wèn)身體是否安好；傍晚回來(lái)了，也一定要向父母親問(wèn)安 。
外出時(shí)，先告訴父母要到哪里去，回家以后，一定面見(jiàn)父母親，讓他們感到心安。日常生活起居作息有一定的秩序，而且對(duì)于所從事的事情，不隨便改變 。
事情雖然很小，不要擅自做主而不稟告父母，假如任意而為，就有損于為人子女的本分，東西雖然很小，也不要背著父母，偷偷的私藏起來(lái)，被父母知道了，父母心里一定十分難過(guò) 。 父母親所喜愛(ài)的東西，當(dāng)子女的都應(yīng)盡力準(zhǔn)備 齊全，父母所厭惡的，都該小心排除。
萬(wàn)一我們的身體受到傷害，一定會(huì)給父母親帶來(lái)憂(yōu)愁，我們的品格有了缺失，會(huì)讓父母親感到羞辱、沒(méi)有面子。 父母親愛(ài)護(hù)子女，子女能孝順父母親，那是極其天然的事，這樣的孝順又有什么困難呢？如果父母親討厭我們，卻還能夠用心盡孝，那才算得是難能可貴。
一般人 總認(rèn)為，父母要對(duì)子女有所付出后，子女才要有行孝的義務(wù)，這和菜市場(chǎng)的討價(jià)還價(jià)有什么兩樣呢？ 父母親有了過(guò)失，當(dāng)子女的一定要?jiǎng)裰G改正，而勸諫的時(shí)候，絕對(duì)不可板著面孔， 聲色俱厲，臉色要溫和愉悅，話(huà)語(yǔ)要柔順平和。假如父母親不接受我們的勸諫，那要等到父母高興的時(shí)候再勸諫。
若父母親仍固執(zhí)不聽(tīng)，有孝心的人不忍父母親 陷于不義，甚至放聲哭泣，來(lái)懇求父母改過(guò)，即使招父母親責(zé)打也毫無(wú)怨言、當(dāng)父母親有了疾病，熬好的湯藥，做子女的一定要先嘗嘗，是否太涼或太熱 。不分白天或夜晚，都有應(yīng)該侍奉在父母身邊，不可隨意離開(kāi)父母太遠(yuǎn)，在父母重病時(shí)，最需要有人照顧，尤其是自己的子女能在身邊陪伴，照顧起居，是父母心中最感溫暖與滿(mǎn)足的。
在父母臨終病重之際，為人子女的我們， 豈能因?yàn)槭聵I(yè)忙，或沒(méi)有時(shí)間，而放棄這種機(jī)會(huì)呢？ 當(dāng)父母不幸去世，必定要守喪三年，守喪期間，因?yàn)樗寄罡改妇统３１瘋奁饋?lái)，自己住的地方也改為簡(jiǎn)樸，并戒除喝酒、吃肉的生活享受。辦理父母的喪事要依照禮儀，不可草率馬虎，祭祀時(shí)要盡到誠(chéng)意 。
對(duì)待已經(jīng)去逝的父母親，要像對(duì)待父母生前一樣的恭敬。 為什么要這樣做呢？孔子說(shuō)：“孩子生下來(lái)三年之久，才離開(kāi)父母的懷抱，能夠自己走自己吃，讓父母稍稍松一口氣，當(dāng)子女的 ，我們?cè)诟改溉ナ藕螅瑸槭裁淳筒荒茉谌甑膯势谥袝r(shí)時(shí)刻刻想念父母，愛(ài)念父母呢？”人生在世父母與我們最親，給我們的恩情也最重，努力學(xué)習(xí)侍奉父母的禮節(jié)， 把孝道當(dāng)成一項(xiàng)大事業(yè)，用心經(jīng)營(yíng)，才能立足于天地之間。
父慈子孝，不一定讓我們的家富裕有錢(qián)，不一定有花園別墅可以住，但是，孝行卻可以建立天然和諧的 秩序，讓我們活在安和樂(lè)逸的環(huán)境中。家，如果是一個(gè)人的堡壘，孝，就是堡壘下的基石。
多一份孝心，家就多一份保障，讓我們用孝行把家固若 金湯堡壘。 《弟子規(guī)》這些規(guī)矩，看似平常無(wú)奇，但是，如果我們認(rèn)真去實(shí)行，那帶給父母親的歡欣快樂(lè)。
可不是有性的東西可以媲美的喲?，F(xiàn)在我們?cè)诩彝ゾ湍芘囵B(yǎng)出這么好的言行舉止，將來(lái)自然會(huì)有意想不到的收獲。
5.弟子規(guī)中的故事有哪些
太多了，比如王祥的孝心感天，孟宗泣竹，閔子騫諫父，黃香溫席等等。
董遇巧用三余（有余力則學(xué)文）
時(shí)間：三國(guó)時(shí)期。魏國(guó)有一個(gè)人叫董遇。自幼生活貧苦，整天為了生活而奔波。但是他只要一有空閑時(shí)間，就坐下來(lái)讀書(shū)學(xué)習(xí)，所以知識(shí)很淵博，人們很佩服他。名聲也越來(lái)越大。附近的人紛紛前來(lái)求教，并問(wèn)他是如何學(xué)習(xí)的。董遇告訴他們說(shuō)：冬者，歲之余；夜者，日之余；陰雨者，時(shí)之余。學(xué)習(xí)要利用三余，也就是三種空余時(shí)間：冬天是一年之余，晚上是一天之余，雨天是平日之余。人們聽(tīng)了，恍然大悟。原來(lái)就是要通過(guò)一切可以利用的時(shí)間來(lái)讀書(shū)學(xué)習(xí)，以提高自己的水平。
孟母斷機(jī)（父母教須敬聽(tīng)）
孟子是古代儒家代表之一，著有《孟子》七篇（孟子者七篇止——三字經(jīng)）。孟子小的時(shí)候，并不太珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，有一天讀書(shū)厭倦了，就跑出學(xué)堂去玩。后來(lái)孟子的母親知道了，就在織布的時(shí)候，突然很生氣的樣子把織布的梭子折斷，扔在地上。孟子很奇怪，就問(wèn)母親為什么生氣。母親說(shuō)：“織布要一寸一寸地織，才能織成。但是如果把梭子折斷了，不去織它，還能織成一匹布嗎？你的學(xué)業(yè)也一樣啊，你還沒(méi)有學(xué)成就厭倦了，怎么能夠成為有用的人呢！”孟子聽(tīng)了，明白了做學(xué)問(wèn)的道理，從此發(fā)奮學(xué)習(xí)，終于成為一代大師。
黃香溫席（冬則溫夏則清）
郯子鹿乳奉親（親所好力為具）
郯子，春秋時(shí)郯國(guó)國(guó)君。古代的一位大孝子，父母年紀(jì)大了，都患眼疾，很想吃鹿乳。郯子聽(tīng)說(shuō)鹿乳可以治好雙親的眼疾，便披著鹿皮，去深山想盡辦法混入鹿群之中，終于有一天，他得到鹿乳，帶回家讓父母喝了。在取得鹿乳的過(guò)程中，有一次，一個(gè)獵人誤認(rèn)披著鹿皮的郯子是鹿，正要射他，郯子趕緊大叫，并將實(shí)情相告，獵人被他的孝心感動(dòng)，護(hù)送郯子出山，并且將這件事告訴了大家。從此國(guó)君鹿乳奉親的孝順故事也成了千古佳話(huà)流傳至今。
解：家里有好吃的不能只想到自己的滿(mǎn)足，更應(yīng)該考慮到長(zhǎng)輩。水果或菜肴也都要和長(zhǎng)輩一起分享，不能吃“獨(dú)食”。（推而廣之：親所惡謹(jǐn)為去）父母親不喜歡的東西，或者我們自身而不好的習(xí)慣，都要把它去除掉。
6.有關(guān)弟子規(guī)的小故事
1、臥冰求鯉（入則孝，出則悌）
晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏并不養(yǎng)他，常在其父面前數(shù)說(shuō)王祥的是非。他因而失去父親之疼愛(ài)，總是讓他打掃牛棚。父母生病，他忙著照顧父母，連衣帶都來(lái)不及解。
一年冬天，繼母朱氏生病想吃鯉魚(yú)，但因天寒河水冰凍，無(wú)法捕捉，王祥便赤身臥于冰上，忽然間冰化開(kāi)，從裂縫處躍出兩條鯉魚(yú)，王祥喜極，持歸供奉繼母。
繼母又想吃烤黃雀，但是黃雀很難抓，在王祥擔(dān)心之時(shí)，忽然有數(shù)十只黃雀飛進(jìn)他捕鳥(niǎo)的網(wǎng)中，他大喜，旋即又用來(lái)供奉繼母。
他的舉動(dòng)，在十里鄉(xiāng)村傳為佳話(huà)。人們都稱(chēng)贊王祥是人間少有的孝子。有詩(shī)頌曰：繼母人間有，王祥天下無(wú)；至今河水上，留得臥冰模。
2、楊時(shí)“程門(mén)立雪”（謹(jǐn)而信）
北宋的時(shí)候，有一個(gè)大學(xué)問(wèn)家，他的名字叫做楊時(shí)。楊時(shí)這個(gè)人是一個(gè)非常有禮貌，也很謙虛好學(xué)的人。不管遇到什么的困難他都想辦法把自己想要知道的知識(shí)從別人那里獲取。主要是和學(xué)習(xí)有關(guān)的事情，哪怕是付出再大的代價(jià)他也要做到。
那一年，楊時(shí)已經(jīng)四十歲了，有一次他和他的好朋友游酢提前約好了一起找程頤，程頤是當(dāng)時(shí)很有名的一位大學(xué)問(wèn)家。楊時(shí)和他的好朋友游酢走到程頤家的時(shí)候，得知程頤當(dāng)時(shí)正好在家里面睡覺(jué)。由于楊時(shí)是一位很懂禮貌的人，于是他就覺(jué)得自己不應(yīng)該在老師睡覺(jué)的時(shí)候去打擾老師，即便是自己很渴望馬上學(xué)到知識(shí)。
就這樣楊時(shí)和他的朋友兩個(gè)人就安安靜靜地站在老師的門(mén)口，等待老師醒來(lái)。過(guò)了一會(huì)兒，天空中漸漸地下起了鵝毛大雪。天氣也開(kāi)始變得很冷。雪越下越大，天越來(lái)越冷，但是老師還在睡覺(jué)。他們依然很有禮貌，沒(méi)有打擾老師，而是在大雪中等待。
這時(shí)候，楊時(shí)的朋友游酢因?yàn)楹涞亩┨鞖庖呀?jīng)堅(jiān)持不住了。他有好幾次想要把程老師叫醒，但是楊時(shí)沒(méi)有讓他這么做。他們兩個(gè)人在大雪中堅(jiān)持著，堅(jiān)持站著等待著老是醒來(lái)，等待老師醒過(guò)來(lái)給他們講解問(wèn)題。當(dāng)程頤老師睡醒的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)門(mén)外站著兩個(gè)“雪人”。
擴(kuò)展資料：
1、《弟子規(guī)》是清代教育家李毓秀所作的三言韻文。其內(nèi)容采用《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”第六條：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文”的文義，以三字一句、兩句一韻編撰而成。全文共360句、1080個(gè)字。
2、2014年9月6日，海南省首開(kāi)傳統(tǒng)文化改造犯人的先河，服刑人員每日誦讀和領(lǐng)悟《弟子規(guī)》、《了凡四訓(xùn)》、《太上感應(yīng)篇》，“學(xué)一句，做一句”，潛移默化學(xué)會(huì)為人。中國(guó)司法部肯定海南經(jīng)驗(yàn)，將海南司法廳編著的《中華傳統(tǒng)美德教育教材》納入服刑人員教育統(tǒng)編教材全國(guó)發(fā)行。
參考資料：百度百科_弟子規(guī)
百度百科-程門(mén)立雪
百度百科-臥冰求鯉
7.誰(shuí)有弟子規(guī)的小故事
望子成龍，望女成鳳”是天下父母共同的心愿，如何讓孩子成人成才，許多的父母都感到迷茫無(wú)奈。
在物質(zhì)文明盛行的今天，經(jīng)典文化是民族的根，是人類(lèi)文明智慧的結(jié)晶。我們現(xiàn)在常說(shuō)，群眾利益無(wú)小事，安全生產(chǎn)無(wú)小事。
其實(shí)，這都是傳統(tǒng)中所說(shuō)的“外王”功夫，對(duì)于明德修身等“內(nèi)圣”功夫而言，言行舉止，皆無(wú)小事。孝道是道德的根蒂，因此在孝道方面更是雖小必慎。
劉備臨終之前告誡兒子：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為，?！彼f(shuō)的是治國(guó)馭眾，其實(shí)這句話(huà)可以用于任何方面，比如我們今天說(shuō)的孝親。
雖小 勿私藏這里也講到凡是所有的物品，雖然很小，可能一顆糖果，但是不該你吃、不該你用的，你統(tǒng)統(tǒng)不可以私自把它藏匿，變成己有。這里也特別告訴我們，凡是不應(yīng)該拿的，不是屬于你自己的，應(yīng)該都要征求別人的同意；經(jīng)過(guò)同意之后，你才可以拿。
如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)同意，你就私自把它隱藏起來(lái)，那就等于是小偷一樣，這些也是有損我們品德的。所以： 【茍私藏。
親心傷?！?如果你擅自把它藏匿起來(lái)，就是你擅自把它偷偷的占為己有，都是品德上很重大的瑕疵。
所以會(huì)讓父母親感到傷心難過(guò)，他會(huì)難過(guò)你為什么要犯這樣的過(guò)失。因?yàn)樾⊥颠@種這個(gè)名，實(shí)在是很難聽(tīng)，犯這樣的行為會(huì)讓父母蒙羞，感到是一種羞恥。
所以為人子女的，從小我們?cè)诩依?，凡事?yīng)該請(qǐng)示媽媽?zhuān)男┛梢杂茫趴梢詣?dòng)手去用；哪些不能用，就不應(yīng)該去碰它。哪些可以拿來(lái)自己用，自己使用都要經(jīng)過(guò)同意，如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)同意，就等于是小偷一樣，這樣做對(duì)品德就有很大的傷害。
尤其在學(xué)校或者沒(méi)有人見(jiàn)到的地方，有東西很多，你很想要，你私自把它占為己有，這樣也是不對(duì)的，這樣還是犯了這種偷盜的行為。所以為人父母的，從小我們就應(yīng)該注意自己的子弟，經(jīng)常要查看他們的書(shū)包，是不是有多出一些文具，或者多出一些用品。
如果有發(fā)覺(jué)子弟他的書(shū)包里頭，或者口袋當(dāng)中，有不明來(lái)路的東西，為人父母的一定要特別的注意，說(shuō)不定小孩的手已經(jīng)犯了不干凈的行為。所以，從小我們?cè)谶@些方面要特別的謹(jǐn)慎注意。
8.弟子規(guī)故事
時(shí)間：三國(guó)時(shí)期。
魏國(guó)有一個(gè)人叫董遇。自幼生活貧苦，整天為了生活而奔波。
但是他只要一有空閑時(shí)間，就坐下來(lái)讀書(shū)學(xué)習(xí)，所以知識(shí)很淵博，人們很佩服他。名聲也越來(lái)越大。
附近的人紛紛前來(lái)求教，并問(wèn)他是如何學(xué)習(xí)的。董遇告訴他們說(shuō)：冬者，歲之余；夜者，日之余；陰雨者，時(shí)之余。
學(xué)習(xí)要利用三余，也就是三種空余時(shí)間：冬天是一年之余，晚上是一天之余，雨天是平日之余。人們聽(tīng)了，恍然大悟。
原來(lái)就是要通過(guò)一切可以利用的時(shí)間來(lái)讀書(shū)學(xué)習(xí)，以提高自己的水平。 孟母斷機(jī)（父母教，須敬聽(tīng)） 孟子是古代儒家代表之一，著有《孟子》七篇（孟子者七篇止——三字經(jīng)）。
孟子小的時(shí)候，并不太珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，有一天讀書(shū)厭倦了，就跑出學(xué)堂去玩。后來(lái)孟子的母親知道了，就在織布的時(shí)候，突然很生氣的樣子把織布的梭子折斷，扔在地上。
孟子很奇怪，就問(wèn)母親為什么生氣。母親說(shuō)：“織布要一寸一寸地織，才能織成。
但是如果把梭子折斷了，不去織它，還能織成一匹布嗎？你的學(xué)業(yè)也一樣啊，你還沒(méi)有學(xué)成就厭倦了，怎么能夠成為有用的人呢！”孟子聽(tīng)了，明白了做學(xué)問(wèn)的道理，從此發(fā)奮學(xué)習(xí)，終于成為一代大師。
9.弟子規(guī)的故事有那些
弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想，特別是在行動(dòng)方面做了規(guī)范。
所謂弟子規(guī)的規(guī)，也就是規(guī)范的意思。本來(lái)這本書(shū)是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經(jīng)》的效用差不多。
可是，我們出生于八十年代的人，普遍缺乏這種教育，所以現(xiàn)在學(xué)習(xí)這本經(jīng)典也是恰當(dāng)?shù)?。特別是現(xiàn)在，社會(huì)倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關(guān)懷，創(chuàng)建和諧社會(huì)，和諧世界，學(xué)習(xí)經(jīng)典也就顯得尤其必要。
學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來(lái)應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。
一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。
我記得老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“你憤怒嗎？讀《弟子規(guī)》吧！你痛苦嗎？讀《弟子規(guī)》吧！……”大意如此。第一次聽(tīng)到這樣的話(huà)，我難免產(chǎn)生幾分懷疑的心態(tài)。
是的，音樂(lè)可以使人平靜，放松；運(yùn)動(dòng)可以使人忘記煩惱，心胸開(kāi)闊；閱讀能使人忘記現(xiàn)實(shí)，醉心于與先哲的時(shí)空中?！兜茏右?guī)》這一本小書(shū)，又有多大的能耐改變一個(gè)人的心情的功用呢？可就是那么一次，我受到了《弟子規(guī)》的啟發(fā)，改變了心態(tài)。
一個(gè)晚上熄燈后，同伴講靈異故事，我被嚇得出了一身的冷汗。故事結(jié)束后，一個(gè)上鋪的兄弟慢慢走到我床頭，猛的大叫一聲“啊……”。
我以為出了什么事，被嚇到了，也歇斯底里的大叫起來(lái)。過(guò)了幾秒鐘才發(fā)現(xiàn)是他惡作劇，我是憤怒的靈魂出竅了，忍不住罵了他幾句。
雖然馬上語(yǔ)氣緩和了下來(lái)，可我還是一直沒(méi)有睡著，仿佛鬼魂一直在我身邊，冷不丁可能就拉拉我的頭發(fā)，摸摸我的腳什么的，而一些恐怖片的情節(jié)也在我頭腦里閃個(gè)不聽(tīng)，長(zhǎng)發(fā)遮面的白衣女子，僵直的胳膊，冰冷的手指，死魚(yú)般的白眼……越想越怕，禁不住心理暗暗恨這個(gè)捉弄我的這個(gè)人。最后，我想起《弟子規(guī)》的“泛愛(ài)眾”，想起了“我生活我的生活。
我愛(ài)所有的人，即便他傷害我欺騙我，我都會(huì)原諒他，因?yàn)樗俏业耐?lèi)，因?yàn)槲蚁嘈潘砩蠚埩舻娜诵浴?，這些我多年前寫(xiě)給自己的格言。不禁心情越來(lái)越平靜，后來(lái)就不知不覺(jué)的睡著了。
第二天，又看見(jiàn)這個(gè)兄弟，雖然依舊心理上有些障礙，但是敵意已經(jīng)沒(méi)有了?，F(xiàn)在，已經(jīng)好如當(dāng)初了。
