吳鉤: 是吳地生產(chǎn)的月形彎刀,這里指鋒利的兵器——作者自認(rèn)為有著錚錚傲骨,大有以筆代刀,除惡除惡務(wù)盡之意。
虛名薄利不關(guān)愁,裁冰及剪雪,談笑看吳鉤。
這句話(huà)出自《水滸傳》。譯義:(虛名薄利不關(guān)愁) 意指不為個(gè)人名利憂(yōu)愁。(裁冰、剪雪)是形容梅、竹的傲骨和氣節(jié)的,也有說(shuō)是形容心思聰明如冰雪,吟詩(shī)作文水平很高,我更認(rèn)為,作者是兼有兩意:不為生活的困頓憂(yōu)愁,而能安貧樂(lè)道,完成自己的著作,也是心愿。(吳鉤)是吳地生產(chǎn)的月形彎刀,這里指鋒利的兵器——作者自認(rèn)為有著錚錚傲骨,大有以筆代刀,除惡除惡務(wù)盡之意。
男兒何不帶吳鉤,收取關(guān)山五十州”——唐代著名詩(shī)人李賀的名句,使得先秦青銅兵器“吳鉤”的美名傳誦千古、家喻戶(hù)曉,然而,歷史上真實(shí)的吳鉤是什么樣子的?隨著千年的斗轉(zhuǎn)星移、塵封土掩,早已無(wú)人知曉它的真貌。近年隨著秦兵馬俑坑的考古發(fā)現(xiàn),這一千古迷題終于揭曉。
吳鉤(也稱(chēng)金鉤)。出土于秦俑一號(hào)坑?xùn)|端長(zhǎng)廊部分。鉤體如彎曲的鐮刀,分身、柄兩部分,一次鑄成。鉤身齊頭,截面作棗核形,對(duì)開(kāi)兩刃。柄系實(shí)心的橢圓體,通長(zhǎng)71.2厘米,寬2.3~3.3厘米。金鉤是春秋時(shí)期流行于吳越地區(qū)的一種短兵器,故此稱(chēng)之為“吳鉤”,是一種儀衛(wèi)性的兵器。
吳鉤為銅制,長(zhǎng)約65CM左右,寬2.2-2.5CM。其形如彎月,齊頭無(wú)鋒,兩邊有刃,是一種推、鉤兩用的兵器。因出現(xiàn)在“吳國(guó)”,故稱(chēng)之為“吳鉤”。
“吳鉤”,或稱(chēng)為彎刀,其實(shí)并非是刀,而是兩面有刃,屬于劍的一個(gè)變種。以刀論因?yàn)閱蝹?cè)有刃,而吳鉤鉤身齊頭,截面作棗核形,對(duì)開(kāi)兩刃,實(shí)與劍相同。古時(shí)又稱(chēng)為“金鉤”,西漢后成為一種儀衛(wèi)性的兵器。到唐朝后模仿古時(shí)吳鉤研制出的曲刀也稱(chēng)之“吳鉤”,其實(shí)才是真正的彎刀,這種彎刀流傳至倭國(guó),就是現(xiàn)在日本武士刀的原形。
吳鉤因其奇異的形狀,和不凡的殺傷力而盛名在外,也經(jīng)常被文人墨客寫(xiě)進(jìn)詩(shī)詞之中.“男兒何不帶吳鉤,收取關(guān)山五十州”,浩浩然寫(xiě)就了好男兒尚武的氣概;辛棄疾“把吳鉤看了,欄桿拍遍”則另有一番沉郁頓挫的滋味!自古以來(lái),那以"大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A"為背景而縱馬持吳鉤迎風(fēng)長(zhǎng)嘯的場(chǎng)景都是男人心中最絢爛的景色。
南園十三首(其五)
唐·李賀
男兒何不帶吳鉤 收取關(guān)山五十州
請(qǐng)君暫上凌煙閣 若個(gè)書(shū)生萬(wàn)戶(hù)侯
這首詩(shī)由兩個(gè)設(shè)問(wèn)句組成,頓挫激越,而又直抒胸臆,把家國(guó)之痛和身世之悲都淋漓酣暢地表達(dá)出來(lái)了。
第一個(gè)設(shè)問(wèn)是泛?jiǎn)?,也是自?wèn),含有"國(guó)家興亡,匹夫有責(zé)"的豪情。"男兒何不帶吳鉤",起句峻急,緊連次句"收取關(guān)山五十州",猶如懸流飛瀑,從高處跌落而下,顯得氣勢(shì)磅礴。"帶吳鉤"指從軍的行動(dòng),身佩軍刀,奔赴疆場(chǎng),那氣概多么豪邁!"收復(fù)關(guān)山"是從軍的目的,山河破碎,民不聊生,詩(shī)人怎甘蟄居鄉(xiāng)間,無(wú)所作為呢?因而他向往建功立業(yè),報(bào)效國(guó)家。一、二兩句,十四字一氣呵成,節(jié)奏明快,與詩(shī)人那昂揚(yáng)的意緒和緊迫的心情十分契合。首句"何不"二字極富表現(xiàn)力,它不只構(gòu)成了特定句式(疑問(wèn)),而且強(qiáng)調(diào)了反詰的語(yǔ)氣,增強(qiáng)了詩(shī)句傳情達(dá)意的力量。詩(shī)人面對(duì)烽火連天、戰(zhàn)亂不已的局面,焦急萬(wàn)分,恨不得立即身佩寶刀,奔赴沙場(chǎng),保衛(wèi)家邦。"何不"云云,反躬自問(wèn),有勢(shì)在必行之意,又暗示出危急的軍情和詩(shī)人自己焦慮不安的心境。此外,它還使人感受到詩(shī)人那郁積已久的憤懣情懷。李賀是個(gè)書(shū)生,早就詩(shī)名遠(yuǎn)揚(yáng),本可以才學(xué)入仕,但這條進(jìn)身之路被"避父諱"這一封建禮教無(wú)情地堵死了,使他沒(méi)有機(jī)會(huì)施展自己的才能。"何不"一語(yǔ),表示實(shí)在出于無(wú)奈。次句一個(gè)"取"字,舉重若輕,有破竹之勢(shì),生動(dòng)地表達(dá)了詩(shī)人急切的救國(guó)心愿。然而"收取關(guān)山五十州"談何容易?書(shū)生意氣,自然成就不了收復(fù)關(guān)山的大業(yè),而要想擺脫眼前悲涼的處境,又非經(jīng)歷戎馬生涯,殺敵建功不可。這一矛盾,突出表現(xiàn)了詩(shī)人憤激不平之情。
"請(qǐng)君暫上凌煙閣,若個(gè)書(shū)生萬(wàn)戶(hù)侯?"詩(shī)人問(wèn)道:封侯拜相,繪像凌煙閣的,哪有一個(gè)是書(shū)生出身?這里詩(shī)人又不用陳述句而用設(shè)問(wèn)句,牢騷的意味顯得更加濃郁??雌饋?lái),詩(shī)人是從反面襯托投筆從戎的必要性,實(shí)際上是進(jìn)一步抒發(fā)了懷才不遇的憤激情懷。由昂揚(yáng)激越轉(zhuǎn)入沉郁哀怨,既見(jiàn)出反襯的筆法,又見(jiàn)出起伏的節(jié)奏,峻急中作回蕩之姿。就這樣,詩(shī)人把自己復(fù)雜的思想感情表現(xiàn)在詩(shī)歌的節(jié)奏里,使讀者從節(jié)奏的感染中加深對(duì)主題的理解、感受。
李賀《南園》組詩(shī),多就園內(nèi)外景物諷詠,以寫(xiě)其生活與感情。但此首不借所見(jiàn)發(fā)端,卻憑空寄慨,于豪情中見(jiàn)憤然之意。蓋只是同時(shí)所作,拉雜匯編,不能以題目限的。
吳鉤 【解釋】:1.亦作"吳鉤"。
2.鉤,兵器,形似劍而曲。春秋吳人善鑄鉤,故稱(chēng)。
后也泛指利劍【延伸】楚天千里清秋,水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠(yuǎn)目,獻(xiàn)愁供恨,玉簪螺髻。
落日樓頭,斷鴻聲里,江南游子。把吳鉤看了,欄桿拍遍,無(wú)人會(huì),登臨意?!?/p>
----《水龍吟 登建康賞心亭》辛棄疾 ●外觀和用法相傳的“吳鉤”,是刀身呈曲翹狀(按其形狀可總稱(chēng)為曲刀或彎刀),具有適合劈砍的構(gòu)造。曲刀由刀首、刀身、護(hù)手(格)和刀柄所構(gòu)成。
單側(cè)有刃,呈曲線(xiàn)狀,沒(méi)有鋒刃的一側(cè),稱(chēng)之為刀背。柳葉刀即是曲刀的標(biāo)準(zhǔn)刀型。
全長(zhǎng)約1m,刀柄20cm左右。因刀刃形狀似柳葉,故此得名柳葉刀。
刀的制作材料,刀刃部分使用經(jīng)過(guò)硬化處理的優(yōu)質(zhì)銅,刀背部分用韌性好的金屬制成。刀的長(zhǎng)度和重量,雖然根據(jù)使用者而定,但是也有一個(gè)大致的標(biāo)準(zhǔn)。
長(zhǎng)度是在持刀的手自然下垂,手握手柄,刀尖朝上狀態(tài)下,以刀尖不過(guò)耳、刀重0.7kg以上為標(biāo)準(zhǔn)。刀的一般使用方法有兩種,一種是一只手只使用一把刀的單刀式,另一中是把兩把刀作為一組(副)的雙刀式。
單刀時(shí),有時(shí)用另一只手使用盾、鉤、拐等防御里較強(qiáng)的兵器。刀的變化種類(lèi)(即形態(tài))有很多,這里很難一一介紹。
但是變化較大的刀刃為鋸齒狀的鋸齒刀和刀背栓鐵環(huán)的環(huán)刀等。●歷史與發(fā)展所謂“吳鉤”,意思是指刀刃為曲線(xiàn)形的吳國(guó)刀。
這種刀刃呈曲線(xiàn)狀的曲刀,是春秋時(shí)代由吳王(相傳為闔閭)下令制造的。因其鋒利無(wú)比,所以留下這個(gè)美稱(chēng)。
據(jù)說(shuō),曲刀在青銅時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)了。由此可見(jiàn),曲刀的歷史悠久,很早以前就在中國(guó)的南方廣為使用。
這是南方的特殊環(huán)境所決定的。眾所周知,中國(guó)南方山岳連綿,植物繁茂,還有很多適于艦船水戰(zhàn)的江河湖泊,在這種地理環(huán)境下,曲刀當(dāng)然就成了用于白刃格斗近戰(zhàn)的最理想兵器,而且還可以作為采伐和船上作業(yè)的工具。
在中國(guó),曲刀的鼎剩時(shí)期是在唐代以后。當(dāng)時(shí)一些唐朝的文人賦予曲刀一個(gè)雅稱(chēng),稱(chēng)之為吳鉤。
這種吳鉤是模仿寶物的吳鉤制作而成,也是一種對(duì)名刀的文學(xué)表現(xiàn)。唐代之所以盛行使用曲刀,其背景是當(dāng)時(shí)中國(guó)的版圖的擴(kuò)大。
上面已經(jīng)介紹了曲刀在中國(guó)南方廣為使用的緣故。然而,即使在刀、劍最盛時(shí)期,中國(guó)南方許多民族仍然使用著本民族固有樣式的曲刀(就是在現(xiàn)今的中國(guó)、泰、苗、西瓦等少數(shù)民族還沿用著本民族獨(dú)自式樣的刀)。
后來(lái)的南朝諸國(guó),把原來(lái)一些南方民族使用的曲刀,作為本民族的兵器,裝備自己的軍隊(duì)。隋統(tǒng)一了南北朝,以及后來(lái)的唐朝,這種曲刀一直久盛不衰,為文人騷客廣為歌詠。
廣為流傳。在唐代復(fù)興起來(lái)的曲刀,到了宋朝就更加流行了。
在宋代《武經(jīng)總要》中,已經(jīng)看不到直刀的圖樣,但是仍完整地保留著手刀這一曲刀的流派圖形。雖然當(dāng)時(shí)的軍隊(duì)也裝備有直刀,但是,從《武經(jīng)總要》的記述來(lái)看,曲刀的裝備率仍占明顯優(yōu)勢(shì)。
由于宋朝的法律沒(méi)有把這種曲刀列為民間禁用的兵器,所以,不僅軍隊(duì),就是在民間也極為普遍。從明末到清朝,雖然是日本刀的全盛時(shí)期,但是,傳統(tǒng)的中國(guó)曲刀仍然被廣泛使用著,特別是在民間和武術(shù)界,就更為盛行。
即使在今天的武術(shù)界,說(shuō)起刀,就是指這種中國(guó)傳統(tǒng)的曲刀,或由曲刀所演變的各種刀。據(jù)說(shuō),曲刀在青銅時(shí)代就出現(xiàn)了。
由此可見(jiàn),曲刀的歷史悠久,很早以前就在中國(guó)的南方廣為使用。這是由于南方的特殊環(huán)境所決定的。
眾所周知,中國(guó)的南方山岳連綿,植物繁茂,還有很多適于艦穿水戰(zhàn)的江河湖泊。在這種地理環(huán)境下,曲刀當(dāng)然就成了用于白刃格斗近戰(zhàn)的最理想兵器,而且也可以作為采伐和船上作業(yè)的工具。
應(yīng)該是泛指南京春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、六朝定都時(shí)期(東吳,東晉、宋、齊、梁、陳)的興廢歷史或名流生活的風(fēng)流韻事。
以及后人借此寄托的收復(fù)失地,建立功名,懷古思人的愿望。吳鉤:是指刀刃為曲線(xiàn)形的吳國(guó)刀。
這種刀刃呈曲線(xiàn)狀的曲刀,是春秋時(shí)代由吳王(相傳為闔閭)下令制造的?!秴窃酱呵铩りH閭內(nèi)傳》:“闔閭即寶莫耶,復(fù)命于國(guó)中作金鉤,令曰:‘能為善鉤者,賞之百金。
’吳作鉤者甚眾?!币蚱滗h利無(wú)比,所以留下這個(gè)美稱(chēng)。
據(jù)說(shuō),曲刀在青銅時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)了。由此可見(jiàn),曲刀的歷史悠久,很早以前就在中國(guó)的南方廣為使用。
在中國(guó),曲刀的鼎盛時(shí)期是在唐代以后。當(dāng)時(shí)一些唐朝的文人賦予曲刀一個(gè)雅稱(chēng),稱(chēng)之為吳鉤后泛指鋒利的刀劍。
李賀:“男兒何不帶吳鉤,收取關(guān)山五十州?!毙翖壖玻骸鞍褏倾^看了,欄干拍遍,無(wú)人會(huì)、登臨意”淮水:指秦淮河。
唐以后因舊傳秦始皇鑿?fù)ù撕?,遂改稱(chēng)秦淮河。秦淮河的源頭有兩處,東部源頭出自句容市寶華山,南部源頭出自溧水縣的東廬山(天生橋下胭脂河),兩個(gè)源頭在江寧區(qū)的方山埭交匯,從東水關(guān)流入南京城。
秦淮河由東向西橫貫市區(qū),南部從西水關(guān)流出,注入長(zhǎng)江。六朝時(shí)建康(今南京市)城南淮水闊數(shù)十丈,岸上立柵,水上置浮航二十四,西則順流而下出大江,東則溯流而上可徑由破岡瀆通三吳。
有鐵鎖橫江的稱(chēng)謂,是歷朝統(tǒng)一時(shí)攻取吳地的戰(zhàn)略要道。例如晉國(guó)破東吳,徐道覆攻東晉,都是兵逼淮水。
劉禹錫留有““王浚樓船下益州,金陵王氣黯然收;千年鐵鎖沉江底,一派降帆出石頭”的詩(shī)句。十里秦淮也是南國(guó)最繁華之地。
烏衣巷即在此地。烏衣巷:在南京秦淮河南岸,三國(guó)時(shí)是吳國(guó)茂守石頭城的部隊(duì)營(yíng)房所在地。
當(dāng)時(shí)軍士都穿著黑色制服,故以“烏衣”為巷名。后為東晉時(shí)高門(mén)士族的聚居區(qū),東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)淄鯇?dǎo)和指揮淝水之戰(zhàn)的謝安都住在這里。
又是劉禹錫:朱雀橋邊野草花 烏衣巷口夕陽(yáng)斜 舊時(shí)王榭堂前燕 飛入尋常百姓家 柳營(yíng):即細(xì)柳營(yíng),典出周亞夫。漢文帝年間匈奴侵犯大漢,漢文帝命周亞夫駐扎在細(xì)柳(今咸陽(yáng)市西南),故名細(xì)柳營(yíng)。
周亞夫是周勃的兒子?!妒酚?絳侯周勃世家》記載,漢文帝時(shí),漢軍分扎霸上、棘門(mén)、細(xì)柳,以備匈奴。
細(xì)柳營(yíng)主將為周亞夫。周亞夫細(xì)柳軍營(yíng)紀(jì)律嚴(yán)明,軍容整齊,連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫的許可,才可入營(yíng),文帝極為贊賞。
后用“柳營(yíng)”稱(chēng)紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。由于樓主多問(wèn)的是秦淮舊事,估計(jì)想說(shuō)烏衣?tīng)I(yíng),即烏衣巷。
后庭花:典出陳后主?!昂笸セā笔侵戈惡笾髟鲆皇住队駱?shù)后庭花》:麗宇芳林對(duì)高閣,新裝艷質(zhì)本傾城; 映戶(hù)凝嬌乍不進(jìn),出帷含態(tài)笑相迎。
妖姬臉?biāo)苹ê叮駱?shù)流光照后庭; 花開(kāi)花落不長(zhǎng)久,落紅滿(mǎn)地歸寂中! 這首詩(shī)被認(rèn)為是亡國(guó)之音、不祥之兆。隋煬帝滅陳后,后人有許多借此慨嘆興亡之事。
如杜牧——《泊秦淮》煙籠寒水月籠沙,夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨,隔江猶唱《后庭花》。
總之,以上是泛指南京春秋戰(zhàn)國(guó)、六朝定都時(shí)期(東吳,東晉、宋、齊、梁、陳)的興廢歷史或名流生活的風(fēng)流韻事。這些故事,后人多有歌詠,“多少六朝興廢事,盡入漁樵閑話(huà)。”
比如有劉禹錫,王安石,這些人都曾定居金陵,有很強(qiáng)的代表性。劉禹錫《金陵五題》【金陵五題·石頭城】山圍故國(guó)周遭在,潮打空城寂寞回。
淮水東邊舊時(shí)月,夜深還過(guò)女墻來(lái)。【金陵五題·烏衣巷】朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽(yáng)斜。
舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家?!窘鹆晡孱}·臺(tái)城 】臺(tái)城六代競(jìng)豪華,結(jié)綺臨春事最奢。
萬(wàn)戶(hù)千門(mén)成野草,只緣一曲后庭花?!窘鹆晡孱}·生公講堂】生公說(shuō)法鬼神聽(tīng),身后空堂夜不扃。
高坐寂寥塵漠漠,一方明月可中庭【金陵五題·江令宅】南朝詞臣北朝客,歸來(lái)唯見(jiàn)秦淮碧。池臺(tái)竹樹(shù)三畝馀,至今人道江家宅。
王安石:《桂枝香·金陵懷古》登臨送目,正故國(guó)晚秋,天氣初肅。千里澄江似練,翠峰如簇。
征帆去棹殘陽(yáng)里,背西風(fēng)、酒旗斜矗。采舟云淡,星河鷺起,畫(huà)圖難足。
念往昔、繁華競(jìng)逐,嘆門(mén)外樓頭,悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此,漫嗟榮辱。
六朝舊事隨流水,但寒煙芳草凝綠。至今商女,時(shí)時(shí)猶唱,后庭遺曲。
宋以后,朱元璋定都南京。明清還有夫子廟,貢院,李香君桃花扇,秦淮八艷等許多典故。
在閱讀古詩(shī)時(shí),經(jīng)常會(huì)遇到“吳鉤”這個(gè)詞。
吳鉤作為兵器,始于春秋。 當(dāng)時(shí)諸侯混戰(zhàn),烽火四起,兵器品種日益繁多,于是一種似劍似刀,又非劍 非刀的兵器——吳鉤就誕生了。
為什么會(huì)叫“吳鉤”呢?這源于吳越爭(zhēng)霸時(shí),吳王闔閭 喜歡鉤, 于是吳國(guó)便成為這種新兵器的重要產(chǎn)地。 漢趙曄在《吳越春秋?闔閭內(nèi)傳》 記述了這樣一個(gè)故事:闔閭命匠人制作金鉤,懸賞百金。
有人貪財(cái),就殺掉 自己兩個(gè)兒子,以血釁金,遂成二鉤,獻(xiàn)于闔閭。闔閭問(wèn)此鉤有何不同。
那 人答道,我殺掉兩個(gè)兒子才得此鉤,并向闔閭展示了此鉤靈異之處。闔閭賞 賜他百金,以后時(shí)刻都帶著這兩把鉤。
不平凡的來(lái)歷鑄就了這兩把鉤,成了渴求建功立業(yè)者的利器。吳鉤由于 出招奇詭,處處有殺機(jī),令敵手防不勝防而倍受志士俠客的垂青,攜之不離 左右。
歷代詩(shī)人更是對(duì)吳鉤贊詠不已?!伴T(mén)有連騎客,翠帶腰吳鉤”(西晉? 張載);“驄 馬金絡(luò)頭,錦帶佩吳鉤”(南朝宋?鮑照);“風(fēng)胡有年 歲,驄利比吳鉤”(北周?王褒);“結(jié)客佩吳鉤,橫行度隴頭”(隋?孔紹 安);“少年別有贈(zèng),含笑看吳鉤”(唐?杜甫)。
尤其是辛棄疾在《水龍吟? 登建康賞心亭》寫(xiě)道:“落日樓頭,斷鴻聲里,江南游子。把吳鉤看了,欄桿 拍遍,無(wú)人會(huì),登臨意。”
更是傳誦千古?!皡倾^”,本應(yīng)在戰(zhàn)場(chǎng)上殺敵,現(xiàn)在 卻閑置身旁,只作賞玩,這就把作者雖有沙場(chǎng)立功的雄心壯志,卻是英雄無(wú) 用武之地的苦悶烘托出來(lái)了。
男兒何不帶吳鉤?每個(gè)人都渴望建功立業(yè),每個(gè)人都希望能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想, 但自古壯志未酬者多矣,他們身懷壯志,心系國(guó)家,奈何因?yàn)榉N種原因,空 有一身本領(lǐng)而無(wú)處施展,因?yàn)閼巡挪挥龆鴲澣?,?dú)享那“念天地之悠悠,獨(dú) 愴 然而涕下”的悲涼。如今,更有因文憑、職稱(chēng)而被排斥者,他 們的水平和能力也很高,但就是被埋沒(méi)。
在舉國(guó)上下都把人才當(dāng)作事業(yè)興旺 發(fā)達(dá)的前提時(shí),這樣的悲哀還是少些吧。
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